升　错无妄　综萃

升1，元亨，用见大人，勿恤，南征吉2。

今注

1　升：卦名，巽为木，坤为地，木生地中，长而益高，这是升的象征。《序卦》说：“萃者，聚也；聚而上者谓之升，故受之以升。”

2　南征吉：往南行是吉利的。

今译

居上升的时候，是亨通的，可以用见大人，不要忧恤，往南行是吉利的。

今释

虞翻说：“二当之五为大人，离为见，坎为恤，二之五得正，故用见大人，勿恤，有庆也。离，南方卦，二之五成离，故南征吉，志行也。”这是本卦象学的解说。按：升卦九二六五失位，易位则成蹇，而二五皆得正。外卦为坎，三至五互离。离为目为南方之卦，坎为血为恤为志。

彖曰：柔以时升，巽而顺1，刚中而应2，是以大亨。用见大人，勿恤，有庆也。南征吉，志行也。

今注

1　巽而顺：巽指下卦，顺指上卦，坤为顺，所以说巽而顺。

2　刚中而应：指九二上升应六五。

今译

彖辞上说：以柔顺之德，能随时而升，巽逊而和顺，又阳刚居中，有应于上，所以能够亨通。用见大人，不要忧恤，是说可以有庆悦的事。南征吉，是说他的心志可以完成。

今释

荀爽说：“二以刚居中，而来应五，故能大亨，上居尊位也。大人、天子，谓升居五、见为大人，群阴有主，无所复忧，而有庆也。”这是从升降的象学理论去说明的。按：九二之阳当升居五，居尊位，六五之阴当降居二，得正位。如是则无忧而有庆也。

象曰：地中生木，升，君子以慎德，积小以高大。

今译

象辞上说：地中生木，是升卦的象征，君子体察此现象，即以谨慎修德，积小，以至高大（慎，王弼及宋易多作“顺”，以柔顺之德，义亦兼通）。

初六1，允2升，大吉。象曰：允升大吉，上合志也。

今注

1　初六：是指本卦第一爻*的爻位而言。

2　允：即信的意思，王弼以为是当的意思。

今译

初六居上升之初，它是可以上升而大吉的。象辞上说：“允升大吉”，是说能上升而合于心志的意思。

今释

《九家易》说：“谓初失正，乃与二阳，允然合志，俱升五位，上合志也。”这是本爻的象学说明。

九二1，孚乃利用禴，无咎。象曰：九二之孚，有喜也。

今注

1　九二：是指本卦第二爻*的爻位而言。

今译

九二居上升之时，以阳刚据阴柔的位置，所以须有孚信；乃可以利用夏祭，以求福，这是无咎的。象辞上说：九二的孚信，是有喜庆的。

今释

虞翻说：“禴，夏祭也。孚谓二之五成坎，为孚。离为夏，故利用禴无咎矣。升五得位，故有喜。”这是本爻立象的根据。

九三1，升虚邑。象曰：升虚邑，无所疑也。

今注

1　九三：是指本卦第三爻*的爻位而言。

今译

九三居升之时，面临坤卦，所以有上升于“空虚的城邑”的象征。象辞上说：“升虚邑”，是因无可怀疑，得以上升的关系呀。

今释

荀爽说：“坤称邑也，五虚无君，利二上居之，故曰升虚邑，无所疑也。”这是本爻的象学说明。

六四1，王用享2于岐山3，吉，无咎。象曰：王用享于岐山，顺事也。

今注

1　六四：是指本卦第四爻*的爻位而言。

2　享：王弼本作亨，今从荀爽。

3　岐山：地名，在今陕西，周朝的发源地。

今译

六四以阴柔当位，居上升之时，近于六五之君，所以有受君王宴享于岐山（王室）的象征，它是吉利，而没有灾咎的。象辞上说：“王用享于岐山”，是说能顺君王的事情，所以为君王宴享呀。

今释

荀爽说：“巽升坤上，据三成艮，巽为岐，艮为山，王谓五也。通有两体位正众服，故吉也。四能与众阴退避当升者，故无咎也。”按：巽升坤上，成观，三至五互艮，六四九五各得其吉，故吉无咎。

六五1，贞吉，升阶。象曰：贞吉升阶，大得志也。

今注

1　六五：是指本卦第五爻*的爻位而言。

今译

六五柔顺居中，当上升的时候，它有守正获吉、上升高阶的象征。象辞上说：“贞吉升阶”，是说非常得志的意思。

今释

虞翻曰：“二之五故贞吉。巽为高、坤为土，震升高，故升阶也。”这是本爻立象的根据。按：升卦三至五互震。

上六1，冥升2利于不息之贞。象曰：冥升在上，消不富也。

今注

1　上六：是指本卦最上一爻*的爻位而言。

2　冥升：是指一味上升，昏迷于升之意。

今译

上六居上升之极，所以有一味上升的现象，这是利于永不休止地守着正道。象辞上说：“冥升在上”，是说一味求进，将益反损，因而消减，反成不富的意思。

今释

荀爽说：“坤性暗昧，今升在上，故曰冥升也。阴用事为消，阳用事为息。阴正在上，阳道不息，阴之所利，故曰利于不息之贞。阴升失实，故消不富也。”这是从本爻的象学而论说的。