慧文正辩佛日普照元叟端禅师语录卷第五

法语

示果侍者

拈华微笑。断臂安心。听事不真。唤钟作瓮。势不获已。将错就错。说个佛。说个祖。说个心。说个性。何异平白地上。好肉剜疮。本色衲子。向胞胎未具。眹兆未分以前。着得一只眼。廓然荡豁。洞彻十虚。便与释迦老子达磨大师无二无别。谓之顶王三昧。谓之随色摩尼。谓之无尽藏神通门。谓之金刚宝剑。踞地狮子。烈焰聚。种种名尽三界十方。世出世间。更无一尘一法。与你为缘为对。为障为碍。水潦於马祖踏下。呵呵大笑云。百千法门。无量妙义。只向一毫头上。识得根源。根本既明。源流既正。转大法轮。耀大法眼。操杀人刀。秉活人剑。抽钉拔楔。解粘去缚。使有情界中。佛种不断。岂不是大丈夫。成就大丈夫事也。

泳藏主入京。书金字藏经。求语

山河大地。草木丛林。昼夜六时。常放妙宝光明。常出妙宝音声。普为汝诸人。开演无上第一义谛。为汝诸人。当头蹉过。当面讳却。不能领个现成受用。遂乃劳他迦文老汉。起道树。诣鹿苑。四十九年。三百余会。曲开方便。巧说多端。有权有实。有顿有渐。有半有满。有偏有圆。如将黄叶。暂止儿啼。其奈去圣时遥。其弊有不可胜言者矣。

当今圣天子。以佛心统御万邦。日月所照。霜露所坠。悉禀威灵。咸归化育。观此大经。多成迷昧。悯此众生。多成懈怠。大挥公帑精金。诏天下善书僧儒。毕会京师。重为书之。径山泳藏主。由是以书画。预选於斯行也。深蘸紫毫。大书碧楮。一经一偈。一文一义。一句一字。悉皆放光动地。将使五浊众生。闻是经者。革迷昧。为明了。见是经者。策懈怠。为精进。同悟如来。十二行轮。岂但法门。增九鼎之重哉。

示寿维那

英锐之士。如金翅擘海。直取龙吞。似香象渡河。截流而过。向我衲僧门下。尚未能彷佛万一。钻头入知见网中。插脚向情识海里。狗口里。求象牙。马头上。寻牛角。万劫千生。永无成办之期矣。年来此道殊甚。据曲木床称师者。智眼既已不明。担钵囊行脚者。信根又复浅薄。麻缠纸裹。递相热瞒。俾少林直指正宗。流成戏论。可不痛心疾首者哉。

昔太行山克宾禅师。在兴化作维那。化一日谓云。你不久。为唱道之师。虾为子曲。宾云。不入者保社。浑钢打就。生铁铸成。化云。你会了不入。不会不入。几乎蹉过。宾云。总不与么。真狮子儿。能狮子吼。化便打。复云。克宾维那。法战不胜。罚钱五贯。设饡饭一堂。复白槌云。克宾维那。法战不胜。不得吃饭。即便趂出院。兴化此令虽行。无奈傍观者丑。云居舜老夫云。不是克宾维那。也大难承当。总是而今之流。翻转面皮。多少时矣。大慧师祖云。要作临济炟赫儿孙。也须是翻转面皮始得。

二大老。一期截长补短。检点将来。总欠悟在。且道。当时别作什么道理。向兴化门下。免致罚钱出院。试下一转语看。

示染禅人

旷大劫来。生生死死。如旋火轮。无有休息。如汲井轮。互为高下。良由迷自本心。昧自本性。逢境便缘。逢尘便执。头出头没。不自知非而已。

天台染禅人。无染其名。绝尘其号。盖以眼无所染。则色尘绝。耳无所染。则声尘绝。一根既尔。诸根亦然。诸根既尔。诸尘亦然。诸尘既尔。诸法亦然。诸法既尔。则旷大劫来。舍身受身。出胎入胎。四大五蕴。十二处。十八界。二十五有。森罗万像。明暗色空。世出世间。无一针锋许。非各各当人。得大自在。得大受用。得大解脱。得大安乐时节。於其中间。生亦不可得。死亦不可得。染亦不可得。净亦不可得。如是名亦不可得。如是号亦不可得。四大五蕴。世出世间。一切法亦不可得。此不可得。亦不可得。譬如虚空体。非诸相。不拒诸相发挥。拈一茎草。作丈六金身。将丈六金身。作一茎草。七纵八横。千变万化。左之右之。无施不可。岂不光明俊伟者乎。古德云。灵光洞耀。迥脱根尘。体露真常。不拘文字。心性无染。本自圆成。但离妄缘。即如如佛。亦岂外此。别有指陈也。

示立首座

寂静中做工夫者。以寂静。为究竟。他且不是你寂静中。究竟底物。愦闹中。作主宰者。以愦闹。为得意。他且不是你愦闹中。得意底物。经教中。领览者。以经教为根本。他且不是你经教中。领览得底物。师友中。讲磨者。以师友。为渊源。他且不是你师友中。讲磨得底物。此无形段。金刚大士。从尘点劫来。直至而今。如潜泉鱼。鼓波而自跃。你拟向东边讨他。他向西边立地。你拟向南边讨他。他向北边立地。教他与一切人。安名立字。即得。一切人。与他安名立字。即不得。一切处一切时。与你万像为主。万法为师。此其是也。自非上根利智。具杀人不眨眼底手段。将第八识断一刀。岂有成办时节。

岂不见。卢祖至大庾岭。时有明上座者。陈宣帝之裔也。膂力绝人。故有将军之号。犇逐至前。卢祖知势不可敌。因以衣盂。置盘石间云。衣以表信。可力争耶。任汝将去。明尽力举之。如山不动。踟蹰悚栗。乃云。我来求法。非为衣也。卢祖问曰。汝今欲求何法。明曰。我实未识自己本来面目。愿行者开示。祖曰。不思善。不思恶。正当恁么时。阿那个是明上座。父母未生以前。本来面目。明当下豁然大悟。徧体汗流。悲泪请曰。上来密语密意外。别更有否。祖曰。今与汝说者。即非密也。汝但返照自己本来面目。密即在汝边。明作礼曰。某甲在黄梅。实未省本来面目。今蒙开示。如人饮水冷暖自知。咄。便以此为本来面目耶。驴鞍桥。且不是阿爷下颔。

潮阳立首座。尝分座於山中。临别求语。因而不觉忉怛。

示报侍者

向上一路。恢廓十虚。不可以有心求。不可以无心得。不可以语言造。不可以寂嘿通。要在当人深信坚固。向胞胎未具。朕兆未分以前。一觑觑破。透顶透底。迥绝罗笼。亘古亘今。了无向背。七纵八横。得大自在。方有少分相应。若乃依师差别。见人差别。被他曲木床上。瞎老师。胡指乱注。有佛有法。有禅有道。有玄有妙。有机关境致。如何若何。胶住你舌头。钉住你眼睛。隘住你胸襟。如油入面。永取不出。日久月深。化为精魅魍魉。放无量光明。现无量神通。以谓天下无敌。我眼本正。因师故邪。斯之谓也。老胡十万里西来。尽力提持。只道得个不识。六祖传黄梅衣钵。全身担荷。只道得个不会。由兹而降。或行棒。或行喝。或擎拳。或竖指。至於打地面壁。辊三个木球之类。鞠其指归。如国家兵器。不得已而用之。岂有佛有法。有玄有妙。如何若何。与你作究竟栖泊哉。

示意首座

威音王佛以前。有一坐具地。从古至今。未曾移易一丝毫。十个有五双。刚自不知落处。邓师伯云。山前一片闲田地。叉手叮咛问祖翁。几度买来还自卖。为怜松竹引清风。也只是个破家不肖之言。岂知有上祖田舍翁阴德也。

僧问赵州。狗子还有佛性也无。州云。无。快如倚天长剑。钝似无孔铁槌。僧又问赵州。狗子还有佛性也无。州云。有。钝似无孔铁槌。快如倚天长剑。伶俐汉。横拈得去。倒用得行。一任天上天下。其或未然。且向七百甲子。老瞎秃。手中乞命。

佛果谓圆首座云。彼以恶来。及以恶声名色。非理相干。但直下坐断。如初不见不闻。久久魔孽自消。若与之较。则恶声相返。无有了期。亦不表显自己力量。此虽古人煎过药滓。倘以元和津。日进一服。则世间一切逆顺境界。皆吾解脱游戏之场矣。衲僧家。既已置身此个法门。愤一口气。挺然出来。与从上佛祖雪屈。方乃不辜行脚本志。随氀[叟*毛]。趂大队。向老鼠孔里。头出头没。岂其然哉。

拙隐居士求示

此不思议。大解脱门。在各各当人分上。从旷劫至今。无丝毫间隔。无丝毫亏欠。只为你根性不等。智识不明。听声不出声。见色不超色。被他无明烦恼。人我是非。情见想习。使得七颠八倒。苦海中。头出头没。无有了期。以故诸大佛祖。递相出兴。曲垂方便。巧设多端。以诸幻药。治诸幻病。不过欲汝诸人。一个个。退步就己。向梦幻壳子上。明自本心。见自本性。直到大休大歇。大安乐田地而已。即非向外。别有一尘一法。一技一能。一言一句。担得将来。诳呼於汝。是故德山有言。向三界十方世间。若有一尘一法可得。与汝执取生解。保任贵重者。尽落天魔外道。是有学得底。亦是依草附木。精魅野狐。岂不信哉。

番阳孟居士。游宦南北两朝。徧参江淛尊宿。晚慕刘遗民之风。入西山莲社。为肥遁计。径山佛慧老师。因以拙隐号焉。盖以世间诸子百家。文章技艺。皆小巧边事。非自己大休大歇。大安乐之妙。惟直下啐地折。嚗地断。巧尽拙出。方可与从上佛祖。把手共行。无二无别。只如博地凡夫。现行无明。如千波万浪相似。作么生究竟。作么生洞明。方乃得到者个田地。

岂不见。昔张拙秀才。访禅月齐己泰布衲於石霜会中。一向只与此三人。说诗讲文章。初不知有脚跟下奇特事。禅月向他道。堂头和尚。是肉身菩萨。何不参礼。拙因依教而往霜。问云。秀才何姓。拙云。姓张名拙。霜云。觅巧了不可得。拙自何来。张拙秀才。当下豁然大悟。如贫得宝。如暗得灯。如白衣拜相。如平地登仙。随口便说个偈道。光明寂照徧河沙。凡圣含灵共我家。一念不生全体现。六根才动被云遮。断除烦恼重增病。趣向真如亦是邪。随顺世缘无挂碍。涅盘生死等空华。只者便是明自本心。见自本性。到大休大歇。大安乐田地。与从上佛祖。把手共行底时节。然虽如此。若乃闻人与么道。便将者闲言长语。[祝/土]向臭皮袋里。以为究竟。以为知解。如刻人粪。作旃檀香。尽未来际。只作屎气息。脚跟下事。要且了无交涉。

后来云门问僧。光明寂照徧河沙。岂不是张拙秀才语。僧云是。门云话堕也。云门年老成魔。无风起浪。者僧据实而答。因甚却成话堕。俊快底。翻身一掷。抹过太虚。无一丝毫处所。非自己大休大歇。大安乐田地也。勉之哉。勉之哉。

示善侍者

自家根蒂下。积生累劫。多诸恶习。若也照烛不破。剔脱不行。日用之间。岂免触途成滞。一切法中。或有所疑。地即碍杀了你。一切法中。或有所爱。水即淹杀了你。一切法中。或有所瞋。火即烧杀了你。一切法中。或有所喜。风即飘杀了你。四者既是五蕴。十二处。十八界。二十五有。明暗色空。森罗万像。到处粘作一团。如黐胶相似。驱你入驴胎。使你入马腹。总由他在。千佛出世。亦无如之何矣。如今要得瞥脱。尽你三百六十骨节。八万四千毛窍。秉作一口吹毛剑。佛也祖也。凡也圣也。逆也顺也。好也恶也。一时斩为三段。但有来者。悉皆裂破。积生累劫。纵有多诸恶习。自为解脱矣。正恁么时。毕竟唤什么。作吹毛剑。至治二年。八月十九日。为匡庐善侍者书。

示可宗禅人

我宗无语句。亦无一法与人。古人与么道。平地凿成沟壑了也。者里裂破古人舌头。全心即佛。全佛即心。道有亦得。道无亦得。道不有不无亦得。道不不有。不不无。亦得。所以道。法无定相。遇缘即宗。

可宗禅人。由西蜀南询。志高气锐。颇不为邪师恶友。所迷谬。谒余於不动轩中。因而问曰。汝云可宗。以佛为宗耶。以祖为宗耶。以佛为宗。佛无可宗。以祖为宗。祖无可宗。世出世间。一切诸法。悉无可宗。汝之名号。从何而立。宗曰。宗既无宗。可亦无可。如上所说。莫便是某甲安名立号处么。余叱之曰。者野狐精。向汝道。一无可宗。汝更要安名立号在。

示阐侍者

佛法大事。非劣根躁进可求。办悠久铁石身心。向自己脚跟下。微细揣摩。忽一朝桶底子脱。自然海印发光。生丝毫异见。作丝毫圣解。则又打入九十六种数中。认贼为子矣。三祖云。一种平怀。泯然自尽。德山云。毫发许。言之本末。皆为自欺。者个说话。十个有五双。多成蹉过。

四明阐禅人。尝侍吾香几於五髻山中。孜孜矻矻。不倦於斯。真末法英俊。余惧其为九十六种所摄持。本地风光。本来面目。不能显发。因述兹。激其深造远诣。印板打来。模子脱出。口传心授。以当宗乘。今时普例边事。非吾望也。请自着精彩。

示浩侍者

临济云。夫出家者。须办得平常真正见解。辩佛辩魔。辩真辩伪。辩凡辩圣。若如是辩得。名真出家。若魔佛不辩。正是出一家。入一家。唤作造业众生。未得名为真出家人。

南阳忠国师。三唤侍者。侍者三应。家肥生孝子。国霸有谋臣。国师云。将谓吾孤负汝。元来汝孤负吾。倒转枪头了也。

盐官国师。唤侍者云。将犀牛扇子来。贫时思旧债。侍者云。扇子破了也。头落也不知。国师云。扇子既破。还我犀牛儿来。穷渊须到底。侍者无对。苍天苍天。

又一尊宿。不赴堂。侍者覆云。和尚何不赴堂。宿云。我庄上吃油糍饱。傍观者哂。侍者云。和尚不出门。因甚庄上吃油糍。折箸搅沧溟。宿云。你去问取庄主。推恶利己。侍者出门。值庄主至。云谢和尚访及。疑杀四天下人。

天台浩侍者。久栖太白择木寮。尽得平石老禅要领。魔之与佛。固是洞然明白。只如国师三唤。侍者三应。那里是他孤负处。扇子既破。唤什么。作犀牛儿。既不曾出门。因甚庄上吃油糍。者里倜傥分明。者一队弄泥团汉。不消一镢。便见冰消瓦解。其或未然。玄沙道底。

示永禅人

七处九会。同一菩提觉场。三世十方。同一毗卢性海。由根器之差殊。致宗乘之各异。兹乃教乘中。平常见解。山阴永禅人。昔尝掉鞅其间。固是不劳拈出。只如杜顺云。怀州牛吃禾。益州马腹胀。天下觅医人。灸猪左膊上。明法身耶。赞法身耶。才思量拟议。打入阴界去也。事上不明。为事所障。理上不明。为理所障。事上见得。为事所刺。理上见得。为理所刺。刺拔障除。凤萦金网。粲祖云。一种平怀。泯然自尽。中峰门下。拄杖且不打者汉。

亮座主。参马大师。始闻虚空解讲之语。拂袖便行。稍有衲僧气息。至於回头转脑之处。打失鼻孔。却乃一生受屈。当时若遇个本色咬猪狗大手脚。使知有转身一路。岂止西山坐杀而已哉。

永寄锡山中时。一日来参。余问云。你是教庠人物。我且问你。十方国土中。惟有一乘法。天台因甚八教。华严因甚五教。永云。春色无高下。华枝自短长。余云。屙屎见解。永拟议。余即打出。其时适有官冗。未暇尽情。祛其所絷。相别岁余。忽携此纸需语。为江西沿途警策。从而谓曰。情存圣量。犹落法尘。己见未忘。还同渗漏。自东徂西二千里。水宿风飱。晨兴夜坐时。作么生道得十成绝渗漏之句。以雪前耻。

示康藏主

佛法无功用处。一切平当。着衣免寒。吃饭止饥而已。你拟心思量他。他且不是你思量底。你拟心庄严他。他且不是你庄严底。说得如缶泻水。会得如刀破竹。千里万里。愈没交涉。所以道。诸佛不曾出世。亦无一法与人。随病施方。遂有三乘十二分教。如将蜜果换苦葫芦。淘汝业根。汰汝情见。只图你作个脱白露净。无事衲僧。岂有针锋许实法。与你作咀嚼。与你作蹲坐也。你若不肯自信。挑囊负钵。傍人门户。求禅求道。求玄求妙。求佛求祖。求善知识。以为究竟。以当宗乘。譬如埋头向西走。要取东边物。转走转远。转急转迟。但切疲劳。终何所益。

岂不见。沩山问香严。我不问你平生学解。及经卷册子上。记得底。未出胞胎。未辩东西时。本分事。道将一句来。严懵然无对。屡上堂头。呈所解。乞为说破。沩云。我说得。是我见解。终不益汝道眼。严归寮。徧检平日所集。诸方言句。并无一语。可酬此问。自叹曰。画饼岂可充饥。以火一时焚却云。此生不学佛法也。且作个长行粥饭僧。免役心神。泣辞沩山。而去抵南阳。睹忠国师遗迹。遂憩止焉。因芟除草木。抛瓦砾。击竹作声。忽然契悟。沐浴更衣。望沩山。遥礼云。和尚大慈。恩逾父母。当时若为我说。安得有今日事也。由是言之。死却现行。灭却意根。全身放下。方有商量分。聪明智识。喽啰巧黠。岂能希冀万一。

示印空禅人

迦文老子。未出母胎。便用个无文印子。将十方虚空。世出世诸法。一印印定。丝毫无有走作。及乎既出头来。只手指天。只手指地。周行七步。目顾四方。乃云。天上天下。惟吾独尊。也只用者印子。起道树。诣鹿苑。历三百六十余会。开八万四千法门。也只用者印子。末后人天百万众前。拈金色波罗华。普示大众。时迦叶尊者。破颜微笑。便云。吾有正法眼藏。涅盘妙心。用付於汝。也只用者印子。由斯而降。竺乾四七。唐土二三。正按旁提。横拈倒用。无非此印之妙。曹溪大鉴而下。马师一喝以来。印文大着。如十日丽天。纤悉莫能隐遁。光明俊伟。其亦极矣。迨今近年以来。匡徒领众者。己眼既已不明。寻师择友者。信根又复昧劣。各以冬瓜印子。递相传授。颟颟顸顸。儱儱侗侗。如黑月夜行于险道。丘陵坑坎。终不分晓。盖为来处不谛当。遂乃如斯。

长沙潭禅人。心愤愤。口悱悱。要与从上佛祖雪屈。因以印空自号。期揭此普示天下后世。其高风英槩。固以超出时流。数百倍矣。更须和者印子。一扑百杂碎。径山老汉。然后与汝三十拄杖。

示绍藏主

道人之心。其直如弦。但无人我是非。圣凡优劣。诈妄谄曲。诸等过患。自然得入无住心体。从本以来。不是人。不是我。不是凡。不是圣。不是心。不是佛。不是物。不是禅。不是道。不是玄。不是妙。只为一念妄心。分别取舍。突然起得如许多头角。被他万境回换。十二时中。不能得个自由自在。所以道。寻牛须访迹。学道访无心。迹在牛还在。无心道易寻。

海首座省亲求示

伏驮蜜多。问佛陁难提曰。父母非我亲。谁是最亲者。诸佛非我道。谁是最道者。佛陀难提云。汝言与心亲。父母非可比。汝行与道合。诸佛心即是。外求有相佛。与汝不相似。欲识汝本心。非合亦非离。二大士蓦札相逢。显扬此个法门。如大日轮。升太虚空。照四天下。丝毫无有障碍。伶俐汉。向者里。着一只眼。旷大劫来。舍身受身。出胎入胎。所生父母。所缠爱网。一时裂破。旷大劫来。得念失念。成法破法。所作事业。所堕樊笼。一时透脱。内四大。外四相。五聚十八界。种种名言句义。求其踪迹。了不可得。一切处。一切时。如龙得水。似虎靠山。於一毫端。现宝王剎。坐微尘里。转大法轮。可不为世出世间。真大丈夫哉。洞山以不归劝人。欲明此也。黄蘗身至庭闱。不交一言而去。揭示此也。老卢鬻薪而给。睦州织蒲以养。显诸世相。施诸人事。非外此也。或时与么。或时不与么。与么不与么。皆吾佛。大报恩之妙。业火所烧。迷云所覆。爱河中。头出头没。岂足语此哉。

高安海首座。法中俊人也。一日以父死母老。言别西迈。因举。那咤太子。析骨还父。析肉还母。却现本身。为父母说法。而征之曰。骨既还父。肉既还母。唤什么人。作那咤太子。海低头问讯云。谢和尚证明。即书以为赠。其时实泰定二年。七月十有九日也。

为渤海月轩朱处士掩土

尽十方世界。是个大光明藏。从古至今。无一法可增。尽十方虚空。是个大解脱门。从古至今。无一法可减。故我渤海月轩处士。为一乡之善士。作三界之韵人。其在儒也。则儒苑之蓍龟。其在佛也。则佛门之墙堑。虽示作有为事。而不灭坏。无为之相。虽示学无为法。而不分别有为之名。虽示有功名富贵。而不为功名富贵所拘牵。虽示有尘劳业感。而不为尘劳业感所汩没。拓本来田地。显自己家风。以诗书。振祖宗。以礼义。悦亲友。处夫妇。如琴如瑟。生子孙。如凤如麟。行种种方便。成种种因缘。昔年全体与么来。蛇现酒中之影。今朝全体与么去。鸿遗沙上之痕。酒中蛇影。既无实迹可留。沙上鸿痕。岂有真踪堪恋。七通八达。了没遮拦。万别千差。都无挂碍。正恁么时。归根得旨。末后光扬一句。如何擎展。一抔黄土盖平生。千古清风动岩穴。

为妙净洁长尼起龛

见身无实是佛身。山河大地。迥绝异缘。了心如幻是佛幻。草木丛林。更无别法。故我某人。现比丘尼身。成大丈夫事。抛玉楼金殿。直趣此宗。挺铁壁银山。单明自己。廓性天之云翳。荡心地之尘[(尤-尢+民)/日]。透声透色。八面玲珑。亘古亘今。十方通畅。毋固毋必。能柔能刚。道契南北两朝。名满东西二淛。灵机活脱。刘铁磨未足观光。智鉴虚圆。凌行婆亦须退步。全体是个解脱大海。全体是个涅盘妙心。无起灭可求。无生死可出。百骸溃散。卓尔独存。四大分离。湛然常寂。正与么时。身里出门即不问。门里出身作么生。毗卢顶上从来往。安乐邦中任去留。

答慈云珏长老嗣法书

警知客来。得所惠书。就审。体候安和。且知。四众所推。瑞世大方。一香不忘灵山道聚之旧。与今时趋炎附势。待价而沽。不原所自者。大有径庭矣。既得座披衣。入者行户。作者虫豸。不可容易。山不让尘。故能成其高。海不让流。故能成其深。一切处。一切时。但只铺心如地。久久自然灵验。或些少魔孽。亦当自化。先圣有云。昔在佛树力降魔。得甘露灭觉道成。斯之谓也。缺齿老胡。十万里西来。单传心印。直接上根。二祖三拜。得髓后。复说四行。以传于今。何也。深虑后人。为喜风所飘。瞋火所烧。随世迁流。有失正念之故。宜深思焉。上堂提唱。务在单提个事。开悟人天。前则马祖百丈德山临济。后则大慧应庵。纵横波辩。直达心源。得大自在。无出曹溪卢祖。皆可为法。软嫩嫩。曲弯弯。打入今时口传耳授队中。强生节目。疑误来学。非吾望也。争人争我。以当宗乘。行盗行淫。而为佛事。劫掠常住。结好贵人。冒称善知识。出佛身血之徒。岂堪共语。未间。幸自保爱。

慧文正辩佛日普照元叟端禅师语录卷第五