今將取古聖賢明道之書，經世之典，而為之論說，闡其奧妙，其不至擇焉不精，語焉不詳者有幾？若降而至於醫，小道耳，醫而專及於痘疹，偏技耳。此而求其精且詳焉，似易易也。然吾觀古先哲立方垂世，或主寒涼，或主溫補，雖各成其是，實各有所偏，偏矣而尚可以雲精乎？尚可以云詳乎？君子所以於錢、劉、王、陳諸先哲，未嘗不為之深惜也。余少事岐黃，亦留心於痘疹，讀久吾聶公《活幼心法》，見其隨症用方，寒涼溫補，初不膠執己見，知痘疹中登峰造極者，惟聶公耳。宗之者張氏遜玉則有《新書》，朱氏純嘏則有《定論》，皆推原《心法》，而互相發明，故其書並行不悖，為治痘者所遵守。余嘗伏而誦之，謂朱之書約而當精矣，而詳尚有待也；張之書博而該詳矣，而精未盡也。用是息心靜氣，取二書而合參之，並取他書而旁參之，隨其所得，手自抄。非敢謂即精且詳也，亦庶幾於張、朱二公，少補萬一耳。書成，同人請付諸梓，用以《精詳》名之，余不能禁也，姑徇所請。因以是弁諸首云。

時乾隆五十九年幾次甲寅仲春月上浣之三日耒水周冠甄陶氏序