第二部分所选录的诗，都是不能考明其撰作年月或时期者，目次前后依照《樊川文集》《外集》《别集》中原来的编次。
长安送友人游湖南
子性剧弘和，愚衷深褊狷。
相舍嚣□中，吾过何由鲜？
楚南饶风烟，湘岸苦萦宛。
山密夕阳多，人稀芳草远。
青梅繁枝低，斑笋新梢短。
莫哭葬鱼人，酒醒且眠饭。
〔 湖南 〕唐湖南观察使管辖潭、衡、郴、永、连、道、邵等七州，大致相当于今湖南省。〔 褊狷 〕褊急狷介。〔 嚣 譊〕烦嚣喧闹。〔 鲜 〕读上声，少也。〔 斑笋 〕斑竹的笋。斑竹是一种竹子，竹皮上生有斑点。古代神话说，舜南巡而死于苍梧之野（湖南宁远），舜的两个妃子哭舜，眼泪滴在竹子上，竹遂生斑点，所以斑竹亦名湘妃竹。〔 葬鱼人 〕指屈原。屈原自沉于汨罗江（源出湖南平江县东与江西交界之黄洞岭，西流入湘水）。《史记·屈原贾生列传》记载屈原被放逐后沉江之前曾对渔父说：“宁赴常流（就是长流）而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖（惛愦）乎？”
独酌
长空碧杳杳，万古一飞鸟。
生前酒伴闲，愁醉闲多少？
烟深隋家寺，殷叶暗相照。
独佩一壶游，秋豪泰山小。
〔 杳杳 〕音咬，深远貌。〔 隋家寺 〕隋代所建的寺，在唐代留存者很多，此诗中所谓“隋家寺”究竟指哪一个寺，不可考。冯集梧《樊川诗集注》推测说，可能指的是长安靖善坊大兴善寺。〔 殷 〕音烟，红黑色。〔 秋豪句 〕“豪”同毫毛之“毫”。秋时兽生毫毛，其末至小而难见也。《庄子·齐物论》：“天下莫大于秋豪之末，而大山为小。”意思是说：大小是相对的，秋毫虽然小，但是比秋毫小的东西还有很多，这样一比，秋毫又算大了；泰山虽大，但是比泰山大的东西还有很多，这样一比，泰山又算小了。
惜春
春半年已除，其馀强为有。
即此醉残花，便同尝腊酒。
怅望送春杯，殷勤扫花帚。
谁为驻东流，年年长在手！
题安州浮云寺楼寄湖州张郎中
去夏疏雨馀，同倚朱栏语。
当时楼下水，今日到何处？
恨如春草多，事与孤鸿去。
楚岸柳何穷？别愁纷若絮。
〔 安州 〕唐安州治所安陆县，今湖北安陆。〔 湖州张郎中 〕张郎中不详何人，此人盖以郎中出为湖州刺史，故称“湖州张郎中”，正如前所选《初春有感寄歙州邢员外》诗，邢群以户部员外郎出为歙州刺史，所以杜牧称他为“歙州邢员外”。〔 同倚朱栏语 〕“语”读去声。
过骊山作
始皇东游出周鼎，
刘项纵观皆引颈。
削平天下实辛勤，
却为道旁穷百姓。
黔首不愚尔益愚，
千里函关囚独夫。
牧童火入九泉底，
烧作灰时犹未枯。
〔 骊山 〕在今陕西临潼县东南，秦始皇的坟墓在此。秦始皇生时，曾征发七十万人修治骊山坟陵，极为奢侈，周围有五里长，五十丈高，在陵墓中，顶上雕刻着天空的星座，地下依照地形布置江河大海，里面灌满水银当作水，陵墓中“珍宝之藏，机械之变，棺椁之丽，宫馆之盛，不可胜原”。〔 始皇句 〕秦始皇二十八年东巡，过彭城，当时传说周鼎沉没于泗水中，始皇发动一千人在泗水中寻找周鼎，没有找到。〔 刘项句 〕秦始皇游会稽，渡浙江，项羽同他叔父项梁在道旁看，项羽说：“彼可取而代也。”刘邦曾繇役到咸阳，秦始皇出游，刘邦在旁纵观，说：“嗟乎，大丈夫当如此也。”〔 削平二句 〕此二句是说秦始皇虽然辛勤地削平天下，但是身后不久，秦朝灭亡，天下为当时道旁的穷百姓刘邦所得。〔 黔首句 〕秦始皇统一天下后，将人民叫作“黔首”。黔是黑色，因为人的头发是黑的，所以叫“黔首。”此句是说，秦始皇当时“燔百家之言，以愚黔首”（贾谊《过秦论》语），但是黔首并没有愚而秦始皇才是真愚。〔 千里函关 〕函关即函谷关，秦函谷关在今河南灵宝县西南，路在谷中，深险如函，故名函谷关。“千里函关”，是说函谷关中地方千里。〔 独夫 〕古时称贪暴无道的君主为“独夫”，因为所有的人民都恨他，他是完全孤立的。〔 牧童二句 〕项羽带兵入咸阳，曾将秦始皇坟墓发掘。后来牧童在骊山一带牧羊，羊跑入秦始皇陵墓的空穴中，牧童拿了火把进去寻找羊，失火，将秦始皇的棺椁烧掉。
史将军二首
长鉟周都尉，闲如秋岭云。
取蝥弧登垒，以骈邻翼军。
百战百胜价，河南河北闻。
今遇太平日，老去谁怜君？
壮气盖燕赵，耽耽魁杰人。
弯弧五百步，长戟八十斤。
河湟非内地，安史有遗尘。
何日武台坐，兵符授虎臣！
〔 史将军 〕未详是何人，大概是曾立过战功而废弃不用者。〔 长鉟句 〕西汉周灶以长鉟都尉（长鉟都尉是官名，“鉟”音丕，长鉟是长刃的兵器）从刘邦击项羽军，立功，封侯。此句是用周灶比史将军。〔 取蝥 弧句〕“蝥弧”，旗名。春秋鲁隐公十一年，齐、鲁、郑诸国伐许，围许国都城，郑国颍考叔取郑伯之旗蝥弧首先登城。〔 骈邻 〕《汉书·高惠高后文功臣表》：柏至靖侯许盎“以骈邻从，起昌邑”。颜师古注：“二马曰骈。骈邻，谓并两骑为军翼也。”〔 弯弧句 〕言其勇力能弯弓射五百步之外。〔 河湟二句 〕“河湟”句言河西陇右尚为吐蕃所占据，“安史”句言安史乱后留下的河北三镇割据局面仍然存在。这两件事是杜牧生平所最关心的。〔 武台 〕汉未央宫有武台殿，汉武帝将征匈奴，曾召见李陵于武台。〔 兵符 〕古时发兵，以符为凭据，所以称为兵符。
河湟
元载相公曾借箸，
宪宗皇帝亦留神。
旋见衣冠就东市，
忽遗弓剑不西巡。
牧羊驱马虽戎服，
白发丹心尽汉臣。
唯有凉州歌舞曲，
流传天下乐闲人。
〔 元载句 〕元载是唐代宗时宰相。代宗时，吐蕃已经侵占河西、陇右，并且还常侵扰边境，元载曾做过西州刺史（唐西州治所在今新疆自治区吐鲁番），熟悉河西、陇右山川形势，大历八年，元载向代宗建议说：现在国家西境在潘原（甘肃平凉东四十里），而吐蕃戍摧沙堡，原州（唐原州治所高平县，在今宁夏固原）居其中间，其西草肥水美，平凉在其东，独耕一县，可以供给军粮。原州旧营垒尚存，吐蕃弃而不居，如果将它修筑起来，将京西军移戍原州，将郭子仪的军队移戍泾州（唐泾州治所安定县，在今甘肃泾川），分兵守石门、木峡两关（都在原州境内），渐开陇右，进达安西，据吐蕃腹心，朝廷可以高枕无忧。并且图画地形献于代宗。但是后来没有实行。“借箸”是张良的故事。刘邦有一次正在吃饭，与张良商议事情，张良说：“请借前箸（筷子）以筹之。”后人用“借箸”，代表计划事情。〔 宪宗句 〕宪宗看天下地图，看到河西陇右一带陷于吐蕃，常想恢复。〔 旋见句 〕此句是指元载于大历十二年因罪下狱，诏赐自尽。“衣冠就东市”用汉晁错故事。晁错在景帝时为御史大夫，建议削弱诸王国，后吴楚七国反，以诛错为名，景帝令晁错衣朝衣，斩东市。〔 忽遗句 〕此句是说宪宗死去。古时神话传说，黄帝仙去，只留下了弓剑。〔 牧羊二句 〕此二句是说，河西陇右陷于吐蕃的人民，虽然牧羊牧马，受吐蕃统治者的奴役，并且穿着胡服，但是他们心里常是思念故国。据唐代文人沈亚之的叙述说：“臣尝仕于边，又尝与戎降人言，自轮海已东，神鸟、敦煌、张掖、酒泉，东至于金城、会宁，东南至于上邽、清水，凡五十郡、六镇、十五军，皆唐人子孙，生为戎奴婢，田牧种作，或丛居城落之间，或散处野泽之中，及霜露既降，以为岁时，必东望啼嘘，其感故国之思如此。”（《沈下贤文集》卷十《贤良方正能直言极谏策》）可与杜牧此两句诗相印证。〔 凉州歌舞曲 〕凉州俗好音乐，制凉州新曲，开元中献于朝廷。
吴可《藏海诗话》：“杜牧之《河湟》诗云：‘元载相公曾借箸，宪宗皇帝亦留神。’一联甚陋。唐人多如此。……子苍云……小杜《河湟》一篇第二联‘旋见衣冠就东市，忽遗弓剑不西巡’，极佳，为‘借箸’一联累耳。”
李给事二首
一章缄拜皂囊中，
栗栗朝廷有古风。
元礼去归缑氏学 ，
江充来见犬台宫 。
纷纭白昼惊千古，
锧朱殷几一空。
曲突徙薪人不会，
海边今作钓鱼翁。
晚发闷还梳，忆君秋醉馀。
可怜刘校尉，曾讼石中书 。
消长虽殊事，仁贤每见如。
因看鲁褒论，何处是吾庐？
〔 李给事 〕李给事指李中敏，元和时进士及第，性刚直敢言，与杜牧、李甘交好，志趣相同。曾在江西观察使沈传师幕中做判官，与杜牧同僚，后来做侍御史。文宗大和时，郑注勾结宦官王守澄诬陷宰相宋申锡，大家都怕他。大和六年，大旱，李中敏这时做司门员外郎，上书给文宗，请斩郑注而雪宋申锡之冤，文宗不听。李中敏请病假归颍阳。后来郑注被杀，朝廷又召李中敏为司勋员外郎，迁给事中。宦官仇士良以开府阶荫其子，李中敏说：“开府阶诚宜荫子，谒者监（仇士良的官名）何由有儿？”仇士良惭愧而愤怒，于是李中敏又被贬为婺州刺史。〔 皂囊 〕见前《长安杂题长句六首》诗注。〔 元礼二句 〕东汉李膺，字元礼，颍川襄城人，为乌桓校尉，以公事免官，还居纶氏，教授常千人。李膺后来以反对宦官著称。冯集梧《樊川诗集注》：“缑氏，《英华》作纶氏。彭叔夏《辩证》云：‘李膺本颍川人，纶氏属颍川，膺免官归颍川（按《文苑英华辩证》作“归纶氏”，冯氏引文误），教授常千人，而集误作缑氏。’”此处是以李膺比李中敏。江充，汉武帝时人，为人奸险，曾诬陷汉武帝的太子刘据。汉武帝曾在犬台宫召见江充。此处是以江充比郑注。胡震亨《唐音癸签》卷四引杨仲弘说：“用事不可着迹，只使影子可也，虽死事亦当活用。”注云：“如杜牧赠李中敏‘元礼退归纶氏学，江充来见犬台宫’，中敏尝论郑注，以注比江充。以中敏之归颍阳，比李膺之归纶氏教授，可谓极切。”〔 纷纭二句 〕此二句指文宗大和九年十一月的“甘露之变”。李训、郑注得到文宗的信任，谋划除掉宦官。大和九年十一月壬戌日早朝时，埋伏军队，诈称左金吾厅事后有甘露，想骗宦官们去看，因而将他们杀掉。当时宦官仇士良等看破了这个计划用意，立刻将文宗拥进宫去。仇士良命令他所统率的神策兵从宫中乱杀出来，将朝官、兵士以及长安城中的人民杀死千馀人，后来又逮捕宰相王涯、贾□及李训、郑注等，诬以谋反之罪，全都杀掉，亲属不问亲疏皆处死。“锧”，是斧子，锧是腰斩之具，如今铡刀。“殷”，见前《郡斋独酌》诗注。〔 曲突徙薪 〕《汉书·霍光传》记载有人上书于汉宣帝，谈到这样一个故事：“客有过主人者，见其灶直突（烟囱），傍有积薪。客谓主人更为曲突，远徙其薪，不者且有火患。主人默然不应，俄而家果失火。”后人用“曲突徙薪”，表示能思患预防之意。此处指能预知郑注之奸而加以弹劾之事。〔 可怜二句 〕刘校尉指西汉刘向，他曾做过中垒校尉。汉元帝信任宦官弘恭、石显，石显为中书令，专权乱政，刘向上书于元帝，请罢黜弘恭、石显，因而被弘恭、石显诬陷下狱。此处是以刘向比李中敏，以石显比仇士良。〔 鲁褒论 〕西晋政治腐化，官吏贪污，贿赂公行，鲁褒作《钱神论》以讽刺当世。
过勤政楼
千秋令节名空在，
承露丝囊世已无。
唯有紫苔偏称意，
年年因雨上金铺。
〔 勤政楼 〕在兴庆宫内。宣宗未即帝位时，住在兴庆里，即位后，以兴庆里旧邸为兴庆宫，后来在西南修楼，西面题曰“花萼相辉之楼”，南面题曰“勤政务本之楼”。（《唐会要》卷三十）〔 千秋二句 〕唐玄宗生于八月初五日，以是日为千秋节。《唐会要》卷二十九《节日》：“开元十七年八月五日，左丞相源乾曜、右丞相张说等上表，请以是日为千秋节，著之甲令，布于天下，咸令休假，群臣当以是日进万寿酒，王公戚里进金镜绶带，士庶以丝结承露囊，更相遗问，村社作寿酒宴乐，名赛白帝，报田神。制曰：‘可。’”〔 金铺 〕是铜制的铺首，作龟蛇之形，附着门上，用以衔环者。
《新唐书》卷二十二《礼乐志》：“千秋节者，玄宗以八月五日生，因以其日名节，而君臣共为荒乐，当时流俗多传其事以为盛。其后巨盗起，陷两京，自此天下用兵不息，而离宫苑囿遂以荒堙。”参看这段记载可以领悟杜牧此诗托讽之意。
题魏文贞
蟪蛄宁与雪霜期，
贤哲难教俗士知。
可怜贞观太平后，
天且不留封德彝。
魏文贞即是魏徵，“文贞”是他死后的谥号。《新唐书》卷九十七《魏徵传》：“于是帝（指唐太宗）即位四年，岁断死二十九，几至刑措，米斗三钱。先是，帝尝叹曰：‘今大乱之后，其难治乎？’徵曰：‘大乱之易治，譬饥人之易食也。’帝曰：‘古不云善人为邦百年，然后胜残去杀邪？’答曰：‘此不为圣哲论也。圣哲之治，其应如响，期月而可，盖不其难。’封德彝曰：‘不然。三代之后，浇诡日滋。秦任法律，汉杂霸道，皆欲治不能，非能治不欲。徵书生，好虚论，徒乱国家，不可听。’徵曰：‘五帝、三王不易民以教，行帝道而帝，行王道而王，顾所行何如尔。……若人渐浇诡，不复返朴，今当为鬼为魅，尚安得而化哉？’德彝不能对。……帝纳之不疑。至是天下大治。……东薄海，南逾岭，户阖不闭，行旅不赍粮，取给于道。帝谓群臣曰：‘此徵劝我行仁义，既效矣。惜不令封德彝见之！’”此诗即是就这件事而发的慨叹。封德彝认为三代以后，民情浇诡所以无法治好，将世乱之过归于人民，而封建统治者反倒不负任何责任，这完全是很反动的论调。魏徵认为人民是古今一样，并不浇诡，只看君王是不是好，是不是肯励精图治。他鼓励唐太宗效法古时圣哲的君主，修明政治，减轻剥削，终于出现了“贞观之治”。杜牧称赞魏徵而斥责封德彝，说他识见短浅，如同蟪蛄之不知霜雪，蟪蛄是蝉的一种，它的寿命很短，只生活在夏季，所以《庄子·逍遥游》说：“蟪蛄不知春秋。”
念昔游（选二）
十载飘然绳检外，
樽前自献自为酬。
秋山春雨闲吟处，
倚遍江南寺寺楼。
李白题诗水西寺 ，
古木回岩楼阁风。
半醒半醉游三日，
红白花开山雨中。
周紫芝《竹坡诗话》：“杜牧之尝为宣城幕，游泾溪水西寺，……”按杜牧凡两度为宣州幕，一在沈传师幕中，二在崔郸幕中，游泾县水西寺在何时不可考。
〔 献酬 〕古时行饮酒礼，主人酌宾为献；宾既酌主人，主人又自饮酌宾为酬。〔 水西寺 〕唐泾县（今安徽泾县）有水西山，下临泾溪，林壑幽邃，有南齐永明中崇庆寺，俗名水西寺。
过华清宫绝句三首
长安回望绣成堆，
山顶千门次第开。
一骑红尘妃子笑，
无人知是荔枝来。
新丰绿树起黄埃，
数骑渔阳探使回 。
霓裳一曲千峰上，
舞破中原始下来。
万国笙歌醉太平，
倚天楼殿月分明。
云中乱拍禄山舞，
风过重峦下笑声。
唐长安东二十里有骊山，上有温泉，唐玄宗在骊山之上修华清宫，天宝年中，他常携带杨贵妃及亲贵宠臣来此游乐。杜牧有《华清宫三十韵》诗，其中有“雨露偏金穴，乾坤入醉乡。玩兵师汉武，回手倒干将”诸句，也是讽刺唐玄宗的。温飞卿《华清宫和杜舍人》诗，即是和杜牧此诗的，故知此诗是大中五六年间杜牧为中书舍人时所作。至于《过华清宫绝句》是否同时所作，不能确定。
〔 一骑二句 〕李肇《唐国史补》卷上：“杨贵妃生于蜀，好食荔枝。南海所生，尤胜蜀者，故每岁飞驰以进。然方暑而熟，经宿则败，后人皆不知之。”杜甫《病橘》诗：“忆昔南海使，奔腾献荔支。百马死山谷，到今耆旧悲。”但是据宋人苏轼等的意见，当时进献于杨贵妃的荔枝是蜀南涪州所产的，不是岭南的。《说郛》卷二十四，宋彭乘《墨客挥犀》：“杜牧华清宫诗云‘长安西望绣成堆，……’尤脍炙人口，据唐记，明皇帝以十月幸骊山，至春即还宫，是未尝六月在骊山也，然荔枝盛暑方熟。词意虽美而失事实。”按杜牧此诗是过华清宫时想到唐玄宗晚年的荒淫，而加以讽刺，这两句诗的用意正如谢枋得所说：“明皇天宝间，涪州贡荔枝，到长安，色香不变，贵妃乃喜。州县以邮传疾走称上意，人马僵毙，相望于道。‘一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。’形容走传之神速如飞，人不见其为何物也。又见明皇致远物以悦妇人，穷人之力，绝人之命，有所不顾，如之何不亡？”（《注解选唐诗》卷三）至于玄宗携贵妃游华清宫与远道供荔枝是否在同时，并无多大关系，因为作诗不是写历史，不是作考据，读诗时贵悉知其意，无须沾滞于这些地方。〔 新丰〕 汉新丰故城在唐昭应县（陕西临潼）东十八里，骊山即在昭应县境。〔 渔阳 〕秦汉渔阳郡在今北京东北一带，此处借用渔阳指安禄山所镇守的幽州。〔 霓裳 〕《霓裳羽衣曲》，唐玄宗开元时所造。〔 禄山舞 〕安禄山身体极肥，仍能在唐玄宗面前作胡旋舞。
登乐游原
长空澹澹孤鸟没，
万古销沉向此中。
看取汉家何似业？
五陵无树起秋风。
〔 乐游原 〕见前《将赴吴兴登乐游原一绝》诗注。〔 何似业 〕就是什么样的事业之意。有的本子作“何事业”，也讲得通。〔 五陵 〕汉时人常说“长安五陵”，指西汉五个皇帝的坟墓，即是长陵（高帝坟）、安陵（惠帝坟）、阳陵（景帝坟）、茂陵（武帝坟）、平陵（昭帝坟）。西汉皇帝的坟陵，经汉末三国兵乱，都被发掘。
读韩杜集
杜诗韩集愁来读，
似倩麻姑痒处抓。
天外凤凰谁得髓？
无人解合续弦胶。
〔 杜诗韩集 〕宋人引杜牧此句，常作“杜诗韩笔”，或当是所见本如此。南朝人谓文为笔，常以诗与笔对言，杜牧盖本此。“杜”指杜甫，是唐代最伟大的诗人，他的诗的思想性与艺术性都达到最高峰，后人称他为“诗史”或“诗圣”。“韩”指韩愈，是唐代古文家，也善于作诗。他创为古文，也就是一种朴素明畅接近人民语言的散文体，以矫正魏晋南北朝以来骈文的流弊。〔 似倩句 〕《太平广记》卷六十引《神仙传》说，仙人麻姑的手爪长如鸟爪，蔡经心中想：如果脊背痒时，能得麻姑的手爪爬背，应当是很舒服。句中“抓”字，读如爪的平声，搔也。有的本子即作“搔”字。〔 天外二句 〕《十洲记》中记载，凤鳞洲在西海中，洲上有凤凰麒麟数万，以凤嘴与麟角合煮成胶，可以接续已断的弓弦。此二句是说，无人能继续杜甫、韩愈在诗文上的高度成就。何薳指出，杜牧此处用“髓”字是错误的，煎胶用的是凤嘴，不是凤髓。（《春渚纪闻》卷七）不过，读诗时也不必这样拘看，就修辞而论，如果说“天外凤凰谁得嘴”，反倒不好。
送国棋王逢
玉子纹楸一路饶，
最宜檐雨竹萧萧。
羸形暗去春泉长，
拔势横来野火烧。
守道还如周伏柱，
鏖兵不羡霍嫖姚。
得年七十更万日，
与子期于局上销。
〔 国棋王逢 〕国棋即是棋中的国手。王逢，生平不详。〔 玉子纹楸 〕玉做的围棋子，楸木做的围棋局。〔 羸形二句 〕此二句形容王逢棋术之妙，譬如有一块棋，最初看来形势似乎是单弱的，但是他可以使它渐渐壮大起来，如春泉之暗长，等到他的棋得手以后，着着占先，如野火之横烧，对方难以应付。〔 守道二句 〕此二句称赞王逢围棋战略的高明。“周伏柱”指老聃，他曾为周柱下史。“霍嫖姚”指霍去病，汉武帝时名将，作战敢于深入杀敌，他曾为票姚校尉，故称“霍嫖姚”。汉武帝称道他的战绩，说他“鏖皋兰下”，“鏖”音敖，苦战多杀之义。王逢下棋者不是短兵相接，像霍去病那样，硬杀硬打，而是运用老子道家之术，如欲取先予、以退为进、以柔克刚等等策略制服对方。以上四句诗是称颂王逢，也是杜牧自道下棋的心得。〔 得年句 〕马永卿《嬾真子》卷五：“‘七十更万日’者，牧之是时年四十二三，得至七十，犹有万日。”
自贻
杜陵萧次君，迁少去官频。
寂寞怜吾道，依稀似古人。
饰心无彩缋，到骨是风尘。
自嫌如匹素，刀尺不由身。
〔杜陵二句 〕西汉萧育，字次君，他原是东海郡兰陵县（山东旧峄县东五十里）人，他父亲萧望之迁居杜陵（汉宣帝坟墓所在，在长安南），所以就成为杜陵人。萧育为人严猛刚直，做官常常免去，很少升迁。杜牧是以萧次君自比。〔 匹素 〕见《杜秋娘诗》注。
长安秋望
楼倚霜树外，镜天无一毫。
南山与秋色，气势两相高。
〔 南山 〕即终南山。
独酌
窗外正风雪，拥炉开酒缸。
何如钓船雨，蓬底睡秋江！
润州二首（选一）
向吴亭东千里秋，
放歌曾作昔年游。
青苔寺里无马迹，
绿水桥边多酒楼。
大抵南朝皆旷达，
可怜东晋最风流。
月明更想桓伊在，
一笛闻吹出塞愁。
〔 润州 〕见前《杜秋娘诗》注。〔 向吴亭 〕影宋本及影明本《樊川文集》均作“句吴亭”，“句”字误，兹据冯集梧《樊川诗集注》校改。冯注引《孔氏杂记》：“向吴亭在润州官舍。杜牧之《润州》诗：‘向吴亭东千里秋。’陆龟蒙诗：‘秋来懒上向吴亭。’今刻牧之集者改为‘句吴亭’，失之矣。”〔 大抵二句 〕魏晋之时，清谈盛行。清谈名士崇尚老庄，行为旷达，这种风气一直流传到东晋南朝。〔 桓伊 〕东晋时人，善吹笛。王徽之（子猷）出都，遇桓伊于岸上，王徽之派人对桓伊说：听说你善吹笛，请你吹一回我听听。桓素闻王名，即下车吹了三调，吹毕，上车而去。〔 出塞 〕汉横吹曲名，李延年造。
江南春绝句
千里莺啼绿映红，
水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，
多少楼台烟雨中！
〔 南朝句 〕南朝皇帝诸王及高门世族多好佛，梁武帝尤甚，所以建康佛寺很多，梁郭祖深曾说：“都下佛寺，五百馀所。”
初冬夜饮
淮阳多病偶求欢，
客袖侵霜与烛盘。
砌下梨花一堆雪，
明年谁此凭栏干？
杜牧自会昌二年春出为黄州刺史，会昌四年九月迁池州刺史，会昌六年九月又迁睦州刺史，首尾五年中，换了三个地方，此诗可能是为睦州刺史时所作，末句有不知明年又在何处之意。
〔 淮阳多病 〕西汉汲黯因为刚直敢言，数切谏，不得久留于朝廷，出为东海太守，汲黯多病卧，不治事。有一次被任命为淮阳太守，汲黯对武帝说：“臣常有狗马病，力不能任郡事。”杜牧此诗用“淮阳多病”，是以汲黯自比，说自己出守外郡抑郁不得志的心情。〔 砌下句 〕苏东坡“惆怅东栏一株雪”从此出。〔 凭 〕读去声。
柳绝句
数树新开翠影齐，
倚风情态被春迷。
依依故国樊川恨，
半掩村桥半拂溪。
〔 樊川 〕见前《忆游朱坡四韵》诗注。
题禅院
觥船一棹百分空，
十岁青春不负公。
今日鬓丝禅榻畔，
茶烟轻扬落花风。
〔 觥船句 〕“觥”音公，古时酒器，以兕角制成，也有用铜制的。觥船就是载有酒的船。《三国志·吴主传》裴注引《吴书》：“郑泉……性嗜酒，其闲居每曰：‘愿得美酒满五百斛船，以四时甘脆置两头，反覆没饮之，惫即住而啖肴膳。酒有斗升减，随即益之，不亦快乎！’”杜牧此句诗是暗用郑泉语意。
哭李给事中敏
阳陵郭门外，坡陁丈五坟。
九泉如结友，兹地好埋君 。
李给事是李中敏，见前《李给事二首》诗注。阳陵是汉景帝坟墓，附近一带地方在汉代即为阳陵县，在今陕西咸阳县东。诗中原注：“朱云葬阳陵郭外。”汉朱云正直敢言，曾上书于汉成帝，请斩佞臣张禹头，因为李中敏也是正直敢言，曾上书请斩郑注，所以杜牧说李中敏最好也埋在这里，在九泉中可与朱云结友。但是据《汉书·朱云传》，他死后葬于平陵东郭外，并未葬于阳陵，杜牧可能是记错了。
〔 坡陁 〕或作“陂陁”，音颇驼。高下不平也。
赤壁
折戟沉沙铁未销，
自将磨洗认前朝。
东风不与周郎便，
铜雀春深锁二乔。
〔 赤壁 〕在今湖北嘉鱼县东北长江南岸。东汉献帝建安十三年（208年），曹操即得荆州，沿江南下，欲一举而取江东，孙权、刘备联军抗曹，由周瑜率领，击败曹军于赤壁，曹操退回北方，孙权遂保有江南。〔 东风句 〕周郎指周瑜。周瑜随孙策来吴将兵，时年二十四，吴中呼为“周郎”。周瑜迎击曹操于赤壁，用黄盖之计，由黄盖诈降曹操，率战船数十艘，其中装满燥荻枯柴，灌以鱼膏，扬帆开向曹军，同时举火，风盛火猛，烧尽曹军战船，延及岸上，曹军大败。〔 铜雀台 〕铜雀台，曹操所筑，在邺，台高十丈，有屋百一间。曹操常在台上听诸妓妾作乐。二乔即大乔、小乔，皖县乔公（《三国志》作“桥”）之二女，周瑜从孙策攻皖，得二乔，孙策自娶大乔，周瑜娶小乔。
冯集梧《樊川诗集注》：“《许彦周诗话》：杜牧之《赤壁》诗，折戟沉沙云云，意谓赤壁不能纵火，为曹公夺二乔置之铜雀台上也。孙氏霸业，系此一战，社稷存亡，生灵涂炭都不问，只恐捉了二乔，可见措大不识好恶。按：诗不当如此论，此直村学究读史见识，岂足与语诗人言近指远之故乎。”冯集梧的意见是对的，读任何诗时，都不应当有这种村学究式的见识。
泊秦淮
烟笼寒水月笼沙，
夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨，
隔江犹唱后庭花。
〔 秦淮 〕秦淮水源出江苏溧水县东北，西北流，横贯南京城，流入长江。此水是秦时所开凿的，故名秦淮。〔 后庭花 〕陈后主荒淫好声色，作《玉树后庭花》曲，终日在后宫与妃嫔宫女以及狎客等，饮酒赋诗，歌舞作乐，不理政事，终至亡国。
陈寅恪先生说：“牧之此诗所谓隔江者，指金陵与扬州二地而言。此商女当即扬州之歌女，而在秦淮商人舟中者。夫金陵，陈之国都也。《玉树后庭花》，陈后主亡国之音也。此来自江北扬州之歌女，不解陈亡之恨，在其江南故都之地，尚唱靡靡遗音。牧之闻其歌声，因为诗以咏之耳。”（《元白诗笺证稿》第五章）
题桃花夫人庙
细腰宫里露桃新，
脉脉无言度几春？
至竟息亡缘底事，
可怜金谷堕楼人。
〔 桃花夫人庙 〕湖北黄陂东三十里有桃花夫人庙，祭祀息夫人。息夫人是春秋时陈侯之女，姓妫，嫁给息国的君主，故称息妫。楚文王听说她生得很美，于是灭掉息国，将她抢了回来，做自己的夫人。息夫人在楚宫生了两个儿子，但是始终没有开口说过话。楚文王问她，她说：“吾以妇人而事奉两个丈夫，纵然不能死，我又有什么可说的呢？”〔 细腰宫 〕古时楚灵王好细腰，所以“细腰宫”就是指楚宫。〔 脉脉 〕《古诗十九首》中“迢迢牵牛星”一首：“盈盈一水间，脉脉不得语。”“脉脉”是相视貌。〔 至竟 〕到底。《说郛》卷十七，《希通录》：“杜牧之息夫人庙诗：‘至竟息亡缘底事，可怜金谷坠楼人。’至竟，毕竟也。”〔 底事 〕何事。“底”字作“何”字用，开始于南北朝，唐宋人诗文中多用之。（王力《汉语史稿》中册）〔 金谷堕楼人 〕见前《金谷园》诗注。
书怀寄中朝往还
平生自许少尘埃，
为吏尘中势自回。
朱绂久惭官借与，
白头还叹老将来。
须知世路难轻进，
岂是君门不大开？
霄汉几多同学伴，
可怜头角尽卿材。
〔 中朝 〕指朝廷。〔 朱绂 〕“绂”音弗，通黻。古时士大夫祭服中的蔽膝。此处用“朱绂”指绯衣，唐代官刺史者可以借绯，已详《新转南曹未叙朝散初秋暑退出守吴兴书此篇以自见志》诗注。杜牧作此诗大概是在做外州刺史时。〔 将来 〕将是动词，将来是带来或送来之义。〔 霄汉 〕“霄”是云霄，“汉”是天河。“霄汉”比方做官居高位如同在天上云汉间。
寄扬州韩绰判官
青山隐隐水遥遥，
秋尽江南草木凋。
二十四桥明月夜，
玉人何处教吹箫？
〔 韩绰判官 〕韩绰事迹不详。《樊川文集》卷三有《哭韩绰》诗。唐代观察使节度使属下都有判官，韩绰在扬州，大概是做淮南节度使判官。〔 草木凋 〕影宋本及影明本《樊川文集》均作“草木凋”，其他本子中有作“草未凋”者。段玉裁认为应作“草未凋”，他说：“杜牧之‘秋尽江南草木凋’，本作‘草未凋’，坊本尚有不误者，作‘草木凋’尚何意味哉？”（《经韵楼集》卷八《与阮芸台书》）专就一句论，固然是“草未凋”意味较好，但是据全首意思来看，杜牧这首诗是“厌江南之寂寞，思扬州之欢娱，情虽切而辞不露”（谢枋得《注解章泉涧泉二先生选唐诗》卷三），而“秋尽江南草木凋”，正是说明寂寞，似不必改为“草未凋”。〔 二十四桥 〕唐时扬州繁盛，城南北十五里一百一十步，东西七里三十步，共有二十四个桥，沈括《补笔谈》记其桥名。
郑瓘协律
广文遗韵留樗散，
鸡犬图书共一船。
自说江湖不归事，
阻风中酒过年年。
〔 郑瓘协律 〕郑瓘（音贯）事迹不详。《新唐书》卷七十五上《宰相世系表》荥阳郑氏北祖房有郑瓘，官登州户曹参军，不知即是杜牧赠诗之郑瓘否？协律郎是官名，属太常寺，正八品。〔 广文句 〕广文指郑虔，唐玄宗时人，曾做广文馆博士。郑虔在文学艺术上成就很高，唐玄宗称赞他“诗书画三绝”。他与杜甫交情极好，杜甫赠他的诗有“郑公樗散鬓成丝”句。“樗”音抒，是一种树，也名臭椿，木材不好，所以“樗散”就是说樗木散材不中绳墨的意思。〔 中酒 〕见前《睦州四韵》诗注。
题村舍
三树稚桑春未到，
扶床乳女午啼饥。
潜销暗铄归何处？
万指侯家自不知。
〔 万指侯家 〕“万指”是一万个手指，也就是一千人。“万指侯家”是说有一千个奴婢的侯家。
江上偶见绝句
楚乡寒食橘花时，
野渡临风驻彩旗。
草色连云人去住，
水纹如縠燕差池。
〔 寒食 〕寒食是一个节。《荆楚岁时记》：“冬至后一百五日，谓之寒食，禁火三日。”〔 彩旗 〕古时寒食清明设秋千戏，插彩旗为饰。（周汝昌说）〔 縠 〕是一种有绉纹的绸子。〔 差池 〕《诗经·邶风·燕燕》：“燕燕于飞，差池其羽。”燕飞时必差池其羽，即是张舒其尾翼参差不齐。
送隐者一绝
无媒径路草萧萧，
自古云林远市朝。
公道世间唯白发，
贵人头上不曾饶。
寄远
前山极远碧云合，
清夜一声《白雪》微。
欲寄相思千里月，
溪边残照雨霏霏。
〔 白雪 〕古乐曲名。〔 欲寄二句〕 谢庄《月赋》：“美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月。”杜牧此两句诗暗用谢庄赋语，意思是说，本来想因明月而寄相思，无奈天不作美，又下起雨来。
有寄
云阔烟深树，江澄水浴秋。
美人何处在？明月万山头。
遣怀
落魄江南载酒行，
楚腰肠断掌中轻。
十年一觉扬州梦，
占得青楼薄倖名。
〔 落魄 〕倒霉不得志的意思。〔 楚腰 〕古时楚灵王好细腰，所以“楚腰”就是指女子的细腰。〔 掌中轻 〕汉成帝的皇后赵飞燕身轻，能在掌上舞。〔 扬州梦 〕唐代扬州繁华，妓馆甚多，杜牧三十一二岁时，在扬州为牛僧孺淮南节度使府掌书记，纵情声色，经常流连于妓馆中，所谓“扬州梦”即指此事。参看前《赠别二首》诗注。〔 青楼 〕汉魏六朝人作品中用“青楼”指华美精致的楼房，因此歌咏美人，常用“青楼”，如曹植《美女篇》：“青楼临大路，高门结重关。”杜牧此处用“青楼”指扬州妓女住所，于是后人用“青楼”遂专指妓院。
赠渔父
芦花深泽静垂纶，
月夕烟朝几十春。
自说孤舟寒水畔，
不曾逢着独醒人。
〔 纶〕 钓鱼的绳子。〔 独醒人 〕《史记·屈原贾生列传》说，楚顷襄王放逐屈原，屈原至于江滨，渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”
叹花
自是寻春去校迟，
不须惆怅怨芳时。
狂风落尽深红色，
绿叶成阴子满枝。
此诗不见于《樊川文集》而见于《外集》，最早则见于晚唐人高彦休《唐阙史》中。（《太平广记》卷二百七十三“杜牧”条引《唐阙文》载此诗及其故事。《唐阙文》疑即《唐阙史》之误，其中词句与今本《唐阙史》颇有出入。）今选录此诗，字句即依《太平广记》所引《唐阙史》。《唐阙史》记这首诗有一个故事。故事的大概是这样：杜牧佐沈传师江西、宣州幕时，曾游湖州，见一民间女子，年十馀岁，生得极美，杜牧遂与她母亲约定说：“等我十年，不来然后嫁。”并以重币结之。此后杜牧时时以湖州为念。“会（周）墀为相，乃并以三笺干墀，乞守湖州，意以弟□目疾，冀于江外疗之。大中三年，始授湖州刺史，比至郡，则已十四年矣。”所约的女子已嫁人三年而生三子。杜牧叫了她的母亲来问，说：“你已经把女儿许我，为何失信？”她的母亲回答说：“你定约十年，等你十年不来而后嫁，嫁已三年了。”杜牧想了一想：“她的话有道理，不可勉强。”于是又送了她许多礼物，放她去了，因赋此诗以自伤。如果就杜牧平生风流倜傥喜好声色的行为看来，这种事情的可能性是有的，但是《唐阙史》所记这个故事是否全是事实，很可怀疑，因为有些地方与杜牧行迹及史事不合。杜牧出守湖州，在大中四年，非三年，其时周墀已罢相，杜牧当然不是以三笺干墀。又杜牧佐沈传师江西及宣州幕，在大和二年十月至七年四月（828—833年），下距大中四年为湖州刺史时，在十七年以上，也不止十四年。所以此段故事的真实性很可怀疑，因此不将这首诗选在大中四年的编年诗中而选录于此。
〔 校 〕同“较”。
早春题真上人院
清羸已近百年身，
古寺风烟又一春。
寰海自成戎马地，
唯师曾是太平人。
程大昌《演繁露续集》卷六“唯师曾是太平人”条：“唐天宝间，有真上人者，至杜牧之时，其人年已近百岁，故题其寺曰：‘清羸已近百年身，古寺风烟又一春。寰海自成戎马地，唯师曾是太平人。’此意最远，不言其道行，独以其年多尝见天宝时事也。”
山行
远上寒山石径斜，
白云生处有人家。
停车坐爱枫林晚，
霜叶红于二月花。
〔坐 〕因为也。自汉以来“坐”字即有此用法，如《陌上桑》“来归相怨怒，但坐观罗敷”。〔 枫 〕枫树的叶子经秋而红，很美丽。
寓言
暖风迟日柳初含，
顾影看身又自惭。
何事明朝独惆怅？
杏花时节在江南。
