遁 错临 综大壮
遁1，亨，小利贞。
今注
1 遁：卦名，退避的意思。天高于上，山止于地，有遁止不进的象征。又二阴爻生于下，阴渐长，有小人渐盛、君子退而避之的现象。六月之卦。《序卦》曰：“物不可以久居其所，故受之以遁。”
今译
遁卦是亨通的，在小人当道的时候，君子身退亨通，在小人则利于守正。
今释
君子处当遁之时，身退则道亨。小，指二阴。小利贞，是小者利于正，以不害君子而自己保全。虞翻说：“阴消姤二也。艮为山，巽为入（互卦），乾为远，远山入藏，故遁。以阴消阳，子弑其父，小人道长，避之乃通，故遁而通，则当位而应，与时行也。小，阴。谓二得位，（六二居内卦之中，合于阴阳之正位）浸长，以柔变刚。故小利贞。”按：阴消初阳即为姤，至二即成遁，上卦乾，下卦艮，至四互巽。阳为大，阴为小。阴消阳至二，有浸长之势，阳为刚，阴为柔。以柔变刚，而柔利贞矣。
彖曰：遁，亨，遁而亨也。刚，当位而应1，与时行也。小利贞，浸而长2也。遁之时义大矣哉。
今注
1 刚，当位而应：是指九五得阴阳之正位，和六二相应。
2 浸而长：是渐渐成长、渐渐繁盛的意思。
今译
彖辞上说：遁，亨通，是说因为在当退避（遁）的时候，即退避，所以亨通。九五以阳刚，当中正之位，而遥与六二的阴柔相应，能够顺时而行，不为所害。小利贞，是因为阴爻积渐而长的关系，积渐而长，势必至于极盛，物极则反，故小者利于守正。遁卦的含义是很深远的呀！
今释
陆绩说：“谓阳气退，阴气将害，随时遁避，其义大矣哉。”宋衷说：“太公遁殷（商），四皓遁秦之时也。”此二人之言，一以气解，一以人证，可作本文之补充说明。
象曰：天下有山，遁，君子以远小人，不恶而严。
今译
象辞上说：天下有山，有遁的现象，君子体察此现象，即以疏远小人，不过度地厌恶他，却很严肃地凛然不可侵犯地对待他。
今释
不恶而严，是疏远小人的态度与方法。不恶是说厌恶小人，不要做得太过分。因为“人而不仁，疾之已甚，乱也”。做得过分，就会对自己不利。孟子说：“仲尼不为已甚者也。”是说孔子不会做得过分的意思。虽然厌恶不能至于过分，但却要以礼自守，做到“望之俨然”，凛然不可侵犯的样子。它为什么有这种现象呢？崔憬说：“天喻君子，山比小人，小人侵害，若山之侵天，君子遁避，若天之远山。故言天下有山遁也。”虞翻说：“君子谓乾，乾为远，小人谓阴，坤为恶，为小人。故以远小人，不恶而严。”
初六1，遁尾2厉，勿用有攸往。象曰：遁尾之厉，不往何灾也。
今注
1 初六：是指本卦第一爻*的爻位而言。
2 尾：后的意思。
今译
本卦第一爻，有退避在后，将有危厉的象征，处此时，是不可以有所往的。象辞上说：最后遁去的危厉，如不前往，则何灾之有？
今释
本爻为什么有此现象呢？陆绩说：“阴气已至于二，而初在其后，故曰遁尾也。避难当在前，而在后，故厉，往则与灾难会，故勿用有攸往。”虞翻说：“艮为尾也，初失位（初当为阳位，而初六为阴）动而得正，（变成阳爻），故遁尾厉。之应成坎（谓初六与九四易位，则二至四互坎）为灾，在艮宜静，若不往于四，则无灾矣。”这是对本爻的最好解说。
六二1，执之用黄牛之革2，莫之胜说3。象曰：执用黄牛，固志也。
今注
1 六二：是指本卦第二爻*的爻位而言。
2 执：缚的意思。革：即皮。
3 莫之胜说：就是没有人能解开的意思。说，就是脱的意思。
今译
本爻有用黄牛的皮执缚它，没有人能解开的象征。象辞上说：“执用黄牛”，是说意志非常坚固的象征。
今释
虞翻说：“艮为手，称执；否、坤为黄牛，艮为皮，四变之初，则坎水濡皮，离日乾之，故执之用黄牛之革。莫，无也；胜，能；说，解也。乾为坚刚，巽为绳，艮为手。持革、缚三在坎中，故莫之胜说也。”这是本爻象学的根据及注释。侯果说：“六二离爻，离为黄牛，体艮履正，上应贵主，志在辅时，不随物遁，独守中直，坚如革束，执此之志，莫之胜说，殷之父师，当此爻矣。”这是解说“固志”的道理。按：阴消阳至三则成否，下坤上乾。遁内卦为艮，二至四互巽，初六与九四易位，则二至四互坎，而内卦成离。六二爻体为离，居中得正，上应九五，五为君位，故曰贵主。殷之父师，指比干等人。
九三1，系遁2有疾厉，畜臣妾吉。象曰：系遁之厉，有疾惫也。畜臣妾吉，不可大事也。
今注
1 九三：是指本卦第三爻*的爻位而言。
2 系：维系的意思。系遁：维系着遁避，即急欲遁去的意思。
今译
九三有急欲遁去的象征，因为有疾病之事，很危厉，所以须遁去，处此时，畜养臣仆婢妾，是可以获吉的。象辞上说：系遁的危厉，是因有疾病疲惫不堪，急欲遁去的意思。畜臣妾吉，是说不可以做大事，只能畜养臣妾，以扶持我而已。
今释
虞翻说：“厉，危也。巽（互卦）绳为系，四变三体坎，坎为疾，故有疾厉，遁、阴剥阳，三消成坤，与上易位，坤为臣，兑为妾，上来之三，据坤应兑，故畜臣妾吉也。”这是本爻的象学根据。按：阴消阳至三成否卦，内卦为坤，九三上六皆失位不正，易位则成，而得阴阳正应。
九四1，好遁，君子吉，小人否。象曰：君子好遁，小人否也。
今注
1 九四：是指本卦第四爻*的爻位而言。
今译
九四有好遁的象征，君子处当遁的时候，即能遁开以保身远害，所以吉利，小人则徇私恋禄，不知遁去，所以未有吉利可言。象辞上说：“君子好遁”，小人就不然了。
今释
侯果说：“不处其位，而遁于外，好遁者也。然有应在初，情未能弃，君子刚断，故能舍之，小人系恋，必不能矣。故君子吉，小人凶矣。”其言，颇能深入此爻之理，可为吾人参考。按：阳为君子，阴为小人。九四应于初六，二爻皆失位，不正而应，不好，若君子则知遁藏，小人则不知遁藏矣。
九五1，嘉2遁，贞吉。象曰：嘉遁贞吉，以正志也。
今注
1 九五：是指本卦第五爻*的爻位而言。
2 嘉：美的意思。
今译
本爻有嘉美遁去的象征，它是正而且吉利的。象辞上说：“嘉遁贞吉”，是因能端正其志之故。
今释
本爻为何有此现象呢？根据象学家侯果的解说：“时否德刚，虽遁中正，嘉遁者也。故曰贞吉。遁而得正，则群小应命。”按：五为尊贵之位，九五以阳处阳，得正居中，在遁之时，乃遁之嘉者也。
上九1，肥2遁，无不利。象曰：肥遁无不利，无所疑也。
今注
1 上九：是指本卦最上一爻*的爻位而言。
2 肥：是有余裕的意思。
今译
上九有肥遁的象征，它是无不利的。象辞上说：“肥遁无不利”，是应处遁之极，肥然远遁，毫无所余的意思。
今释
虞翻说：“乾盈为肥，二不及上，故肥遁无不利。象曰：无所疑也。”侯果曰：“最处外极，无应于内，心无疑恋，超世高举，果行育德，安行无闷，遁之肥也。故曰肥遁无不利，则颍滨巢许，当此爻矣。”这是从象学义理的观点而言。按：乾六爻皆盈满，故为肥。上九在遁之最上一爻，故最处上极，九三为阳，下无所应，故无应于内，在遁之时，而能超世高举。如颍水之滨之巢父许由，世不能害，故无不利。
