（一）闵予小子
这是成王免丧，将始即政，朝于先王庙之诗。
闵：病也。予小子：成王自称也。 不造：家运不幸，家运多难，家运不善。 嬛嬛：同“茕”，音琼，孤独无所依恃也。疚：音救，病也。 皇考：指武王。 皇祖：指文王。 陟降庭止：言武王之孝思文王，常若文王之上下往来于室内也。 皇王：兼指文王武王也。 闵予小子 ！遭家不造 ，嬛嬛在疚 。於乎皇考 ，永世克孝，念兹皇祖 ，陟降庭止 。维予小子，夙夜敬止。於乎皇王 ，继序思不忘。
今译
我这个可怜的小子，遭逢家门不幸，孤苦无依，忧心得很。呜乎皇考，你终生能尽孝道，思念祖父，仿佛祖父上下往来都在你的室内似的！我小子也要效法你的行为，不论白天夜间，都要一心一意地恭敬思念。呜呼皇王，我要继续你们的榜样，常常思念你们，永远不敢或忘！
（二）访落
这是成王与群臣谋政于庙之诗。
访予落止：访：问，问教，商议。落，开始。止：语词。我在始政之初，访问于群臣。 率时昭考：率，遵循。时，是。昭考：贤明的先父，即武王。 於乎：即呜乎。悠哉：远大也。言遵循武王之道，是一个远大的任务。 朕未有艾：艾音爱，阅历。 将予就之：希望群臣辅导我，成就我。 继犹判涣：继，继续。犹，同“猷”，功业。判涣，大也，发扬光大也。继续先父之功业，并发扬而光大之。 绍庭上下，陟降厥家：绍，继续的，不断的，上下往来于家于庭，即希望先父在天之灵，还要不断地上下往来于我们家的内庭，隐隐保佑我，指导我。 访予落止 ，率时昭考 。於乎悠哉 ！朕未有艾 ，将予就之 ，继犹判涣 。维予小子，未堪家多难。绍庭上下，陟降厥家。 休矣皇考，以保明其身。
今译
我在始政之初，访问群臣，要遵循贤明的先父之道而行。但是这个任务何等远大啊！我个人实在没有政治阅历，希望群臣辅导我，成就我，使我能够继续先父的功业，并且发扬而光大之。我一年幼之人，真是经不起接二连三的家难的打击，请求先父在天之灵，常常上下来往于我们的家庭，隐隐保佑我，指导我。伟大的先父啊！请你保佑我，使我能够明白你的道理而力行之。
（三）敬之
这是成王以自戒自励之词告于庙也。
士：事也。 佛：音弼，辅助。时：是。仔肩：责任。 敬之敬之，天维显思，命不易哉！无曰：“高高在上。”陟降厥士 ，日监在兹。维予小子，不聪敬止？日就月将，学有缉熙于光明。佛时仔肩 ，示我显德行。
今译
敬谨小心啊！敬谨小心啊！上天的眼睛是最明亮的，受天之命，真是不容易啊！不要以为“上天高高在上”，离我们很远。要知道上天来往上下，凡是我们所做的事，他每天都监视得清清楚楚。我这个小子，岂敢不小心静听以敬慎其事？我自当努力工作，日有所就，月有所成，长时学习，积渐广大以至于最光明之境界。凡我群臣，都要辅助我担起任务，指示我以显德之行，而确保上天之明命。
（四）小毖
这是成王惩管蔡之祸而自儆之诗。
毖：慎也。 荓：音乒，使也。 螫：音释，毒虫咬人或刺人。 桃虫：小鸟，即鹪鹩，小于黄雀，其雏化而为雕，故俗语谓鹪鹩生雕。《易林》亦曰桃虫生雕。 拼飞维鸟：拼，音翻，飞的样子，始为桃虫，而后竟翻飞而成为大雕，言管蔡之祸，其始信以为小事，而后竟成为反叛之大祸。 蓼：音了，苦菜也。 予其惩而毖 后患，莫予荓 蜂，自求辛螫 。肇允彼桃虫 ，拼飞维鸟 。未堪家多难，予又集于蓼 。
今译
我真应该以管蔡之祸为戒而慎防后患啊！不要使它成为马蜂，而自找辛螫之苦。譬如桃虫，起始以为它不过是一个小小的鹪鹩而已，哪晓得以后竟成为一个大雕了呢？我年纪幼小，经不起国家多难的折磨，而又处于艰苦之地，真应该特别小心啊！
（五）载芟
这是春耕祈祷社稷之诗。
载：语词。芟：除草。柞：除木。 泽泽：同“释释”，即土质松散之意。 隰：为田之处。畛：音枕，田畔。 侯：乃也。主：家长。伯：长子。 亚：仲叔。旅：众子弟。 以：用也，雇用之劳动者。 思媚其妇：妇人来田中送饭，其夫见其来送，赶快去迎接，表示媚爱之态。 有依其士：士，夫也，妇人亦表示其爱依士夫之情。 略：利也。耜：农具。 俶：始也。载：从事。 函：谷种播于地中，受水土之气，而慢慢生芽。 驿驿：谷苗出生的样子。达：发达而出于地面之上。 有厌有杰：杰，先出之苗。厌，美好的样子，有厌即厌然。 厌厌其苗：众苗都长齐的样子。 绵绵其麃：绵绵，细密也。麃，音标，剔苗，将谷苗整剔得距离相等。亦作耘田锄田解。 有椒：椒，香也。有椒即椒然。 胡考：胡，大也。考，老年。胡考即年老大寿之意。 匪且有且：且，音居，此也。即非独此处有此丰收。 匪今斯今：非独今年有此丰收。 振古：自古。 载芟载柞 ，其耕泽泽 。千耦其耘，徂隰徂畛 。侯主侯伯 ，侯亚侯旅 ，侯彊侯以 。有 其馌[1]，思媚其妇 ，有依其士 。有略其耜 ，俶载南亩 。播厥百谷，实函 斯活。驿驿其达 ，有厌有杰 。厌厌其苗 ，绵绵其麃 。载获济济，有实其积，万亿及秭。为酒为醴，烝畀祖妣，以洽百礼。有 其香[2]，邦家之光。有椒 其馨，胡考 之宁。匪且有且 ，匪今斯今 ，振古 如兹。
今译
农民们先把地上的草木斩除，再把土壤弄松散。成千对的人在田中耕作。家长啦、老大啦、老二老三啊、家中的众成员啦、助工啦、佣工啦，各色人等都在田中工作。该吃饭的时候，妇人们从家中把饭送到田里，男人们看见饭送来了，赶快去接，大家在一块吃饮，男的女的相互表示慰问的好感。耕作的器具，都很锋利，于是又开始田间的工作。先把百谷的种子散播于地下，谷种受了水土之气的滋润，慢慢地就生了芽而长出地面，有的苗先出，长得分外漂亮。等到苗儿都长齐以后，经过细密的剔苗锄草等工作以后，苗儿就长得很茂盛，收获就一定很多，禾秉的堆积，可达万亿及亿亿之多，这正是丰年的景象啊。用这些谷物，做成酒醴，以祭献于祖妣，以举行百般的礼节。这种丰收的成果，就是邦家的光荣；这种芬香的酒醴，正是高年的享受。这种丰收的景象，不独此处是如此，也不独今年是如此，而是振古以来就是如此的。
（六）良耜
这是秋祭社稷之神之诗。
畟畟：音测，谓农具之锋利能深入土中者，故训为锋利的。 瞻：同“赡”，供给以饭也，即送饭至田中也，即馌也。 纠：三股绳也。 镈：音博，锄类的农具。赵：赵字古通“铫”。又解刺也。 薅：音蒿，拔田草也，荼，音涂，陆地之草。蓼，音聊，水边之草。 止：语尾词。 挃：音至，割禾之声。 栗栗：众多也。 崇：高也。墉：城墙也。 比：密接也。栉，音志，梳头的梳子。 时：是也。犉：音淳，唇黑而体黄之牛。牡，雄者。 捄：音求，弯曲的。有捄，即捄然也。 以似以续：似即“嗣”之假借，故似续二字同义，似续皆为祀事，《说文》：“祀祭无已也”，祭无巳，故为似续。《斯干》之诗曰：“似续妣祖”，谓享祀妣祖也。此诗“以似以续”，亦谓祀社稷也。 续古之人：继古人之配社稷者，即先啬司啬也。非祀其先祖也。（此马瑞辰之说。） 畟畟 良耜，俶载南亩。播厥百谷，实函斯活。或来瞻 女，载筐及筥，其 伊黍。其笠伊纠 ，其镈斯赵 ，以薅荼蓼 。荼蓼朽止 ，黍稷茂止。获之挃挃 ，积之栗栗 。其崇如墉 ，其比如栉 ，以开百室。百室盈止，妇子宁止。杀时犉牡 ，有捄 其角。以似以续 ，续古之人 。
今译
农民们拿着锋利的农具，已开始耕作于南亩，把各种谷物的种子都散播于地下，种子在地下受了水土之气的湿润，便慢慢地生出谷苗了。往田中送饭的女子来了，携着满筐满筥的食物，多半是黍子做的。农民们吃了饭之后，就又戴起笠帽，持着快利的锄儿除草。把草都清除了，消灭了，黍稷自然都长得很茂盛了。到了成熟的时候，便收割了，收割的声音，挃挃地响。割了之后，就把它堆积起来，堆得一层一层的，其高好像是城墙一样的。一堆一堆的密密排着，好像是梳子一样。把谷物在场中都打好了，晒干了，于是乎就开了百间的房子以贮藏之，百间的房子，都装得满满的。这个时候，家人们妇人子女都很安意了，就把那曲角的黑唇雄性的黄牛宰了，拿来祭祀先代的农神，祈祷他们的赐福。
（七）丝衣
这是绎祭饮酒之诗。
载：同“戴”。弁：爵弁，士祭于王之服。俅俅：音求，恭顺的样子。 基：门塾之基。 鼐：音耐，大鼎。鼒：音资，小鼎。皆用于烹牲。 兕觥：以兕角为酒杯。觩：音求，曲的样子。 柔：嘉美也。 吴：音话，大言也，喧哗也。敖：怠傲。 胡考：寿考也。胡，寿也。休：美也。 丝衣其 [3]，载弁俅俅 。自堂徂基 ，自羊徂牛，鼐鼎及鼒 。兕觥其觩 ，旨酒思柔 。不吴不敖 ，胡考之休 。
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（绎祭者，祭之名也，即于正祭之明日，复祭之也。商谓之彤，周谓之绎。）
今译
士祭于王之时，穿着洁白的丝衣，戴着爵弁，态度很是恭敬。从庙堂到庙门，从羊到牛，从大鼎到小鼎，都要仔细看过，把各事都准备妥当了，于是就举起兕觥旨酒以献祭。行礼的时候，不喧哗，不怠慢，所以就能得到寿考的赞美。
（八）酌
这是颂武王之诗。
於：读乌，叹词。铄：音朔，美盛的样子。 遵养时晦：在时世晦暗之际，能保养其实力，不轻举，不妄动，养精蓄锐，以待时机之成熟。 时纯煦矣：时机成熟了，大有光明了。 是用大介：于是大发甲兵，全面动员，一举而定天下，一戎衣而天下大定。 龙：同“宠”，光荣也。 载：则也。嗣：继续也。 公：指武王。 於铄 王师，遵养时晦 。时纯熙矣 ，是用大介 。我龙 受之， [4]王之造。载用有嗣 ，实维尔公 ，允师。
今译
壮盛的王师，养精蓄锐于时世晦暗之际，一旦时机成熟，光明来到，便大发甲兵，全面动员，一戎衣而大定天下，这就是武王的功业。我今受此荣光，全是武王德威之所致。今后唯有秉承王的工作，继续努力耳。武王实在是足以为师法啊！
（九）桓
这是祀武王而颂其武功之诗。
娄：屡，屡次也。 解：同“懈”。 桓桓：神武的样子。 保有厥士：据马瑞辰解释，以为士字系“土”字之误，“士”“土”二字很易搞错。然后人不敢以为是错字，故强作解释，就“士”字之意而附会之，实则是“保有厥土”，即保持其既有之土地为根据地，而与下句之“于以四方”相衔接，即发展至于四方，即向四方发展也。最后为“克定厥家”，即安定其国家也。由此一错字为例，可见几千年相沿下来之错字，在《诗经》中还有，后人沿而不改，只就错字之意附会成文，所以常觉牵强不自然也。 於昭于天：於，读乌，叹词。其德上昭于天。 皇以间之：皇，美也。间，代也，代殷而有天下也。 绥万邦，娄 丰年，天命匪解 。桓桓 武王，保有厥士 ，于以四方，克定厥家。於昭于天 ，皇以间之 。
今译
平定万邦，而又连连的屡次丰年，可见天命之于周，真是久而不厌啊。神武的武王，以原有的土地为根据地，而向四方发展，最后，能够大定天下而安定其国家。唉，武王的德，上昭于天，所以上天美之，命其代殷而有天下也。
（十）赉
这是武王克商归告文王之庙之诗。
时：是也。绎：引申也，发展也，引申至于无穷也。思：语词。 时周之命：依马瑞辰解释“时”为承顺，即听从周王的命令。 文王既勤止，我应受之，敷时绎思 ，我徂维求定。时周之命 ，於绎思。
今译
文王既勤劳于前而立其功业，我应当继续其功业，使之普遍发展以至于无穷。我今后之所望者唯在求天下之安定，一致顺从周王的命令。唉！要努力发展以至于无穷啊！
（十一）般
这是武王巡狩而祭河岳之诗。
於：读乌。皇：美也。时：是。 嶞：音跺，狭长的。乔岳：高大之山。 翕：合也。河：黄河。 裒：音抔，聚。对：答扬。 时周之命：听从周之命令。 於皇时 周，陟其高山。嶞山乔岳 ，允犹翕河 。敷天之下，裒时之对 ，时周之命 。
今译
美哉大周，升其高山，山高且长，真可以与黄河之固，双双并美。普天之下，各国诸侯，皆相聚于此，而答谢君王的赞赏，听从周家的命令。
[1]有 其馌： ，音坦，众食声，有 即 然。馌音叶，由家中送到耕地之饭。
[2]有 其香： ，音必，芬香。
[3]丝衣：祭服。 ：音弗，洁白的样子。
[4] ：威武的样子。
