易之为书也，原始要终以为质1也。六爻相杂，唯其时物2也。

今注

1　质：卦体。

2　物：事物。

今译

《易经》是追原万事万物的始终，以成其根本要素的一本书，有六十四卦三百八十四爻，以包括万事万物的要素。一卦分为六爻，虽六爻刚柔相杂不一，但只要观察爻位（处在适当的时位）和象征的事物，便可以决定吉凶了。

其初难知，其上易知，本末也。初辞拟之，卒1成之终。

今注

1　卒：指上爻的系辞。

今译

初爻是很难了解它的含义的，因初爻为根本，卦的形体尚未形成。而上爻为卦末，全卦形体已经具备了，含义自然毕露，容易领会了。圣人在拟测而系初爻的文辞时较为困难。等到初爻的文辞已定，则顺此以立二三四五及上爻的文辞，顺爻位的次序，由下而上，全卦六爻的文辞就逐渐形成，到了上爻，不过是卦义的终结而已。

若夫杂物撰1德，辨是与非，则非其中爻不备。

今注

1　撰：述。

今译

至于阴阳杂陈，揆述阴阳的德行，辨别是非，不是初爻和上爻二者所能概括的，必须加上二、三、四、五中爻，互相审度观察，它的含义才能完备而无遗。

噫！亦要存亡吉凶，则居可知矣。知者观其彖辞，则思过半矣。

今译

啊！探存亡吉凶的大要，只要从六爻中推求，虽平居在家，也可得知道了。聪明贤达的人，看看彖辞，则卦义多半可知了。

二与四，同功而异位，其善不同。二多誉，四多惧，近也。柔之为道，不利远者，其要1无咎，其用柔中也。

今注

1　要：主旨。

今译

六爻中的第二爻与第四爻同属于阴柔的性质，它们的功用相同，而位置不同，因此它们时位的善恶也有不同。二居下卦之中远应九五之尊，不为君王所疑，做事易奏效，故得到赞赏较多。四居上卦之下，接近五的君位，虽旦夕侍在君侧，但言行必须谨慎，动辄得咎，惶恐不安，故常处在危惧之中。柔顺的人，自立不易，需亲附于他人，所以不利于远者，只要能够没有咎害便可以了。用柔之道，要使柔顺居中，不失中庸之道，方能有利。像六二以阴居阴位，处内卦之中，多能获得吉利。

三与五，同功而异位，三多凶，五多功，贵贱之等也。其柔危，其刚胜邪？

今译

六爻中的第三爻与第五爻，同属阳刚的部位，它们的功用是相同的，而位置是不同的。三居下卦之极，在臣下之位，故多凶害，五居上卦之中为君上之位，象征高明中正，众星拱照，故多功；这是爻位等次有尊卑贵贱之差异的关系。岂是属于柔爻的，必定是危殆吗？属于阳刚的，一定优胜吗？这是要看各爻的尊卑贵贱及时位呀！并不一定阳刚就吉，阴柔就凶的。