艺文二
明
太祖高皇帝征壶关杜敩𠡠
昔之驭宇内者，无幸位，无遗贤，致时和而道泰，盖由善备耳聪目明之道。所以士人者乐从其游，辅之以德。间有非哲者，处于民上，则幸位遗贤亦备矣。今朕才疏，迷，圣道良宗，是致贤隐善匿，民未康，世未泰。今尔博学君子，齿有年矣。符到，若精力有余，则策杖来朝，果可作为，加以显爵，与朕同游。故兹𠡠谕。
拙庵集序
叶盛
拙庵集者，太学生壶关杜矩之所编也。矩大父敩，在高皇时，以耆年硕德，布衣被召，授四辅官，兼太子宾客，司夏季上旬，累膺诏谕赓歌之宠。名臣宋祭酒讷，寔敩所荐引，故具录圣制为一卷，尊居其前。平生著述多散逸，其仅存者，为诗六卷，为文一卷。敩事行当在国史，今存于家，有状可稽。拙旅庵自命，与凡出外交□有题咏赠遗之作，并为附录一卷，殿其后焉。矩恒持以自随，兹以公事来南中，属为之序。惟昔圣人在天子之位，莫不以和阴阳，顺四时为本。先王之制，今不复存。然月令之书，虽在暴秦，莫之或废。汉高有赵尧等四人，各职一时，举所施行政事，恩泽封赏，理狱谕囚，各有其时，从而至于服食之微，亦必顺四时，亦必法天地。所谓上自天子，下用庶民，以之而治国家，则身无害菑，年寿永久，所繋岂浅鲜哉！
下迨唐人，咏歌游衍之际，犹能以乘阳气、行时令言之。自时厥后，斯道渐衰，君臣上下，疲精役神，不出乎琐琐事为之末，而治道之不足观，又何怪也。我太祖高皇帝以大有为之资，有大有为之事，有如敩等，待遇遭际，振古莫逾。观夫上之所以谕敩，敩之所以纳忠荐士，有如此者，则一时君臣之间，腹心之密，鱼水之欢，所以致太平之盛，能不于斯而想见乎？圣子神队，贻谋燕翼，垂百年而永监弗怨愆宜哉！士盛于是编，幸名德之有后，重有以感激乎高皇之盛生休也。于是踖然有言而谨书之。
送李庭芳还□□序
陶凯
山西实□□冀之域，□地山高水深，风气盘礴，具人刚劲而质□共。土俗勤于耕稼，人多自食共力，故其谋生俭啬。其操干戈、习战斗者，皆知通于义；其业儒明经训者，必通明而里果断，故上之人乐得其人而用之，仁于其郡若县者亦化，皆乐得其民而治之。我国家受天明命，削平群雄，薄海内外，罔不臣服。乃旁求俊又，以佐众职，而于晋、冀之士尤拳拳焉。以其人出于风土之性，夐异他所，得一士，辄访永，其余无问巳仕未仁者，惟其才是用，士皆洗心涤虑，思效用。于是。上党李庭芳氏，世儒家，仕元尝长兵曹。国家考礼定乐，召至阙下，竣事还山中，复刚召，与同列至者凡若干人，皆授以职事，独庭芳以老疾辞，上许之，且赐之衣，使归而终老焉。嗟夫，中国衣冠礼仪之俗，自晋南渡，五胡乱华，至隋、唐而复。
五代时夷狄为中国患，至宋而复。宋南流后，由金及元，入居华夏，几三百年，古帝王之流风遗泽，荡然无复存者。父我皇上统御六合，幸有士大夫之族，若元气流行于天地间，使斯民相率而从化，有易易然少省。以庭芳此□为老成之□，□任□于朝，孰右施教于乡，则兵后进之士，有不闻其风而兴起者乎？庭芳家居四咏，有可巳堂、知非斋、始终交杖及万松亭。朝野多士为文辞述其所志。庭芳知可巳而巳之亦巳久牟，知今是而昔□者，亦巳信矣。遂与斯杖为始终交，而居万松之中，岁寒不易其操，使人慕用而法式之，则晋、冀之民沾被国家承平之人，有不复为唐虞之世、邹鲁之风者乎？此予之所深望于庭芳也。庭芳还，其同乡王中立氏与予同官仪曹，征予赠言，于是乎书。
潞州庙学记
孔克表
惟潞州古上党域，盘据子太行，抗势高爽，为天下枢，自昔号重地。其俗尚朴俭廿，其民力本喜文学。州治南四里为孔子，庙，左为学。元以始建国，州倅崔袒肇经营之。至十二年乙亥，知州事陈伯神缮葺而增广之。至正之季，进丁用兵，弗遑文教之事，庙与学俱圯不治。皇明受命，万方底宁，乃设教条，置师弟子员，用修学校之政。郡邑奉宣德意，罔敢弗钦。洪武七年砟五月，同知潞州事张侯寔来，祗谒庙下，惕然言曰：王化之行，繄学校是其，而宗祀孔子者，寔教之所自出也。故制下窄，且多挠败，甚弗称崇重之意，盍亟图之。众皆曰然。第疮痍甫平，公私𫐖𮝺，幸少假焉。既二年，会蠲租令下，民用以裕。侯询诸判官马侯、吏目王均暨乡之耆艾，佥以为可。于是伐巨材，琢□石，裒集众工，尽撤其旧而更搆之。
中为殿八间，像厥正配，以及十哲，左右庑各十十四间，绘从祀群弟子及历代先儒于壁。两庑之端立屋六间，辟中东西门，而树戟于其外。门之南，对峙斋宿之卢，合十二间。又南作高门三，以应榀星。庙之东别筑伦堂，以为讲肄之地。直斋翼如，学徒是处；橹楼屹如，书册是庋。都为间复四十又四。至于廪食之室，烹饪之所，教官讲师之居止，前后布列，靡不完固。缭以周垣，径以修术，甃以瓴甋，涂以堙丹，侐然靓深，廓然宏敞。经始于四月辛丑，讫功于九月丙寅。落成之日，侯率寮采儒师行释奠礼，既而合宴于堂。乡才寓公、属县之吏、缝掖之士，咸大和会。咄𬣾。而相谓曰：洋洋乎盛也。古者建国君民，教学为先，侯其知先务乎！非有述焉，将何以考引侯德，而掖民于道也？乃相与谒辞，刻诸石克表。
惟礼□学，春官释奠于其行师，秋冬亦如之。尝是时，学者非其师弗学也，非其学弗祭也。学校既废，天下莫适所宗，孔子集群圣之大成，仁义礼乐之教，垂于万世之远，通祀于学，于礼宜矣。朝廷厘定祀典，凡庙食之神，淫名僭号，一是刊削，惟孔子谥爵仍其故，所以崇圣道，正人心而植圣教也。邦之人士，入学鼓箧，当淬励刮劘，以充广其德业。退而家居，为良士君子焉，出而世用，为名公卿大夫焉。诚如是，不惟无负于国家，而侯之志亦庶乎其遂矣。不然，群狎朋嬉，廪粟是縻，懵不知明体适用之要，又岂侯之所望哉？侯名三同，字大亨，世居阜城，家于吴。初举进士，擢白水县令，治最诸邑，佐州再期，其行事槩可称述，独此关于治体尤大云。
重修神农庙记
王基
国家追崇祀典，示报功也。祀其地，俾无淫也。洪武三年庚戌六月，诏新天下名山大川暨群神之号。辛亥，命所司，凡圣帝贤王，春秋祭祀，载于典，祭以时。仰惟炎帝神农氏之庙，在潞当祀。考诸郡志，庙去城东北十三里，有山曰百谷，其往度之，其峰曫环抱之，蕴，嵓智谽□之奇，他山所未见。绝预之半，廓以石涧，俯瞰城郭。世传帝尝百谷乾兹，故囚以名。当其胜，殿宇□赫，为佛氏居。傍有庙狭隘，指为帝寝基，间而咈之，遂谕守者，以岁久湮没，百谷致讹，祀典弗修故尔。乃命撤佛氏，立帝像，殿堂门庑，悉仍旧制，顾不伟欤！于戏，鸿荒之世，蒸民未粒，炎帝生其间，肇耕稼之利，味黍稷之分，民天一开，厚生永赖。记曰：有功于民则祀之，宜世享之无𭣧也。洪惟圣朝以礼乐图治，知神明之不可缓，故祀典修焉。
既修牟，而又必于其过化存神之所，使人益知敦本而不謟。彼徼福者无以进，此圣明立心于法制之表，将潜化神功于治平也。因系之以铭。铭曰：太极既判，清浊肇分，载生庶物，纷纷纭纭。教养有法，乃圣乃神。维大庭氏，纪德由燧。时天之时，利地之利。揉斲耒耜，草谷是髅。制度易简，风俗纯粹。
上党之东，有山其崇。枕彼壶关，神秀所钟。岩形屋岩，帝此著功。谁作寝室，据胜奕奕。百谷久讹，舍帝容释。天朝盛典，式孕厥德。祀神孔明，用昭遗迹。后千万年，永永无□。
潞州嘉禾记
李□
达化四年秋八月，潞郡太守计侯为政之年，品汇咸殖，百谷用豋，禾生子郊，一本二三穗、四五穗者不可胜纪，一本六七穗者得若干茎。父老见而骇，持以献太守曰：此嘉禾也。唐中书上表称颂，一本合穗。汉张堪化行渔阳，麦秀两岐。今七穗共茎，而稳于丛生者，尚难悉数，可谓尤盛于古，岂偶然哉？良由吾侯仁浃义畅，而强弱老少各得其所，礼达志定，而茕独高明各循其分。囹圄虚词，声作和气，感通之所致。盍闻之天子，而万一恩宠有加焉，庶慰吾民阳春寸草之私乎？太守曰：吁！叟其过哉！洪范不曰：王省惟岁，卿士惟月，师尹惟日。今天子仁育宇内，天心昭贶，灵应迭臻，嘉禾一穗之征，有年之汾，吾岂可当哉？天子却详端，止贡献，谦冲自居，不自满假。吾得一瑞而献之，虽不能开荡侈心，而实足以彰吾之矜。
吾矜之，而人以潞为有年，吾民其殆乎！惟惕励自持，以迓天休，以保其美于不替。乃吾与叟之事母吾再。父老间，其语爵然不□□以告之。余□□□侯不以辜□为功，而□之，天子且晦焉，固理之所宜，分之所安，然其光明正大，不自矜恃，益有以昭其贤者。且天下若是其大，郡邑若是其伙，嘉禾不别生，而独生于潞，计侯果得辞其美哉？叟不必欎然，吾为记之贞珉，以永彰尔太守之贤。太守名昌，字汝贤，别号介庵，天顺丁丑进士，世家饶之浮梁云。
潞州任官题名记
计昌
潞州，山西大郡也。跨太行之颠，居天下之脊，负太原，履蒲津，带河、汾，襟伊、洛。禹贡分冀州，商为黎国，书曰西伯戡黎是巳。在三晋为韩，秦置上党郡，后周为潞州。唐贞观置都督府，永泰为昭义军，宋靖国为隆德府。沿革之详，虽不可悉，而形胜要会，古仿然也。古人宦迹所历，若秦之冯亭，汉之任敖，晋之温峤，太守于此，隋之柳晟，唐之姚崇刺史于此，玄宗潜邸时，别驾于此，建德风亭，为州后镇，所谓潞州别驾眼如电是巳。至若节度于此者，唐有李抱真、郗士美；知府于此者，宋有马知节、刘安世之数君子者，其治行之详，虽无备纪，而建功立事，散著简册，惜州无名刻，岁久泯没，君子不能无□焉。余以疏谫，膏沭圣明清化，天顺丁丑第进乾，庚辰知武定，寻丁宪使府君难，成化乙酉，改任于兹。
暇日登德风亭，摩挲碑碣，眺望徘徊，因以国朝来官人物，询诸父老，于治孰善，于民孰宜？盖欲辨得失而为取舍，间或存记而多遗其人，况远者哉！俯仰陈迹，系之感慨，虽不敢希政通人和，而修举废坠之意，未尝不切于中庸。是命工砻石。元初以前者，搜索无稽，不可妄录。国朝宦历者，咨采阅实，豋其名，逸者阙之，善政有闻者略注之。方来君子，以次而续，续而盈焉，书于碑阴，绳绳相继，不紊以烦，则人虽往，而名氏昭然，修久不磨矣，顾不荣且幸欤？于戏，幸则幸矣，后之视今，亦犹今之视昔。因其名而询其实，必曰某也贤，某也疏，某也洁，某也污，公论所存，间不容发，不流芳遗臭，胥此焉征。然则是碑之建，虽曰垂姓名于永久，而实召毁誉于将来，是亦不可不慎也。
潞州修建钟鼓楼记
朱幼圩
钟鼓刻漏之制，肇自轩辕，备于夏、商、周。我朝制度，视古尤备，上自京畿，下□藩府州县，莫不设焉。所以分昼夜，定晨昏，谨门关之启闭，节农桑之作息，禁商旅之行止，时居民之寝兴，以此为度。潞州为山西巨邦，宗室分封，国民杂外，地近西陲，尤所当急。但城垣宽广，阛阓喧嚣，非高无以闻远，必须台而楼焉。江武三十二年，知州傅遂建钟楼于治西旧台，鼓楼建于西子城颠。天顺三年，知州李濬改筑鼓楼台于治东，与钟楼台对峙。成化七年，知州孙珂用砖包砌鼓楼台，而钟楼上台仍旧。二楼年久皆朽腐，将不支矣。弘治三年，知州马暾来为潞逾六稔，政洽民孚，治有余力，欲甚砌钟楼台，及改建二楼，工力浩繁，预区画于心，令讼者或砖瓦榱桷，量其入而后受其词，盖亦周官入钧金束矢而后听之之意也。
日积月累，数以万计。材木毁佛宇之旧，食谷积经用之余，炼石为灰，翻甲为役，不百日而厥工告成。朴素浑坚，雄伟壮固，见者惊讶。学正刘崧善马君之政，欲勒珉以纪之，请文于予。因思予祖考简王之国于潞，迄今几百年矣，其守上者姓名不可胜纪，皆以宦途为筥卢，制度为末务。待代推退，若执热负重，惟恐不即巳，释者□其□。马君以民心为巳心，理官事犹家事者，百年之内，仅见若人耳。噫嘻！马君其贤牟乎！若曰二楼壮丽，固不屑以此矜人。若曰萍乡更鼓，可以知政之善，则马君之政，即此可知。予之斯文，亦岂呵私所好而空誉之哉！
台东西相去百举武，台高各三丈，广围二十二丈有奇，楼高广俱减台三之一。工肇于弘治九年丙辰三月，工毕于是岁王月。赞成其事者判官杨恭、吏目朱杰，委督其工者阴阳生张胤、老人原锡、赵子贵则协力焉。
潞州知州张君祠记
崔铣
上海张君守潞之明年，晋官湖广佥事。潞民皇皇如失父母，及出祖，攀辕而号泣者数万人。乃为木主，大书曰佥事张公，置于名宦祠，春秋祀之。仪宾仇时茂五人者之以义交也，三晋莫不闻。乃状其政，以伻至邺，征予言。夫今之为政者，县自令而下数人，郡自守而下数十人，省自伯而下数百人，王臣来莅之者又数人。其仪都矣，其分严矣，共维密矣。然而政削民困而靡所拯。予闻今之第贤也，善交际者为□，敏□科者次之，精文移者又次之，经营竟岁，而于民不与焉，况其不贤者乎？政□削则玩而权将府，民□困则离而家于救死之虑矣。张君者，其有异于是乎？潞有游榭，曰德风，自诏巳有之，而张君未尝往燕也，不可谓俭乎？严于治胥，徒隶不入乡，其奸莫售矣，可不谓公乎？
潞䌷之售于上官也，苛于赋驲舆、里夫之役于藩府也，密于传命，张君格焉，可以为强矣。递马之片，列民为三等而酌取之，可不谓平乎？文移疏而恤民，逢迎亡尚也，非贤而能若是乎？夫上下之感者，心也，合则治，离则否。故投戈于散，兄弟相遗；同舟而风，雠敌相济。小人之情，梏于利而廉于义，一钱妄取，虽父子吝也；豆肉不均，虽耆艾亡与孙也。夫出其税以给之，竭其力以卫之，刑戮加之而甘心焉，彼诚以为有所赖于上也，赖之不足恃，则亦巳牟而戾我焉，思所以去乎是，而后嫉之，事亡不为矣，况得其慕而思、思而祠者乎？于乎，有能闻张君之风而兴者，其君子也与！张君名萱，弘治壬戊进士。
暴尚书传
栗应宏
公讳昭，上当党羊堡里人。堡距郡西十五里，罔岭延袤，潞水经流于前。里中暴氏为望族，家世业农，迨公始为诸生，儿时少言笑，举止殊异。洪武中，以国子生受大理寺司务，性耿介，孤立无朋，历寺副丞至少卿，谳狱平允，有异声。还乡里，无异贫时。平居麻屐布袍而巳。当之京，诸父老饯送至水中，公先济拜礼，不欲劳也，其诚敬率髅是。建文末，值北师至，时为兵部尚书，义形于色，誓死之，寻被夷族。今羊堡里多暴氏没人田。宣德中，礼部侍郎王公士嘉吊其墓，以古忠直称之。鸣呼！当王师之南行也，一时诸臣岂不壮哉！余读永乐圣政记时事，亦颇道其详。当起兵之初，道罪举齐、黄迫削之故尔。文皇尝日：使练子宁辈在朕当用之时或为人所持，悉置不问，寻禁亦宽斛遒今日余年，稍舟缙绅先生能道之者。
余尝过羊堡，访里中故老，览暴氏坟舍，泫然流涕也。嗟乎！诗称明哲保身，而贵不素餐之义若是，岂有殊哉？水火逆而相济，丹石不可夺其性，事固各有所值，道同归而殊涂。箕子，商之宗臣，夷齐耻食周粟，苟息卒践献公之命，高□感崔浩之知，不以死动，彼固各有所当心矣。古云：疾风劲草，直谅之益，若暴公者与。
连御史死竹节记
李腾鹏
云雾昏曀，必有疾风迅雷以斛散之，而后天宇晴霄。天造草昩，必有剪除诛戮以廓清之，而后世道宁一。语曰：君行义，臣行志，各求其是而巳。襄垣为古赵襄子属豫让报智伯氏地也，载在史牒，此固有耳目者所共知，孰意千载而下，继美绍芳者，尚有其人哉？鸣呼！当我文皇靖难之际，一时抗节之臣，难忤文皇之意，实契高帝之心。最皎者若方周、黄练，其余抱赤衷，蹈白刃者尚多也。今于襄垣而得一人焉，其监察御史连公乎？公名楹，字子聪，别号栋宇，占籍襄垣，世居县之阳泽村。祖肇，以麟经举至元进士，历潞城、汾州教官，转阿都大尉府参军者试山东，后赠集贤院学士。其文章行业，在县志可考。父基业，公早逝，母李氏教之学。公即敏于学，日诵千言不辍，凡所撰述，挥毫立就。
性沉静，筑屋于后河杨窕之谷，读书其中，日炊米一杓为常，无问寒暑，其刻厉每如引。一日归省其母，母悯其苦，杀鸡食之。公问其故，曰：吾愿儿之勉旃也。公曰：门祚簿，儿恨不能奋翼云霄，以承先人之志，慰母氏之怀，敢不免旃！从此益奋励，举洪武壬子科乡荐，由国子生授承务郎，迁翰林院左春坊太子赞读，启沃良多。高皇帝以公性铡方，堪弹劾之职，特转福建道监察御史，巡城、巡仓、操江，历俸十有余年。每考绩奏最，上欲重用之，固久其任。迨文皇靖难兵起，公与御史姚镛相誓以死报国，察群臣有携二者，辄露章弹奏之，群寮肃然。会金川门不守，公在文皇前抗词谏曰：以臣篡君，可谓忠乎？以叔残侄，可谓仁乎？背先帝分封之制，可谓孝乎？名分纪法荡然，惧不可以训天下后世。指天示日，词色不少屈。文皇怒，命左右杀之，公从容引颈受刃，有白气冲于天，尸僵立不仆，色如平生焉。
当时文皇于抗节诸臣，多赤其族，公血属连巨等惧诉，各亡失。后禁弛，稍稍复业，敛衣冠而葬，封而树之矣。鸣呼！当时死事者，忠于建文，即忠于高皇帝也。干文皇之靖难，盖并行不悖。观其语群臣：使练子宁若在，吾当用之，则文皇之心可知。矣。后皇劯浩荡，屡用言言以加□崇，足以昭天理民彝之不容泯。公自是得从祀乡贤焉。余领郡符，司理上党，行部至襄垣，邑人姚大参九功于余言用此事，余未尝不抚节叹也。公之裔孙连大纲、连教，持公之行状谒余于公署，谓公之行实巳编入实录，公之墓不可不表章之，以慰忠魂于地下，昭龟鉴于将来，愿乞一言，以垂诸箴铭。余遂为之记其历履如此。复曰：正大之气，流行于天地间，不择地而生端人正士。独山右风气刚劲，固所钟毓独多。即襄垣一小邑，前有豫让，今复有公，何前后照耀如是也？豫让尝日将以媿人臣之怀二心者。今观公之始末，视豫让，真不愧哉！不愧哉！
李光禄挽诗序
阎禹锡
节义，天下之大闲。士而无此，犹铁杂瓦砾，木埋粪壤，而无以立于天地之间；上不旌此，犹玉委泥沙，剑弃沼沚，而无以励天下之善。此士之操守，上之表异，必于节义焉取也。玉而不水，剑而不铁，吾于李公见之。公讳昱，字文昭，号慎斋，上党人。白少砥砺名节，山郡庠生，中立德乙卯乡举，屡试南宫，未第，卒业成均，历政秋台，擢光禄略丞。正统巳巳，扈从北狩，毅然委躯命，以符难动级津闹，感从长乐。朝廷悯之，乃下诏褒曰：人孰不死，惟死于国事者乃为荣也。进阶征仕郎，赠父如其官，母妻俱封赠为孺人，又令一子入监，以崇节义。鸣呼！李公之死，全此节义也；朝廷之褒崇此节义也，宜诸公之作挽诗，长篇短章，辉灿光后，皆发于情华，极其心实，义直而文婉，体旧而趣新，诚所谓情往会悲，文来引泣者也。
令嗣淳，即蒙恩入监者，从予习举子业，擢河南汝宁推官。今丁母夫人忧阕，谒选来京师，裒集成帙，谒予引于首，且曰：每痛不共戴天之雠，未能雪终身之恨。予又以知李氏父忠于君，子孝于父者也。忠孝之庆，讵有艾乎？吁！李公节义炳焕，在人耳目，不必待文而后传也。但百夫莫赎，黄鸟赋诗，亦诗人之遗响耳。后之观者，油然兴起，为玉而不埋粪壤，为剑而不杂瓦砾，尚当有感于斯文。
四贞祠记
崔铣
正德辛未，贼劫西火，虏掠妇女，不辱，□害者四人焉，曰赵氏，曰袁氏，□程氏，曰平氏。贼去，所司以闻，诏给赙树阙如制。越十有一年辛巳，潞守请于御史，立祠祀之，有堂有垣，出入有门，祀用春秋，卜日蠲羞，侑祝以帛。嗟乎！往时可言者四贞而巳乎！余闻之，政始于怠，极于废，乐始于逸，流于荒；官始于得，放于乱邦。嗟乎，可不痛哉！自阉人谷大用八人，思蛊君以极其欲，而燕游启。八人又进刘瑾，使摄廷论而上祸怵。自论者欲司马。刘公之为宰，而攻马公，而党与分。自瑾遂少师刘公，而相权失；自杖言官而言路塞。迁秩免患，以赂而利门肆。朱宁进而阉宠衰，江彬入而巡幸兴，官轻而颓，民穷而盗杰。夫思乱骄藩，伺隙而生心矣。当瑾时，祸烈如焚，怨韩司徒、李梦阳剌骨矣，众谓其必死也而免。
罗侨之谏，吴廷举之论劾，谓其必死也而免。何塘之长揖。知县王勋之不赂也而见重。瑾败而永继，永败而宁彬继命乱至矣。刘少傅之辟位，傅尚书之抗奏，宁濠叛矣，胡世宁、曹琥之持法，孙璲、许逵之死义。嗟乎！懿哉若人，政奚底于壤哉！是故开辱之女，可以观性，秉节之臣，可以观学。
时若亭记
栗应宏
时若亭者，崇事以表征也。亭在五龙神祠西北隅。昔在司马晋时，五气炫集，耀于兹山，应祈庇民，秩在祀曲。凡公私豋止，必有所。是亭者，固兹山之伟丽，景行之攸跻，灵验之盛迹也。始于元人，轩曰观稼，君子稽事考致，弗越于时，厥觌异矣。我明天子嘉靖庶邦，诏以潞巨郡，升州为府，擢新城宋公于南部，首主政理。遒逾二载，协于神人，气髅允叙。今兹癸巳仲春七日，有事于龙山。先是霡霂滃蒙，沾被土膏，至日□悬，万松发霭，暾曙载豁遒彻享，举觞于亭，犹又与又若游物之外者。于是览斯新亭，命以时若，而属宏记之。天时若之说，其昉于箕畴乎？庶征之义，大哉微矣！夫通站上下者，惟一元气，尽斯气之变者，惟虚实二端。若化若形，沨又雍又，流而不息，不知其极，逾久而不感。
又有主者，率其纲而有应，维期运而无劳，其实则有彝，其虚则有期，是之谓道。遒若粒然，其实可食，其虚可生，其有弗臧者，则稿朽之矣，其逆乃出，是之谓质。合道与质者，一而巳。夫三极之道，畴□之矣。五征以言乎天，五行以言乎地，五事以言乎人，三五之义不同，同于一也。是故鬼神至备，有无至变，山川人物至迹，形异而气同，名异而实同，事异而感同，是故惟肖时若，否则恒若，其义微矣。夫中和建极，以为民纪，尽人以听天者，天子之职也。秉心孙施，殚竭弗冒，缘上以惠下者，百官有司之分也。勤事弗怠，获弗可强，毕力以基时者，群居野人之业也。今天子道德衣被，臣工承之。若我郡公之治以中正，创革孔靖，崇谊黜慝。嘉会称典，明直惟济，百度允孚，率是五常，道以敷皇之极，和地之纪，协天之休。气之所至有弗隔，德之所感有弗限，匹夫可以格天，穷谷可以腾阳，而况郡侯大夫之贵，莅兹郡，上党，太行枢要，顾皇化预宣，休征首被者也。惟兹龙山，五气感应，民用和同，亭曰时若，其义甚实。
昔汉刘氏传论五纪，拘执使人惑不信，非圣人意。山海经所称诸山珍奇怪异之迹，咸无可睹识，其失也，诬且诞矣。今郡公于兹山亭之义无是獘，宜书之圣，以示永久。
鲍宣墓如记
阮勤
县东十余里，有汉司隶校尉鲍公宣墓。公字子都，渤海高城人，因摧辱权幸，徙上党，家于长子。新莽秉政，风州郡以罪法案诛豪杰及忠直不附巳者。公死，遂葬斯地。世祖即位，褒表子孙皆通显，立祠于墓以祀之。历汉、唐、宋涉元，沧桑变易，祠尽废，而墓犹巍然。我朝列圣相承，念先代忠臣祠墓，累命有司封树护守。景泰甲戌，予举进士，上命纂修山西方志，躬历上党，检旧志，仅有公墓名，而行实阙焉。予稍加节要，而墓日榛芜，为人樵牧旧矣。弘治庚戌冬，监察御史周公琰巡行至县，阅志，属知州马侯暾葺之。侯诣墓，锄其榛荆，禁樵牧，缭以墙垣，祀公于郡学乡贤祠。士子夏，御史蒋公勋继来按治，属知县青城孙群玺立祠。遂鸠工度材，委县丞党森董其事。搆常三间，左右室及门垣，加以绘饰，砌以砖石，龛卓诸供器备，过者与思，伏，谒者起敬，天下后世犹欣慕焉，况公之乡人乎哉？
孙君辈佥谓不可无纪，因求予言。予惟孟氏称浩然之气，于公独完粹，故诋寻回，抑权幸，陈进政，论安危，无所疑惮，虽被孝髡钳弄徙，而此心不动，虽以罪□按诛，面，视死如归，非廪天地之正气者然欤？公事□汉史，妻桓氏贤淑有传。子永、孙昱，俱官至司隶校罻，一门忠孝，炳又在秩，宜乎流芳百世，而遇贤观风者，属贤守令经营祠墓，而垂昭于悠久也。予素慕公之忠直，故不辞而记焉。
重修德风亭记
任环
德风栾创自诏时，李别驾屹立于上党署后之崇台，盍巍然西晋之大观也。嗣唐以来，代有兴作，而本朝则自弘治间知州马公而后填闻焉。亭之敝也久矣。嘉靖丁未夏，右川孙公以复古爱民来守是邦，再期而政化大行，上下信悦，遒于暇日，起此亭之敝而新之，且广其台，而固以砖。于亭之东西两隅，复搆二序焉，左曰我闼，右曰大凤，左则公之自命，而右则侍御□野李先生之命也。工始于巳酉七月，讫于八月，镪不告费，民不知劳，动惟厥时，事成而不迫。君子谓斯亭之役也有全哉！而或有问于予者曰：兴废政乎？予曰：然，将观游乎？予曰：否。盖君子必先见天下之隐，而□有先天下之忧；必先大天下之心，而后是善天下之政。是故豋斯亭也，俯览旁烛，若尽寰宇，则凡蔀屋穷愁，□□窃叹，一民一物之不获其所者，人乎目，交乎耳，感乎其中，将必有大戚于共心者矣。
故曰见其隐也，先之而有忧焉。由是而莅德风则思善其感，坐我闼则思广其量，对大观则思普其照，其转愁叹为讴歌，而使民物各得其所者，殆非偶然也。故曰大其心也，而政斯善焉。是兹亭之立，固勤民淑政之资耳，岂曰观游云乎哉？虽然，公亦惟有是心耳。盖有是心则有是亭，心因亭见，初不因亭而后有。是故不必居高临下，而民稳自恤也；不必莅德风而鼓舞自神也；不必坐我闼，而八荒自囿，不必对大观而天下自照也。然而必为之亭者，公岂为后之来者设欤？公以为来者之心不相继，风斯靳矣，将使其成亭之名而思义焉，则庶几上党之民可庇永休耳。于戏，公之所以风潞者，其深远乎哉！异□公秉洪钧，风天下，垂青史而风后世，又不过自其所以风潞者推而广之耳。予更秉笔以俟之遒若公历履之详，诸政之善，则有潞之口碑在，及诸公之记，巳核乎其实矣，予又何敢喋喋邪？时维二府北山李公、西澜张公，通府北泉陈公、西园杨公，推府许南牛公，皆赞公之风而同庇吾潞者也，义得并书，以为乐公之后者告云。
潞安府德风亭记
陈儒
上党之有德风亭，其来从矣。亭在府治后，挺持独立，豋亭一望，千山万壑，回互蹙㳫，而残云断霭，与村烟野色，微茫暗映，时献奇状，皆可揽挹。旧传唐玄宗为州别驾，宋祸宗为军节度，相维显庸，肇基王迹，兹亭侈为千古胜事。余奉简书，来守是邦，输蹄既鲜，簿领亦稀，每放衙后，凭栏长啸，焚香跌坐，辄飘飘然有尘外之想，固大国之观哉。曩时吊古之士，叙形胜之美，规制之备，与畴昔兴废之由，诸所题咏，尚存什一，未有顾名思义而论著之者。余私心语曰：君子之德风，此吾夫子以善养人之治，兹取之以名亭，其为我盘鉴乎，何可无记。夫天生蒸民，继善成性，善者，性体也，智愚贤不肖，共秉之以为懿德者也。善则夫之肖子，不善则天之戮民。故大学之明德亲民，在止至善；中庸之获上治民在明善；孟氏之民畏民爱，在政教之善。
盖迪之以其性之所有，而销镕气质，转移习尚，契精粹而臻和平，比屋可封之治，未有不由斯道者。易曰：风行地上，观，先王以省方观民设教。夫风者，大块之噫气，迎窾导窍，披指鼓舞，至神至妙，先王所以善诱共民也。乃其道难言之矣。盖根本仁义礼智之性，而触锐恻隐、羞恶、辞䜓是非之心，必肫肫怀恨，盟于幽独，质于鬼神，鉴于皇天后土，以沦浃于闾阎匹夫匹妇之民。故树之风声，布之风猷，有时和煦，以生以育，有时严肃，以敛以藏，叩即应，唱即和，民日迁善，而不知谁之所为。此至诚之动，未可以声音笑貌取也。彼克刻者，不务令德，而三令五申，涂饰观听，甚且恣。睢暴厉，博取一时风力之美名，其耳目在眩，手足在煆，民在鼎矣，此何当于君子哉？晋之国，犹有陶唐氏之遗风焉。
蟋蟀之戒康，伐檀之食力，其民可与为善。余入疆来，不敢别操术以临长之，每服膺圣门心诚求之之语，而一腔拙直之肠，好生恶杀，疆为善而巳矣。以体恤为心，以因便为法，以安静和平为理，蠲其颂苛，疏其壅滞，即群不遑之徒，有所绳东，提诲□下，令其□心向道，而终不敢残民以逞。至一切巨细事，必以身亲之，以心图之，息息与黎氓相周旋焉。今四封之内，安生乐业，稍有宁宇，庶少逭不职之罚。每稽古者，循良之吏，彪炳史册，如尹铎之在晋，文翁之在蜀，召信臣之在南阳，□遂之在渤海，其治行异等，缕指难述。余未有一焉，仅仅亻葺目前之瑕隙，无致怨于百姓，其若师帅何？即登亭舒眺，甚惭焉。因揖二三僚友暨诸邑长吏而告之曰：有味哉德风之说乎！不言之令，无为之治，地方诚嘉赖之。余不德，无能风示有位，实应且憎，以非余一人。顾诸君子交相勖以成善治，庶必补余不逮，而有荣施焉。乃无今日哉！则载锡斯亭之光矣。是为记。
德风亭游览记
焦浴
余自崇祯辛未以潞安郡贰，监纪诸军事，平流寇也，日与监军大参东里王公櫜键稭鞈，亲殉于矢石之冲，督理行阵，殆无宁晷。癸酉八月，余承之知郡事，始得解甲归休，而公则犹然监军也。抵九月，贼势渐平。公一日顾谓余日：子得为德风亭主人耶？盖郡治后有台，台上有亭，相传唐玄宗为潞州别驾时所之。别驾，今之郡丞也。至宋徽宗为节度使，重加整饰，遂为一郡大观。余领郡之初，值地方残破，㧓搔疾苦，轸念疮痍，卒卒不睱登睡。至是乃因龙山之节，乘秋气之澄，遂置酒延公，而其游览焉。其大势则平临城阙，俯瞩原野，东北一带为百谷诸山，累累然如螺如髻，跃出林表，以环瞰兹亭，苍岚翠霭，阴晴变幻者，䢣落于杯酒。斯时也，化叱咤为啸歌，铁马金戈，都销于轻裘缓带间矣。
酒酣，公忽语余曰：昔玄宗为别驾，创为兹亭，今君抚有兹亭，亦曾为司马，大是千古奇事。余谢不敢当。又曰：昔徽宗为节度使，整饰兹亭，不得与玄宗酬酢于其上。今余得借未道主附同舟之雅，更是千古奇事。余又谢不敢当。公于是俯而思，仰而叹也曰：嗟乎！上党雄镇，自昔以为用武之地，有唐潘镇之设，以迄五季之衰，日相寻于兵革。宋室南渡，中原至化为左祍。当是时，名城大邑，迁徙灰烬者不可胜纪，而兹亭独傲然兵火之间，阅千年兴废，不至荡为荒烟，迸为瓦砾也。岂非数哉！岂非数哉！我国家重熙累洽，海内太平者巳近三百载，民至老死不知兵创，食上之德，亦当思其所自矣。抑又闻之，正德六年。亦有流寇自壶关南界，入太行，至雄山乡，焚掠而去，未有如今日合三省勦捕，穷四年物力者也。
我两人栉雨沐风，艰克百战，今幸渐次削平，倘当羽檄交驰，欲优游谈笑于兹亭也，岂易得乎？昔庾亮登楼，古今传为胜事，今我两人何让焉？子曷援笔记之？余唯唯。公讳肇生，出东掖县人，伟丰度，有胆略，尝破徊贼于陵川马头山，扫穴擒斩，噍类俱无。平流亦屡建血功。余赞翊行间，亲见公军中酾酒，横槊赋诗，大有英雄气槩云。是岁九月望日记。
德风亭记
林文蔚
余自巳卯冬，繇汉南抵潞，遂率其家人登临于此亭，见其牖开四壁，旁插两亭，如落天际。其后大石为陈，玲珑奇怪，世所罕觏。既而东□白谷诸山，峰头起伏万状，岚翠飞入几筵，信哉唐宋以来称胜槩云。今年春，老母自里中来，余仲弟文安令文荐、季弟文芳，暨子侄辈，为采、为爽、为橒、为标、为枢、孙儿翔，偕游此亭，意融融泄泄也。迨五月十有四日，老母诞辰，恰值八旬初度，即十是张筵为寿，子孙绕膝，萱百开颜，意更融融泄泄也。嗣是有长治、西火大寇，泽之土头寨、陵之张扬村诸剧盗，横发肆虚。余代宪符，受母命而往捕其众，仅十日而贼氛尽洗，休兵饮至，亦于是乎在。余外弟中翰姜君云沧，闻胜来临，又则四望皎然，快赏欲舞，谓余曰：汝有何德，而能与此亭作缘耶？
余无以应，但觉意趣陶如也。坐卧偃仰于此亭者，殆三年所矣。壬牛入计，魂梦时绕此亭。今岁仲秋，始得返旆，方欲盘旋其中，把杯以挹百谷爽气。无何有备兵金台之命，余将从此去矣，不虞此亭笑我缘薄乎？余子是开筵设乐，尽一日，惟别其僚友治军阎君尧年，督饷冯君圣兆，司李邢君应斗，长治尹颜君习孔，长子尹袁君生芝，屯留尹杨君永俊，襄垣尹王君𫺪，潞城尹唐君陛毂，关尹郭群朝凤。时有禹州赵孝廉来鸣，李茂才继宣，是为记。
圣泉寺神记
山右之上党，环列诸山，无曲涧飞湍，为游豫之助，且数遭兵燹，胜国之离宫别死，荡云南烟。惟郡治之巽地，有水一洼，父老相传以为莲花池也。花久不发，池亦云枯。鸣呼！天下之失太平，盖不知几年矣！
本朝定鼎以来，康熙元年，池之东十余武，有泉涌出，随多细麟，色若黄金，吞沫其中。都人士过而异之，圣人兴，泉乃溢，惜无有良有司照临斯士，宣上德意，使湛恩汪濊，若斯池之荡漾无穷也。乃与浮屠辈搆梵宇于其巅，袈裟具牟，钟磬鸣矣。瓜菽数茎而外，安有引人胜地，助流德化者乎？康熙甲辰夏，豫章箫公来守是邦，初下车，首问民之疾，若其所为𩾁寡孤独废疾者，得赡其欲而给其求否也；其所为俊秀之弟，得有弦诵之所否也。其所为耆旧故老，愚鲁编氓，得讲律读法，相观为善否也。其所为天灾流行，夭扎疵疠，得广庙储备，因时施赈否也。其所为□荒不者饥，疾病不苦医，子孙念水木，伏腊有止常仪，得仰事俯育，动合机宜否也。遒履斯地，乃遒步斯冈，见澄然一泓，游鱼可数，斯非圣德沦浃，恩泽下逮，见于斯池者乎？
乃改名为圣泉寺。捐俸鸠工，于农隙之暇，劼毖经营。池之西岸，创为六谕堂三楹，南北厢各三楹。月朔望是诸父老子弟阐宣圣谕六条，谆切而提命之。进而西，又创为三楹，中祀吕祖，镂其训诫。拱而翼者，南北各三楹。池之上，刹之下又为四，有楼三楹，八窗皆虚，足供凭眺。左右勒有图石。更思菁莪棫朴，蔚为国祯，则撤三教堂。而聿新焉，兼祀梓章，镌阴骘文，且创东西两社学，芸窗雪案，集都人士讨论。右今迤逦而东，为仙桥，为月宫，为龙闹，东南为武曲楼，中祀奎光。言有文事，必有武备，文武吉甫，岂异人任乎？六谕堂而南，则建八行厅，一时而为万世之防，所以正人心也。徙移而圵，则建赈饥所，及左右义仓，有年而轸无年之虑，所以恤民艰也。赈饥所而圵，则有放□毫，含生而切好生之愿，所以重物命也。
具圵则建寿同阁，父不而哭□，见不哭弟，庶几有右皇之风。
上建大殿伍楹，二，用祀三皇，旁用历代名医，刀圭鼎灶，无不毕具。盖公窥岐皇之神奥，三载以来，延医设具，𡯁羸沈痼，远近存活者，不可胜数矣。今复耑其地以待。急需外，而置义田以待赈，与寺相始终焉。更于老而孤独。者修室坑以居之，名曰养老室，饮而食之终。其天年，尤为旷举。且地藏则有殿，祖先则有堂，报本返始，豋斯民于仁寿之域，其用意亦何勤乎？大约有一地郎经一思，为箴为铭，为额为塌，无非劝世格言，醒梦晨钟，在在如是。公复凛上帝临汝之心，建玉皇税，岿观崇像礿，矞矞皇皇，真觉去天咫尺，摄尘想以控云根矣。其他小小点缀，如功过轩、洗心亭、乐善洞、仰止山，桃柳参差，秀色环绕，自当与丰乐、醉翁并传盛事。公每言上命刺史举我民而奠安之，书所为夜必焚香可告。
敢爱惜任意，稍骫于法，则幽有鬼谪，明有人非，上有王章，下有吏义，此官与民之所□守心事，灼灼然可昭兹来许也。鸣呼！右所去政平讼理，惟良二千石。是赖，舍我公其谁乎？是役也，岂特山川改观，草木生色，肯凤风问俗恒于斯，敷政宣教恒于斯，养民造士恒于斯，以示作无益，害有益，娱耳□，快游观者，其相去又何如也。至于庀材若乾，匠作若于，皆公捐资措办，比民间厚其价，所以趋事子来，民集于骛，既无鼛鼓趋民之劳，之无负弩妨农之患。善政参举，仁声在人，天下赏心乐事，尚有过于斯泉者乎？是为记。公讳来鸾，字青令，号易庵，江西南昌籍，吉安人。
赐进士出身，内弘文院侍读学士，加壹级，前内秘书院侍读学士、国子监祭酒、内国史院修撰、左春坊左赞善兼内翰林秘书院书检讨，奉旨纂修六曹章奏，管理诰𠡠。顺天乡试正主考通家治生李中白顿首拜撰。整饰浙东温处兵巡道，浙江提弄按察司副吏、前山东莱州府知府、工部都水清吏司郎中通家眷治弟万代尚顿首拜书。
心水书院记
余同年萧群青令为山西潞安太守，政事之暇，于府治左数十武得隙地，葺而治之，以为讲学之所，而名之曰圣泉寺。寺之中有池，大不过三亩，深不过丈余，其水冬夏不涸，盖有源之水也。池之上筑堂三楹，刻六谕于其上，朔望具冠服，率僚属，使父教申。孝弟之义子北歌雅颂之诗，听者如环堵。一时士民翕然丕变，诚哉讲学之明验之。然既为讲学之所，而复名之曰寺，何也？君盖不自有其功，而归之于神明，自上帝、三皇、孔子，以及三教中之有功德于民者，皆祀之，或为殿，或为阁，或为祠，不能悉数。其名曰圣泉，又何也？池故称莲花，而实未有莲花中多五色鱼，朝暮吞吐濡沫，浮于水上，各自为群，状如五色莲花，遂以莲花名池，理或然欤。但前此盈涸不时，自皇上御极，泉始汀泓，说者以为圣人兴，醴泉出，萧君遂以圣泉名之，所以彰圣天子之令德也。
余于茂申夏抱病□五台，□上党，病甚，□宿于寺中。萧君召僚属实客，宴于四有楼。楼在堂之左，池之东，唯此为燕游地。其他如寿民阁、功□轩、八行厅、洗心亭、九思亭，皆孝民，勉为忠厚，耻为浮薄，左箴右铭，凭楼而望，尽在目中，击而心存。于时僚友宾客举觞而告余曰：萧大夫五年于兹，固其为民之深，爱民之切，所以寄之楼台殿阁之间者，用心良苦。惟先生与萧大夫相友善，不可无一言以记之。余笑而答曰：诸群但见萧大夫之迹，而未见萧大夫之心也。其心与民痛痒相切者，岂仅寄之楼台殿阁间耶？余因起而凭栏四望，见池水汪洋，顾谓萧君曰：是即群之心乎？心犹水也。水在池沼，约之则仅盈勺，广之则为江海；心在一身，存之则为方寸，推之则及天下。今君秩将晋矣，而圣泉寺之楼台殿阁，藉君以得名，使后世见之，不过如欧阳子之醉翁亭、苏子之喜雨亭耳。
抑知身之所至，心郎至焉，东南西北，无往而非楼台殿阁也。苟存心爱物，亦何藉于楼台殿阁？若徒以楼台殿阁为君功德之所在，余禾敢谓然也。顾余之所喜者，惟此水耳。水出于自然，而楼台殿阁，人为者也。人为者有限三而自然者无穷。君自有其无穷者，而顾仅此区区有限者耶？甚矣君之心有似乎水也！悯民之穷，则有义田，救民之疾，则有医药，怜民之不学，则有社学，哀民之无告，则有养老室。无穷之心，总不出乎孝子弟弟、老老幼幼之义，惟讲学则斯义巳尽。甚矣君之心有似乎水也。因名之曰心水书院。于是僚友宾客皆以余言为然，遂退而为之记。君讳来鸾，字青令，江西吉安人，南昌籍。余甲午同年，世祖章皇帝钦选陛见，特简文本梧州府藤县知县，举清廉卓异，升湖广沅州知州，现任潞安太守，秩满候任，赐进士及第，内秘书院修撰、加台级□苏年眷北缪彤顿首拜撰。
潞安府志卷十七终
