敬礼上师。
在很早的时候，就对尊者密勒日巴有着殊胜信心的一对夫妇，名叫新多姆和来赛朋。他俩来到咱马迎接尊者。新多姆一看见尊者立刻就捉住尊者的手，痛哭流涕的说道：“尊者啊！我们这多年来没能在您跟前修习佛法，现在真是后悔莫及了哟！”说着又嚎啕痛哭起来。
密勒日巴说道：“施主呀！除了已得成就的修行人之外，所有的众生都难免生老病死之苦的，现在既然生了畏惧之心，在临死以前努力的去修持不是很好么？”
吾等世间众生辈，沉沦生老病死河，
岂惟汝等普皆然！流转生死大海里，
辗转生灭无尽期。蒙昧浮沉苦浪中，
须臾之乐甚难得，心虽畏苦苦常至，
求欲乐故造罪业，若欲解脱诸病苦，
应舍恶行及罪业，死前精进修佛法。
新多姆说道：“我不能忆及生时之痛苦，请您解说一下。”
尊者答道：
具信施主且谛听，听我略说‘生’之苦。
中阴八识流浪者，以贪嗔故入母胎。
识入母胎极逼塞，如彼大鱼困石中。
躺卧黄水红血里，以诸秽物作枕垫。
由恶业故得恶身，踞秽处中受疾苦。
心虽能忆前生事，口不能言（甚苦哉）！
时寒时热众苦逼，九月地狱成人身。
始从母胎生下时，如被钢钳铗降地。
脱离母胎之顷刻，周身刺痛（如针锥），
如堕荆棘深坑然！母亲抱身置膝时，
自觉如鹰抓小雀。洗涤浓血不净时，
如剥活人生皮然。剪断腹间脐带时，
自觉似断己命根。全身置入床榻时，
如链缠身掷狱坑。未证无生之理时，
生苦难说难思议。死时需要之佛法，
若搁置之善根断，是故应奋大精进，
专心一意修佛法。
新多姆又说道：“请为我讲说一下‘老苦’好吗？”
为酬其请，尊者歌道：
聪明施主请谛听，我今略说‘老苦’事。
念及四大衰败时，身之老苦令人悲！
曾健腿脚转蹒跚，挺直之身成佝曲，
泽润黑发成枯白，明亮双目成朦胧，
司体头脑常昏眩，司听耳根渐聋喑，
红颊灰萎血海枯，面之中柱鼻梁塌。
骨之精华牙齿落，舌根颤抖话不清。
病债高筑难还尽！虽备饮食待亲友，
邀请人众来者稀。虽欲逃苦苦转多，
说真实语无人听！劳力呕心所养育，
子女侄亲反成仇。虽以资财作施舍，
能报恩者有几人？背后反咒‘老不死’！
人老实在无意思！若不痛识此真理，
老苦转深难具说！老来若不念佛法，
真乃宿业难救矣！趁此呼吸未断时，
修正法兮必得益！
新多姆说道：“唉！您所说的，我都亲自经验到了啊！再请您为我开示一下‘病苦’好吗？”
尊者答道：
忧戚施主试谛听，我今为汝说‘病苦’。
疾病随时袭此身，侵扰身心受苦痛，
风病胆病及痰病，如魔降身（难摆脱）。
烧灼血汁如沸水，病（害）集聚于诸根。
虽卧舒适床榻上，辗转反侧不成眠。
宿世悭吝业感故，哺精美食反呕吐，
慎将病人置凉处，反觉燥热不能耐。
以暖热衣覆其身，反觉极冷胜寒冰，
亲友虽然四围绕，谁能代受一分苦？
巫祝医师虽善巧，宿业疾病难除愈，
未证‘无病’果位时，病苦汪洋难具说！
何日病来不可知，畏病应修正佛法。
新多姆说道：“我在临死以前必定努力修法，现在请您为我开示一下‘死苦’的情形好吗？”
尊者答道：
悲戚施主(1)试谛听，‘死苦’如偿重利息，
一旦死期来临时，当被阎罗使者执，
此时富人之财物，堆聚成山亦无用！
力士利剑成废物，巧妇诡计徒枉然！
学者解说无用处，穷人无处诉冤苦，
狠人无用武之地，弱者难效狐逃逸，
支分各脉汇聚时，如被左右巨山压。
诸根之境齐聚消，良医束手希望绝，
巫师护使抱头窜，护法守者离踪影，
兆头言说皆失效。呼吸内外虽未断，
身肉已沾死尸臭，全身肢节尽冷却。
或有濒临死亡时，不忘星占与推算；
或有嚎啕哀痛哭；或恋财物心难舍；
自己辛苦所聚财，尽为他人所享用。
心虽爱众独自去，好友见之欲呕吐。
珍惜之身被布裹(2)，带往远地抛除之。
火焚、投河或掷崖，葬者确使成空无。
嗟呼！施主应深思，如是惨凄能忍乎？
呼吸断灭于内时，虽有全世之财宝，
能于自己有何益？悭吝之人应深思！
慈爱亲友虽围绕，刹那丝毫不能助，
若知一切终将舍，深爱眷恋有何益？
死亡一旦降临时，舍却（如来）正法外，任何其他难助益！是故施主应努力，（速修正法）得把握，死时无惧亦无悔。
新多姆(3)于是向尊者乞求法要，尊者传之，渠依之修持，于临命终时得入道之初阶。
来赛朋启禀道：“尊者父子们是不会长期住在我们这里的，但无论如何请在这里住上几天吧！”
尊者就在她家中住了七天。此时雅龙的百姓们大家都在作察察。来赛（朋）说道：“尊者父子们是不是也要去看看作察察，散散心呢？”
尊者道：“我不想去。”
来赛朋说：“今天是大家行善的日子，我也想要为自己的佛堂里上一些供，所以我要去帮助大家作察察，这是利益众生的事情，我的小儿和绵羊请您照顾一下，家中的所有物件等也都请您照料一下。”说着她就穿着一身华丽的衣服出去了。
尊者父子们整天闲逸自适，什么事也没有管，绵羊跑到田里去吃草，小孩没人照管，哭得喧天的时候，来赛朋回来了。看见尊者什么事也没有管，就说道：“别的事不管可以说得过去，但学佛的人是应该有大悲心的，那就应该对小儿和绵羊予以照顾，不要使他们不安和不适，这样做才算是行善吧，否则这样弃置不顾是否应该算作过失呢？”
尊者以歌答道：
我于大乐草原上，守护无转体绵羊，
血肉绵羊无暇看，汝来赛朋看护之。
我以慈悲之老母，守护明体之幼孩，
鼻涕孩童无暇看，汝来赛朋看护之。
无变禅观山冈上，勤护正念之‘察察’，
泥土察察无暇作，汝来赛朋可作之。
我于上部佛殿中，常供光明禅观灯，
棉花灯心无暇装，汝来赛朋安置之。
于此破烂幻身上，我勤拂拭诸习气，
清扫房屋我无暇，汝来赛朋可作之。
我于大千器皿中，观赏幻化之游戏，
洗涤碗碟我无暇，汝来赛朋可作之。
来赛朋说：“尊者啊！请你不要太蔑视我们这些世俗人的好事可以吗？！我也曾经依止过别的上师喇嘛呀！”
尊者以歌答道：
承事之师无慈悲，如供独角厉魔然，
自他二人皆受害。无菩提心之学佛，
如白痴人之愚行，徒增烦恼甚可怖(4)。
具有偏私之布施，如酬宴会还人情，
激起多人之欲求，难于满足甚可怖。
无根无实之供养，如彼骗子寄财宝，
终衍祸乱甚可怖。无有悲心之施舍，
如掷腰带拴石柱，自被缠缚不能脱。
自心未调谈高见，如鼓哑喉吹大牛，
终坏因果甚可怖。不得心要之禅观，
如魔术师变换屋，认幻为真甚可怖。
因缘未现行（密）行，如彼疯人饮盐水，
激增贪欲甚可怖。搀和八法之持戒，
如彼藏污之锦衣，内将腐烂甚可怖。
未断我欲之‘成就’，如手揉之成泥人，
遇缘即碎甚可怖。
来赛朋听了心生愧疚，在她的装饰品中取下一块大的玉石供养尊者，请求传法。尊者对她开示：
智慧闪耀来赛朋，聪明富女试谛听。
当汝返观自身时，应舍爱乐而修观。
当汝返观自口时，口离言说而修观。
当汝返观自心时，应离妄念而修观。
身口意三离散乱，以无所修而修观。
来赛朋依诀修持得了些觉受相，就到尊者面前来求教：
稀有尊者著布衣，无有顾虑自满者，
无有恐惧无求者(5)，离诸贪欲坚固者，
禁行惹巴前敬礼。大布衣前作供养，
密行者前虔忏悔。我师尊前敬随喜，
请转殊胜妙法轮。祈莫涅磐常住世。
善业回向利众生。当我返观自身时，
难舍爱乐而修观，爱乐仍旧自然生。
当我返观自口时，难舍言谈而修观，
心喜言谈仍难止。当我返观自心时，
难舍妄念而修观，妄念纷纷自然起。
身口意三离散乱，以无所修而修观，
作意之修仍难止。祈请授我对治法，
除障增益之口诀。
为了除遣她的障碍和增益她的禅观，尊者答道：
谛听！谛听！来赛朋。
汝若于身起爱乐，应舍亲眷及世人，
布施所集之资财，安住无贪无欲境。
若喜共人作言谈，应舍世间诸八法，
抛弃自傲与骄慢，安住无慢无傲境！
汝心若起诸妄念，应持自心正念钩，
生死、涅磐二不著！安住平等性境中，
随显无迹心适然。若必有所为而修，
应于有情修慈悲，观想自身成观音，
观想上师常住顶，持续修观空性理，
回向深广大圆满，应如是知修佛法。
来赛朋依照尊者的指示修行后，终于成为一个初入道的瑜伽母。
这是新多姆和来赛朋的故事。
本篇注解：
(1)原文作“具有出离心之施主试谛听。”
(2)原文作“被摺成三折。”
(3)前面作新多玛，此处则又写为新多姆。藏文之ma.及mo.常相通也。
(4)“甚可怖”，原文为ya.re.cha.可能系ya.re.tsa.之误。
(5)原文作：she.dgos.cah.意义不明。
