慧文正辩佛日普照元叟端禅师语录卷第七
题跋
题圣凡融会图
迦文以神道设教。故幽明无间。仲尼以人道设教。故彼此有殊。由性命言之。幽明不得不通。由形迹论之。彼此不得不分。伯阳清净无为。几乎声闻四谛之作。书曰。为道不同。同归于治。三圣之同。同於善世利人也。文中子曰。观皇极谠议。三教可一。其斯之谓乎。因陀罗以传记所载。耳目所接。幽明彼此之事。笔成此图。岂亦文中子之意耶。虽然。世之览者。切忌按图索骏。
题英宗皇帝手诏。洎苏子瞻小帖
大觉琏。在宋为禅门硕德。仁宗赐以龙脑钵盂。琏谓。非佛仪式。輙对中使焚之。苏文忠作碑。纪述其详。可得闻也。英宗赐以任性住持之诏。琏谓骇人耳目。内诸针线包间。苏文忠作书。求示其详。莫得闻也。琏后坐蜕四明阿育王山。其后莫得闻者。人皆共睹。什袭至今。由是如希世之宝焉。
眉山程正辅。文忠外兄也。绣衣持斧。为南海详刑使者。时文忠谪居罗浮。与正辅相别已久。其小帖所言。嗒然陶然。岂知当轴。有欲杀意乎。噫彼儒此佛。虽各不同。其砥节砺行。守志不回。上悚九重明主。下激万世颓波。谁谓其果不同耶。
题徽宗皇帝墨宝
宋有天下第八世。大柄日移。庶政日解。时薛昂由尚书左丞。登门下省。进无謇谔之忠。退无恬静之节。区区为二子。祈请职名。可谓社稷臣乎。佑陵亲御翰墨。批其谢辞。龙翔凤翥。虽耸观瞻。禄位之冗。莫甚於斯者。又六年金人长驱汴京矣。宗庙既沦禾黍。生民亦坠涂炭。此札独流传至今。脱或播之太史。实为千古商监。
题云居即庵和尚入院佛事遗稿
即庵始登云居时。先一夕。宿瑶田庄。梦伽蓝神安乐公。谓曰。汝与此山。祇有一粥缘。明日午后至寺。晚参罢。会同袍二僧斗狠。闻于寺司。凡新到例遭斥逐。师深切疑讶。后数年。蜀士有官达于朝者。与师亲故。以云居虚席。请师补处。师欣然承命。将复征往梦。竟至瑶田庄而寂。佛能空一切相。成万法智。而不能即灭定业。能知诸有性。穷亿劫事。而不能化导无缘。於斯二者。即庵可无憾矣。痴绝以福不逮慧。为虑。重加粉饰。何言之小哉。
番阳克贯藏主。出其入院佛事真墨。为示。余谓。此纸有关教门重轻。豁达空拨因果。妄谋进取者。观此。得不稍戢芒锐云。
跋张紫岩及圆悟宏智诸老墨迹
紫岩张魏公。为宋南渡。第一人物。其宣抚四川时。圆悟大师祖。尝把其手嘱曰。杲首座。真得法髓。苟不出。无支临济宗者。叮咛再三。至於忍泣。故公造朝。首以径山奏请。大慧师祖出世。济北一宗。由是震耀天下。兹偈之寄。其於大法。岂小补哉。师祖平生。痛事韬晦。有不作者虫豸重誓。故偈末。因以肯出头否诘焉。叙引朽腐。[衔-金+缶]位磨灭。览者固难晓解。今以公所述塔铭。与小溪云门祭文。及圆悟临终。录日月证之。洞然无复余蕴矣。圆悟为隰州诸父行。大慧与隰州并化四明。当时号二甘露门。默照邪禅。尤大慧所深诋。
天目为圆悟五世孙。跋语盛称隰州。云篷月棹。沙鸥旅雁。皆题品详悉。独无一语。及力扶圣主。作中兴。赢得广传无尽灯之寄。岂当时未有魏公张紫岩此祗夜伽陀耶。何掎摭星宿遗曦娥也。
题赵伯驹画隋矦救蛇图
虫类之毒。莫如蛇。人皆知恶焉。昔有蛇被伤。隋矦救而活之。其蛇后含一珠致谢。其大径寸。其光可并明月。世之见利忘义。负大恩不报。有愧是蛇者多矣。而人不知恶。方矜之骋之。以为能事。赵伯驹岂无激於中。而然耶。
题照律师遗墨
大智老人。为宋僧一狐之腋。四明颜圣徒。评之详矣。今观燕寂遗墨。因寄意云。律中麟角者。一字直千金。五浊波涛海。何人识此心。
题灵隐寺重刊镡津文集后
井蛙不可语海。夏虫不可语冰。庄周之达言。古今之极论也。宋皇佑间。笃时咎冰。拘墟藐海。日用不知者。尝欲致疮痏於吾佛教法。仲灵嵩公禅师。由永安山中。抱成书。奏之天子。天子览其书。赐号明教大师。诏付传法院。编联入藏。使与诸佛修多罗。同为万世耿光。当时立朝。如韩稚圭。富彦国。田况。赵抃诸豪。莫不心悦诚服。其平昔以弥戾车。执迷自昧者。由是悉皆从风而靡。劫石可磨。明教此之大功。不可磨也。劫波可尽。明教此之胜德。不可尽也。
灵隐所刊文稿。年深损坏。天台耆宿志真。挥槖金。一新板本。以寿天下后世。其於教法。岂小补哉。
跋高前山所藏兰亭。并无禅诸老墨迹
龙跃天门。虎卧凤阁。梁武至公之评也。况兰亭又其得意者耶。吾宗诸老。在道眼。不在翰墨。无禅则戒月孤高。见地[日/出/大/米]白。由前山翁。嗣其法知焉。雪岩则禅门巨擘。有向上爪牙。而波澜放肆者也。佛慧佛心木翁。辈行虽不同。则与前山翁。同颉颃西淛雄席间。胶漆其情。金石其义。死生以之固宜。
题昙藏主拆袜线集
以拆袜线。欲补此向上一窍。其胆气。可谓过人矣。殊不知。我王库内。无如是刀。
题浮山远禅师小帖
师始参叶县。县门庭峻硬。衲子畏。莫敢近。时天方雪寒。既水洒之。又挺逐之。师志益锐。言曰。某甲数千里。特为此事而来。岂以水挺去。县笑曰。子却要参禅。遂得挂搭。后充典座。众苦枯淡。县偶出。师取油面。作五味粥。县归赴堂。大怒其事。坐僧堂前。估衣钵。趂出院。师无难色。因僦屋而居。托人愿求随众入室。县亦不许。后征索僦屋钱。师持钵以偿。县出见之。复笑曰。子真有意参禅。令人唤归。未几遂浩然大彻。光明至今烛天。
今之雏道人。稍不协意。谤焰蜂起。恨不诛之。如仇视师。宜如何哉。余尝想其人。不可见。今观此小帖。亦足聊慰万一。师自号柴石野人。以其通晓吏事。或称录公云。
题东林十八贤图
晋室土崩瓦解。[一/(匚*(厂-一)*〡*(巨-匚))]金傍睨。怀窃取神器之心。陶靖节寄兴於酒。谢灵运托志於诗。因与雁门大士。同结净社於九江庐阜之间。共其事者。凡十有八人。斯时也果何时也。宋李伯时。以笔端如幻三昧。摹写普示天下后世。览者其可无感於中哉。
题华光墨梅
得其精而忘其粗。在其内而忘其外。华光其有之矣。简斋云。意足不求颜色似。前身相马九方皋。旨哉言乎。
题龙头
头角峥嵘。非怀握所玩。风朝雨夕。宜常宣吾佛无上神咒。以呵护之。霹雳一声。恐擘天飞去也。
题圆悟帖
高皇幸江都时。圆悟由金山。诣行在所。一日上遣使者八辈。请悟。就殿说法。敷演简径。奏对明白。皇情大悦。尝问所居金山何如。悟以大江多风寒。恐老病浸极为对。因有天下名山。惟师择居之诏。遂迁瓯峰祖席。时高庵已挝退鼓。居寺之东堂。塔碑载之详矣。此帖谓金山和尚以窝蜂怀持江心。因以病辞。当是高庵既立僧之后。未华顶之前。有旨补处金山。而坚卧不起。故形简牍如此。不然。何言其在东塔。甚安稳也。禅门宝训云。同高庵者。异圆悟。是圆悟者。非高庵。此乃二家宗徒事也。悟退院上堂。与临归蜀小参。略曾及云。今赝浮图。往往引以为故事。以藉攘夺之口。岂果知古人也哉。
题紫岩张魏公所书心经后
唐太宗。以般若辞义浩博。卒难究尽。玄奘因缩大为小。译成此经。以便观览。紫岩张魏公。忠孝两全。为宋南渡第一人物。自非明悟此不生不灭。般若清净心体。思陵二百年。中兴之业。何由克成。今观经中所书。劲正之气。与南岳争高。当不在王逸少遗教经下也。
跋痴绝所书。草堂法师示道璋书。授其徒惠派
有运斤之手。无受斤之质。则其道不传。有受斤之质。无运斤之手。则其道不知。知者其津涉也。传者其源流也。源不清则其流必溷。津不正则其涉必迷。斯二者。所以常相求。而不相离也。西天四七。东土二三。师胜资强。本深末茂。光明俊伟。磊落掀天地。亘万世者。岂外此。别有旨意哉。
草堂之於道璋也。谆谆其言。运斤受斤。可谓明矣。痴绝之於惠派也。咄咄其书。受斤运斤。可谓至矣。源清而流溷。津正而涉迷。吾不信也。
题龚翠岩罗汉图
西方大圣人。尝虑正教湮微。命高第弟子。应身末法之中。随其颠倒所欲。而诱掖之。杨文公大年。修传灯录。叙正传傍出外。别收应化圣贤。其得之矣。宋南渡。有老融者。由汴京。弃儒归释。以笔端如幻三昧。取应化事迹。画而成图。使贤愚。一目皆了。楼大参谓。老融惜墨如惜金。盖言其精如此。传融之学者。四明则有胡直夫。西蜀则有元上人。今观龚翠岩所作十二相。虽出於老融。脱略笔墨畦径。则又非胡与元。所能跂及。融也龚也。噫其诱掖正教之功。岂止契合佛意。与杨大年争衡而已。昔孔子作春秋。以一字。为褒贬。太史公。志货殖。传滑稽。其褒贬。虽若稍异。鞠其指归。亦岂异哉。
书大慧答常禅师书后
中天竺晓常禅师者。始与大慧。同依普融於汴之咸平。咸平。太宰辅香火寺也。会圆悟升天宁。慧由太宰园庵。复往依之。既而深得法髓。不疑古今舌头。悟因以分座训徒浼焉。高皇驻跸吴会。常居中竺。嗣普融。慧居径山。嗣圆悟。法门叔侄。由此遂分。及南迁衡阳也。常遣密首座。田巡检。殷勤致问。此意岂挤之又下石者。可同年语哉。慧之报章也。又岂以道大望重。眼高四海。遽忘叔父之敬乎。其答王大受书云。密首座。某与渠同在普融会中相聚。则密之将命数千里。访问生死。犹非苟然。今庸谬寡识。以麒麟楦自冒。不知有法门礼义者。视此。为何如哉。常后终闰之金山云。
题毛氏放龟图
晋咸康中。有得白龟于武昌市者。豫州刺史毛宝。赎以金。畜之瓮间。放诸江。及邾城之败。为石季龙所逼。士卒陷没江水者。不可胜计。宝所践。独若巨石。乘以抵岸。回顾而去。即前所放龟也。噫介虫之精。且能报恩如此。弯射羿之弓。怀杀原之刃。滔滔皆是。可以人而不如龟乎。
书镜岩颂轴后
轩后所铸。分妍丑者镜。鲁邦所瞻。亘古今者岩。院同章公镜岩。推斯二者。位乎僧省之间。其明也若彼。其高也如此。既复名之。又复实之。歌乎镜。咏乎岩。岂止是而已耶。
题梅诗十君子图
诗之召南。书之说命。孔子昔所删定也。皆言其实。而不及其华。由梁何逊。至唐宋十君子者。诵召南。读说命。习孔子之业者也。形诸咏歌。述诸章句。皆言其华。而不及其实。世道不古。人心益薄。且伪。其不敦本也。类皆如是。予观是图。切有感焉。
题四皓唱歌。四之鼓腹图
西秦鹿失。四皓唱蓝田之歌。东晋土崩。四之鼓华胥之腹。山林朝市。虽各不同。其求志自适。未始不同也。雪窗晴玩。令人远想慨然。
题雪岩语
雪岩老秃。以自己煎过药滓。欲起世人膏肓必死之疾。其危甚矣。耀禅人。偶收姚居士所传旧方。宜急付烈焰聚中。庶免后之来者。有误服饵。
题痴绝示众墨迹
龙门佛眼云。是身寿命。如驹过隙。何暇闲情。妄为杂事。迦文老人。最后决定明训。莫过此也。玉山痴翁。举以示徒。从而忉怛再三。致使随声逐色禅流。一时堕在葛藤窠里。无出头处。徒弟希昙。尝典锺山藏钥。但以龙门最初四句。作日用警策。非独一大藏教。皆成剩语。且知鹰窠。元有镜容十二面也。
题过水罗汉图
住寿命。动天地。飞行虚空。举念即至。惟佛一人。乃得呵之。李龙眠。以画滑稽。作一轴。诡形怪状。为过水罗汉图。俗工效颦。由是徧寰宇。一犬吠虚。千猱啀寔。信然。
题子昂赵学士所书。中峰和尚钟铭
昔拘留孙佛。於竺乾。造青石钟。顶类诸天。腹陷众宝。其中可容十斛。有化如来。随日出没。明宣秘演。或闻不闻教典。至今传焉。古杭为东南第一都会。天目则高出古杭众山。狮岩禅苑。则又高出天目西顶。比丘志彰。冶青铜万斤。而成一钟。簴于寺岩之后冈。其化如来。霜朝月夕。常为吴淛梦境众生。作大佛事。将使声尘所至。登正法楼。悟无生忍。臻自觉圣智之妙。殊勋胜烈。非独不在拘留孙下。幻住之记。子昂之书。亦将与此钟音吼。同不磨也。
书友山颂轴后
孟子曰。友也者。友其德也。屹立天壤间。亘万世不可磨。皆莫山若也。山之德也如是。其可不友乎。朱博萧育张耳陈余。反眼若不相识。视此为何如哉。
题钱舜举垃圾堆图
舜举此图。其以画滑稽。游戏者也。当与柳子厚之蝜[虫*反]。陆鲁望之蠧化。苏子瞻之八物。同一机轴。於世岂曰无补。蒙庄谓东郭子云。道在蝼蚁。道在稊稗。道在瓦甓。道在屎溺。可以垃圾堆。而眇视之耶。
题大慧示大禅法语
大慧老祖。在宋南渡。光明如十日丽天。音吼若千雷震地。阿修罗手。乾闼婆城。虽不无蔽亏。亦岂伤其耀古腾今。警聪发聩者哉。不因蟠根错节。不足以别利器。杞梓连抱。必有数寸之朽。其斯之谓也。
当其梅衡二阳时。为法忘躯之士。负大经论者有之。博极书史者有之。诗词高妙者有之。翰墨飘逸者有之。非其平生道眼明白。高出死生之表。能使之不自疲厌如此。
东吴明大禅。盖参徒之磊落杰特者。故偈语有识得玄中玄。作得主中主之句。后乃继踵五峰。今此纸。为灵隐慈首座所藏。雷电之夜。宜谨视之。仙官六丁。负之而趋。五浊世中。不复有此法宝也。
题圆悟帖
如是顺物。如是方便。此菩提达磨。十万里西来。悲诲边隅。家法也。当黏罕陷汴。四海九州。侔一鼎之沸。高皇以兵马都元帅。即位南京。行幸吴会。圆悟老祖。由金山。得请云居。能循弘觉旧例。遣化五十员。丰粮食。赡斋盂。使八极顶目者。优游禅悦。究明生死大事。法席之盛。至今传焉。视碧眼胡如上格言大训。真不忝矣。后生晚进。以世俗简牍。衒鬻者。其可得与此帖。并案哉。
跋觉范寄黄蘗佛智禅师书
大慧老人。黑暗崖。照夜之火炬也。浊恶海。济人之津筏也。尝自誓云。宁以此身。代大地众生。受地狱苦。终不将佛法当人情。烧乃翁碧岩之板。揭洞上密传之榜。排郑尚明默照之非。其以天下至公。为无上大法施主。有祖以来。一人而已。
今观觉范与黄蘗智此帖言。某窃见百禅师传。輙焚去者。一十九人。不知为何意。盖虎生三日。其气固已食牛。觉范虽称前辈词彩照映禅门。见地差讹。岂能全免。谚有曰。明眼人前三尺暗。其斯之谓乎。
书义山颂轴后
君臣父子之义。崒乎。五岳不足为其高。师徒朋友之义。屹乎。十虚不足为其大。此义也。此山也。仰之弥高。钻之弥坚。瞻之在前。忽焉在后。范围天地之化。而不过。孱夫謟子。执一而废百。日用而不知。可得妄生睥睨者哉。
书梅隐颂轴后
伯夷西山之隐。托薇以自晦。吕望东海之隐。托钓以自显。绮皓商山之隐。托芝以自高。元亮栗里之隐。托菊以自逸。十锦沈君。以梅隐为其别称。将慕逋仙。而为藐姑射之游乎。抑起板筑。而为商鼎之调乎。其必有以自处矣。
重镌蔡君谟。记径山游。题其后云
首楞严云。山河大地。皆是妙明真心中所现物。上而竺坟鲁典。下而稗官小说。乃至百家异道之书。未有舍此所现。而能铿金锵玉。震耀古今者。
宋景佑间。莆阳蔡君谟。由观文大学士。出守杭城。其记兹山。岩石之奇峭。水木之幽茂。自谓若觉而言梦。信不诬矣。涟水尉杜叔元。尝磨崖大书。昭于当时。苔埋藓剥。霜冻雨淋。不二百年。漫灭殆尽。少林嵩禅师。易以木板刊之。今亦日就圮腐。耆宿惠洲。出己资。伐石。重加雕镌。置之流止亭间。与唐崔元翰所铭。大觉之道之德。并行於天下后世。可不远且大哉。后至元丙子岁题。
慧文正辩佛日普照元叟端禅师语录卷第七
