《中庸衍义原序》

臣闻言，帝王之学者必本于道，言帝王之道者必达于治。然一以孔氏为宗，孔氏，道之大成也。虽厄于治，而学道以图治者，非尊孔则绌孔。道之传，得其宗者曰曾子，述《大学》，言天下之治必本道而学也；曾子之传，得其宗者曰子思，作《中庸》，言天下之学必达道而治也。体用一原，而师门之说、家教之绪，莫有轩轾焉者，其示孔道之宗防一也。

圣远言微，经焚而说凿以杂。宋仁宗时，王尧臣及第，赐《中庸》篇；吕臻及第，赐《大学》篇，始掇取于载记中。至大儒程颢及程颐，尊信之，简编循次，趣向有归。朱熹集说章句，别为《或问》，自谓平生心力尽在二书，而孔、曾之道益明。真德秀衍《大学》义，而程、朱之说大备。

臣自知学，每惜《中庸》尚或缺义，窃有志焉。幸厕仕籍，近三十年，而立朝才逾一考，恒以痛戚罪遣，屏居放废，弗之能就。往者以礼文罪案，奉诏逮治，系狱凡三年。自计一旦奄忽，竟赍志以没，省愆余息，谬有绎思，则拥被默稿，片纸蝇书，纳败絮中。既而有死灰复燃之惧，欲毁之。今幸生戍辽海，而随行无典籍，边士家亦罕得借本。赖二三友朋，腹笥维富，时就谘质，缉旧思闻，漫次成录，曰《中庸衍义》。

臣惟孔氏之道，至宋而明，亦至宋而厄，厄而复明，固其理也。程颐明是道者，入道学之禁，至刻党碑及禁解，吕大防列本朝事以进，皆祖宗家法，禁始于变法故也。朱熹明是道者，入伪学之禁，至毁书板及禁解，真德秀衍《大学》义以进，皆圣贤成法，禁始于嫉贤故也。

呜呼！臣不得已而以言事君，二者备矣。人君而比类属思，覆视于册，有相发焉，必曰：“古之圣贤则然，吾弗慕圣贤而何学焉？必曰：“吾之祖宗则然，吾弗率祖宗而何学焉？” 如是而有弗即于道，弗底于治，弗尊于孔氏者，未之有也。

故臣不揣荒陋，僭有是编。纲目虽具，义例罔修，摛经摘史，列传注论断，而折衷以圣祖文皇之懿训，盖窃比于德秀之书，而附益以大防之义也。伏愧病与老乘，惧弗终业，搜剔挂漏，莫副初心。然以畎亩余忠，兵戎偶暇，犬马一得之愚，附录谨藏敝箧，尚望圣恩终贷解禁，生还将昧死以献焉。

臣良胜惶恐顿首谨序。