後秦龟兹国三藏鸠摩罗什译
如是我闻，一时佛在舍卫国祇陀林中给孤穷精舍。与大比丘僧千二百五十人俱。菩萨摩诃萨五百人。众所知识。尔时世尊，依舍卫大城。时王大臣婆罗门居士。及诸眷属。供养恭敬尊重赞叹。多诸供养衣服饮食卧具医药。是如来应供正遍觉明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊，生处成就。种性成就。三昧具足。智慧具足。解脱具足。解脱知见具足。具足十力四无所畏佛十八不共法。演说正法初中後善文义美妙。具足清白梵行鲜净五眼具足。所谓肉眼天眼慧眼佛眼法眼。善知此世他世所住。
于时世尊，善降外道尼乾陀若提子等。佛法炽盛人天宗敬。世尊时到著衣持钵。及比丘僧眷属围绕。趣入舍卫大城乞食。去来进止威仪庠序。视瞻容豫屈伸俯仰。执持衣钵皆悉庠序。金色妙身光明照曜。犹猛火聚宝珠日月照曜闇夜。三十二相庄严其身。以金色足蹈门阃上。当於是时舍卫大城。示现种种未曾有事。如偈所说，
人仙来入时，释师子蹈阃。现多希有事，净心听我说。盲者得目视，聋者得闻听。裸者得衣服，狂乱得正意。
皆欢喜合掌，观佛无厌足。众鼓自然鸣，箫笛自出声。雁鸲鸠鸳鸯，俱出妙软音。失财得宝藏，众宝物出声。
时地六种动，不信得净心。胜觉下转足，净莲花承接。触众生安乐，命终得生天。女人妊娠苦，安乐生妙子。
无贪瞋痴恼，父母子俱尔。阶陛妙庄严，多亿天雨花。众生无病患，脱一切众苦。善逝入城时，一切受安乐。
各谓我奉食，各谓佛看我。人仙福德力，非我说能尽。
尔时世尊，於舍卫大城。次第乞食至於中路。有一空处捐弃婴儿。容貌端严极为鲜白自?束右指。而此空处多狐狼狗。见是婴儿舐已而去无能逼恼。此婴儿者是福德人久种善根。多人住观生希有心。往来观看空处弃儿。端严可爱欢喜乐见於是婴儿。尔时世尊，见多人众往来空处。知而故问。告阿难言：汝可往彼看。是诸人往来空处。何所作为。阿难白言：如是世尊，大德阿难即往空处。见是婴儿容貌端严自嗽右指。谛视众人其目不瞬。阿难见已便还佛所如见而说。世尊，此空闲处有弃婴儿。容貌端严甚可敬爱犹如宝像。观视诸人其目不瞬。于时世尊，於彼婴儿起悲愍心。观本善根知已成熟。堪能知我所说法义。又知众生善根成熟。即往婴儿所。到已於一面住。向此婴儿。而说偈言：
本所造恶业，今此报应现。弃捐此空处，婴儿苦如是，尔时婴儿。承佛神力。自本善力以偈报佛。瞿昙犹故有，见弃空处想。
尊在道场时，不知是想耶。尔时世尊，复以偈答。我已知於想，而我永无想。以怜愍汝故，来至此空处。
尔时婴儿。复说偈言：若不得众生，毕竟不可得。尊怜愍於谁，谁所转悲心。尔时世尊，复说偈言：
众生不知是，无我空寂灭。为觉悟彼故，我行村城邑。尔时婴儿。复说偈言：达解空寂灭，觉了空寂灭。
犹有众生想，如来不断耶。尔时世尊，复说偈言：佛悲力如是，觉了空寂已，教化众生故，导师演说法。
尔时婴儿。复说偈言：犹故有颠倒，如来未断耶。无众生生想，如是生悲耶。尔时世尊，复说偈言：
佛之所护持，菩萨生精进。为不达众生，人尊发庄严。尔时婴儿。复说偈言：此是痴庄严，若不得於物。
若法非是物，何由起庄严。尔时世尊，复说偈言：此大悲神力，调御世如是，犹不著於物，为众生说法。
尔时婴儿。复说偈言：法无有文字，云何可演说。世间大败失，非法作法说。尔时世尊，复说偈言：
我不败坏世，我不非法说。众生自倒惑，我解脱彼结。尔时婴儿。复说偈言：结使无根本，亦无有方所。
又不在内外，於何脱彼结。尔时世尊，复说偈言：从於妄想生，与颠倒共俱。为断彼妄想，婴儿我说法。
尔时婴儿。复说偈言：心性自常净，彼中无垢结。正使多妄想，性净不生垢。尔时世尊，复说偈言：
如是如汝说，心性自常净。客烦恼尘结，无慧者生染。尔时婴儿。复说偈言：结无有方所，亦非方所得。
云何名为生，愿为我演说。尔时世尊，复说偈言：犹如空中雲，可睹无真实。结使生如是，虽见无有实。
尔时婴儿。复说偈言：法同等如如，其生性即如。法若是真实，非如不可得。尔时世尊，复说偈言：
一切非如法，等住於如中。觉了是如已，无过无功德。尔时婴儿。复说偈言：若不得众生，瞿昙和合谁。
先观察法本，从谁有烦恼。尔时世尊，复说偈言：过去及未来，及与现在世。佛知觉了了，为众生说法。
尔时婴儿。复说偈言：所演说三世，及说我能知。便为是大慢，则为自称誉。尔时世尊，复说偈言：
我不自称誉，亦不轻慢他。如如等显现，是故名如来。尔时婴儿。复说偈言：如无有可得，非言说相应。
非言以言说，是则非是如。尔时世尊，复说偈言：凡夫随於想，如中生妄想。为断除我想，如来出於世。
尔时婴儿。复说偈言：正觉无出世，善修无生故。於无生法中，佛出不相应。尔时世尊，复说偈言：
无生现有生，佛出世显现。此是世谛说，非是第一义。尔时婴儿。复说偈言：犹故有二想，世谛第一义。
於一乘道中，瞿昙相违说。尔时世尊，复说偈言：我不道相违，我住不相违。为相违众生，婴儿如是知。
尔时婴儿。复说偈言：悔过於正觉，我上所言说。是佛力持故，我能如是说。
尔时世尊，从於衣里出金色臂。起彼婴儿。尔时婴儿。执佛手指从地而起。尔时世尊从彼空处。将是婴儿趣向正陌。是时大众得未曾有。於世尊所倍生敬礼。叹言希有。如来世尊得成如是胜妙之法。乃能令此极苦厄者安住是法。尔时世尊告婴儿言：汝业行尽汝可忆念本造善根。令此大众生希有心。现大神力。尔时婴儿上昇虚空。过七多罗树。身放光明。此光遍照三千大千佛之世界。以此光故。释梵护世。及馀百千天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽。见斯光已来诣佛所。到已顶礼佛足。以诸天华散供於佛。供养佛已向佛世尊，作如是言：菩萨光明不可思议。身出光明。普遍照此佛之世界。令诸无量众生得於不思议利。当名此儿不思议光尔时释迦牟尼世尊，即可是名。此儿当名不思议光。尔时婴儿不思议光。从空而下住於地已，以佛神力自善根力。其形犹如八岁童子，尔时释提桓因。即以天衣施与婴儿。便语之言：婴儿汝今愍我等故。受此天衣。勿裸形住。尔时不思议光菩萨婴儿。语释提桓因。憍尸迦。菩萨不以衣服为妙。当被法服以为严饰。憍尸迦。菩萨所服汝今善听。憍尸迦。菩提之心是菩萨服乃至道场成满具足一切佛法有惭有愧是菩萨服。调伏成就一切众生置无过中。坚誓庄严是菩萨服。办诸事故。质直无伪是菩萨服。成就断除幻惑伪故。勤加精进是菩萨服。成满具足诸善根故。志欲喜乐是菩萨服。成满一切诸佛法故。除舍憍慢是菩萨服成满一切诸禅定故。欲法闻法是菩萨服。成满般若波罗蜜故。不起智慢是菩萨服。成满具足无著智故。作於利益是菩萨服。悲诸众生具觉知故。舍一切物是菩萨服。成满具足诸相好故。护持净戒是菩萨服。成满愿故。调和忍辱是菩萨服。究竟成满梵音声故。牢强精进无懈退心是菩萨服。成满出过一切事故。得诸禅定解脱三昧是菩萨服。成就满足大通智故。不坏智慧是菩萨服。成就断除一切结使诸见障故。大方便智是菩萨服。成就教化诸众生故。大慈是菩萨服。成就救济诸众生故。大悲是菩萨服。成就生死中无疲厌故。大喜是菩萨服。成就具足於法喜故。大舍是菩萨服。成就舍离爱瞋心故。於诸众生无恼害心是菩萨服。成就不恼於自他故。敷演说法是菩萨服。成就不自誉毁他人故。如说修行是菩萨服。成就断除诸结使故。憍尸迦。应如是知菩萨法服。以法庄严生不裸形。尔时释提桓因。於婴儿所增加恭敬爱念尊重。白言世尊，愍我等故。令是婴儿受取此衣。尔时世尊，告不思议光菩萨婴儿。受帝释衣。于时世尊，右手取衣授与婴儿。尔时婴儿。右膝著地。以其右手受取是衣。受已便著。尔时世尊，将不思议光菩萨婴儿。於舍卫大城次第乞食。是时大众。男女大小。长者居士。刹利婆罗门。王及辅臣。见不思议光菩萨婴儿。生希有心。亦为见佛礼敬供养悉皆来集。尔时世尊，次第乞食。到不思议光菩萨婴儿所生母舍。尔时不思议光菩萨即入其舍。前至母所。向所生母。而说偈言：
母无有过咎，应当自喜庆。是我本恶业，今生在母腹。母是我福田，哀愍所生恩。母勿生羞耻，速往如来所。
母今得大利，腹怀妊我故。如是之功德，往问於导师。
尔时不思议光菩萨。语释提桓因。憍尸迦。与我香华衣服所须。欲奉上母。母当以是供养於佛。当发阿耨多罗三藐三菩提心。尔时释提桓因。以天曼陀罗华及以天香天诸衣服。与彼菩萨。尔时不思议光菩萨复向其母。而说偈言：
受此適意华，天妙曼陀罗。妙香及衣服，奉上供释仙。非饮食及宝，能报父母恩。引导向正法，便为供二亲。
供二足尊已，发净上道心。我长夜常劝，常数数时勤。其母生喜心，毕竟不生耻。往诣人仙所，礼已在前住。
华散如来上，奉华及衣服。佛所种善根，即发菩提心。坚住菩提心，问於释师子。怀妊净众生，愿说是福报。
汝以此善业，不生诸难趣。供多亿佛已，当得成为佛。
尔时世尊，於舍卫大城。次第乞食已，与不思议光菩萨及诸大众。出王舍大城。向祇陀林给孤穷精舍。世尊食已净自澡嗽。而起就座演说正法。尔时憍萨罗国波斯匿王。闻不思议光菩萨婴儿。有大不可思议神通。闻已庄严四种兵众。向祇陀林给孤穷精舍。诣世尊所。到已顶礼佛足。卻坐一面。波斯匿王白世尊言：大德世尊，不思议光菩萨婴儿。为在何处。闻有如是不可思议神通之力。时佛即示波斯匿王不思议光菩萨婴儿。时王见是不思议光菩萨婴儿。形色端严殊特於天无所畏惧。具戒定慧以自庄严。如是见已便作是念。种何善根修集何福有是妙身。尔时不思议光婴儿。承佛神力。知憍萨罗国王心之所念。向是大王。而说偈言：
常修慈心净众生，无粗秽恶修正念。摄身口意净梵行，彼有如是净妙身。远离恶者不自造，增长修集无量善。舍离一切恶诤讼，彼有如是净妙身。
恭敬佛法及圣僧，常恒奉施众妙供。不毁骂他不逼恼，彼有如是净妙身。调弄呵骂及毁呰，於他人所不生是。叹美赞善不说恶，彼有如是净妙身。
慳贪嫉妒及憍慢，谛观己行不毁他。彼有如是净妙身。
尔时波斯匿王。白世尊言：是不思议光菩萨婴儿。成就如是胜妙大法。有何业障。而生於是淫女腹中。捐弃空处。佛告大王。乃往过去九十一劫。尔时有佛。号毗婆尸。出现於世。如来应供正遍觉明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊，大王当知。尔时毗婆尸如来法中有二菩萨。一名贤天。二名饶财。贤天菩萨。於无上道得不退转。得陀罗尼及无碍辩。获无生忍。有福德威势。少欲少事。常乐独处。逮得神通。彼时饶财菩萨。习学头陀。为贤天菩萨而作给使。彼人恒往聚落城邑。多诸事务。是贤天菩萨呵啧教诲。何故多造是诸事务。而不断除。数数教呵。彼便生瞋忿心不喜。以忿恚故毁败身心。败身心已瞋恚骂言：轻贱淫女儿。私通所生从他人得。不识其父又不识母。况汝当有戒闻定慧。彼瞋骂已复不悔过。又不舍离。结使所缠恒有忿心。瞋贤天菩萨。时贤天菩萨即便舍弃。既舍弃已倍生瞋恚骂詈扬恶。以此不善业行因缘。身坏命终生淫女胎。为彼贤天菩萨所护。不生地狱。淫女生已恒常弃之。为狐狼狗之所啖食。大王。以是缘故。九十一劫常如是死。生生常弃。为多人众之所骂言：是淫女子。被弃空处狐狼狗食。大王莫疑。何以故？彼时饶财瞋骂菩萨。即是今此不思议光菩萨是也。恶业行尽以善业力。净於结心悦可佛意。是人恶道悉皆永尽。大王。此不思议光菩萨。已曾值遇六十四亿佛。恭敬供养尊重赞叹。是诸佛所常修梵行勤进求法。此本善力得如是事及神通力。大王。如是黑白之业终不败亡。是故智者善护身口及以意业。宁舍身命不造恶业。尔时波斯匿王。白言：世尊，彼贤天菩萨。为已得成於一切智。为故修集菩萨行耶。
佛言大王。彼贤天菩萨。今者在彼阿閦佛土修菩萨行。名曰德藏。尔时波斯匿王。白言世尊，若善男子善女人。常应当亲於善知识近善知识。何以故？世尊，近善知识恭敬围绕听闻善法。闻善法已得於善心。已有善心则修善行造作善业。趣向善处得善知识。得善友故不作诸恶修习诸善。习诸善已自无逼热不逼热他。若有菩萨自护护他能得菩提。若已住道有大势力能有所利。佛言：善哉大王。快说此言：大王。菩萨亲近於善知识。具满一切功德善法。尔时不思议光菩萨白言：世尊，菩萨成就几法。疾得阿耨多罗三藐三菩提。获净法忍。
佛言婴儿。菩萨成就四法。疾得无上正真之道及净法忍。何等四。解因缘忍。远离断常。解无我人众生寿命。解了空寂修行於空。是为四。复有四法。何等四。过去寂灭。未来无来知。现在不住。三世平等。是为四。复有四法。所谓自净。净诸众生。净法。净禅定。是为四。复有四法。谓寂身。寂心。寂道。寂法。是为四。复有四法。谓以法观佛不以色。以离观法不以我。以无为观僧不以众。净於慧眼。是为四。复有四法。所谓满足诸波罗蜜。不舍四摄法。善知方便。说无众生而行大悲。是为四。婴儿。是为菩萨成就四法。疾得阿耨多罗三藐三菩提及深法忍。说是法时。不思议光菩萨。得无生法忍。欢喜踊跃上昇虚空高七多罗树。时此三千大千世界六种震动。大光普照天雨众华。百千伎乐不鼓自鸣。
尔时世尊，知不思议光菩萨心已，即便微笑。佛之常法。若微笑时。种种若干百千色光。从面门出。青黄赤白红颇梨色。是光普照遍於无量无边世界。隐蔽魔宫及日月光。断除地狱饿鬼苦已上至梵世。还绕佛三匝从顶相入。尔时大德阿难。从座而起偏袒右肩。右膝著地合掌向佛。说偈问曰：
色相甚微妙，杂好庄严身。圆光善答问，以何因缘笑。上戒行无畏，胜定慧庄严。示坚解脱果，以何因缘笑。
忍力及十力，忍勇进难动。乐见示四谛，以何因缘笑。金刚身坚固，那罗延力尽。梵音声悦意，愿演说笑义。
梵身天在上，不见如来顶。次第合掌敬，以何因缘笑。树王下降魔，得无垢净道。知诸众生行，愿显何缘笑。
转无上法轮，说无常动地。调人天龙等，大德何故笑。照明除闇冥，无垢遍净眼。功德如虚空，以何因缘笑。
尔时世尊，告阿难言：汝今见是不思议光菩萨。去地七多罗树住虚空不。阿难白言：已见世尊，阿难是不思议光菩萨。过百千阿僧祇劫。当得作佛。亦号不思议光。出现於世。如来应正遍觉明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊，国名净洁。劫名无咎。阿难是净洁佛土甚为清净。如此他化自在诸天宫殿。彼佛寿命二十中劫。大声闻众其数八万。诸菩萨僧三万二千。阿难以何因缘故劫名无咎。阿难。彼时多有百千劫中无佛出世。是不思议光佛。於彼劫中最初成佛。净居诸天欢喜赞叹。此劫无咎。此劫无咎。以有如来出现於世故。是故当名此劫无咎。说是不思议光菩萨时。三万二千众生。发阿耨多罗三藐三菩提心。六万菩萨得无生法忍。五百比丘断诸结漏。心得自在成阿罗汉。尔时佛告阿难。汝受此经持读诵说。於大众中广敷演之。令我正法久住在世。亦多利益未来菩萨。大德阿难。白言：世尊，我已受持。世尊，此经何名。云何受持。佛言阿难。此经名为除净业障。亦名为神力所持不思议光菩萨所说，如是受持。阿难。若善男子善女人。尽其寿命奉诸如来。供养恭敬尊重赞叹。以杂色花裓如须弥。烧香末香涂香。幢幡宝盖。皆亦如是以用供养。复有善男子善女人。受持於此不思议光所说经法。读诵通利。在大众中广为人说。如说修行。是福多彼。阿难。若欲法供供养如来。欲作大智慧光明者，应当受持读诵此经。佛说是经已，不思议光菩萨。大德阿难。一切大众。人天龙鬼乾闼婆阿修罗等闻佛所说皆大欢喜。
