姤 错复 综夬
姤1，女壮，勿用取2女。
今注
1 姤：卦名。遇的意思，一阴而遇五阳，一柔而遇五刚，以人事而言，则有一女而遇五男之象，所以名为姤。是五月之卦。《序卦》曰：“决必有所遇，故受之以姤。”
2 取：即娶的意思。
今译
姤卦，有一女而遇五男的象征，女子强悍如此，所以不可娶她也。
今释
虞翻说：“消卦也，与复旁通，巽长女，女壮伤也。阴伤阳，柔消刚，故女壮也。阴息剥阳，以柔变刚，故勿用娶女，不可与长也。”这是从卦象的观点而立说的。按：姤卦为阳渐消之卦，阴有渐长之势，故有女壮之象。明朝来知德言：“一阴而遇五阳，有女壮之象，故戒占者勿用取女，以其女德不贞，决不能长久，不能从一而终也。”这是从象数言义理的，可供吾人参研。
彖曰：姤，遇也，柔遇刚也。勿用取女，不可与长也。天地相遇，品物咸章也，刚遇中正，天下大行也。姤之时义大矣哉！
今译
彖辞上说：姤，是遇的意思，就是柔遇到刚的意思。不可娶女，是因为女壮、女德不贞，不可与之长久生活在一起的意思。这是从人事而言，我们再从姤之善美者观察，天地相遇，使得天下所有庶物都章明美好，欣欣向荣，九五以阳刚适遇中正之位，可以行其志业于天下。姤卦的含义，原是非常宏大的呀！
今释
荀爽说：“乾成于巽，而舍于离；坤出于离，与乾相遇，南方夏位，万物章明也。”这是解说“天地相遇，品物咸章”的现象，为什么说“刚遇中正，天下大行”呢？翟元说：“刚谓九五，遇中处正，教化大行于天下也。”按：姤上乾下巽，乾四月之卦，姤五月之卦，离南方之卦，夏日万物皆相见之时。《说卦》云：“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾。”皆就卦位而言。
象曰：天下有风，姤，后以施命诰四方。
今译
天下有风，这是姤卦之象，君王以施行政令，明告天下四方。
初六1，系于金柅2，贞吉，有攸往见凶，羸豕孚蹢躅3。象曰：系于金柅，柔道牵也。
今注
1 初六：是指本卦第一爻*的爻位而言。
2 金柅：柅，是收丝的工具。金者，籰上孔用金。金柅：是用金制的收丝工具。
3 羸豕：就是母豕，即母猪的意思。蹢躅：是跳蹲缠绵的意思。
今译
初六居姤卦之初，它有联系于金制的收丝器具的象征，意思就是说：连于九二，如此就能正而且吉，如有所往以应于九四的话，就会有凶。就如母猪孚于公猪，那样的跳蹲缠绵，这是可丑的行为，必见丑于人，所以是凶的。象辞上说：“系于金柅”，是因牵于柔道的关系。
今释
虞翻说：“柅谓二也，巽为绳，故系绳。乾为金，巽木入金，柅之象也。初四失正，易位乃吉，故贞吉矣。”又说：“以阴消阳，往谓成坤。遁子弑父，否臣弑君。夬时三动离为见，故有攸往见凶矣。三夬之四，在夬。动而体坎，坎为豕，为孚，巽绳操之，故称羸也。巽为舞，为进退，操而舞，故羸豕孚蹢躅。以喻姤女，望于五阳，如豕蹢躅也。”这是本爻的象学说明。按：姤卦上乾下巽，初六在姤之始，故有此象，初六应于九四，皆失位不正，故易位乃吉。姤一阴消去五阳之卦。阴消至二成遁，至三成否。遁内卦艮为少男，否内卦坤为臣。外卦皆乾，乾为父为君，阴消阳，故有弑父弑君之象。夬卦与姤相综，夬九三，即姤九四，夬九三变阴，则二至四互离为目为见。九四变则外卦成坎。
九二1，包有鱼，无咎，不利宾。象曰：包有鱼，义不及宾也。
今注
1 九二：是指本卦第二爻*的爻位而言。
今译
九二居阴遇阳之时，与初六相比邻，所以有“包有鱼”的象征，它是无咎的，不过不利于外来的宾客（指九三等）。象辞上说：九二因为邻近初六，所以九二有“包有鱼”之象，其他诸爻，因不邻近初六，所以其义不及于宾。
今释
虞翻说：“巽为白茅，在中称包。诗云：‘白茅包之。’鱼谓初阴，巽为鱼，二虽失位，阴阳相承，故包有鱼，无咎。乾尊称宾，二据四应，故不利宾，或以包为庖厨也。”这是本爻象学的解说。按：九二处内卦之中，故称包。与初六相承，故包有鱼。外卦乾为宾，九四本应初六，然九二据初六，故不利于上处外卦之九四。王弼以包为庖厨，谓“厨初自乐来，应已之厨，非为犯应，故无咎也”。似乎不如虞氏的解说好。
九三1，臀2无肤，其行次且3厉，无大咎。象曰：其行次且，行未牵也。
今注
1 九三：是指本卦第三爻*的爻位而言。
2 臀：臀部。
3 次且：即趦趄，行不进之意。
今译
九三居柔遇刚之时，位九二之上，已不能与初六相遇，所以有“后臀没有皮肤，以致行走时不能前进”的现象。这虽是危厉的，但是没有大的灾咎。象辞上说：“其行次且”，是因为欲并于初而又不为初六所牵制的关系。
今释
虞翻说：“夬时动之坎，为臀，艮为肤，二折艮体，故臀无肤。复，震为行，其象不正，故其行次且。三得正位，虽则危厉，故无大咎矣。”这是本爻的象学说明。按：姤与夬相综。姤九三，为夬九四，夬九四变阴则外卦成坎。与剥相错，剥外卦为艮。然此为姤卦，为夬卦，故臀无肤。姤与复相错，复内卦为震。夬九四失位，故其象不正，姤九三得位，故无大咎。
九四1，包无鱼，起凶。象曰：无鱼之凶，远民也。
今注
1 九四：是指本卦第四爻*的爻位而言。
今译
九四在柔遇刚、阴遇阳的时候，本与初六相应，但初六与九二比邻，已遇九二了，所以有“包无鱼”的象征，如果起而与九二力争，则有凶。象辞上说：“无鱼之凶”，是因为远离初六的关系。
今释
崔憬说：“虽与初应，而失其位，二有其鱼，而宾不及，若起于竞，涉远行难，终不遂心。故曰无鱼之凶，远民也。”此可作本爻的补充说明。
九五1，以杞包瓜2含章，有陨3自天。象曰：九五含章，中正也。有陨自天，志不舍命也。
今注
1 九五：是指本卦第五爻*的爻位而言。
2 以杞包瓜：用杞柳（枸杞）包瓜。
3 陨：降落之意。
今译
九二当姤遇之时，无应于下，但居九五的尊位，阳刚得正，又居外卦之中，合于中道之美，所以有“用杞包着可食的瓜”的象征，意思就是说，含着它的章美，不表现于外。但九五是君位，所以又有发号施令，如从上天而降下的象征。象辞上说：“九五含章”，是因中而且正的关系。“有陨自天”，是说他的心志不舍弃发号施令的意思。
今释
虞翻说：“杞，杞柳，木名也。巽为杞，为苞。乾圆称瓜，故以杞包瓜矣。含章，谓五也。五欲使初四易位，以阴含阳，己得乘之，故曰含章。初之四，体兑口，故称含也。陨，落也。乾为天，谓四陨之初，初上承五，故有陨自天矣。巽为命也，欲初之四承己，故不舍命矣。”按：本爻九五得位，初六九四失位，易位则成小畜，九五得乘六四，二至四体兑，兑为口，九四降初，初六上至四，而得以阴柔，承顺九五之阳。
上九1，姤其角，吝，无咎。象曰：姤其角，上穷吝也。
今注
1 上九：是指本卦最上一爻*的爻位而言。
今译
上九当姤遇时，处最极的位置，远离初六，不能遇柔，所以有“遇其角”前无所遇。只碰到自己的墙角的象征，这急于求遇的心情，是鄙吝的。但，前无所遇，未感其害，所以是无咎的。象辞上说：“姤其角”，是说居上体之极而固穷鄙吝的关系。
今释
虞翻说：“乾为首，位在首上，故称角。动而得正，故无咎。”这是本爻的象学说明。按：上九失位不正，变阴则得正。
