八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。刚柔1相推，变在其中矣。系辞焉而命2之，动在其中矣。吉凶悔吝者，生乎动者也。刚柔者立本者也。变通者趣时3者也。

今注

1　刚柔：阴阳之意。

2　命：指出。

3　趣时：趣字同趋，乃适合时宜之意。

今译

八卦之中，乾☰与坤☷相对，震☳与巽☴相对，离☲与坎☵相对，兑☱与艮☶相对，八卦对等成列，举凡天地间所有的理象，都包含在八卦之中了。八卦虽包含宇宙万象，但仍不足以尽繁杂人事的变化，因此，圣人将八卦两两相重，成为六位的卦，以应事实的需要，因而八八六十四卦、三百八十四爻都在其中了。阴阳两爻，递相推移，宇宙间的千变万化都在其中了。各卦各爻，圣人都系以文辞，分别指出吉凶的征兆，于是人间所有的动作营为和趋吉避凶的道理都在其中了。人事之间，所以有吉凶悔吝的产生，是由于动作营为的结果。阴阳两爻，是设立卦象以推演宇宙间万事万物的根本。推移变通，正是所以趋向于真理或时机的变化的。

吉凶者，贞1胜者也。天地之道，贞观者也。日月之道，贞明者也。天下之动，贞夫一者也。

今注

1　贞：作“正”解。

今译

时机虽有吉有凶，但我们处在吉利或凶险时，必须安常守正，才可以稳操胜算，立于不败之地。人事如此，宇宙自然亦复如此，皆以“守正”为前提，所以天地的道理，以正而观照万物。日月的道理，以正而光明，普照万物，都公正无私，使万物各遂其生，各得其所。天下一切的动作营为，都是归于端正专一，精诚无欲，才能有成就。

夫乾，确1然示人易矣。夫坤，2然示人简矣。爻也者，效此者也。象也者，像此者也。爻象动乎内，吉凶见乎外。功业见乎变，圣人之情见乎辞。

今注

1　确：刚健的样子。

2　：柔顺的样子。

今译

乾道造化自然，很刚健地昭示众人，是非常平易而容易知道的。坤道是顺应乾道而开物成务，很柔顺地昭示众人的道理，是非常简易的！圣人制作卦爻，便是效法乾坤简易的理则而做的。卦象的设立，亦是仿乾坤简易的形迹而设立的。卦爻卦象先有变化于内，遂依象释理，吉凶之真相就表现于外了。进而裁制机宜，导致功业的成就，就表现于聪智的变化，圣人崇德广业，仁民爱物的言行，在卦辞爻辞中记载得很清楚。

天地之大德曰生。圣人之大宝曰位。何以守位曰仁。何以聚人曰财。理财正辞，禁民为非曰义1。

今注

1　义：作合宜的意思，即道义。

今译

天地之大德，在于使万物生生不息。圣人之大宝，在于有崇高地位。如何守着职位呢？那就要靠仁爱的道德了。如何招致人群呢？那就要有财物。调理财务，端正言行，禁止老百姓为非作歹，这是道义所应做的。

今释

韩文公曾说：“博爱之谓仁。”所以圣人为了使天下所有的人各守本位而不相侵害，则必须以身作则为众人的楷模，同时，用博爱精神去感召所有的人。古人曾说：“人聚则财散，财聚则人散。”身为国主，若要国泰民安，使家家户户丰衣足食，必须拨发国有财产予以人民，以维持众人的生计，过着安定的生活，自然容易治理。反之，横征暴敛，欺压善良，只顾自己的享受，财货堆积如山，虽野有饿夫，也不赈济，怎么叫天下的人心服呢？最后众叛亲离，丧身败家，甚至亡国灭种的祸害接踵而来。由上述可见，财务的治理，是非常重要的，它可以充裕民生。管子说：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”民生充裕后，再教民从善，约之以礼，而宣扬正道，摒除邪说异端，又树立法律规章，以齐一天下行为，这些都是便民之举，可说是合理的法治，而民皆从善如流，都因政府能合乎事理地治理呀。