（生于明神宗万历三十七年，卒于清康熙三十四年，年八十六。）

黄宗羲，字太冲，号黎洲，又号南雷，余姚人。父尊素，以劾魏阉死诏狱。庄烈帝即位，黎洲年十九，袖长锥入都讼冤，至则魏阉已磔死，锥夙与忠端仇者，又锥杀狱卒。归，益肆力于学，师事刘蕺山。时越中承周海门之绪，援儒入释，姚江之绪大坏。黎洲约吴越高才生，力摧其说。时蕺山专言心性，而漳浦黄石斋兼及象数，人比之程、邵两家。黎洲曰：“是开物成务之学也”，乃出所学律历诸书相质证。弟宗炎、宗会，並负异材，黎洲自教之，有东浙三黄之目。明末，尝纠合志士，举义兵以御清兵，且至日本乞援师。事不成，归后奉母返里门，肆力著述。复举蕺山证人书院之会，从之请学者数百人。尝谓明人讲学，袭语录之糟粕，不以《六经》为根柢，束书不读，但从事于游谈。学者必先穷经，经术所以经世，乃不为迂儒。又谓读书不多，无以证斯理之变，读书多而不求于心，则又为伪儒矣。故受其教者，不堕讲学之弊，不为障雾之言。其学盛行于东南，时有“南姚江、西二曲”之称，二曲者，李中孚也。说者谓黎洲之学，以濂洛之统，综会诸家，横渠之礼教，康节之象数，东莱之文献，艮斋、止斋之经术，水心之文章，莫不旁推交通，自来儒林所未有也。清世屡征不起，平生著述甚富。尝辑《宋元儒学案》，以志七百年儒苑门户；又著《明儒学案》，为明三百年理学之薮。又著《易象数论》，力辨《河》《洛》方位图象之非，其余不可胜纪。有《南雷文定》《南雷文约》。其《明夷待访录》与《留书》，则言王佐之略。顾炎武见之曰：“三代之治可复也。”[1]

黎洲本蕺山高弟，故亦宗阳明之学，而以慎独为入德之要。慎独者，即所明致良知之功，故《明儒学案》力主阳明良知之论，亦见其渊源所自也。然尝辨阳明四句教“无善无恶心之体”一句为非，又驳王龙溪性本空寂，随物而有善恶之说。盖黎洲意在致用，故不喜空虚之谈，而归重于实践也，故以修德为心学之本。其《明儒学案》序曰：

盈天地皆心也，变化不测，不能不万殊。心无本体，工夫所至，即其本体。故穷理者，穷此心之万殊，非穷万物之万殊也。是以古之君子，宁凿五丁之间道，不假邯郸之野马，故其途亦不得不殊。奈何今之君子，必欲出于一途，使美厥灵根者，化为焦芽绝港。夫先儒之语录，人人不同，只是印我之心体，变动不居。若执定成局，终是受用不得。此无他，修德而后可讲学，今讲学而不修德，又何怪其举一而废百乎[2]！[3]

盖能悟达心之本体，则充塞天地皆心，万物万殊，悉归一心。先修德后讲学，则陆王之教义然也。所云诸家语录不同，可以证心体之变，若执而不化，则有碍实践之受用，所见尤卓。其论政治，如《明夷待访录·原君篇》，以“有生之初，人各自私也，人各自利也，天下有公利而莫或兴之，有公害而莫或除之。有人[4]者出，不以一己之利为利，而[5]使天下受其利；不以一己之害为害，而[6]使天下释其害。……后之为人君者不然。以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害，尽归于人，亦无不可。使天下之人，不敢自私，不敢自利，以我之大私，为天下之公[7]。始而惭焉，久而安焉。视天下为莫大之产业，传之子孙，受享无穷。……此无他，古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也；今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。”[8]又《原臣篇》谓“我[9]之出而仕也，为天下，非为君也，为万民，非为一姓也。”[10]当时国家观念未明，而黎洲之言，已能如此，可为特识矣。

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[1] 按：如上黄宗羲生平，参见《清史稿》第四十三册第13102—13106页；《黄梨洲先生事略》：《国朝先正事略》下册第802—806页；《梨州先生神道碑文》：《黄宗羲全集（增订版）》第十二册第1—14页。

[2] “盈天地”至“废百乎”，诸本皆同《黄宗羲全集（增订版）》第七册第3页。《明儒学案·原序》（《四库全书》第457册第3页）、《明儒学案序》（《明儒学案（修订本）》上第7页），文多异同，作“盈天地间皆心也，人与天地万物为一体，故穷天地万物之理，即在吾心之中。后之学者，错会前贤之意，以为此理悬空于天地万物之间，吾从而穷之，不几于义外乎？此处一差，则万殊不能归一。夫茍工夫著到，不离此心，则万殊总为一致。学术之不同，正以见道体之无尽也。奈何今之君子，必欲出于一途，剿其成说，以衡量古今，稍有异同，即诋之为离经畔道，时风众势，不免为黄芽白苇之归耳。夫道犹海也，江、淮、河、汉以至泾、渭蹄涔，莫不昼夜曲折以趋之，其各自为水者，至於海而为一水矣。使为海若者，汱然自喜，曰：‘咨尔诸水，导源而来，不有缓急平险、清浊远近之殊乎？不可谓尽吾之族类也，盍各返尔故处！’如是则不待尾闾之泄，而蓬莱有清浅之患矣。今之好同恶异者，何以异是？”

[3] 《黄宗羲全集（增订版）》第七册第3页。

[4] 诸本此处皆有“君”，衍。据《续修四库全书》第945册第466页，《黄宗羲全集（增订版）》第一册第2页删。

[5] “而”，诸本皆无，脱。据《续修四库全书》第945册第466页，《黄宗羲全集（增订版）》第一册第2页补。

[6] 同上注。

[7] “公”，诸本皆同《续修四库全书》第945册第467页。《黄宗羲全集（增订版）》第一册第2页作“大公”。

[8] 《明夷待访录》：《黄宗羲全集（增订版）》第一册第2页。

[9] “我”，诸本皆误作“人”。据《续修四库全书》第945册第468页，《黄宗羲全集（增订版）》第一册第4页改。

[10] 《明夷待访录》：《黄宗羲全集（增订版）》第一册第4页。