彼黍离离，彼稷之苗。【传】彼，彼宗庙宫室。【笺】我以黍离离时至，稷则尚苗。【通释】程瑶田《九谷考》谓黍，今之黄米；稷，今之高粱。其说是也。稷以春种，黍以夏种。而诗言“黍离离，稷尚苗”者，稷种在黍先，秀在黍后故也。黍秀疏散，离离者，状其有行列也。自穗至实，皆离离然，故稷言苗、穗、实，而黍但言离离耳。【《义疏》】《韩说》曰：《黍离》，伯封作也。薛君注：“离离，黍貌也。诗人求亡兄不得，忧懑不识于物，视彼黍离离然，忧甚之时，反以为稷之苗，乃自知忧之甚也。”行迈靡靡，中心摇摇。【传】迈，行也。靡靡，犹迟迟也。摇摇，忧无所愬。【通释】《说文》：“迈，远行也。”迈亦为行，对“行”言，则为远行。“行迈”连言，犹《古诗》云“行行重行行”也。《尔雅》：“懽懽、愮愮，忧无告也。”【义疏】三家“摇”作“愮”。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉。【传】悠悠，远意。苍天，以体言之。尊而君之，则称皇天。元气广大，则称昊天。仁覆闵下，则称旻天。自上降鉴，则称上天。据远视之苍苍然，则称苍天。【笺】知我者，知我之情。谓我何求，怪我久留不去。远乎苍天，仰愬欲其察己言也。此亡国之君，何等人哉！疾之甚。【通释】悠悠即遥遥之假借。古“悠”、“遥”同音通用。【陈疏】《异义》：“《今尚书》欧阳说：‘春曰昊天，夏曰苍天，秋曰旻天，冬曰上天，总为皇天。’”《周礼·大宗伯》郑康成从《古尚书》说云：“夏气高明，故以远言之。”又按，四时名号，各施所宜。泛称，自不专泥于四时。【义疏】呼天而诉之，为此事者，果何人哉，不敢显斥其母。【集传】赋而兴也。离离，垂貌。摇摇，无所定也 ○周既东迁，大夫行役，至于宗周，过故宗庙宫室，尽为禾黍。闵周室之颠覆，徬徨不忍去，故赋其所见。黍之离离，与稷之苗，以兴行之靡靡，心之摇摇。既叹时人莫识己意，又伤所以致此者，果何人哉！追怨之深也。
彼黍离离，彼稷之穗。【传】穗，秀也。诗人自黍离离，见稷之穗，故历道其所更见。【陈疏】《说文》：“禾， 成秀也，俗作‘穗’。”禾秀曰 ，稷秀亦曰 。《生民》“实发实秀”传，“不荣而实曰秀。”是实亦秀也。行迈靡靡，中心如醉。【传】醉于忧也。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉。【集传】赋而兴也。稷穗下垂，如心之醉，故以起兴。
彼黍离离，彼稷之实。【传】自黍离离，见稷之实。行迈靡靡，中心如噎。【传】噎，忧不能息也。《正义》噎者，咽喉蔽塞之名。而言中心如噎，故知忧深不能喘息，如噎之然。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉。【集传】赋而兴也。稷之实犹心之噎，故以起兴。
【序】 《黍离》，闵宗周也。周大夫行役，至于宗周，过故宗庙宫室，尽为禾黍。闵周室之颠覆，彷徨不忍去，而作是诗也。
【韩诗说】 《御览》九百二十三《羽族部》引陈思王植《贪恶鸟论》：“昔尹吉甫信后妻之谗，而杀孝子伯奇，其弟伯封求而不得，作《黍离》之诗。”
【《义疏》】 《新序·节士篇》：“卫宣公子寿闵其兄伋之且见害，作忧思之诗，《黍离》之诗是也。其诗曰：‘行迈靡靡，……此何人哉！’”胡承珙云：“据《左传》，卫寿窃旌先往，是死在伋先，安得有闵兄见害之事？且使《黍离》果为寿作，当列之《卫风》，何为冠于《王风》之首？其不足据明矣。”又《说苑·奉使篇》：魏文侯封太子击于中山。三年，使不往来。舍人赵仓唐为太子奉使于文侯。文侯曰：“子之君何业？”仓唐曰：“业诗。”文侯曰：“于诗何好？”仓唐曰：“好《晨风》、《黍离》。”文侯读《黍离》曰：“彼黍离离……。”文侯曰：“子之君怨乎？”仓唐曰：“不敢时思耳。”《韩诗外传》亦引此，以父子之间，其事相类故也。愚按，击先封中山而后入为太子，《说苑》乃云：“封太子击于中山。”又仓唐述诗而以为文侯自读。据《外传》所引余文尚多，皆从删削，疑它人窜入，不出中垒手也。此诗当以《韩说》为正。
【《诗沈》】 岐、丰为西戎所有六七年，始入于秦。周之宗庙宫室，戎之所毁，非秦之所毁也。大夫行役，睹禾黍之离离，伤故都之沦丧，民皆封殖耕农，因作是诗。非但悲宗庙宫室之郁为禾黍也。
【《读风偶识》】 （韩、毛）二家之说，不过以章首言黍离稷苗故耳。然作诗者多就其所见以起兴。……意原不在于物。岂得……遂断以为诗人之旨在是乎哉？此诗乃未乱而预忧之，非已乱而追伤之也。盖凡常人之情，狃于安乐，虽值国家将危之会，贤者知之，愚者不之觉也。是以“不知者谓我何求。”《黍离》忧周室之将陨，亦犹《园桃》忧魏国之将亡耳。若待故宫已为禾黍而后忧之，不亦无及于事矣乎！且平王之东也，非由西而东也，当其未立之时，畿甸已尽没于戎矣。是以平王以岐、丰地与秦，而使自为取之。然秦亦不能有，至其子孙始陆续攻得之。当东迁之初，故国皆戎也，大夫何为而至其地？
【《诗经原始》】 《黍离》，闵宗周也。……周辙既东，无复西幸。文、武、成、康之旧，一旦灰烬，荡然无存。有心斯世者所为目击心伤，不能无慨于其际焉。特无如当时之君臣，苟且偷安，罔思自奋。……然当时情事，则必有难言焉者。故不得已而形诸歌咏，以寄其凄怆无已之心。观其呼天上诉，一咏不已，再三反覆而咏叹之，则其情亦可见矣。
【《中国韵文里头所表现的情感》】 这首诗依旧说在宗周亡了过后，那些遗民，经过故都凭吊感触做出来，大约是对的。他那一种缠绵悱恻、回肠荡气的情感，不用我指点，诸君只要多读几遍，自然被他魔住了。他的表情法，是胸中有种种甜酸苦辣写不出来的情绪，索性都不写了，只是咬着牙龈，长言永叹一番，便觉得一往情深，活现在字句上。
【《中国诗史》】 《王风》中乱离之诗很多。例如《黍离》说：“行迈靡靡，中心摇摇。”这是写迁都时心中的难受。又说：“悠悠苍天，此何人哉！”此即《桑柔》“谁生厉阶，至今为梗”之意。崔述以为”未乱而预忧之，……在东迁之前”，实在是错的。因为从全篇看来，确是“已乱而追伤之”之诗。
【《读风臆评》】 只伤今，更不及古，乃思古之意，自是凄绝。感慨沉痛，细读之，有不欷歔欲泣者，其为人臣可知矣。有请剑上方之意。“六潮如梦鸟空啼”，何如“彼黍离离”二语凄绝。
