节　错旅　综涣

节1，亨，苦节，不可贞。

今注

1　节：卦名，节制、节约的意思。泽上有水，有一定之容量，这是节卦的象征。《序卦传》云：“物不可终离，故受之以节。”

今译

节约是亨通的，但过于苦的节约，则不可为正道。

彖曰：节亨，刚柔分而刚得中，苦节不可贞，其道穷也。说以行险，当位以节，中正以通。天地节而四时成，节以制度，不伤财，不害民。

今译

彖辞上说：节卦是亨通的。坎刚在上兑柔在下，判然有分别，而九五九二皆得中。所以亨通，苦守节制，不可引为正道，是因其道困穷的关系。兑悦而以行坎险，九五当天下之尊位，而行节俭之正，中正而畅通，所以有亨通之理。天地有一定的节度，而春夏秋冬的四时，即能以时而成。节是用制度，不伤费钱财，不危害人民。

今释

虞翻曰：“泰三之五，天地交也，五当位以节，中正以通，故节亨也。三变成离，火炎上作，苦位在火上，故苦节。虽得位，乘阳故不可贞。泰，乾天坤地，震春、兑秋、坎冬，三动离为夏，故天地节而四时成也。”这是本卦象学的解说。按：泰下乾上坤，三之五，五之三，即成节卦。九五处中得正，三变则三至五互离火，外卦坎内卦兑，二至四互震。上六虽得位，然乘阳故不可贞。

象曰：泽上有水，节，君子以制数度，议德行。

今译

象辞上说：泽上有水，水量有一定的限度，这是节卦的象征，君子体察此现象，即以制作器用、宫室、衣服、出纳、征役多寡之数，丰减之节，论议德行，使合乎节度，不逾矩。

初九1，不出户庭，无咎。象曰：不出户庭，知通塞也。

今注

1　初九：是指本卦初爻*的爻位而言。

今译

初九以阳居阳位，当节制收敛之时，有不离开户庭，以节制自己的象征，这是无咎的。象辞上说：“不出户庭”，是因知道时之通塞，时当节制，塞而不通之时，故不出户庭。

今释

虞翻曰：“泰，坤为户，艮为庭，震为出，初得位应四，故不出户庭，无咎矣。坎为通，二变坤土壅初为塞。”按：泰上卦坤，节三至五互艮，二失位，变正则二至四互坤。

九二1，不出门庭，凶。象曰：不出门庭，失时极也。

今注

1　九二：是指本卦第二爻*的爻位而言。

今译

九二以阳刚居内卦之中，当节之时可以有为而不为，所以有不出门庭，以守其节之道，这是有凶的。象辞上说：“不出门庭”，是说可以有为而不为，是极为失时的。

今释

虞翻曰：“变而之坤，艮为门庭，二失位不变，出门应五，则凶，故言不出门庭凶矣。极，中也、未变之正，失时极矣。”按：九二以阳居阴，故失位。

六三1，不节若2，则嗟若，无咎。象曰：不节之嗟，又谁咎也。

今注

1　六三：是指本卦第三爻*的爻位而言。

2　若：语助词，犹言样子。

今译

六三以阴居阳位，在节之时，如不节约于目前，势必嗟叹愁苦于未然。象辞上说：不节而嗟叹，又能咎责谁呢？

今释

虞翻曰：“三，节家君子也，失位故节若。嗟，哀号声，震为音声，为出，三动得正，而体离，坎，涕流出目，故则嗟若。得位乘二，故无咎也。”此是本爻立象之根据。按：六三以阴居阳，故失位。三至四互震，三变正，则三至五互离。

六四1，安节，亨。象曰：安节之亨，承上道也。

今注

1　六四：是指本卦第四爻*的爻位而言。

今译

六四当节之时，上承九五，又得阴阳之正位，故有安和的节约之象征，这是亨通的。象辞上说：“安节之亨”，是说能承上而奉守大道之故。

今释

虞翻曰：“二已变，艮止，坤安，得正承五，有应于初，故安节亨。”《九家易》曰：“言四得正奉五，上通于君，故曰承上道也。”此是本爻的象学说明。按：三至五互艮，艮为止，二变正则二至四互坤，坤为土为安，六四得正，而上承于五，下应于初，当节之时，故安节而亨。

九五1，甘节，吉，往有尚。象曰：甘节之吉，居位中也。

今注

1　九五：是指本卦第五爻*的爻位而言。

今译

九五阳刚中正，有甘美于节约的象征，这是吉利的，前往则有尚。象辞上说：“甘节之吉”，是因居位得中之故。

今释

虞翻曰：“得正居中，坎为美，故甘节吉。往，谓二。二失正，变往应五，故往有尚也。”按：九五以阳居阳，得正，处外卦之中，故得中。九二失位，应变，则与五相应，故往有尚。

上六1，苦节，贞凶，悔亡。象曰：苦节贞凶，其道穷也。

今注

1　上六：是指本卦最上一爻*的爻位而言。

今译

上六居节卦之时，有苦守节约的象征，这是正当有凶的，不过没有后悔之时。象辞上说：“苦节贞凶”，是说其道困节之故。

今释

虞翻曰：“二三变在两离火，炎上作苦，故苦节。乘阳，故贞凶，得位，故悔亡。”这是本爻设辞的根据。按：九二六三失位，变正则成既济，下离，二至四亦互离，故炎上作苦。上六以阴居阴故得位，乘九五阳刚之上，故贞凶。