钦定四库全书

诗缉卷三十

宋　严粲　撰

云汉仍叔美宣王也【笺曰仍叔周大夫也春秋桓公五年天王使仍叔之子来聘】宣王承厉王之烈【朱氏曰烈暴虐也】内有拨乱之志【疏曰何休注公羊云拨犹治也】遇烖而惧侧身修行【去声○疏曰侧反侧也忧自不安】欲销去之【去上声】天下喜於王化复行【复扶又反】百姓见忧【疏曰百姓见被忧矜】故作是诗也

宣王即位初年遇旱未有施设天下已喜於王化复行者以其有忧民之心而预期之也【解颐新语曰宣王兴起他未及施为首以百姓为忧可谓知本矣故天下已深喜之谓其能复行王化也昔春秋之时宋大水鲁使吊焉曰孤实不敬天降之灾又以为君忧拜命之辱既而闻之曰公子御说之辞也臧孙达曰是宜为君有恤民之心夫列国之公子出其言善君子谓其可以为君则宣王因旱而忧百姓王化复行何疑之有御说音御悦】

倬彼云汉【倬音卓○桑柔传曰倬明大貌○笺曰云汉天河也○疏曰河精上为天汉○曹氏曰或谓水气在天为云水象在天为汉或谓箕斗间为汉津云出汉津谓之云汉皆非也夫云合散不常汉则随天而转汉之在天似云而非云故曰云汉也史迁云汉者金之散气其本曰水张衡云水精为汉左传昭十七年星孛及汉梓慎云汉水祥也雨者水之施也天将雨其兆先见於汉】昭回于天【笺曰昭光也○传曰回转也○疏曰水气精光也○曹氏曰天汉起于东方经尾箕之间是为汉津委蛇向西南行至七星南而没此其回旋之度也】王曰於乎【音呜呼】何辜今之人天降丧乱饥馑荐臻【荐音荐○传曰荐重也臻至也】靡神不举【笺曰靡无也】靡爱斯牲【曹氏曰左传谓天灾有币无牲此诸侯之礼耳若祭法所谓祈禳於坎坛雩宗祭水旱皆用少牢天子则有牲矣宗郑读为禜荣敬反】圭璧既卒【传曰卒尽也】宁莫我听【协句平声○笺曰宁曾也】宣王忧旱夜不能寐起观天象以占雨候见倬然明大之云汉精光回旋於天夜晴无云则天河明未有雨候也宣王於是叹伤曰呜呼今之人何罪乎而天降此丧乱使饥馑重至谓频年旱也我之祷雨无有神而不举祭之者牲玉皆所以供祭祀牲则不敢爱圭璧则用之已尽神曾莫我听乎○此诗多用宁字或训曾或犹偏或为愿辞或训安不可执一今随文解之

旱既大甚【大音泰】藴隆虫虫【王氏曰藴隆藴积隆盛○疏曰释训云虫虫熏也郭璞云旱热熏炙人也】不殄禋祀自郊徂宫【笺曰宫宗庙也】上下奠瘗【音瘗○传曰上祭天下祭地○疏曰奠谓置之於地○释文曰瘗埋也】靡神不宗【笺曰宗尊也】后稷不克【钱氏曰克胜也】上帝不临耗斁下土【斁音姤○笺曰斁败也】宁丁我躬【曹氏曰说文云宁愿辞也○传曰丅当也】

天久不雨旱既大甚矣其旱气藴积隆盛??然其热熏人我为祷雨之故禋祀未尝止絶从郊而至宗庙上祭天下祭地奠其礼瘗其物无有神而不尊祀之者在宫之神莫尊於后稷非不临顾我而力不足以胜旱灾在郊之神莫尊於上帝力足以胜旱灾而不肯临顾我与其为旱以秏败下土宁使灾祸当我之身此至诚惨怛之辞也【李氏曰史记宋世家荧惑守心宋之分野也景公忧之司星子韦曰可移於相景公曰相吾之股肱曰可移於民公曰君者恃民曰可移於岁公曰岁饥民困吾谁为君子韦曰天高听卑君有爱人之言三荧惑宜有动於是候之果徙三度】

旱既大甚则不可推【吐雷反○今曰不可推如孟子言王无罪岁宋景公不欲移灾於股肱之意】兢兢业业【传曰兢兢恐也业业危也○今曰业业危动恐惧也烝民四壮业业郑氏以为动当为动而不息常武赫赫业业毛氏以为动当为震动可畏此诗及召旻兢兢业业长发有震且业毛氏皆以为危当为危动恐惧三说不同皆动之意】如霆如雷【霆解见采芑】周余黎民靡有孑遗【疏曰释训云孑然孤独之貌言无有子然得遗漏而不饿病者○曹氏曰说文云子无右臂曰孑言其独也】昊天上帝则不我遗【疏曰不遗留其意将欲尽杀也】胡不相畏先祖于摧【在雷反】

宣王言旱既大甚皆已不德所致不可推其过於他人承上文宁丁我躬之意也吾心兢兢然而恐业业然而危如闻霆之奋击雷之?声也周之民多死亡矣今所余之衆民又将无有孑然孤独而存者矣昊天上帝不使我有遗类何不畏先祖之业摧落乎庶天以先祖之故而矜念之也

旱既大甚则不可沮【音咀○传曰沮止也○今曰自沮也】赫赫炎炎【传曰赫赫旱气也炎炎热气也】云我无所大命近止【大命解见荡】靡瞻靡顾羣公先正【传曰先正百辟卿士也○笺曰雩祀所及者○疏曰正长也先世为官之长月令仲夏乃命百官雩祀百辟卿士有益於民者】则不我助父母先祖胡宁忍予【今曰宁犹偏也】宣王言旱既大甚我当多方思所以救之不可自沮祷祈不应则人易以自沮而怠心生反覆此诗宣王欲销天变之意愈坚愈鋭可谓不自沮矣旱气赫赫然热气炎炎然宣王忧之之甚曰我措身无所矣大命将近谓国将亡也曾无瞻视而顾念之者古者有德之羣公先世为官之正长凡雩祀所及者则皆不我佑助父母与先祖之灵何其偏忍於我而不见救乎

旱既大甚涤涤山川【涤音敌○传曰涤涤旱气也山无木川无水○疏曰盖以少而不茂非全无也○钱氏曰洗也山无木川无水如涤之然】旱魃为虐【魃音跋○传曰魃旱神也】如惔如焚【惔音谈○传曰惔燎之也○疏曰焚燎皆火烧之名】我心惮暑忧心如熏【传曰熏灼也○疏曰熏灼俱焚炙之义】羣公先正则不我闻昊天上帝宁俾我遯【今曰宁愿辞也】

旱久则山枯川竭故如涤濯然旱魃之神为此虐害如火之惔燎焚烧我心畏惮暑旱其忧心如为火所熏灼羣公先正曾不闻知而见察昊天上帝如厌弃我则宁使我遯去以避贤者无以我故而使百姓受害也

旱既大甚黾勉畏去【黾音闵○钱氏曰黾勉犹勉强也】胡宁瘨我以旱【瘨音颠○笺曰瘨病也】憯不知其故【憯骖之上○钱氏曰憯痛也】祈年孔夙方社不莫【音暮】昊天上帝则不我虞【笺曰虞度也】敬恭明神宜无悔怒

始欲遯去既又念民命方急当思救之故黾勉於此不敢去也天何偏病我以旱乎水旱之灾皆由政失必有以自取之但痛哉不知其何故而致此也知其故则当速改矣惟不知其故因念恐有得罪於神祗者我祈丰年则甚早祭四方与社又不晚岂上天不度知我心乎我敬事神明如是当不恨怒於我而降此旱灾也【曹氏曰月令云孟冬天子祈来年于天宗大割注云天宗谓日月星辰也大割者大杀羣牲而割之也又云孟春天子以元日祈谷于上帝注云谓以上辛郊祭天也春官龠章氏凡国祈年于田祖龡豳雅击土鼓以乐田畯注云田祖始耕田者谓神农也后稷配食焉夫自去岁之孟冬已祈今岁之丰稔其祀至於上帝日月星辰神农后稷无不偏及可谓夙矣载芟春籍田而祈社稷曲礼云天子祭四方岁徧则方与社亦不莫矣】

旱既大甚散无友纪【笺曰人君以羣臣为友】鞫哉庶正【鞠音菊○笺曰鞫穷也庶正衆官之长也○今曰鞫与南山曷又鞠止之鞠字异音义同皆穷极也南山言淫乱之极此诗言劳苦之极】疚哉冢宰【疚音救○笺曰疚病也穷哉病哉者言劳倦也】趣马师氏【趣篘之上○趣马解见十月之交○今曰师氏地官中大夫】膳夫左右【今曰天官上士二人中士四人下士八人】靡人不周【今曰周徧也周爰咨诹之周传以为救今不从】无不能止【今曰无犹毋也言毋自谓不能而止不为也】瞻卬昊天【卬音仰】云如何里【十月之交悠悠我里笺曰里居也○今曰田里也旱则田里无聊也郑训忧破字作悝不若从本字】

人君以臣为友相与纲纪四方者今羣臣以救旱之急於常务之可缓者不暇整之故云散无友纪也自庶官之长冢宰之官皆究心於祷祈赈救之事或奉行之或讨论之夙夜不遑以致劳瘁故云穷哉病哉也穷极言劳苦之极也庶正冢宰既皆劳瘁下至趣马也师氏也膳夫也左右之臣也靡不周徧谓无一人不劳瘁也人皆勉力救荒无有自谓不能而遂止者宣王瞻仰昊天而叹曰田里之间将如何乎必有愁叹之声矣忧民之辞也○旧说以穷哉疚哉为诸臣勤於事而困於食庶正冢宰位高禄厚恐未至此又以周为賙给羣臣救荒当先及小民不应但賙给有位也【传曰岁凶年谷不登则趣马不秣师氏弛其兵驰道不除祭事不县膳夫彻膳左右布而不修大夫不食梁士饮酒不乐○疏曰师氏掌使其属率四夷之隷各以其兵服守王之门外且跸朝在野外则守列是掌近王之兵故令弛其兵也彻膳者天子日食大牢令减损之左右君之左右摠谓诸臣不修者无所修作】

瞻卬昊天有嘒其星【嘒音讳○传曰嘒衆星貌】大夫君子昭假无赢【假音恪赢音盈○吕氏曰赢余也】大命近止无弃尔成何求为我【为去声】以戾庶正【传曰戾定也】瞻卬昊天曷惠其宁

宣王以旱之故夜不能寐瞻仰昊天不见云兴而唯见嘒然之衆星未有雨证也於是呼其臣而勉之曰大夫君子我之所以昭格於天以祷雨者已无赢余矣然未得雨则死亡将近不可遂已而弃其前劳更思所以祷祈必得雨而後止所谓则不可沮也若此者非求为我之一身乃所以定衆正也未有民不宁而庶官定者也瞻卬昊天何时惠我以安宁乎

云汉八章章十句

崧高【崧音崧】尹吉甫美宣王也【笺曰尹吉甫申伯皆周之卿士也尹官氏○曹氏曰尹官也以官为氏】天下复平【复音服又扶又反】能建国亲诸侯【疏曰能建国亲诸侯虽为申伯?文要是总言宣王之美】褒赏申伯焉【朱氏曰中国名】

申伯出封于谢尹吉甫送其行之诗也

崧高维岳【传曰崧高貌岳四岳也东岳岱南岳衡西岳华北岳?】骏极于天【骏音峻○传曰骏大也极至也】维岳降神生甫及申【今曰郑氏注孔子闲居云仲山甫及申伯也】维申及甫维周之翰【传曰翰干也○解见维周之桢】四国于蕃【方元反○王氏曰蕃言扞蔽】四方于宣【王氏曰宣言敷播】

首章以仲山甫比申伯也诗人之意谓申伯佐宣王中兴关国家之运则其生必不凡故设为神异之辞言崧然而高竦者岳也其山骏大极至于天维此岳降其神灵以生仲山甫及申伯也当时仲山甫为相申伯亚於山甫此诗为美申伯而以山甫并言盖谓申伯与山甫伯仲间耳借山甫以大申伯也维此申伯及山甫皆为周室之翰干四国则于以蕃蔽其患难四方则于以宣布其德泽盖山甫兼总内外之任而申伯则专主蕃宣之职也○此诗首章主申甫而言谓申甫之生必有所自来故推原於岳降以尊之非申甫实为岳神也○旧说谓姜氏之先主四岳之祀岳神福兴其子孙则执着於岳降之文以辞害意矣此诗言岳降申甫犹烝民言天生仲山甫耳郑氏注礼既以甫为山甫而牋诗乃以甫为甫侯自为异义且申伯光辅中兴而远取周道始衰之甫侯以匹之非所以褒扬申伯也盖泥岳神福四岳之子孙谓申甫皆姜姓耳或者疑甫为字申为国则名称不类故以申甫皆为国不知古人文辞难以例拘舜典称稷契稷以官契以名汉称绦灌绦以封邑灌以姓皆不类也

亹亹申伯【笺曰亹亹勉也○李氏曰按史记周本纪申者乃侯爵也以其为方伯故谓申伯○今曰方伯者一州之牧】王缵之事【缵音纂○笺曰缵继也○李氏曰王缵继之以事如北门政事一埤益我】于邑于谢【王氏曰国之所都亦曰邑○传曰谢周之南国也○疏曰申伯先受封於申国本近谢今命为州牧故改邑於谢○今曰西汉地理志申国在南阳宛县後汉地理志谢城在南阳?阳县东北百里申谢其地相近】南国是式【疏曰南国谓谢旁诸国式则为一州之牧】王命召伯【传曰召公也○疏曰以常武之序知召伯是召穆公也王肃云召公为司空主缮治案黍苗序云卿士不能行召伯之职然则营筑城郭召伯所主】定申伯之宅登是南邦【钱氏曰登升也自卿士为牧伯故曰登】世执其功【传曰功事也】

次章述封谢也申伯亹亹然勉於职故王继之以事其任益重也往邑谓去京师而就国邑也往谢指其邑之所在也先虚言之後实言之也申伯为一州之牧使南国有所法式王於是命司空召穆公先营谢邑以定申伯之居申伯元为诸侯今为州牧於谢是升此南邦也世世执守其功长为牧也○诗人之辞多以一事分两节言之如载脂载舝止是脂舝一事耳今言载脂则谓涂脂於舝言载舝则谓设舝於车是剥是菹止是以瓜为菹一事耳今言是剥则谓以刀削瓜言是菹则谓淹瓜为菹于周于京止言周京一事耳今言于周则指国言于京则指国所都之地此于邑于谢语势正与于周于京同牋以上于为往下于为於今不从

王命申伯式是南邦因是谢人以作尔庸【笺曰庸功也】王命召伯彻申伯土田【李氏曰彻什一之法也公刘迁于豳邑而彻田为粮今申伯之改邑于谢亦必彻其土田○钱氏曰厉王後彻法渐坏故使召伯正之】王命傅御【钱氏曰王命申伯传相及治事之官】迁其私人【传曰私人家臣也○钱氏曰迁谓礼遣之】

三章申上章营谢之事也王又告申伯以改邑之意云我欲使汝为法於此南邦今因此谢邑之人而为国以起尔之功言尊显之也召公於时犹尚未?王又命召伯云汝往谢邑凡申伯土田以彻法定其税赋十取其一王又命申伯傅相及治事之官迁其家臣而资遣其行也

申伯之功召伯是营有俶其城【俶音触○王氏曰俶始也○钱氏曰始作之也】寝庙既成既成藐藐【释文亡角反○钱氏曰藐藐高广貌】王锡申伯四牡蹻蹻【音臄○传曰蹻蹻壮貌○今曰本训举足行高故为壮貌】钩膺濯濯【钩膺解见采芑○疏曰案巾车金路钩樊缨九就同姓以封申伯异姓而得此赐者以其命为侯伯故得车如上公樊读作鞶○钱氏曰濯濯鲜明也】

四章述召伯既营谢及王锡遣申伯也申伯城谢之事乃召伯所营始作其城郭又作寝与庙以定其人神所处此寝庙既成矣既成之貌藐藐然高广也王将遣申伯乃赐以四牡之马蹻蹻然强壮又赐以马娄颔之金钩及在马膺前之樊缨皆濯濯然鲜明也

王遣申伯路车乘马【乘去声○传曰乘马四马也】我图尔居莫如南土锡尔介圭【疏曰毛以为栢圭九寸郑以为圭长尺二寸谓之介○诗记曰介圭在周官虽天子所服韩奕云以其介圭入觐于王则当时诸侯之瑞圭盖介之为言大也诗人恃美大其圭而称之非周官之介圭也】以作尔宝【传曰宝瑞也○疏曰毛以为瑞谓所执之玉郑以介圭非诸侯所执故以为宝】往近王舅【近音记○传曰近已也○笺曰近辞也○疏曰如彼己之已也下云王之元舅知姜氏生宣王】南土是保【笺曰保守也】

五章申述锡遣之事也王?遣申伯之国赐之以路车即上文钩膺金路也赐以一乘之马即上文四马蹻蹻也申伯以异姓受金路异恩也故侈君之赐而申复言之也王因告申伯我谋尔之所居无如南土之最善又特赐汝以大圭为汝所执之瑞申伯侯爵当赐信圭七寸耳称介圭亦侈君赐而美大言之也宝玉以分同姓申伯以异姓受赐亦异恩也王又命之曰往已王舅当於南土是保守也○旧说以上赐四牡钩膺是私恩此又以正礼赐之按周礼巾车金路有钩本以封同姓申伯以异姓受此赐侈矣乃止为私恩名器无乃?乎此诗多申复之辞既曰王命召伯定申伯之宅又曰申伯之功召伯是营既曰南国是式又曰式是南邦既曰于邑于谢又曰因是谢人以作尔庸既曰王命召伯彻申伯土田又曰王命召伯彻申伯土疆既曰谢于诚归又曰既入于谢既曰登是南邦世执其功又曰南土是保既曰四牡蹻蹻钩膺濯濯又曰路车乘马此诗每事申言之寓丁宁郑重之意自是一体难以一一穿凿分别也

申伯信迈【笺曰迈行也】王饯于郿【饯音贱郿音眉又音媚○笺曰饯送行饮酒也○疏曰郿于汉属右扶风在镐京之西也申在镐京之东南自镐适申涂不经郿】申伯还南【还音旋】谢于诚归王命召伯彻申伯土疆以峙其粻【峙音齿粻音张○钱氏曰峙犹聚也】式遄其行【遄市专反○笺曰遄速也】

六章述申伯往谢也申伯於是信行矣郿在镐京之西申在镐京之东自镐适申涂不经郿时王至丰册命申伯於文王之庙故行饯送之礼于郿申伯北就王命于岐周乃旋反而南行其于谢邑诚然归之矣言信迈诚归盖申伯志在王室宣王恩隆元舅人疑其未必往谢故言信迈诚归谓果然成行也前此申伯未?之时王已豫命召伯以彻法税其疆土预峙具其粮食令自京至国无缺乏用是以速申伯之行使在道不留滞也○郿丰皆在镐京之西其地相近王命申伯为州牧改邑於谢必册命於文王之庙故告庙毕而饮饯于郿也祭统云赐爵禄必於太庙召诏王朝步自周则至于丰注云文王之庙在丰命诸侯必至丰告庙于周受命亦丰庙也郿即董卓所筑郿坞【汉志音媚】

申伯番番【音波番书作番音义同○曹氏曰秦誓云番番良士孔安国以番番为勇武貌然下文以仡仡勇夫为所不欲则不当以番番为勇武盖耆艾之状也○今曰秦誓以旅力既愆为番番则为耆艾可知也】既入于谢徒御嘽嘽【音滩○傅曰徒行者御车者○朱氏曰嘽嘽衆盛也○考见四牡】周邦咸喜【苏氏曰周人也】戎有良翰【笺曰戎犹汝也翰干也】不显申伯【传曰不显显也】王之元舅文武是宪【笺曰宪表也言为文武之表式】

七章述申伯至谢此方送行而豫道其事也申伯番番然耆艾既已入於谢邑其徒行者御车者嘽嘽然衆盛普天王土侯国皆周邦也南方诸国喜得良牧於是相庆曰汝有良翰蔽矣州牧得人诸国皆赖之也申伯为南国所悦如此岂不光显乎申伯为王之长舅文人武人皆以为表宪言其文武足法也

申伯之德柔惠且直【疏曰柔惠安顺也】揉此万邦【揉柔之去声又上声○钱氏曰揉谓柔伏之○曹氏曰汉公孙弘云揉曲木者不累日顔师古注云揉谓矫而立之也盖柔曲而使之直耳○疏曰周无万邦因古有万国举大数耳】闻于四国【闻音问】吉甫作诵【笺曰诗者工师乐人诵之以为乐曲】其诗孔硕【笺曰硕大也】其风肆好【苏氏曰肆极也】以赠申伯【笺曰赠送也】

八章言作诗送行也臣道以柔顺为体然必贵乎正直所以为全美万邦若有不服之国申伯为牧能揉之使顺其声誉闻达于四方今我作是工师之诵其诗之辞甚大其风足以感动人之善心又极其好以此赠申伯之行也所言王室依赖诸侯表式皆天下安危之大计是其诗之大也美其功以勉之是其风之好也【王氏曰吉甫作此诗以赠申伯而序以为美宣王则王之美於是乎在盖唐史臣赞裴度云非度破贼之难也任度之为难也申伯信贤矣任申伯者岂不贤乎】

崧高八章章八句

烝民尹吉甫美宣王也任贤使能周室中兴焉【中去声○疏曰大宰八统三曰进贤四曰使能注云贤有善行者也能多材艺者也是贤能相对为小别散则皆相通也此不言任用山甫者见王所使任非独一人而已故言贤能以广之】

宣王命仲山甫筑城于齐而吉甫作诗以送之也

天生烝民【传曰烝衆也】有物有则【传曰物事也则法也】民之秉彛【音夷○笺曰秉执也○传曰彛常也】好是懿德【好去声○传曰懿美也】天监有周【笺曰监视也】昭假于下【假音格○笺曰假至也】保兹天子生仲山甫【传曰仲山甫樊侯也○疏曰言仲山甫是樊国之君爵为侯而字仲山甫也周语称樊仲山甫谏宣王韦昭云食采于樊僖二十五年左传说晋文公纳定襄王王赐之樊邑则樊在东都之畿内也杜预云经传不见畿内之囻称侯者天子不以此爵赐畿内也如预之言畿内本无侯爵传言樊侯不知何所案据】

首章言天生仲山甫也天生衆民具形而有物禀性而有则则即帝则也以其具於吾身与生俱生不可踰越故谓之则如有耳目则有聪明有父子则有慈孝皆天理之不可踰也民皆秉此常性故皆好此懿德於均禀同赋之中而有贤者独锺气之粹焉是有关於国家盛衰之数而非偶然也今天视有周之德昭明假至於下故保佑此宣王而生仲山甫之贤以辅佐其中兴之功也有周总一代言之天子指宣王也言由先世积德之久故天眷宣王为生贤佐也孔子闲居举维岳降神生甫及申曰此文王之德也谓文武之德施及後世故天生申甫以佐中兴与此诗意同此诗欲美山甫故谓山甫天实生之若所禀独厚於人者要之仲山甫能勿丧耳【杨氏曰近取诸身百骸九窍达之於君臣父子兄弟夫妇朋友皆物也而各有则焉视听言动必由於礼一身之则也为君而止於仁为臣而止於敬为子而止於孝为父而止於慈此君臣父子之则也夫妇有别长幼有序朋友有信此夫妇长幼朋友之则也皆天理之常也民秉其常则莫不好德所谓惟皇上帝降衷于下民者如此其生仲山甫也亦若是而已矣】

仲山甫之德柔嘉维则【笺曰嘉美也】令仪令色【笺曰令善也】小心翼翼【笺曰翼翼然恭敬】古训是式【笺曰古训先王之遗典也】威仪是力【苏氏曰力勉也】天子是若【传曰若顺也】明命使赋【传曰赋布也】

次章备举仲山甫之德其德柔和而嘉美不过其则言柔得中也令仪则动止雍容令色则容貌温粹见於外者无不善矣又小心翼翼然恭敬表里如一也又能惟先王之训典是法惟一身之威仪是勉惟天子之所行是顺天子有明命则使山甫布之○山甫令仪令色则动容周旋中礼矣犹曰威仪是力何也有德者固威仪之所自形而谨其威仪者亦所以检摄而养其德也故致礼以治躬则庄敬外貌斯须不庄不敬而易慢之心入之矣可不勉欤大臣以道事君而曰天子是顺何也顺者臣道也坤道也坤元承天顺也六二直方亦顺也事君尽礼顺也有犯无隐亦顺也将顺正救皆出於忠爱无往非顺也周语称樊仲山甫谏宣王然则天子是若非面从容悦之谓也

王命仲山甫式是百辟【音壁○笺曰百辟百君也】缵戎祖考【笺曰戎犹汝也继汝先祖先考○李氏曰山甫祖考尝居是官矣○今曰戎毛氏训大郑氏训汝今以戎虽小子戎有良翰之类当从郑念兹戎功之类当从毛】王躬是保【笺曰保安也】出纳王命【朱氏曰出承而布之也纳行而复之也○钱氏曰出谓王所施行出之於下纳谓羣臣奉请复命纳之于上】王之喉舌【传曰喉舌冢宰也○笺曰如王口喉舌亲所言也○疏曰丄云式是百辟故为冢宰舜命龙特立纳言之官即今之纳言也与此出纳王命者异】赋政于外四方爰?【笺曰莫不?应】三章备举仲山甫之职也王命仲山甫曰我以汝为诸侯之法式缵继汝先祖先考而保安我王躬出王命则承而布之纳王命则行而复之作王之喉舌赋布其政教於畿外使四方於是?应出纳则居中以通逹上下之情赋政则出外以经营四方之治【诗记曰仲山甫之职外则总领诸侯内则辅养君德入则典司政本出则经营四方式云者表率仪法之谓也保云者保其身体传之德义之谓也此章盖备举仲山甫之职】

肃肃王命【李氏曰肃肃严也】仲山甫将之【传曰将行也】邦国若否【音鄙○释文曰否恶也旧方九反】仲山甫明之既明且哲以保其身夙夜匪解【音懈○今曰解怠也】以事一人

四章申上章赋政之事也言肃肃然而严者王命也仲山甫将而行之诸侯之有贤否者仲山甫则辨而明之山甫既明又哲下以保全其身谓善处功召无悔吝瑕疵之可指又早夜不解怠以奉事天子【诗记曰明亦哲也并言之则明者哲之?哲者明之实也既明且哲而後可以保身甚矣保身之难也说者或谓仲山甫事宣王则保身者非全身远害之谓盖误矣保身乃已事岂为治乱而增损哉身体髪肤受之父母不敢毁伤本非末节也至於偷生徇私养小失大如是而全身远害则君子贱之耳仲山甫在宣王之时羣臣之任遇莫先焉而省察其身奉事其主亦无一毫怠忽信所谓小心翼翼矣○朱氏曰保身盖顺理以守身非趋利避害而偷以全躯之谓也○钱氏曰於一事有见亦可以言明至于哲则无不见也明至於哲尽见天下之理则动容周旋无不中礼而下可保身上能事君不必专在远害也】

人亦有言柔则茹之【茹音孺又音汝○笺曰柔犹濡毳也毳昌鋭反本又作脆○广雅曰茹食也○疏曰取采之入口名为茹○曹氏曰茹者吞啗之名若茹草茹毛然凡鱼肉柔也则吞啗之】刚则吐之【笺口刚坚强也○曹氏曰骨骾则吐弃之】维仲山甫柔亦不茹刚亦不吐不侮矜寡【矜与鳏音义同】不畏强御【解见荡】

五章言其刚柔不偏也人有尝言谓物之柔者人则茹食之物之刚者人则吐出之喻陵弱而畏强也惟仲山甫则柔不茹而刚不吐不侮鳏寡不畏强御也【疏曰不侮不畏即是不茹不吐既言其喻又言其实以充之】

人亦有言德輶如毛【輶音酉又音由○笺曰輶轻也】民鲜克举之【鲜上声】我仪图之【笺曰仪匹也】维仲山甫举之爱莫助之衮职有阙【传曰衮冕者君之上服也○笺曰衮职者不敢斥王之言也】维仲山甫补之

六章推尊其德足以格君也人有常言谓德之在人根於固有反而求之其轻如毛非难能也而民少能举之者自暴自弃也吉甫於仪匹之中图谋之求其能举德者乃维仲山甫能举之人有不及则赖良朋切磋之助有爱其人之心则亦思効忠益以助之今吉甫之心虽爱山甫而欲助之而山甫全德吉甫无可以致其助也王之职有阙失仲山甫能补之使无阙也衮职者斥王也

仲山甫出祖【笺曰祖者将行犯軷之祭也○曹氏曰顔师古注汉书云祖者送行之祭因飨饮焉昔黄帝之子累祖好游而死於道故後人祀以为行神其祭设軷於门外是出门而後祖祭故云出祖也】四牡业业【笺曰业业动也○今曰动而不息之意有考见云汉】征夫捷捷每怀靡及四牡彭彭【音棚○今曰牋以此为行貌即不息之意考见出车】八鸾锵锵【鸾解见采芑○笺曰锵锵鸣声】王命仲山甫城彼东方【传曰东方齐也古者诸侯之居逼隘则王者迁其邑而定其居盖去薄姑而迁於临菑也○疏曰史记齐世家云献公元年徙薄姑都治临菑计献公当夷王之时与此传不合迁之言未必实也○补传曰窃意夷王时虽迁而城郭未为周备故宣王城之欤】七章言城齐之役也王命山甫城齐遂为祖道之祭而行其所乘之四马业业然动而不息其所从之行夫捷捷然而敏常恐不及事也其所乘之四马彭彭然而行八鸾之声锵锵然而鸣所以为此行者王命仲山甫令往筑城於东方之齐国盖去薄姑而迁临菑也

四牡騤騤【音逵○今曰桑柔传云騤騤不息也】八鸾喈喈【音皆○钱氏曰喈喈和鸣也】仲山甫徂齐式遄其归吉甫作诵穆如清风【笺曰穆和也】仲山甫永怀以慰其心

八章言作诗送行也山甫往齐而周人望之欲速其归不欲其久於外也吉甫自言我作此工师之诵穆穆而和如清微之风可以化养万物山甫心在王室其在外多有所怀思以此诗慰安其心也

烝民八章章八句

诗缉卷三十