张之象注盐铁论原序

张子曰余尝谓文学政事孔门设教判为两科要之皆儒者之能事通一无间者也是故学优乃仕仕优乃学此乌可以偏业语之哉借所谓文学云者而不通政事则空言无当殆非达儒之谓矣余於桓氏盐铁论不独好其文盖多其善言政事焉夫君子非患不文也患不适用耳乃世之策士云者徒骋章句之学而中无卓见牵合雷同阿狥逢迎多所顾忌不能一张胆正言吐露忠赤毕展其志何者大抵以干禄为累得失动心虽欲抗论不可得已苟如是则上负天子下负所学是尚可以为士乎夫士贵立志亦贵养气志不立则中懦气不养则外怯孔子曰三军可夺帅也匹夫不可夺志也孟子曰我善养吾浩然之气且云说大人则藐之勿视其巍巍然盖君子求诸已而已其用其舍其得其失当自有任其责者於我何与焉孔子欲行王道东西南北七十说而无所遇孟子亦奔走齐梁所如不合道之不行岂孔孟之罪哉然万世之下六经昭如七篇具在道赖以传至今不泯说者谓夫子贤於尧舜孟子功不在禹下信哉言也汉兴百有余载敦尚儒术文学贤良皆诵法孔孟知所自好其议罢盐铁酒榷均输愤切时政贯综国体至能以韦布直诋公卿辩难侃侃无少假借不降其志不馁其气虽古称国士何以加焉当其时虽不见用卒乃赖桓氏采録为书遂至不朽後之儒者试取而读之不以俗学自困则志意奋扬待问而发临文不逊尽言不讳将以尧舜待其君伊周待其相孔孟待其身又何疑惧之有如其不遇则从吾所好簟瓢陋巷带索鼓琴以咏先王之风不然或撰造一家之言建不朽之业寄知音於後世亦可矣诗云优哉游哉聊以卒岁此之谓也盖古之人得志则泽加於民不得志修身见於世达则兼善天下穷则独善其身嚣嚣如也何必枉道求合哉夫一言之间推见心术窥测至隐若是乎言之不可不慎也汉武帝时颇多策士後先奏对各异其说董生一言主正公孙氏一言主和至观其终世行业亦以类判如其所言自此以降则文学贤良茂陵唐生九江祝生刘子雄鲁万生者声称孝昭之世迹其行事虽不少概见然深考其说立意较然不诡於道其为孔孟之徒也必矣往余尝师事泾野吕公西玄马公学儒者言朂余以立志养气之说自孔孟求之毋曲学以阿世及指称汉代作者此书为最其言治理并可施设儒者之能事毕在是也嗟乎哲人既逝雅训犹存不敢废坠谨为注释因着其说如此若盐铁终始之详余别有序姑藏之山中以俟知者此不具载云嘉靖癸丑闰三月朔旦云间张之象序