<子部,道家类,悟真篇注疏>
钦定四库全书
悟真篇注疏卷中 宋 张伯端 撰
翁葆光 注
元 戴起宗 疏
七言絶句六十四首以象八八六十四卦之数
先把乾坤为鼎器次将乌兔药来烹既驱二物归黄道争得金丹不解生
注曰日月本是乾坤精故圣人以乾坤喻为鼎器日月喻为药物也乾坤即真龙真虎也药物即龙虎之弦气也魏真人曰鼎鼎元无鼎药药元无药圣人假名托象借喻如此其要只以真龙真虎初弦二气交媾凝冻真一之精结於北海中宫之内既驱二物归黄道争得金丹不解生黄道即中宫金丹凝结生成之处也
疏曰仙经比云以乾坤为鼎器坎离为药物乾坤坎离鼎器药物一类而无形无名只以乾坤真龙真虎也此金丹外龙虎也彭真人所注参同契坎戊月精象水中生金虎离巳日光象火中生木龙此金丹内龙虎也名曰体异皆借喻也二物若能归黄道自然交媾成丹也若人蛮强分何者为龙虎之定体耶但患其不能知黄道媒合尔
二
安炉立鼎法乾坤煅炼精华制魄魂聚散絪緼成变化敢将玄妙等闲论
注曰积诸阳气为天在上而不润下积诸隂气为地在下而不炎上即天地不交也不交焉能造化而生万物也哉盖天虽为至阳之物而有一隂之气在其中故能降地地虽是至隂之物而有一阳之气在其中故能升天二气絪緼万物化醇此以二气交合而成变化金丹之道安炉立鼎煅炼精华以制魂魄莫不取法於天地也子母歌曰精交无用药气合无言语金丹以气与类结而成之故曰药逢气类方成象也始自无中生有复自有中生无无形而能变化是以变化无穷此乃天机安敢饶舌自取轻泄漏慢之愆尤哉
疏曰始自无中生有此言外药凭虚无真一之气无质生质非是有中生有以有质之物而为之也复自有中化无此言内药因外药成象吞入五内点化四肢百骸之有形而为气也无形而能变化此言内外既成化气成神抱元九载非入无形变化不测人能知无中有至道则可渐次而化矣
三
休泥丹竈费工夫炼药须寻偃月炉自有天然真火育何须柴炭及吹嘘
注曰叶文叔指两肾中间为偃月炉谬哉亦有指为两睛者靡肯自思已错更将错路教人何不揣之甚耶此炉之口仰开如偃月之状故谓之偃月炉即北海也元始之祖?存焉内有自然真火何假柴炭吹嘘之耶
疏曰偃月炉中玉蘂生彼为隂炉外药也此为北海内药也皆假借以喻反反复复人故反之倘不得明师旨泥其名而述之必不通贯难逹玄理天然真火世於大小炉鼎之中夺归吾身以产金液还丹非身中之隂也
四
偃月炉中玉蘂生朱砂鼎中水银平只因火力调和後种得黄芽渐长成
注曰偃月炉者隂炉也中有玉蘂之阳?虎之弦气也朱砂鼎者阳鼎也中有水银之隂炁即龙之弦?也金丹只因此二弦之火调停和合之力种得真一之芽长在黄家结成黍珠也
五
咽津纳气是人行有物方能万物生鼎内若无真种子犹将水火煮空铛
注曰世人所谓咽津纳气者皆後天地生至隂之物也非真服气也夫真服气者先伏而後服气也经曰伏气不服气服气须伏气服气不长生长生须伏气是也夫真一之气混於杳冥恍惚之中难求难见圣人以法伏之故得杳冥中有精恍惚中有物变化煅炼成丹服归丹田之中则万物化生也故曰有物方能万物生也以其有真种子故也若无真种子万般作用劳而无功空铛水火望作何为所为真种子即真铅也
疏曰运金液入脑自上腭入丹田亦是咽津也运外隂阳真气亦是纳气也非以咽津纳气为非特以无真种子则徒劳无功若无真种则咽者咽纯隂之精纳者纳後天之炁内无後天之母气则天地隂阳之真气不与一身之子气相恋合而凝结矣伏者如猫捕鼠制而伏之不敢动也服者如鱼吞水入者即出不能存也又曰伏者伏天地之气结而成丹也伏天地之气结而成丹吞入丹田则後隂符阳火天地皆归以育金液还丹而成圣胎也
六
调和铅汞要成丹大小无伤两国全若问真铅何物是蟾光终日照西川
注曰驱龙则火汞飞扬驾虎则水铅闪烁絪緼造化一粒黍米先天气成何伤之有故曰大小无伤两国全也夫龙大虎小阳尊隂卑之义也金丹因上下两弦金水结成名曰真铅蟾光者金水之精属隂也终日照者与日交光之旨象隂阳交合之义西者金方也川者水也圣人於八月十五日合金水二气结成金液之精者此也月之上弦属水下弦属金故仙翁以西为金之方以川为水之体然月未尝能终日照惟下弦之月日初出现东畔半轮金之光於南方丙上至日午时没於西方庚上上弦之月日午时现西畔半轮水之光出於东方甲上至日没时升到南方丁上两个半轮月合为金水团圆之光共成终日之照喻如龙虎合两弦之气而生丹也故曰若问真铅何物是蟾光终日照西川也
疏曰上下二弦月与日相照於昼取其金水之至清也望日月与日相望於夜取其金水之至旺也清者有气而无质也旺者无质而有质也清时二八互为隐显旺时二八全为一体则而象之金丹立成上经云上弦金半斤今曰上弦属水上经云下弦水半斤今曰下弦属金是知上弦金半斤无月之白者一半上弦属水有月之黑者一半白者金黑者水故互言之以显二弦金水各半斤而成二八之妙下弦亦然或者不知其妙则疑之矣
七
未炼还丹莫隐山山中内外尽非铅此般至宝家家有自是时人不识全
注曰龙不在东溟虎不在西山家家自有逆而修之还丹可冀
八
竹破须将竹补宜抱鷄当用卵为之万般非类徒劳力争似真铅合圣机
注曰竹器破矣用金木之类补之可乎此必以竹补之然後器用完也雏将覆矣土石之物抱之可乎此必以卵覆之然後鷇音生焉陶真人曰竹断须竹续木破须木补屋漏用瓦盖人衰以类主修真者若非同类功用徒劳参同契曰同类易施功非种难为巧欲作服食仙当以同类者盖人禀天地之秀气以有生真铅是天地之母气托同类之物孕而育之故真铅为母气我真气为子气岂非同类之至妙者乎是以合至圣之深机自然之大道也
疏曰陶真人名植有别録三品至药秘传於世唐敬宗朝宝历元年八月十五日浙东明州鄞县四明山大梅峰梅福仙人台上白日上昇见有碑记在台下
九
用铅不得用凡铅用了真铅也弃捐此是用铅真妙诀用铅不用是诚言
注曰凡铅是後天地生滓质之物也真铅是先天地生真一之气也夫人元阳真?逐日飞散无由凝聚以结圣胎故圣人炼真铅取而伏之凝结成砂逐日运火渐渐添汞汞渐渐多铅气渐散抽铅添汞其妙如此十月火足六十卦终铅气飞浮如明牕中射日之尘片片飞浮而去九载抱一元气浮尽只留得一味乾水银也铅尽汞乾化为金液大还丹也体变纯阳与天齐年故曰用了真铅也弃捐用铅不用铅之语岂虚语哉闻道至此当以心盟天曰师恩难报当成道以答师恩若负师言是负天地也
十
虚心实腹义俱深只为虚心要识心不若炼铅先实腹且教守取满堂金
注曰汞者精也守汞以实腹则金玉满堂矣一者丹也抱一以空其心则纎尘不立矣方其虚也形不可以久待必炼铅以制之及其实也心不可以有执必抱一以空之夫欲实其腹必先炼铅以制汞汞乾形化然後抱一以空其心心空形妙与道冥一而无形矣二理俱妙殊涂同归非大圣莫能知此满堂金一身之精气也修真之士欲炼铅以实其腹若夫炼铅宜毋揺汝精精少则还丹不可成也
疏曰方其虚也谓了性之人既能虚心而不能固形必炼铅以制之及其实也谓了命之士既能固形而不能虚心必抱一以空之了性了命循序各修性命俱了方能双融与道合真非混性命为一而以口耳之禅旁门之术执於偏见而修可乎
十一
梦谒西华到九天真人授我指玄篇其间简易无多语只说教人炼汞铅
注曰高象先云忽尔魂升玉京上帝怜之命西华真人指示丹诀其篇略曰叔通从事魏伯阳相将笑入无何郷准连山作参同契留为万古丹中王首曰乾坤易门户乾道成男坤成女时人不识真隂阳茫茫天下寻龙虎其言甚多只是教人明真龙真虎炼铅汞而已叔通姓淳于氏
疏曰指玄篇文字雅古专论铅汞今所引乃高象先所作之歌今撮其妙可见悟道之道与指玄篇同与所作之歌同其歌曰黄帝访道崆峒室始得玄纲未全悉回头蜀国访峨嵋天真皇人与真一莫若先敲戊巳门戊巳门中有金水金水便是黄芽根黄芽根为万物母母得子兮为鼎釜日魂月华交感时一浮一沉珠自飞玄珠飞到崑仑上子欲得之凭罔象罔象得之归绦宫绦宫蒸入肌肤红肌肤红兮?髪黑北斗由斯落死籍大哉九十日功成彷佛桥山有遗迹君不见叔通从事魏伯阳相将笑入无何郷准连山作参同契留为万古丹中王首曰乾坤易门户乾道男兮坤道女世人不识真隂阳茫茫天下寻龙虎日为离月为坎日月隂阳相吞啗金乌死王兔生万物皆因天地感二气絪緼男女媾四象五行凭辐凑昼夜屯蒙法自然焉用孜孜看火候采有时取有日采兮取兮须慎密【右引指玄篇以明汞铅】
十二
道自虚无生一气便从一气产隂阳隂阳再合成三体三体重生万物昌
注曰道本虚而乃有形之气气本实而乃无形之形有无相制而一生焉是以一生二二生三三生万物万物负隂而抱阳冲气以为和方其未形冲和之气不可见也及其既形轻清之气属阳重浊之气属隂故阳天为父隂地为母二气絪緼两情交姤曰天曰地曰人合成三体谓之三才三物生焉故易曰天地絪緼万物化醇男女媾精万物化生至人探斯之颐而知源穷斯之神而知化故能返其本还其源颠倒陶熔逆施造化贼天地之母气以为丹盗隂阳之精?以为火炼形返归於一气炼炁复归於虚无故得神与道合冥妙无形变化无穷隐显莫测号曰真人疏曰丹是母气火是精气母气是精?之未分精气是母?之己分火药一也真一之母气藏於隂阳精神之中不可得见盗隂阳真精而求之则真一之气可得石杏林曰药是先天气火寻太阳精能知药取火定里见丹成是也王道又曰火是药之父母药是火之子孙也
十三
坎电烹轰金水方火发崑仑隂与阳二物若还和合了自然丹熟遍身香
注曰此章咏内外二丹法象也坎电者水中之火谓之隂火即虎之弦?玄门也此言虎以隂中之火烹炼乾龙乾龙即发崑仑之火以应之也二火相并则真一之精自然凝结即时采饵百骸俱理香且美矣参同契曰金砂入五内雾散若风雨薰蒸达四肢颜色悦泽好髪白皆返黑齿落生旧所老翁复丁壮耆妪成姹女岂非真香满体乎既饵丹後复运隂阳符火虎以隂中之火铄此玄门龙即於崑仑发火以应之二物和合则金精自然运转自尾闾历历然有声运透夹脊双阙直上泥丸颗颗降下重楼其味甘美馨香无比自然满身增辉也
疏曰前所谓虎以隂中之火烹乾龙龙即发火以应之此总言内外二药之二火也後所谓虎以隂中之火分言外药之火也龙发火以应之分言内药之火也内外龙虎二火其名同其体异盖二火相并则真精结二药和合则金精运真精结外金丹成金精运内还丹成故曰火发崑仑隂与阳是龙之火又分於内外之隂阳也
十四
离坎若还无戊巳虽含四象不成丹只缘彼此怀真土遂使金丹有返还
注曰参同契曰离己日光坎戊月精故离之己象龙之弦?也坎之戊象虎之弦气也夫戊与巳是真土之体分居龙虎二体之中故曰彼此怀真土也龙虎苟无土安能合并四象会於土而成丹也哉只缘彼此各有土气二土乃合并而成刀圭所以龙虎交则戊巳合也戊巳合为一体则四象合而成丹也所以金丹有返还者也吕真人云二物会时为道本五行全处得丹名者此也
疏曰离阳也己隂也火以地二生天七成中含五土火内暗外明离卦中虚皆阳含隂也坎隂也戊阳也水以天一生地六成中含五土水外暗内明坎卦中实皆隂含阳也坎中有金离中有木为四象坎中流戊离中就己各怀真土四象合则戊巳隂阳二土会而为一则五行全矣返本还元七返九还金丹即成
十五
日居离位反为女坎配蟾宫却是男不会个中颠倒意休将管见事高谈
注曰日中乌属隂故为离女月中兔属阳故为坎男苟不知颠倒之妙徒自高谈亦犹以管窥天者也疏曰颠倒者不以隂为阳是为隂中取阳不以阳为隂是以阳中取隂隂为隂阳为阳顺行之世之常道也隂取阳阳取隂逆行者天之盗机也五行颠倒隂阳互用世罕知之故曰五行逆兮丹体常灵常存又曰皆因儿产母此之谓也天下之兔皆牝惟月中兔为牡兔望月成孕故知月兔属阳
十六
取将坎位中心实点化离宫腹里隂从此变成乾健体潜藏飞跃总由心
注曰离卦外阳内隂坎卦外隂内阳以内阳点内隂即成乾也譬如金丹是至阳之?号为阳丹结在北海之中取来点己隂汞即为纯乾化为纯阳之体然後运火抽添进退俱由乎我心运用也或者以圭丹为坎中之昼此乃後天地生滓质之物非先天地生之气也若以心肾为坎离则天地远矣疏曰潜藏飞跃乾六爻之象以喻运火抽添进退之倏尔如参同契四十七章以乾六爻分行六卦之中以为六候之符圭丹者或吸妇癸或采女花或取童男女之气皆後天地滓质之物人气虽清亦是隂类安能点化纯隂之躯为纯阳之仙哉又自以为以人补人为同类是不知天地之帅吾其性天地之塞吾其体其生身受气之初岂其於两肾中间及产户乎天地灵根隂阳圣母乃为变化之基此同类也
十七
震龙汞自出离郷兑虎金生在坎方二物总因儿产母五行全要入中央
注曰汞为震龙属木木生火木为火母火为木子此常道之顺也及乎朱砂属火火为离汞自砂中出却是火返能生木故曰儿产母也太白真人歌曰五行颠倒术龙从火里出是也仙翁所以言汞生离不言砂中汞生者盖砂中汞谓之真汞又曰火中汞故取其真汞而言之是以言汞而不言砂也铅为兑虎属金金生水金为水母水为金子此常道之顺也及乎黑铅属水水为坎银自铅中生却是水返能生金故曰儿产母也太白真人歌曰五行不顺行虎向水中生是也仙翁所以言铅生在坎不言银生者盖铅中银谓之真铅又曰水中铅故取其真铅而言之是以言铅而不言银也二物互相生产而成四象会合中央而成五行五行合则金丹结也故曰五行全要入中央中央即中宫太极也後人以心肾气液为龙虎铅汞言虎是肾之气而肾属水为虎向水中生言龙是心之液而心属火为龙从火里出此言有同儿戏尔欲成大药岂不戾乎
疏曰或问予曰养命者皆以心肾为龙虎铅汞气液为水火冀其升降交媾以结成胎至於施肩吾所编锺吕传道集亦云肾中生气气中真一之水心中生液液中正阳之气内丹药材出於心肾配合交姤日得黍米名曰金丹大药今悟真篇序乃云分心肾为坎离欲望结成还丹不亦远乎无名子於取坎离之诗注云以心肾为坎离则天地远矣此诗之注又云以心肾气液为龙虎铅汞有同儿戏然则心肾气液非金丹大药乎予应之曰正阳云心肾即非为水火不知水火是何物石杏林云气产元非肾神居不在心道光云掘固休推心肾陈泥丸云心肾元来非坎离今传道集以心肾气液传子母行夫妇为铅汞龙虎坎离盖借人身心传气液以曲譬隂阳明其妙用耳昩者不得真传遂以为实言大道远矣何不参究传道集中有云体用不出於隂阳造化皆因於交媾至哉其言乎
十八
月才天际半轮明早有龙吟虎啸声便好用工修二八一时辰内管丹成
注曰月之半轮者一八之数也仙翁指龙虎皆一八之数合而成二八也此时水源至清有气而无质者也一年之中止有一日一日之中止有一时一时之中分为六候下工不出两候立得金丹一粒服饵余四候别有妙用此皆天机不书竹帛口传心授仙翁亦不敢成文漏露但寓意於篇诗中混而言之曰一时辰内管丹成叶文叔不明此理不得此理却言药成於一时非止用一时茫然不知指归私意妄揣诚可笑也若言非用一时是将延款日程也奚为至简至易耶玄妙哉斯道非人间世上可得而闻也谨按大丹火记曰伏覩圣人始於下手工夫之际造铅之初盗混元一大周天之气夺三万六千之正数聚於乾坤之鼎会於生杀之舍夺尽天地之数夺尽日月之数夺尽龙虎之数夺尽生成之数夺尽隂阳之数夺尽五行之数擒於一时辰内制造金丹一粒其大如黍其重一斤至灵至贵至圣至神至简至易为天地之元精作一身之主宰可谓贼天贼地贼隂贼阳宇宙在乎手万化生乎身成至真仙子宾於上帝故我仙翁曰一时辰内管丹成岂妄语也此其证也疏曰半轮者一八也上弦之八金阳也下弦之八木隂也合二八於一时立得金丹一粒此神仙之亲传天地之玄机非俗士可以妄猜世之用一时者或遁德合或遁戊己或遁癸甲或取月建或用月将或取天罡所指或取冬至或取阳兴或取癸降或以意到中宫或取攅簇七政或取五行都聚或取五行生旺墓库或取甲庚丙壬或取三日四时或用活子时或用本生时或以倒生或用日月之正中或用日月相望或用日月合璧或用心肾交姤时或取亥子之间或取地气三元或取上下二弦或取东星成室或日月宿直或取七元建时皆云始於一时交姤从此用功世人行之未有神仙者盖不知一时管丹成丹之成不出於一时之内立得服饵又何在推延日程耶
十九
华岳山头雄虎啸扶桑海底牝龙吟黄婆日解相媒合遣作夫妻共一心
注曰华岳者西山月出之处以象虎也雄虎乃虎之弦?也隂中之阳故号为雄虎也扶桑者东方日出之处以象龙也牝龙乃龙之弦?也阳中之隂故号为牝龙也二物间隔在东在西媒者黄婆使之交合结为夫妇以产玄珠黄芽也
疏曰参同契龙呼虎吸龙夫虎妻以二物之本体相尅而为雌雄悟真篇雄虎牝龙以二物之隂阳相交而为雌雄是以龙虎互为雌雄不可以一言论也
二十
西山白虎正猖狂东海青龙不可当两手捉来令死鬭化成一片紫金霜
注曰此言外象也释在前律诗五行全处虎龙蟠注内紫金霜即金丹也海蟾翁曰左手捉住青龙头右手拽住白虎尾一时将来入口吞思量此物甚甘美筭来只是水中金妙达玄机真要理此其证也或有未闻至道者以意乱猜以两手作两兽解者可笑也哉远之又远矣
二十一
赤龙黑虎各西东四象交加戊巳中复姤自兹能运用金丹难道不成功
注曰东是青龙木木生火故龙之弦?属火火居南而赤故曰赤龙西是白虎金金生水故虎之弦气属水居北而黑故号黑虎也赤龙又曰姹女黑虎又名金公二物亦犹砂中汞铅中银也赤龙黑虎合两弦之?交即是东西南北合也四象交加於戊巳真土之中结成真丹一粒如黍吞归五内薰蒸达四肢入崑仑山八水俱来朝会然後进阳火於复卦退隂符於姤爻自然运用抽添莫不头头中度金丹至道指日可成
疏曰龙弦气为火虎弦气为水又云金鼎有火为白虎玉池有水为青龙此是隂阳无定位水火无定质互用反复妙理无穷
二十二
先且观天明五贼次须察地以安民民安国富方求战战罢方能见圣人
注曰五贼在天为五星在地为五岳在人为五常愚谓五方在人为五脏在气为五性五常在物为五音五行五色五金五谷五果五味是也隂符经曰天有五贼见之者昌人能见此逆而修之则宇宙在乎手万化生乎身也察地之利在於安民民为?本本固?宁而国富矣是以圣人以身为国以丹为君以火为臣以精气为民修丹之士若能观天擒五贼逆而修之盗隂阳而返化之则真一之精可夺而已之隂汞立乾矣精固气牢永战必胜是以运火无差十月功圆则脱胎神化为真人仙子故曰战胜方能见圣人
二十三
用将须分左右军饶他为主我为宾劝君临阵休轻敌恐丧吾家无价珍
注曰此章明火候作用也将者火也左为文火右为武火圣人缩一年火候於一月之内缩一月火候於一日之中自子至已六辰属阳象春夏发生之德故为文火居左谓之阳火自午至亥六辰属隂象秋冬肃杀之刑故为武火居右谓之隂符饶他为主我为宾者主为阳而雄好争也宾为隂而雌好静也即是守雌而不雄持静而不争此虑险防危之意畏敬之至也兵法曰以逸待劳又曰致人而不致於人此之谓也道之用存乎火火之用存乎人夫运火者喻如宾之见主进退恭谨不敢妄动也运火之士不可不知此矣先定刻漏以分子午次按隂阳以为化基搬六十四卦於隂符鼓二十四气於阳火天关在手地轴由心囘七十二候之要津攅归鼎内夺三千六百之正气辐凑胎中运用有方抽添有序动则防危虑险靡敢差忒毫厘故得外接隂阳之符内生真一之体苟或运心不谨节候差殊致使姹女逃亡鼎内灵胎不结而还丹无价之宝失矣修丹之士临阵可不守雌而敢於轻敌乎
疏曰自子至巳左为文火自午至亥右为武火以发生之德为文肃杀之刑为武参同契鼎器歌云首尾武中间文其文武则又以火候之盛衰为文武矣无名子曰鼎器乃丹之骨髓故并举鼎器歌内文武之火候用各有宜此诗明内药火候作用非明外药也外药妙用在一时内药妙用在一日一时一日火候似同而用之有异自搬六十四卦止胎中乃得真一子参同契之文六十四卦非尽是隂符二十四气非尽是阳火特举一年之火数总以成文耳
二十四
火生於木本藏锋不会鑚研莫强攻祸发必因斯害己要须制伏覔金公
注曰火生於木祸发必尅精生於身情动必溃不会鑚研祸斯害己要须制伏须藉金公吕公曰火发七户密牢关莫教烧破河车路
疏曰火生於木鑚之太过必焚其木为火烬木譬一身也火譬元气也自藏真气以养其身轻耗其气必丧其身若要制伏一身之子气必得天地金公之母以制伏之方能培植本根凝结圣胎长生久视
二十五
金公本是东家子送在西隣寄体生认得唤来归舍养配将姹女结亲情
注曰此意已解在律诗中牵将白虎归家养注内盖金丹大药都有作用法象有阳中之隂复有阳而又隂者有隂中之阳复有隂而又阳者又有内药隂阳水火外药隂阳水火内三性外三性内四象五行外四象五行又有内外隂阳互用法象反反复复不可名状吾侪亲承玄旨默亲心通可也如未遇真师莫能洞晓仙翁作此诗以申明之己举一隅当自得之耳
疏曰隂阳反反复复予详分在金丹法象之上类中矣
二十六
姹女游从各有方前行须短後须长归来却入黄婆舍嫁个金翁作老郎
注曰姹女者汞也谓之汞火游从有方前行是外药作用也後行是内药作用也有此两用故曰游从各有方也圣人下工炼丹之初运汞火不出於半个时辰立得真一之精炼成黍米而吞服之故曰前行须短也及乎服丹之後运以汞火却有十月之功故曰後行须长者此也黄婆在内象即金胎神室也金翁即真铅也老郎即纯阳之象也真汞因外运火飞入神室中配合真铅相交相恋化为纯阳之体故曰嫁个金翁作老郎也归来者取其收入中宫之义也疏曰外药之火曰汞火内药之火亦曰汞火在外药则固因汞火凝而真铅生在内药则因己汞火与外汞火配合真铅而圣胎生故总曰姹女而游从各有方也本是水银一味周游遍历诸身水银即汞火也
二十七
纵识朱砂及黑铅不知火候也如闲大都全藉修持力毫髪差殊不作丹
注曰金丹造化全藉丁公毫髪差殊失之千里是以圣人传药不传火须共神仙子细论
疏曰朱砂黑铅非有质之物真龙真火是也识此而不失火候亦不成丹道光词云三人同志慎防危进火工夫子细陈泥丸诗云若无同志相规觉时恐炉中火候非是以修持多赖真友若使毫厘有差丹不可成必遇真师方明大道心传火候不载文字渊乎玄机上天所秘夙生有缘遇之速修可也
二十八
契论经歌讲至真不将火候着於文要知口诀通玄处须共神明仔细论
注曰火候六百篇篇篇相似出入贯串与天合度天之所秘圣莫传文遭遇真师勿自卤莽
疏曰火候六百篇一月用六十卦为六十篇十月成六百篇篇篇相似者日日一般也读参同契一遍将可覩也
二十九
八月十五翫蟾辉正是金精壮盛时若到一阳来起复便堪进火莫延迟
注曰八月十五正是金水气旺之时子时乃一阳来复之时外内二丹火功并进不可延迟失於时节疏曰八月十五望者中也十四日望者太过也十六日望者不及也望得其中是为中和
三十
一阳才动作丹时铅鼎温温照幌帷受气之初容易得抽添运火却防危
注曰圣人穷神索隐默知金精气旺之时一阳初动之际擒龙捉虎布武施文诱太一真气归斯铅鼎交感之中宫温温孕一黍珠赫然光透帘帏不半个时辰立获丹饵可谓受气之初得之容易矣及乎饵丹之後运动隂符阳火却有十月之功始复中坤雷变风屯蒙起自朝昏既未终於晦爽运用抽添循环不己当斯之时情如槁木心若死灰防危虑险不敢妄动故得外接隂阳符火内生金液之质运转不停自尾闾逆上泥丸降下重楼而归丹田土釡之中乃金液还丹也神验不可名状是以抽添运用安得不谨其危而虑其险乎
疏曰入药镜云受气吉防城凶此其旨也後复坤者一年十二月隂消阳长之始终雷风者月生於震亏於巽一月六候盈亏之终始也屯蒙既未者一日十二时一月三十日卦爻之终始运火之功皆合天度
三十一
玄珠有象逐阳生阳极隂消渐剥形十月霜飞丹始熟此时神鬼亦须惊
注曰金液还丹所以有象者盖自冬至一阳进阳火所以逐阳而生金液之质至至一隂进隂符剥至十月霜飞之时还丹始熟脱胎神化为纯阳之仙岂不使神鬼惊愕而宾伏哉
三十二
前弦之後後弦前药味平平气象全采得归来炉内煅炼成温养自烹煎
注曰月至三十日阳魂之金丧尽隂魄之水盈轮是以纯黑无光也法象坤卦故曰晦此时与日相交在晦朔两日之中合体而行同出同没至初二日借太阳之光而有娠渐渐相离至初三日日没时即现娥眉於西方庚上於纯隂中生一阳光魄中生魂象震卦此时阳魂之金初生药苗新也至初八日二阳生象兑卦此时魄中魂半□其平如绳故曰上弦也此弦之前属隂其後属阳隂中阳半得水中之金八两其味平平其气象全也至十五日三阳备象乾卦三此时隂魄之水消尽阳魂之金盈轮○是以团圆纯阳而无隂也故曰望夫阳极则隂生故十六日於纯阳轮中生一隂魂中生魄象巽卦渐渐缺至二十三日二隂生象艮卦此时魂中魄半□其平如绳故曰下弦也此之前属阳其後属隂阳中隂半得金中之水半斤其味平平其气象全也故圣人采此二八金水之精擒归造化炉中烹炼真一之气变化黍粒吞归五内复运火温养烹煎而成金液还丹全藉隂符阳火进退抽添若毫髪差殊不作丹也仙翁於此章叮咛反复使自烹煎者良有意也疏曰二八取象於月之金水六候取象於月之盈亏金阳也水隂也二弦之气隂阳之火也五日为一候五行之数全也前弦後者论上弦之前隂後阳金水各半斤二八也後弦前者论下弦之前阳後隂金水亦各半斤二八也上下二弦亦皆二八圣人以二八金水之精上下二弦各取二八药味平气象全故能结丹也人悞以为望者多矣望日则月盈乾甲乃阳金一斤之满此二八之妙非遇真师焉知其妙用上下二弦各取金水八两二八之正旨每弦皆有金水二八之玄旨
三十三
长男乍饮西方酒少女初开北苑花若使青娥相见後一时关锁在黄家
注曰震为长男青龙也酒隂物也藏隂气谓之隂火兑为少女白虎也花阳物也藏阳气谓之阳火青娥姹女谓之汞火此皆修丹之士驱龙来就虎虎即开北苑之花以就龙龙饮西方之酒以就虎龙虎吞啗交始成象即运青娥汞火与龙虎三火相见眷恋之後一时封锁在黄家中宫而产真一之精以成金液还丹也黄家即鼎炉玄关是也
疏曰前二句言外药青龙藏隂气白虎藏阳气後二句言内药青娥者己之真气也见龙虎二气两相眷恋关锁在中宫别本之注又以青娥为龙之弦气则又是外矣盖前二句己言长男不应再言故删之仙翁诗配将姹女结亲情其言姹女与此同也姹女游行各有方又总明内外矣各诗指意不同不可泥名
三十四
兔鸡之月及其时刑德临门药象之到此金丹宜沐浴若还加火必倾危
注曰二月为德八月为刑此两月为沐浴之候即宜罢火加必倾危还丹走失矣
疏曰今注云二月为德八月为刑又於否泰才交万物盈注云二月为刑八月为德盖二月於发生之德而榆荚落德中有刑八月为肃杀之刑而麦苗生刑中有德是以互言刑德
三十五
日月三旬一遇逢以时易日法神功守城野战知凶吉增得灵砂满鼎红
注曰太阳太隂一月一次相交圣人知而则之移一月为一日移一日为一时守城则沐浴罢功野战则龙虎交鬭神功者进火之度也苟或隂阳错乱日月乖戾外火虽动而行内符闲静不应有道之士进退水火知吉知凶旋斗历箕暗合天度自然灵胎密运神鼎增辉矣
疏曰以时易日者时中自有子午其隂阳始终皆与天地日月同度箕斗之?在艮寅之位阳火在子火丑未畅东北艮郷去寅不远太隂魄藏亦在艮郷箕斗之宿又为火长生之位皆与同度参同契云始於东北箕斗之郷是也旋而右转为三日月生於震庚旋而左转为正月火生於寅月卦为泰
三十六
否泰才交万物盈屯蒙受卦禀生成此中得意休求象若究羣爻漫役情
注曰冬夏二至为一隂一阳之首子午二时为一日一夜之元圣人运动隂符阳火协天地升降之道日月往来之理攅簇四时八节二十四气七十二候环列鼎中而生真一之体此理甚简其功不繁无可云为故托诸卦象分於一月三十日之中以阐玄机以明火候用爻象者筌蹄也屯蒙为衆卦之首以象运火生成之始造化禀受之源故朝以屯暮以蒙也否泰者隂升阳降於四时之中至二月春分之节阳气升於天地之中隂阳相半不寒不热为温故为泰卦亦如月之上弦气候也此时隂阳二气自然相交故圣人不进火谓之沐浴也至八月秋分之节隂气降於天地之中亦隂阳相半不热不寒而凉故为否卦亦如月之下弦之气候也此时隂阳二气自然相交故圣人不进水亦谓之沐浴也故仙翁曰兔鸡之月及其时刑德临门药象之二月为刑八月为德故也修丹之士若能於此四卦之中得意何必执滞羣爻而劳心役思哉仙翁慈悲直指其捷径如此疏曰否泰者沐浴之月一年十二月用十月结胎除两月沐浴屯蒙者日月两卦也两卦共十二爻以象一日十二时六十四卦除乾坤坎离牝牡四卦只用六十卦以应一月三十日以天地八万四千里升降之理至春秋二分恰行二万四千里正在天地之中故借否泰二卦隂阳上下两停以喻之是以日之昼夜时刻二八月亦两停月之上下二弦亦金水各半斤若以月卦论人隂阳进退之节泰为正月否为七月不在二八月之卦参同契云大壮卯门观察仲秋以息符候二八月乃大壮观卦矣彭真人於泰之注则云隂阳气停夫妇交接於否之注天地俱息隂阳不交盖两停则不交一多一少则交阳上隂下则不交隂上阳下则交此物之理也既知其理则不必泥卦爻以役情矣
三十七
卦中设法本仪形得象忘言意自明举世迷人惟泥象却行卦气望飞昇
注曰卦象者火之筌蹄也魏伯阳真人因读易而悟金丹作用与易道一同故作参同契演大易卦象以明丹旨开示後人故比喻乾坤为鼎器象灵胎神室在我丹田中也又以坎离喻为药物象铅汞之在灵胎神室中也夫乾坤为衆卦之父母坎离为乾坤之真精故以四卦居於中宫犹灵胎铅汞在丹田中也处中以制外故四卦不系运火之数其余诸卦并分在一月之中搬运符火始於屯蒙终於既未周而复始如车之轮运转不已一日两卦直事三十日计六十卦连乾坤坎离四卦为鼎器药物共六十四卦总三百八十四爻象一年并闰余共三百八十四日也又象金丹二八一斤之数一斤计三百八十四铢此皆比喻设象知此学者观此卦象可以悟运火之作用苟明用火则卦象皆可忘言而无用也今之学者不晓此旨而反泥此以行卦气劳形苦思而望飞升不亦愚乎得鱼忘筌得兔忘蹄今反泥筌蹄而为鱼兔去道愈远矣锺离翁曰大道安能以语通伯阳假易作参同後人不识神仙喻妄执筌蹄便下工此其证也
疏曰世传卦气图分六十卦每爻以息数准之为水火隂阳之则泥象行之焉知金丹大道以卦为筌蹄也夫六十卦皆本於乾坤之纯隂阳而变独坎离得乾 坤中气而正故除此四卦为牝牡乾坤为体坎离为用六十四卦为符分为鼎器药物总为周天火候丹道与天地同易象与天地合故假易以明道也
三十八
天地盈虚自有时审能消息始知机由来庚甲申明令杀尽三尸道可期
注曰天地盈虚自有时者天地相去八万四千里冬至之日地中有一阳?上升一日升四百六十里二百四十步至後五日为一候三候为一气二气为一节二节为一时即春分也计九十日阳气共升至天四万二千里正到天地之中此时隂中阳半为泰卦其气变寒为温万物发生之时故为春也自此以後阳气升入阳位亦如前渐渐升至夏至之日并前计一百八十日共升八万四千里乃到天也此时阳中又有阳为纯阳乾卦其气变温为热曰夏万物茂盛之时故曰盈也夫热极则隂生故夏至之日一隂自天而降亦一日降四百六十里二百四十步亦五日一候为一气三气为一节二节为一时即秋分日也计九十日隂气共降四万二千里正到天地之中此时阳中隂半为否卦其气变热为凉万物结实之时故为秋也自此以後隂气降入隂位亦如前渐渐降至冬至之日共前计一百八十日共降八万四千里乃到地也此时隂中又有隂为纯隂坤卦其气变凉为寒曰冬万物收藏之时故曰虚也圣人消息天地盈虚因月而见月从日生初三日震庚生形初八日兑丁成形十五日乾甲盈满天地盈之时也十六日巽辛受统二十三日艮丙守弦三十日坤乙消灭天地虚之时也圣人能消息天地之机故簇一年气候在一月之中以初一日一阳之生为冬至分二日半三十时为三十日当一月气候至上弦日隂中阳半即春分之日也至十五日得四月节气为纯阳故曰满阳气盈轮故曰盈也至十六日隂生为夏至至下弦日阳中隂半象秋分之日也至三十日得十月节气为纯隂隂气满轮故曰虚也终而复始循环不已圣人运动阳火隂符一依凖天地盈虚升降循环六十四卦由庚及甲圆缺之理亦犹人君申明号令戮尽隂魔或道可期也
疏曰有天地之盈虚有日月之盈虚圣人法象依凖天地日月之盈虚庚甲者进火之度所以法度於月也月生於震庚月盈之始隂符自此退阳火自此进月盈於乾甲月虚之始阳火自此退隂符自此进亦盈虚之理也又甲木为龙庚金为虎亦龙虎之象也
三十九
要得谷神长不死须凭玄牝立根基真精既返黄金屋一颗明珠永不离
注曰隂阳不测谓之神神无形也感而遂通若山之应声故曰谷神夫神因气而立气因精而生精能生气气能生神故气为一身之主一身为神气之府形不得神气则不生神气不得形则不立三物相须始有生也若欲长生根基立玄牝然後长生可致也万神莫不由此二物而生因此二物而死实为天地之根五行之祖隂阳之蔕万化之基圣人凭此而成外药藉此以变内丹故得真精运动不停复还黄金土釡之室变为一颗灵珠明光永不飞走渐渐化形为气?化为神形神俱妙隐显莫测也
四十
玄牝之门世罕知休将口鼻妄施为饶君吐纳经千载争得金乌搦兔儿
注曰玄牝之门是谓天地根妙哉是言也举世莫能知此非真师指示孰能晓哉亦有指两肾之间混元一穴如叶文叔者岂能窥测天机而欲以此排斥他说也哉玄牝乃二物岂可以一穴言之自开辟以来若无此二物安能有万物乎故因内外二丹从此而立圣人秘之号曰偃月炉悬胎鼎也金乌者金丹也兔者已之真气也金丹制已汞如猫捕鼠似鹰搦兔不令逃遁若以口鼻为玄牝直饶千载吐纳转见尫羸争得金乌搦兔而成圣胎也哉
疏曰玄阳也牝隂也易曰天玄而地黄坤利牝马之贞借元喻阳借牝喻隂而曰门者万物由此门而生死玄牝由此门而出入其曰炉鼎亦假借为名耳鲍真人玄牝歌曰两肾中间一点明故後人指两肾中间为混元穴盖不知两肾者亦借人身两肾相对而生以譬其妙两者同出而异名若能交合则其中一点黍珠一时可得此真玄牝之门也或者不知取譬以执玄牝歌为真是两肾中间误以口鼻为玄牝犹其肤浅之故也
四十一
异名同出少人知两者玄玄是要机保命全形明损益紫金丹药最灵奇
注曰太上曰无名天地之始有名万物之母又曰此两者同出而异名方其无也真一之气不可见也故为天地之始及其有也真一之气化而为黍现於空玄之中故为万物之母在天曰离为汞在地曰坎为铅其本则同其出则异同谓之玄玄之又玄修真之功执此二者玄机以明损益以治修身则形可全而命可保也所谓二者隂阳二气而已所谓损者五行顺兮常道有生有灭是也吁纯阳紫金之丹立为天地之始出为万物之母其曰紫金丹药最灵奇当知仙翁叹羡不尽之意也
疏曰在天曰离为汞火炎上为离本乎天者亲上木中生火为砂天阳而含隂肃肃之隂降自天在地曰坎为银水润下为坎本乎地者亲下水中生金为铅地隂而含阳赫赫之阳升自地夫天地奠位日月成象皆是水隂火阳二气所变火炎而轻清外明内暗水润下而重浊内明外暗天地日月既有形矣而後五行又各成形於天地之间金撃之有火熔之成水木鑚之有火绞之成水土以火生以水润金木者非火之交也金木土之中水火二气无所不在水火不能自生人自杀人至於金木土不能自杀者必待人用之而後能此五行之水火又得其气之全者也天地万物皆不出乎五行五行又不离於隂阳隂阳同出於太极此同出而名异也其本则同者玄牝之根同出於真一之太极其出则异者真一之气各分为隂阳之玄牝此本同而出异也玄牝两者同出於太极混一之气既成形矣禀性得其纯分居得其所颠倒修之紫金丹药可以成矣
四十二
始於有作人争觉及至无为衆始知但见无为为道妙不知有作是根基
注曰世有学释氏修性之道执此一切有为皆是虚妄之语以毁老氏修命之道此乃知其一不知其二窥其门墙而未升堂入室者也乌知修命之道始於有作炼丹以化形中则有为炼形以化?终则无为自在面壁九年抱一以空其心以见其性性即神也神性一体变现无方九载功毕气自成神神自合道故形与神俱而妙不可测神与道合而升入无形形既无已可得谓之为有作而为幻化乎安知性非命命非性耶强而分之曰性曰命混而一之未始有以异也故自有作以至於无作有为以至於无为有形以至於无形也斯道至大非中下根气所能知故仙翁作诗以示後学勿但见无为为要妙而不知有为为有作实无为为无作之根基也
疏曰有为无为分性命二宗先须循序各备自始而中自中而终结丹一时怀胎十月抱一九载方能混而一之为无形之妙方能至於命非性性非命之玄矣世人混以性宗为金丹命术既无自悟之真空徒以口耳之学弃有执无之顽空以敌生死以为本来天性是金丹者多矣安能各尽性命之大道乎
四十三
黑中有白为丹母雄里藏雌是圣胎太一在炉宜慎守三田宝聚应三台
注曰铅中取银是为丹母朱里抽汞乃为圣胎二物能感化真一之气结在太一炉中惟在精调火候恬守规模不使分毫差忒方得三性会合结成丹宝上应三台太乙者真一之气也故曰太一含真气也疏曰铅中取银朱里抽汞皆是假借外物以寓隂阳互用之理世人不知妄以修炼服饵妄以笺注述作误人多矣无名子於金鼎欲留朱里汞青龙黑虎各东西二诗注文皆言亦犹铅中银朱里汞犹者譬如也参三诗而深究之乃知二物之妙果能感化真一之气岂凡铅凡汞之所能为哉
四十四
恍惚之中寻有象杳冥之内覔真精有无由此自相入未见如何想得成
注曰恍惚之中有象者龙之弦?也杳冥之内有精者虎之弦气也二弦皆有?而无质者也恍恍惚惚杳杳冥冥视之不见听之不闻者真一之气也真一之气至灵而无形者也真一子曰无者龙也有者虎也无者汞气也有者铅气也无因有激之而有象有因无感之而有灵故得黍珠悬空紫霜耀日也彼之兀兀存想尘埃心地者亦可悲夫
疏曰参同契云有无相制上闭则称有下闭则称无彭真人通真义分作两义解之今无名子引有无相制意义此乃大丹之要秘在铅火二字之义今详此诗上列恍惚杳冥下总以有无则当从上闭下闭之义然则又不可拘於注文也有无相制金碧上经云以为两无宗一有矣达士悟道岂在执文若能透彻随用皆合
四十五
四象会时玄体就五行全处紫光明脱胎入口通神圣无限龙神尽失惊
注曰龙虎交媾则四象会而五行全矣四象五行会合则真一之体结如黍珠紫色光明矣密运於内夺归入口通神达圣无限龙神孰不惊愕而钦仰也哉疏曰四象者青龙白虎朱雀玄武也五行者金木水火土也大道虚无以金丹为玄妙金丹虽妙不过攅簇五行合和四象也四象一会则玄体必就五行既合则丹光自明非曰存心之火相肾之水也亦非曰肝为龙肺为虎也天生人物人生灵宝五行攅於此四象聚於此苟得玄机烹成大药脱胎入口超凡入圣无限龙神尽皆惊畏矣
四十六
华池饮罢月澄辉跨个金龙访紫微从此衆仙相识後海田陵谷任迁移
注曰华池丹也饮罢功圆脱胎神化肌肤若氷雪绰约如列子御气乘云游乎八极饱观尘世一任海变桑田桑田变海高?为谷深谷为陵也
四十七
要知炼养还丹法自向家园下种栽不假吹嘘并着力自然果熟脱灵胎
注曰此物只自家身里同类之物也此道甚近初不远人亦犹家园下种其物自生其近可知种非其类难以成功种得其类易若反掌参同契曰同类易施功非类难为巧何着力之有
疏曰前诗云漫守药炉看火候又曰自有天然真火育今之不假吹嘘并着力其旨皆同总言内药作用也又云安炉立鼎采归煅炼太乙在炉其旨皆同总言外药作用也此物者阳丹也阳丹与吾同类易而成胎泥丸云身中一亩为家园是也不得师传妄意强猜子幸得传所愿人人易知同登仙果是以因其注之未畅明更疏其义又以诗词各分入类然易知之中又有难知者不敢轻泄於竹帛也学仙之士夙有仙缘得其书者有注有疏坦然明白蹊径不差若能悟彻终有至大道之日斯文仙笈所秘自有神灵在在处处为之营卫可不珍藏而深究之乎
四十八
休施巧伪为功力认取他家不死方壶内旋添延命酒鼎中收取返魂浆
注曰修真之士多执非类巧伪之法施功而已而不肯问他家自有同类不死之方能於鼎中采取返魂之阳丹腹内旋添延命之汞火二物者真修身之至宝也参同契曰同类易施功非类难为巧此其证也所谓他家者即白虎之弦气也後学之人多执以己身精?谓之真铅既然如是仙翁岂有以他家之说而诳他人乎
疏曰前诗言自向家园下种栽无名子解曰不肯下问他家自有同类不死之方前诗为我而言故曰自向此诗为教人而言故曰他家其为同类则一也此所谓同类者非谓人与人为同类也於元气之混一也以元气补元气是以无涯之气补有涯之气所以成仙之易也参同契云元精流布因气托物此同类也若人以人补人则人身皆属隂以隂补隂是以牝鸡自卵其体不全安得合隂阳交媾之妙安能得先天之气凝结为丹安能化纯阳之躯为纯阳之仙哉
四十九
雪山一味好醍醐倾入东阳造化炉若过崑仑西北去张骞始得见麻姑
注曰雪山白色西方金之象即金丹也金丹一粒味若醍醐取而饵之入我丹田造化炉中也崑仑山在海水之中故入崑仑实发火之处也崑仑顶上有门谓之玄门即天门也天门在西北乾位故仙翁曰种向乾家交感宫是以过西北去处则张骞见麻姑矣张骞男子也象乾卦为阳火又象真汞麻姑妇女也象坤卦为隂符又象真铅也此言若过崑仑发火自玄门而入则鼎内真汞始得见真铅而有变化也方其真铅内融真火外接坤象变乾象阳火逐隂符两火交进铅汞凝结神仙之道根本於此张骞乘槎过天河遇女宿取其隂阳交相会遇之义为托言之耳疏曰外火者天地之真气内火者元海之祖气内融外接二火交通而後汞铅凝结圣胎可成
五十
不识隂阳及主宾知他那个是疎亲房中空闭尾闾穴误杀阎浮多少人
注曰锺离曰四大一身都属隂不知何物是阳精盖阳精是真一之精至阳之气号曰阳丹也自己之真气属隂为一身之主以养百体及阳丹自外来以制已之隂汞即是阳丹返为主也而自己隂汞返为客也二物相恋结为金砂自然不飞不走然後加火炼成金液还丹也故阳丹在外谓之疎已之真气在内谓之亲反此亲疎以定宾主即道成矣迷途之人不达此理却行房中御女之术强闭精气谓之炼隂丹将欲延年反尔促夀是犹抱薪以救火者也隂符经曰火生於木祸发必尅可不慎乎
疏曰宾反为主疎反为亲皆颠倒颠之妙闭尾闾者人以为黄河逆流颠倒之术丧生者多矣
五十一
万物芸芸各返根返根复命即长存知常返本人难会妄作招凶衆所闻
注曰万物芸芸各归其本根归根曰静静曰复命复命曰常知常曰明此太上之至言也夫人未生之前冥然无知混乎至朴及其生也禀之隂阳受之父母圣人逆而修之夺先天之一气以为丹母贼隂阳之真气以为化基炼形反入无形炼炁归於至朴炼神而与道合真故归根复命即长存也能知常道而返本者圣人也是以长生焉不知常道返本而妄作者衆人也是以招凶焉
五十二
欧冶亲传铸剑方镆鎁金水配柔刚炼成便会知人意万里诛妖一电光
注曰欧冶铸剑天帝遣神女为之侍炉制以金水配以柔刚炼成宝剑之後诛凶剪恶一电光顷其灵如此之圣所作还丹铸剑亦如之以天地为炉冶以隂阳为水火配以五行制以神炁炼成之後能曲能直能柔能刚能善能恶能圆能方心有所思意有所适则已知人之意而飞动诛剪一电光耳此乃自然神剑也修丹之士若无此剑犹取鱼兔而无筌蹄也仙翁托欧冶铸剑之事而言之实玄珠之罔象也罔象者天机秘诀也
疏曰炼铸之剑用所当用自然之剑乃还丹还质变化之神亦犹欧冶所铸之剑而有灵神也
五十三
敲竹唤龟吞玉芝鼔琴招凤饮刀圭近来透体金光现不与凡人话此规
注曰此言运火之功也竹者虚心无情之物也敲者两物相击之义也鼓琴者夫妇谐和之义也龟者铅也凤者汞也刀圭者隂符之器也玉芝者阳火之气也龙之弦气曰玉芝虎之弦气曰刀圭此言龙虎相击而结为夫妇如琴声之谐和也凤者南方朱雀也龟者北方玄武也亦日北坎离之象交炼而成金丹即时采取饵归丹田土釡之中以制已之隂汞然後虚心谐和夫妇之情交接隂阳以运符火以符火按卦爻合呼吸用神气以神气驭水火以水火炼胎息胎息游咏坎离交感於中宫土釡之中啗养铅汞铅汞日夕饮啗符火之气而生金液之质是为金液还丹也
疏曰谨按易真论曰凡运火之际或觉尾闾有物直冲夹脊双阙历历有声逆上泥丸复自泥丸触上腭颗颗降入口中状如雀卵味如氷酥香甜软美觉有此状乃是金液还丹也徐徐咽归丹田常常如此不絶则五脏清虚闭目内观脏腑历历如照烛渐次有金光万道灿烂透出身体如火轮云雾盘旋罩身渐渐圣验相续以证超凡入圣非比喻也乃真景象也仙翁默膺此异不敢语人盖非人间所见闻之事也
五十四
药逢气类方成象道在虚无合自然一粒金丹吞入腹始知我句不由天
注曰有物混成先天地生圣人故强名之曰道强名之曰混元真一之气视之不见听之不闻抟之不得圣人以同类二八初弦之气感而遂通降灵成象於空玄之中一粒如黍饵在腹中立乾已汞化为纯阳之躯与天地同久朝元子曰死生尽道由天地性命元来属汞铅此非我命在我不由天
五十五
赫赤金丹一日成古仙垂语实堪听若言九载三年者总是推延款日程
注曰金丹大药下工不过半时辰立得吞饵此言一日者皆因圣人簇一年气候於一月之中又簇一月气候於一日之中又簇一日气候於一时之中通而言之谓之一日成仙也故仙翁曰以时易日法神功是也金丹入口立跻圣地明验如此之速岂三年九载迁延岁月以款日程乎古仙张果老诗曰赫赤金丹一日成黄芽不离水银坑功成虽未三周变开炉已觉放光明即此道也
五十六
大道修之有易难也知由我也由天若非积行施隂德动有羣魔作障缘
注曰魔障在天修持在我隂德匪施触途有碍疏曰前诗曰一点灵丹吞入腹始知由我不由天甚讃金丹之功至灵至神今诗云也由我也由天劝勉学者若闻大道亦当积行施德以求天助不可自恃其丹之灵必有魔障为碍
五十七
三才相盗食其时此是神仙道德机万化既安诸虑息百骸俱理证无为
注曰天地以四时盗万物故有荣枯而不能长荣万物以五味盗人故有生死而不能长生人以五行盗万物故有成坏而不能长存三盗既宜三才斯安是以有生有死有盛有衰有荣有谢有昼有夜有往有来有生有杀有兴有废有物有我有是有非纷纷而起循环无端而不可测者自然之道也若能混此三盗而一之反其机而动之及其时而食之则百骸俱理而万化自安万化既安则诸虑既息而无为之道自证矣
五十八
隂符宝字逾三百道德灵文止五千今古上仙无限数尽从此处达真诠
注曰二经为羣经之管辖诸子之枢纽古仙上圣莫不由此二经之中达悟真诠而成大道也
五十九
饶君聪慧过顔闵不遇师传莫强猜只为丹经无口诀教君何处结灵胎
注曰千经万论惟布校条至道不繁独传心印未遇真师徒劳苦耳此道非真师口诀虽有顔闵之聪慧亦不可强自猜度也
六十
了了心猿方寸机三千功行与天齐自然着鼎烹龙虎争奈担家恋子妻
注曰此诗警时人之不知返者也方寸机者言修真之士未炼还丹以前须是心地了了不为心猿意马之所使古歌云人生本是一猿猴万种皆因向外游制伏若能收拾住六精结住夜明珠吕真人曰未炼还丹先炼心西山记曰真仙上圣教人修道即修心也教人修心即修道也又云制之则正放之则狂清净道生昏浊神忘此其旨也所谓行者隂与阳也仙翁曰大药修之有易难须知由我也由天若非积行施功德动有羣魔作障缘锺离公曰有功无行如无足有行无功日不前功行两全足自备谁云无行作神仙吕真人云蓬莱路伏三千行满独步云归隂功既积必遇至人故曰自然有鼎烹龙虎也其曰恋子爱妻此仙翁之意复恐学者迷失正道而入邪行恋子爱妻永沉苦海矣学者须存物外之志可也
六十一
未炼还丹须急炼炼了还须知止足若也持盈未巳心不免一朝遭祸辱
注曰男子二八而天癸至八八而天癸竭方其至也满纯乾重一斤逮至弱冠汞走一两岁当三十汞走四两岁当六十剥牀及肤八八数终纯坤传尽乌飞兔走时不待人活汞须藉铅擒还丹急须下手炼之既毕抱一守诚若不知己持不己之心反遭祸辱锺离公曰丹熟不须行火候更行火候必伤丹只宜保守无亏损渴饮饥餐困则眠更能明心见性面壁九年斯道愈弘矣
疏曰吕纯阳六十四岁遇正阳葛仙翁六十四岁遇郑真人马自然六十四岁遇海蟾皆方修金丹之道成仙炼了止足十月脱胎即当沐浴不待一年皆满不待冬至下工金丹四百字云火候不用时冬至不在子及其沐浴时卯酉亦虚比石杏林云冬至不在子沐浴非卯酉道光云脱胎并沐浴携养镇长生是也三仙皆於六十四岁修道而成其所修之道何也可得闻其略乎子应之曰三仙皆是壮年募道持戒积符至六十四方得金丹真传故成道之速若夫世人嗜慾丧精思虑损神疲劳耗气真阳既失虽闻大道於六十四岁之前亦难成功倘然絶慾於早年求道於壮岁及色身未坏精气未耗遇师得旨下手速修如其未遇毋摇尔精毋劳尔形积功累行以伺有遇庶几可冀三仙可得之道载在方册可覩端绪正阳以丹数粒示纯阳曰此非世间五金八石乃世间异宝合成虽有质而无形如云如火如光如影可见而不可执服之与人魂识合为一体轻虚彻妙非有形之丹葛仙翁流珠歌云流珠流珠役我区区云游四海历涉万书茫茫汲汲忘寝失哺参遍知友烧竭汞朱三十年内日日长吁吾今六十忧赴三涂赖师传授元气虚无先定金鼎後定玉炉离火激发坎火规模玉液既润洞房流苏真人所授要大丈夫念兹在兹记吾记吾马自然金丹歌曰六十四卦皆谓休得遇海蟾为弟子当时为我说一句见得从前皆乱做元来只此是还丹近在眼前不知处是岁庚子戊寅月得遇至人亲口诀如玉在石不曾镌及至镌开白如雪内有还丹二八两生在丹田黄芽长若得此物镇丹田夀数无穷不计年是三仙所得之道与悟真篇同一至理紫玄张真人在世九十六岁於元丰五年壬戌三月初五日尸解距熙宁二年己酉於成都遇师传道是时真人年已八十有二矣其修炼又在六十四岁之後者保养於平日深有功也黄庭经曰百二十年犹可还过此守道诚甚难惟恃九转八琼丹要复精思存七元是也
六十二
但将死户为生户莫执生门号死门若会投机明反覆始知害里却生恩
注曰隂阳五行顺之则生逆之则死此常道也 夫岂知有不生之生则长生不顺之顺则至顺若能明此反覆之机则害里生恩男儿有孕矣杀机者盗机也
疏曰生我者隂阳五行死我者亦隂阳五行死户为生户是能反覆杀机轻用其生行其常道则生我者死我矣常人顺隂阳五行则死至人逆隂阳则生仙者能盗其机也蜕其幻躯人见其死此不死也纯阳真身飞腾变化与天地同其长久故不生之生则长生矣颠倒五行逆施造化此不顺也夺得乾坤之精复归於无极此顺也故不顺之顺则至顺矣
六十三
祸福由来互倚伏还如影响相随逐会能转此生杀机反掌之间灾变福
注曰阳主生曰福隂主杀曰祸隂消则阳长阳极则隂生互相倚伏如影响之随逐此常道自然之理也若能顺此杀生之机而修之则反掌之间变灾为福害里生恩男儿有孕为不诬矣
六十四
修行混俗且和光圆即圆兮方即方显晦送从人莫测教人争得见行藏
注曰被褐怀玉和光同尘补破藩篱无人无我幽显顺逆凡人岂可得而测量也哉
西江月【一十二首以周岁律】
【仙翁自注云西者金之方江者水之体月者药之用无名子注曰盖仙翁作此曲以周岁律以显其大道也】
内药还同外药内通外亦须通丹头和合类相同温养两般作用 内有天然真火炉中赫赫长红外炉增减要勤功妙絶无过真种
注曰夷门破迷歌曰道在内来安炉立鼎却在外道在外来坎离铅汞却在内此明内外二丹也夫外药者金丹也是造化在二八炉中不出半个时辰立得成就内药者金液还丹是也造化在已腹中须待十月满足方能脱胎神化观此二药和合丹头作用之法虽略相同及其用功火候贯相速矣修丹之士下工之日内药和合丹头之际分毫差忒大药不成敬之哉敬之哉内药虽有真火在土釜中赫赫长红亦须凭外炉用功增减抽添运用无令差忒以至危殆然内外真火变化无穷者实藉真铅之妙也此物偏能擒汞不使飞走叶文叔不达此理却言内药以真火烹炼外药须假凡火增减以管窥天可付一笑殊不知内外二药虽异其实一道也所谓内外二药者以人之一身禀天地之秀气而有生托隂阳陶铸而成形故一身之中以精气神为主神生於气气生於精此三者後天地生至隂之物也修真之士若执已身而修之无过炼治精气神三物而已奈何三物一致俱後天地生纯隂而无阳安能化形为纯阳而出乎天地之外也哉仙翁所以道独修一物转尫羸锺离公曰涕唾精津气血液七般物事总皆隂又曰独修一物是孤隂真一子曰孤隂不自产寡阳不自成参同契曰牝鷄自卵其雏不成圣人知己之真气後天地生属隂难擒易失乃采先天一气真隂真阳二八同类之物擒在一时辰内炼成一粒至阳之丹号曰真铅此造化在外故曰外药以此阳丹点已隂汞犹猫捕鼠阳丹是天地之母气已汞是天地之子气以母气伏子气岂非同类乎此造化在内故曰内药也故仙翁曰药逢气类应成象道在虚无合自然真一子曰未有天地混沌之前真铅得一而先生以次渐生天地隂阳五行万物庶彚参同契曰先天地生巍巍尊高此皆证先天之一气也以先天阳丹点已隂汞化为纯阳更假隂阳符火运用抽添十月功足形化为气气化为神神与道合而无形变化不测故能出乎天地之外立乎造化之表提挈天地陶铸隂阳而不为隂阳陶铸者先天地生之一气使之然其妙如此故曰妙絶无过真种安可以後天地生至隂之气类而为内药乎安可以後天地生凡砂凡汞凡火非类滓质之物而为外药乎学道之士研穷本始无惑邪说庶免永堕自取轮回也
疏曰分毫差忒大药不成即絶句所谓毫髪差殊不作丹是也二八非炉假立名以为炉耳炉炉非有炉是也外药以隂阳升降之火结为金丹内药亦以隂阳升降之火结为金液还丹外以法象而孕育之内以法象而孕育之故曰内药虽异其实一道也善乎唐仙作达灵曰人知延龄在於还精补气丹砂在我岂有外也此诚鄙谈不晓真境且问精可还乎气可补乎运息张机出入之间归清去浊此诚内出而外入耶性之所还何出而入也或以吐纳为精华何有败腰之冷或以出入为精气何有伤肤之劳凡当壮室之年诚为衰败之器精华一失神魂四离此何还之有哉其或幼全真气长习运动延其龄者抑亦下品地仙也且无凌虚之效若外炼火龙内运金液真登高上仙也以高仙之言观之独修一物皆不成仙今词明白分内外二药令人易知而不悟呜呼何其无缘之甚矣哉
二
此药至神至圣忧君分薄难消调和铅汞不终朝早覩玄珠形兆 志士若能修炼何妨在市居朝工夫容易药非遥说破人须失笑
注曰金丹入口立跻圣位岂非至神至圣者乎煅炼不出半个时辰立见金丹形兆岂非至简至易者乎家家自有不拘市朝岂非至近者乎惟其至神至圣至简至易至近所以说破不觉令人失笑也得之者第恐隂功浅薄不胜其道耳学者勉之
疏曰真人之意以为修炼金丹不拘市?京朝之间皆可为之工夫甚易药物甚近但得清净之地即可为之前诗云未炼还丹莫隐山徒向深山守静孤之意因俗士不明本旨遂以争利於市争名於朝可以兼行正所谓腰纒十万贯??上扬州之故必也痛损名利永絶嗜慾十月入室方可希真
三
白虎首经至宝华池神水真金故知上善利源深不比寻常药品 若要修成九转先须炼已持心依时采取定浮沉进火须防危甚
注曰首者初也首经即初弦之?非女子天癸也不可以三峰二十四品谤毁圣道圣道不可毁者犹天之不可阶而升也夫真一之?在天曰真一之水在虎曰初弦之?煅炼在华池中神水此乃至宝真金也皆不离真一之精流历诸处有种种异名而能造化经曰上善若水盖真一之水生於天地之先故曰上善其利源甚为深远不比寻常後天生滓质药品之类也九转九年也在十月胎圆脱胎之後达磨面壁九年只履西归盖有由矣然欲修成九转先须运火十月依时采取以定浮沉以分宾主守雌而不雄方免危殆自然形化为气气化为神抱元守一九载功成形神俱妙与道合真圣人强名曰九转金液大还也
四
若要真铅留汞亲中不离家臣木金间隔会无因须用媒人勾引 木性爱金顺义金情爱木慈仁相吞相啗却相亲始觉男儿有孕
注曰此言内象也家臣即已之真气也已之真气因金丹而凝结金丹因已汞而有神功二物相须两情相恋乃能变化通灵故曰若要真铅留汞亲中不离家臣丹属金在外已汞属木在内二物间隔全仗黄婆制造成丹吞入已腹中与已汞配合亦仗黄婆勾引二物既以和合了交接隂阳符火木性恋金金情恋木相吞相啗配合成夫妇养就婴儿在我腹中始觉男儿有孕此道至玄至妙非仁慈及物隂隲广积此生安能与於此乎
五
二八谁家诧女九三何处郎君自称木液与金精遇七方能三性 便假丁公煅炼夫妻始结欢情河车不敢暂留停运入崑仑峰顶
注曰二八隂数也姹女即我之真气也又曰木液九三阳数也郎君即我之阳丹也又曰金精二物交会丹田土釡之中即成三牲也丁公者火也夫妻者铅汞处於丹田土釡逐日相交夫妇欢情之火搬入丹田土釡中煅炼铅汞受此符证而生金液之质复自尾闾直上泥丸峰顶降下口中徐徐咽归丹田土釡之中长长如此运转不息若河车之流转不已化成金液还丹也锺离公曰尾闾直上泥丸顶自在河车数百遭海蟾公曰若得黄芽填血脑万年虽老身不死是其证也
疏曰参同契曰三物一家都归戊巳以金木火为三物又曰三性既会合本性共宗祖以金木火为三性皆言外药法象今言三位则以木液为内药金精为外药遇土成三性合言内外法象是知三性各随所用缪者以为三姓又妄之妄矣盖性者物之性也人之性也丹之性也五行之性也岂姓氏之姓乎絶句云火发崑仑隂与阳兼以内外崑仑又曰若遇崑仑西北去独言内北海乾象交感之宫今云崑仑专喻泥丸所以反复取喻三性崑仑篇中比喻皆不可执一
六
七返朱砂返本九还金液还真休将寅子数坤申但看五行成凖 本是水银一味周流历遍诸辰隂阳数足自通神出入不离玄牝
注曰九还七返者不离天地五行生成之数也天一生水地以六数成水居北积坎隂之气以为真水故参同契曰六居也地二生火天以七数成火返南孕离气而生砂故曰七返朱砂返本也天三生木地以八数成木居东处震位而成汞故参同契曰八归也地四居金天以九数成会还西主兑位而为金故曰九还金液还真也天五生土地以十数成土二土相合而并居中会四象而成丹也故金丹不出五行而成故曰但看五行成凖安可以寅子数坤申而为七返九还耶水银者铅也铅即真一之气也真一之气结而成精号曰真一之精精铅也真一之气一变为水在北二变为砂在南三变为汞在东四变为金在西五变为土在中故金丹非天地不生非日月不产非四时不全非五行不就非总数不成是以遍历诸辰隂阳数足自然通神变化也然其造化妙用出入不离玄牝之门是谓天地根玄牝之理已释於玄牝之门世罕知注矣
疏曰世人以寅至申为七返子至坤为九还非也张随注参同契云水火金木土为五行水火为日月金木为龙虎土配天地炼成金丹故天以水六居北积坎为水天以木八居东处震为砂天以火七返南属离为汞天以金九还西化兑为金天以土五归中成丹故气一变为水二变为砂三变为汞四变为金五变为丹是知丹者非天地不生非日月不成非四时不全非五行不就炼纯阳之身化真金之体则六居七返八归九还之义断可见矣此黄帝老子神仙圣贤重之无名子之注本文此诸辰即七十二辰之位七返九还之义也
七
雄里内含雌质真隂却抱阳精两般和合药方成点化魂灵魄圣 信道金丹一粒蛇吞立化龙形鸡飱亦乃化鸾鹏飞入真阳圣境
注曰雄里雌乃龙之弦气汞是也隂抱阳乃虎之弦气铅是也二物交合灵丹自生吞入腹中点化阳魂以消隂魄一粒如黍鷄吞蛇啗亦化龙鹏飞入真阳圣境药之至神圣神如此哉
八
天地才经否泰朝昏好识屯蒙辐来凑毂水朝宗妙在抽添运用 得一万般事毕休分南北西东损之又损慎前功命宝不宜轻弄
注曰夫运火之法下功始於屯蒙休功终於否泰日夕搬运符火归於鼎中如车之轮辐凑於毂若百川之水朝宗於海运用抽添妙化如此
太上曰了得一万事毕妙哉是言也一者真一之精也真一之气生隂阳隂阳生四象四象生五行五行生万物俱不出真一之气变化故真一之精为天地之母隂阳之宗四象之祖五行之根万物之基也得此一则万事毕矣东西南北皆可忘也损之又损慎前功方能尽得一之妙盖一之有象运隂阳二火以形之也既得一粒吞归五内如前运用隂阳符火当慎前功方能尽归一之妙虑险防危不可轻动恐失命宝之玄珠故曰慎前功也
疏曰始功於屯蒙一月用六十卦也休功於否泰一年沐浴於二八也此内药法象也得一者外药法象也吕仙歌曰三茅真君号曰一是也太上为道曰损今於十月行功之时损事灭思防危虑险不可毫髪系心恐失命宝如婴儿在母腹冥然忘识我身在天地鼎炉之中能常清净天地悉归故真人以损之又损慎前功为谆谆之诲
九
冬至一阳来复三旬增一阳爻月中复卦朔晨超望罢乾终姤兆 日又别为寒暑阳生复起中宵午时姤象一隂朝炼药须知昏晓
注曰冬至一阳生为复卦乃一阳爻也又三十日为临卦增二阳爻也又三十日为泰卦增三阳爻也又三十日为大壮增四阳爻也又三十日为夬卦增五阳爻也又三十日为乾卦乃六阳爻满阳火之候也阳极则隂生故夏至一隂生为姤卦乃一隂爻也亦如前三十日增二隂爻为遁卦为否卦为观卦为剥卦为坤卦乃隂符之候也隂极复阳生周而复始此一年之气候加减之大数也圣人移此一年之气候於一月之中以朔旦为复至望日为纯阳两日半当三十日是一个月也望为纯乾至十六日姤一隂生故曰望罢乾终姤兆以隂初萌故谓之兆此一月之气候周天之大数也圣人又将一月之候移在一日之中分为寒暑温凉四时之气故以中夜子时一阳生为复卦午後一隂生为姤卦运用符火隂阳升降抽添进退一一合天地四时隂阳升降不得毫髪差忒故曰炼药须知昏晓也昏晓者隂阳之首也此一日之气候周天之大数也
疏曰一年大周天乃天地之升降天地上下相去八万四千里分为六节地隂藏阳自夏至天中隂气下降六节至地隂阳造化升降一周为一年圣人以十二卦六画之重则而象之阳火自子至巳阳长而隂消故外阳附内内隂附外皆依於盛者隂柔为内阳刚为外非卦体之内外故以复姤为小父母而本於乾坤以明火符消长一月小周天乃日月之会合月受日光以为盈虚不言日而日在其中矣一月以五日为一候六候为一月亦犹分隂阳为节也月之盈虚一周为一月圣人以先天八卦除坎离为日月之体其圆缺亦六候以六卦三画之纯则而象之天符不可见因日月而见阳爻象魂生隂爻象魄生阳魂生至望成乾隂魄生至晦成坤五日为一候每候进一爻上半月进阳爻下半月进隂爻以符月之盈亏甲乙丙丁庚辛以符月昏旦所视之方故为六卦所纳之甲六虚壬乃乾中之离癸乃坤中之坎阳壬隂癸北方幽都之地日用藏用杳冥不可见坎戊离巳日月之体戊巳郷向明之地日月显仁着明可见合六虚而十干全十干全而五行具太极未分也未朔之前子时日在子月在癸会朔之後子时月在壬日在子藏用於壬癸也未朔之前午时日在午月在巳巳纳在丁会朔之後午时日在午月在戊戊纳在丙显仁於戊巳也朔会合璧同归於子午若又以一年十二卦分为六候得两卦月初生从坤晦成泰为上弦为乾坤之既济月初缺从坤望成否为下弦为乾坤之未济乾坤往来以符隂阳进退否泰上下以符隂阳各半故曰上弦金半斤下弦水半斤是也日出甲卯入庚酉月圆始於震庚缺於乾甲冬至之子日渐长夏至之午日渐短退月之阳自朔之子而进自望之午而退天地之中悬象着明莫大乎日月日月气也有形而无质故相宣而无碍阳抱隂为日隂抱阳为月是以一时之玄半年之久皆有取法乎金水各半初弦之?也初弦之气至清而不浊者也有气而无形者也以月凖年则一月三十日合三百六十时为一年每一时应一日也两日半三十时应一月也有小尽缺十二时也即於十五日而损益之此月中补日之述也故以乾坤为大父母而用於坎离以明火符进退一日周天与一月太隂盈虚一年隂阳升降大小周天造化皆同以一年凖之一时为一月平分为两气故子为十一月壬为大雪子为冬至此本於乾坤以日为年也以一月凖之一时管两日半二时为一候六时为一气为半月以日凖时则卯当初八日上弦酉当二十二日下弦亥晦子朔巳望午缺此用於坎离以日为月以明火候消长进退合年月日三周天为一以六十卦则而象之造化皆同除牝牡四卦天地日月包裹万物而不用合六十四卦三百八十四爻为一斤之数计二篇之策而四卦之用在其中矣大周天本於乾坤以伏羲之卦图则而象之而小周天太隂盈亏之候坎离应符亦合小周天用於坎离以文王卦图则而象之则大周天天地升降之节乾坤流行亦合是故年之复月之震也年之姤月之巽也日之复时之子也日之姤时之午也又可见乾坤坎离无所往而不用大小父母无所往而不在盖本於乾坤则乾坤为坎离全体用於坎离则坎离为乾坤中气天地即日月也日月即天地也天藏隂日阳含隂也地藏阳月隂含阳也天地日月之形有大小年月日时之用有短长合而论之皆太极圆成之未来也既分也自屯蒙至既未六十卦日用两卦以应一日六十卦全以应一月为六百篇以应一年以言其小则一时之中亦合三百六十也一时为一秒十二秒为一分三十分计三百六十秒为一时数此一时之妙用神仙之盗机非世人之可知是知一年之大一月之小一日之秒一时之玄用天之道万物之滋天地日月之象所以升降盈亏皆不出此大哉易乎斯其至矣【右明火候】
十
不辨五行四象那分朱汞铅银修丹火候未曾闻早使称呼大隐 靡肯自思已错更将错路教人误他永劫在迷津似恁欺心安忍
注曰丹经万卷妙在参同契其中三字鼎器歌一章乃丹经之骨髓也举世学此道者莫能晓解胡不思之甚耶试取此歌证我之所得如或未明即我之所得未尽善也何迷惑於旁门非类之有今之学者未识吐故结新之方便起飞云奔雾之想自高自大模范於人自己不知悔吝返误他人溺在迷津有终身不可救药没齿无成似此欺心安忍如是也耶疏曰无名子以参同契鼎器歌为丹经骨髓人多忽之不能参究安能知悟真金丹之大道乎以予所遇至人得二书之旨所谓五行四象朱汞铅银以真隂真阳诱先天混一之气不用傍门非类後天地生有质之物其造化法象则皆同至於火候年时内外二丹成功之效则各异予三生有缘得闻大道冒犯天谴泄机於书既为悟真篇注又为参同契标注学仙正宗後学破惑一以明仙道之真一以破旁门之非愿学仙之士因吾言而不迷知仙书之可信不流於旁门不以错自修不以错教人倘遇真师与我言同与参同契悟真篇之道同下手速修共成大道非敢求异以衒俗盖以明仙道之正宗也真人读参同契云不在泥象执文此为己得真师之传者而言之也象以立譬言以传意故皆筌蹄不以执泥若夫未遇真师未得真传迷入旁门自以为是不明大道安可自是妄以真人不在执泥之言而不求於深通融会哉知是则毕生不得闻人道矣陈泥丸云若未逢师且看诗诗中藏诀好修持又曰言语不通非眷属工夫不到不方圆必也字字研穷前後贯通我之所学无一不合不敢以旁门非类曲为引证用心日久神明自来告人心灵自能通悟魏伯阳云万遍将可覩神明或告人亦可寻文解义岂须仆区区口授予以是用工日久而有得於仙书者犹益多矣故并以相勉
十一
德行修逾八百隂功积满三千均齐物我与亲寃始合神仙本愿 虎兕刀兵不害无常火宅难牵宝符降後去朝天稳驾琼舆凤辇
注曰抱一九载功成道备物我两忘何刀兵虎兕之害哉天降宝符身飞碧落真大丈夫出世间之日也此言金液还丹又全在德行隂功八百三千圆满方保无魔依法修成以至冲举登琼舆凤辇为至真仙子宾於
上帝也
十二
牛女情缘道本龟蛇类禀天然蟾乌遇朔【一作晦】合婵娟二气相资运转 总是乾坤妙用谁人达此真诠隂阳否隔即成愆怎得天长地远
注曰牛郎织女一岁一交太隂太阳一月一交龟蛇以类蟠虬相扶此皆隂阳二气使之然也实为道之根本金丹大药作用一一如之盖真一之气窅然无形不得二八隂阳初弦之炁相交焉能降格兆形黍粒也哉既得丹饵之後不得絪緼符火焉能变化金液还丹也哉参同契曰关关雎鸠在河之洲窈窕淑女君子好逑雄不独处雌不孤居玄武龟蛇蟠虬相扶以明牝牡竟当相须理之所在夫复何疑颠倒修之宇宙在乎手其一子曰孤隂不自产寡阳不自成须藉牝牡合气方能有产化之道也天地之所以能长且久者隂阳交合自然之道也天不降地不腾四时不序万物不生也故仙翁於此章三致意焉深知此意者当以意合可也
又一首以象闰月
丹是色身至宝炼成变化无穷更於性上究真宗决了死生妙用 不待他身後世现前获佛神通自从龙女着斯功尔後谁能继踵
注曰金丹能化有形入於无形故能变化无穷隐显莫测若能兼以识心见性遣其幻妄以广神通则性命之道双圆形神俱妙则斯道愈弘矣迥超无漏而为金刚不坏之躯乃无上之大道也故仙翁曰若以真金妙色之身证其真金慈相巍巍堂堂为天人师示神通力普现法界运无碍大慈平等智慧庄严佛土广宣妙法普度衆生则必兼以识心见性方弘此道昔龙女顿悟心珠便超佛性乃斯道也若或修行之人厌此幻相不能修金丹便欲直超如来真空湛然常寂此为究竟涅盘三昩则斯之语言斯之身相又非所取也
絶句五首以象铅汞砂银土之五行
饶君了悟真如性未免抛身却入身若解更能修大药顿超无漏作真人
注曰人若顿悟真心直超如来真空清静性海毕竟有今生後世出彼入此之躯曷若无修金丹炼形入於无形变化不测而臻乎千手千眼之应故於形神性命之道成彼迥超无漏而具真金慈相巍巍堂堂为天人师证无上至真者哉大用未现前大法未明透一毫渗漏抛身入身也若圆明照了宝炼金丹道成十极号曰真人世之迷徒以摩抚吐纳旁门小法以己合人谓之金丹夫金丹出於自然旁门出於使然金丹以月为本出於庚金之方会於坎水之元金水相投结成造化所以谓之金丹也
疏曰性命同修是谓一隂一阳之道若止悟往未能了命者则归於偏隂偏阳之疾而有抛身入身之患矣
二
投胎夺舍及移居旧住名为四果徒若会降龙并伏虎真金起屋几时枯
注曰真金起屋何枯之有度人经曰枯骨更生皆起成人而况吞黍粒之珠者哉投胎夺舍四果之徒特隂灵之鬼耳道光曰投胎夺舍是执空之徒降龙伏虎是还丹之妙
疏曰隂灵生识投母胎以出世夺舍者他识已入胎我夺有之以出世移居者借化人之生身而投识於中旧住者守隂灵之性以存身形不入寂灭四果皆无金丹点化尽是隂神
三
监形闭息思神法初学艰难後坦途倏忽虽能游万里奈何屋破却移居
注曰监形闭息思神法乃出隂神小乘之法耳初学亦甚艰难及其习惯纯熟坦然无碍瞬息之间遍游万国其英灵爽妙如此奈何其形属隂形殻难固易於弊坏不免投胎夺舍如移居也
疏曰监形者悬监於室存神於中而出闭息者闭一身之气如人未生在胎之时以鸿毛着鼻上毛不动能十二息为小道能一百二十息为大道能至於千去仙不远如达磨胎息论智修出入息仪三乘坐禅法禅定而出思神者存神於一处或眉间顶上或大洞三十九户或黄庭内外二气或修十六观而出诸术皆无金丹点化皆是隂神
四
释氏教人修极乐只缘极乐是金方大都色相惟兹实余二非真漫度量
注曰极乐净土在西方西者金之方此中惟产金丹一粒如黍其重一斤释氏饵之故有丈六金身妙色身相盖亦犹金丹而产化也丈六亦按二八之数西方即金也世人莫能晓此古仙明有言曰借问瞿昙是阿谁住在西方极乐国其中二八产金精丈六金身从此得若人空此幻化身亲授圣人真轨则霎时咽罢一黍珠立化金刚身顷刻斯言尽之矣外此议论漫尔度量
五
俗语常言合至道宜向其中细寻讨能於日用颠倒求大地尘沙尽成宝
注曰真铅真汞不离常言俗语日用之间颠倒修之大地尘沙尽成宝矣右歌曰朝朝只在居家舍日日随君君不知
悟真篇注疏卷中
