（一）生民
这是叙述后稷诞生之奇及其在农业上之贡献之诗。
民：人也。 时：是也。姜：姓。嫄：姜女之名。 禋：音因，诚意的祭祀。 弗：勿也。以弗无子：勿使其无子也。 履：践也。帝：上帝。武：足迹也。敏：拇指也。歆：欣然也，欣然而动，如有人道之感也。 攸：于是。介：隔也。又训休息也。止：居处也。 震：动也，怀孕后，胎儿在腹内震动也。夙：肃也，敬戒也，特别小心。 厥初生民 ，时维姜嫄 。生民如何？克禋 克祀，以弗无子 。履帝武敏歆 ，攸介攸止 。载震载夙 ，载生载育，时维后稷。
今译
周祖的始生，是出于姜嫄。是怎么生的呢？有一天，姜嫄到野外祭神，祈请神赐给她个儿子。恰好她就踏住了上帝的大拇脚指头，她的心便欣然而动，好像是发生了男女关系似的。于是她便停了一会儿，回家去了。这样便怀孕了。过了些时，她觉得腹内胎儿有点震动，于是她便特别小心了。以后便生了他，养育他，他便是周家的始祖后稷了。
诞：语词。弥：满也，满其十月怀胎之月也。 先生：头生孩子，第一次生孩子。达：小羊也，小羊生产极容易。 不坼不副：坼，音澈，破裂也。副：亦破裂也。言母体之平安也。 菑：同“灾”。 赫：明白显现。 不宁：丕宁。 不康：丕康，大为乐受也。 居然：安然也。 诞弥 厥月，先生如达 。不坼不副 ，无菑 无害，以赫 厥灵。上帝不宁 。不康 禋祀，居然 生子。
今译
及至满了十月怀胎之时，这个头生的婴儿，好像小羊生产那样容易，便顺利降生了。母体没有一点的破裂，没有一点的苦痛，这是显现了上帝的神灵。上帝的心，很是安宁。由于上帝大大乐意接受她的诚心的祷祀，所以她就安然生了个儿子。
诞：乃，于是。隘巷：狭小的巷子。 腓：同“庇”，庇护。字：爱护。 会：值也，恰巧遇到。 呱：音孤，啼声也。 载路：满路也。 诞寘之隘巷 ，牛羊腓字 之。诞寘之平林，会 伐平林。诞寘之寒冰，鸟覆翼之。鸟乃去矣，后稷呱 矣。实覃实 [1]，厥声载路 。
今译
于是把他弃置于隘狭的巷子之中，有牛羊来庇护他，爱抚他。于是又把他弃置于平林之中，恰巧碰到有人来伐林，就把他救起了。于是又把他弃置于寒冰之上，有鸟儿用翅膀来覆翼他。鸟儿飞去之后，后稷呱呱地啼哭了，他的啼声，长而且大，满路之人，无不听到，又把他救起来了。
（此章言后稷无父而生，人以为不祥，故屡次弃之，而有此神异之遭遇也。）
实：是也。匍匐：小儿爬行，手足并行也。 克岐克嶷：嶷音疑，岐、嶷，皆直立之意，从爬着走，慢慢地会站起来，直立而行也。 以就口食：就，求也，以求自力而食也。在六七岁之时。 荏菽：荏音任，大也。菽：豆类。荏菽：大豆也。旆：音沛。旆旆：生长茂盛的样子。 役：行列。穟穟：美好的样子。穟音遂。 幪幪：音蒙，茂盛的样子。 瓞：音蝶，小瓜也。唪唪：结的果实很多的样子。 诞实匍匐 ，克岐克嶷 。以就口食 ，蓺之荏菽，荏菽旆旆 ，禾役穟穟 ，麻麦幪幪 ，瓜瓞唪唪 。
今译
后稷慢慢地会在地上爬了，又慢慢地会站起来了，会直身而行了。到了六七岁的时候，他想自食其力，于是就种些大豆，大豆长得很是高扬，禾苗的行列，很是美好。他又种些麻麦，麻麦长得很是茂盛。他又种些瓜果，瓜果结得非常之多。
有相之道：相，视也，视土地之宜而稼穑焉。道，方法也。 茀：音弗，除草也。 种之黄茂：种，播种也。黄茂，泛指五谷也。 实：是也。方：始也，始生苗也。苞：含苞也。 种：谷实最初阶段之胚也，即最初之仁也。褎：音右，胚仁之渐长也。 发：谷茎之强大也。秀：秀穗也。 坚：谷粒长得坚硬了。好：谷粒长得又肥又大。 颖：谷穗下垂，因其果实又多又重也。栗：没有稗子，没有空壳也。 邰：在今陕西省武功县。 诞后稷之穑，有相之道 。茀 厥丰草，种之黄茂 。实方实苞 ，实种实褎 ，实发实秀 ，实坚实好 ，实颖实栗 ，即有邰 家室。
今译
后稷到了青年时代，对于农业，便很有专长，他能够视土地之宜，以优良的方法，从事耕稼。他把那些荒草除去之后，播种五谷，于是乎生苗了，长苞了，结胚了，慢慢地胚仁长大了，谷茎长高了，穗儿秀出来了，谷实长硬了，长得又胖又好，谷实很重，把穗儿也压得垂下来了，谷实连一个稗的也没有。尧帝很看重这个青年农业专家，就把他任为农官，封之于邰。后稷就在邰地成其家室了。
（此章言后稷到了青年时代，对于农业，具有天才与经验，故其播种之物，皆长得很理想。）
秬：音巨，黑黍也。秠：音丕，一稃二米者也。 穈：音门，赤苗。芑：白苗。 恒：遍也，谓普遍种植也。 是获是亩：收获而栖之于田亩也。 任：以肩扛之。负：以背负之。 肇：始也。 诞降嘉种，维秬维秠 ，维穈维芑 。恒 之秬秠，是获是亩 。恒之穈芑，是任是负 。以归肇 祀。
今译
上天降赐后稷以很好的种子，有黑黍、稃米、赤苗、白苗。普遍种上秬秠，收割了以后，栖之于田亩。又普遍种上穈芑，收割了以后，用肩扛、用背负，拿回家中，就开始用之以祭献了。
舂：捣粟也。揄：音由，取出臼中已舂之粟也。 簸：去其糠也。蹂：以手搓之，去其米中之细糠也。 释：淅米也。叟叟：洗米之声也。 烝：同“蒸”，以热气蒸之使熟也。浮浮：蒸气上升的样子。 谋：卜吉日也。惟：斋戒具备也。 萧：蒿也。脂：祭牲之脂也。将蒿与脂合而烧之，使香气达于神也。 燔：音烦，加于火上烧之。烈：贯之而加于火也。 诞我祀如何？或舂或揄 ，或簸或蹂 。释之叟叟 ，烝之浮浮 。载谋载惟 ，取萧祭脂 ，取羝以 [2]。载燔载烈 ，以兴嗣岁。
今译
后稷是如何举行祭祀的呢？或舂谷，或抒臼，或簸扬去其粗糠，或手搓去其细糠，然后把米洗干净，再加以蒸熟。然后谋之于卜，斋戒俱备。然后合蒿与脂而烧，使香气能达于神。取牡羊以祭行道之神。或烧或烤，以供祭祀，以兴来岁而继往也。
卬：音昂，我也。豆：礼器也，以木为之，所以荐菹醢也。 登：礼器也，以瓦为之，所以荐大羹也。 居：安也。歆：鬼神食气曰歆。 胡臭亶时：上帝享祀而称其气味之香与供献之得时也，谓曰：“何其味之香耶？何其供献之得时耶？” 卬盛于豆 ，于豆于登 ，其香始升。上帝居歆 ，“胡臭亶时 ！”后稷肇祀，庶无罪悔，以迄于今。
今译
后稷把祭物盛于豆器，或盛于登器，香气就开始上升。上帝欣然享受，并且赞美道：“气味何其如此之香，供献何其如此之得时。”后稷始祭如此之诚，大概没有可以罪悔的了。以至于今，都是继续诚心诚意地致祭呢。
（二）行苇
这是祭毕宴饮父兄耆老之诗。
敦：音团，聚生的样子。行：音杭，道路也。 方苞：苇之初生，似竹笋之含苞，故曰方苞。方体：言其成茎也，苇之有茎，大如人之有体，故曰方体。 泥泥：茂盛的样子。 戚戚：亲近也。 莫：勿也。俱尔：俱迩，俱宜相亲近也。 肆：陈设也。筵：席也。 敦彼行 苇，牛羊勿践履。方苞方体 ，维叶泥泥 。戚戚 兄弟，莫远具尔 。或肆之筵 ，或授之几。
今译
那聚生路旁的芦苇，不要让牛羊践踏它，它正在生苞，正在发展体格，它的叶子，长得很是茂盛。关系亲密的兄弟，不可疏远，应当彼此亲近。或陈设筵席，或授以几座。
缉御：缉，和穆也。御，侍者。 献：主人敬客人以酒。酢：客人回敬主人以酒。 爵：酒杯。斝：音假，酒器，大于爵。主人洗爵酬客，客受而置之，不举也。 醓：音坦，肉酱之多汁者。醢：音海，肉酱也。荐：进也。 燔：烧肉。炙：烤肉。 殽：肉馔也。脾：脾肉。臄：音绝，口边之肉也。 咢：音鄂，击鼓而不歌也。 肆筵设席，授几有缉御 。或献或酢 ，洗爵奠斝 。醓醢以荐 ，或燔或炙 。嘉殽脾臄 ，或歌或咢 。
今译
陈筵而设席，有和穆的侍者以授几。或主人敬酒于客人，或客人回敬于主人。主人洗杯敬客人以酒，客人受而置之，不举也。醓醢进上之后，或烧而食之，或烤而食之。有脾部之肉，有口部之肉，都是上等佳肴。大家吃得很痛快，于是乎有唱歌者，有击鼓而不歌者，情形非常之合和而亲热。
敦弓：敦，音雕，画弓也。坚：劲也。 句：通“彀”，张弓引满也。 挟：持也。 如树：树，竖立也，射之中的，犹如竖立于其上者。 不侮：敬也，以射中之多少而定席次，但不含有轻侮之意也。 敦弓既坚 ，四 既钧[3]。舍矢既均，序宾以贤。敦弓既句 ，既挟 四 。四 如树 ，序宾以不侮 。
今译
敦弓既已坚劲，每人四支金箭既已分配平均，四矢既已尽都发射，于是就以射中之多少而定其席次。敦弓既已引满，每人四支金箭既已挟持，四支箭都射中目标，犹如直立在上边似的。以射中之多少而定席次，但并不含有任何轻侮之意。
曾孙：主祭者之称，祭毕而燕，故因而称之也。 醹：音儒，味厚之酒。 黄耇：老人之称。 台背：驼背也，年老而背伛偻也。 祺：吉也。 曾孙 维主，酒醴维醹 。酌以大斗，以祈黄耇 。黄耇台背 ，以引以翼。寿考维祺 ，以介景福。
今译
曾孙是主人，酒醴是味道醇浓的酒，酌以大杯，敬之于老者，祝祷老者之高寿。老者背已伛偻，要扯着他们，扶着他们，祝贺他们寿考而安康，以进于大福。
（三）既醉
这是父兄所以答行苇之诗。
既饱以德：谓多受其教益也。 君子：指主人，即君王也。 既醉以酒，既饱以德 。君子 万年，介尔景福。
今译
既然多蒙君子醉之以美酒，又饱之以教益，敬祝君子万年长寿，以进于无疆的大福。
将：美好也。 昭明：光明也。 既醉以酒，尔殽既将 。君子万年，介尔昭明 。
今译
既然多蒙君子醉之以美酒，又赐之以佳肴，敬祝君子万年长寿，以进于无限的光明。
融：光明之盛且长也。有融：融然也。 朗：光明也。令终：令，善也，令终，善其终也，谓有福禄名誉也。 令终有俶：俶音处，开始也。好的开始，就是令终的前提。 公尸嘉告：公，君也。古者祭设生人为尸，以代表神而受祭，此一代神受享之生人，即谓之“尸”。嘉告：嘉奖的告示，即神的代表转达神的嘉奖的话。 昭明有融 ，高朗令终 。令终有俶 ，公尸嘉告 。
今译
盛大的光明之德，必有福禄名誉的善果。好的开始，就是令终的前提，如今你已经有好的开始了，公尸已经传下了神对于你大为嘉奖的话了。
笾豆：礼器也。静：善也。嘉：美也。 朋友：助祭之群臣也。摄：佐也，助也。 威仪：有威可畏，有仪可象，庄敬严肃，一切举止周旋皆合于礼也。 其告维何？“笾豆静嘉 ，朋友攸摄 ，摄以威仪 。”
今译
神对于你嘉奖的话都是什么呢？神说：“你的祭器，都很洁净；助祭的群臣，一切举动周旋，都很恭敬庄严，有威有仪，中规合礼。”
（本章至终篇，皆系公尸传达神的嘉奖的话。）
孔时：时，是也。孔时，极其是也。 不匮：匮，竭也。不匮，孝心不竭也，即有充沛的孝心。 类：善也，福也。 “威仪孔时 ，君子有孝子。孝子不匮 ，永锡尔类 。”
今译
“威仪非常之好，君子有孝顺的儿子。为我举奠，孝子有充沛不竭的孝心，所以我要永远赐你以善福。”
壸：音捆，捆者束也，齐也，即先齐其家而后治国平天下也。 祚：福禄也。胤：子孙也。 “其类维何？室家之壸 。君子万年，永锡祚胤 。”
今译
“福善是什么呢？就是先要使你的室家能够亲睦而整齐，使你有万年之福寿，并且永远把福禄赐给你的子子孙孙。”
被：覆庇也。 仆：附着也。 “其胤维何？天被 尔禄。君子万年，景命有仆 。”
今译
“你的子孙有什么福呢？是由于你的福善而来。上天覆庇你以福禄，使你万年之久，大命永远附着于你之身。”
釐：音离，赐予也。女士：女子而有士君子之行者。 从：重也，又加之也。 “其仆维何？釐尔女士 。釐尔女士，从 以孙子。”
今译
“大命怎样永远附着于你呢？上天赐以有士君子之行的女子，作为你的配偶。这样的好配偶，又给你生下了贤孝的子子孙孙。”
（四）凫鹥
这是祭毕之明日又设礼以宴公尸之诗。
凫：音扶，水鸟，如鸭。鹥：音医，鸥也。泾：泾水也。 来燕来宁：受宴而安然。 凫鹥在泾 ，公尸来燕来宁 。尔酒既清，尔殽既馨。公尸燕饮，福禄来成。
今译
凫鹥在泾水之中，很是快活。公尸来受宴，很是安然。你的酒既很清洁，你的菜又很馨香，所以公尸欣然接受你的宴饮，而你的福禄也就成就了。
凫鹥在沙，公尸来燕来宜。尔酒既多，尔殽既嘉。公尸燕饮，福禄来为。
今译
凫鹥在沙滩之上，很是快活。公尸来受宴，很是安宜。你的酒既很多，你的菜又很美，所以公尸欣然接受你的宴饮，而你的福禄也就有把握了。
处：停留，坐一会儿。 湑：滤净也。 脯：肉干。 下：降下也。 凫鹥在渚，公尸来燕来处 。尔酒既湑 ，尔殽伊脯 。公尸燕饮，福禄来下 。
今译
凫鹥在水渚之上，很是快活。公尸来受宴，停留一会儿。你的酒既然很清净，你的菜又有肉干，所以公尸欣然接受你的宴饮，而你的福禄也就降下来了。
潨：音中，水汇合之处也。 宗：宗庙也。 崇：高大也。 凫鹥在潨 ，公尸来燕来宗 。既燕于宗，福禄攸降。公尸燕饮，福禄来崇 。
今译
凫鹥在水汇合之处，很是快活。公尸在宗庙之中，受宴而饮。既然受宴于宗庙，福禄便降下来了。公尸欣然接受宴饮，你的福禄便高大了。
亹：同“湄”，水峡也。 熏熏：和悦也。 欣欣：快乐也。 后艰：以后的艰苦。 凫鹥在亹 ，公尸来止熏熏 。旨酒欣欣 ，燔炙芬芬。公尸燕饮，无有后艰 。
今译
凫鹥在水峡之中，很是快活。公尸先休息一会儿，很是和悦，喝了旨酒，很是欣喜。烧的肉，烤的肉，味道都很芬芳。公尸既然接受你的宴饮，就保证你以后大吉大利，平平安安。
（五）假乐
这是公尸以为君之道答凫鹥之诗。
假：同“嘉”，美也。君子：指王而言。 显显：光明而又光明也。 宜民宜人：有益于民，与人民相处很合适。 申：发布，表示也。 假乐君子 ，显显 令德。宜民宜人 ，受禄于天。保右命之，自天申 之。
今译
善良而快乐的君子，有极其光明的令德，有益于民，有利于人，所以能承受上天的福禄。上天保佑你，帮助你，命令你，这是从上天那里发布出来的。
干禄百福：“干”字想是“千”字之误，应当是千禄百福。 穆穆：敬慎，奋勉上进也。皇皇：光明正大也。 不愆不忘：不要私心自用，多所更张之意。 干禄百福 ，子孙千亿。穆穆皇皇 ，宜君宜王。不愆不忘 ，率由旧章。
今译
假乐的君子，有千般的禄，百般的福，子孙有千亿之多。敬慎奋勉，才宜于为君为王。不要私心自大，多所更张，只是遵循旧日的法度便对了。
抑抑：谦卑而慎密。 德音：德行也。秩秩：整饬而有度也。 恶：音务，憎厌也。 群匹：群臣。 威仪抑抑 ，德音秩秩 。无怨无恶 ，率由群匹 。受禄无疆，四方之纲。
今译
假乐的君子，威仪谦卑而慎密，德行整饬而有度。没有偏执地怨哪一个，恨哪一个，都是循从群臣的公意。所以能够承受无疆之福禄，而为四方之表率了。
燕：安也。朋友：群匹也，群臣也。 解：音懈。不懈，即勤于职务而不懈怠也。 塈：音戏，安居也。 之纲之纪，燕及朋友 。百辟卿士，媚于天子。不解 于位，民之攸塈 。
今译
假乐的君子，能够为四方之纲纪，所以能安及群臣。百辟卿士，也都爱戴天子。君子能够不懈怠其职务，人民便因之而得安居乐业了。
（六）公刘
这首诗是叙述公刘迁豳之后的辛苦经营。
笃：笃行实践，笃实苦干的意思。 匪居：不敢安居。匪康：不敢逸乐。 埸、疆：皆指田界而言，不过有大小之别，埸是细分的田界，疆是整个的田界。埸，音易。 积：收积，积储。 糇：干食，干粮。粮：粮食。 槖、囊：槖，盛粮食的袋子，小者曰槖，大者曰囊。 辑：和也，和其人民也。光：大也，光大其国家也。 干戈戚扬：四种战争武器。干，盾也。戈，有刃之武器。戚，斧也。扬，钺也。 行：音杭。 笃 公刘，匪居匪康 。乃埸乃疆 ，乃积 乃仓。乃裹糇粮 ，于槖于囊 。思辑用光 ，弓矢斯张，干戈戚扬 ，爰方启行 。
今译
笃行实干的公刘，他不敢安闲，不敢康逸，而唯集中精力于治理田埸，区划疆界，积贮谷物，充实仓廪。等到富足之后，他又叫人民准备干粮，放在袋子里。他想光大其国家，所以张其弓矢，举其干戈戚扬，而开始启行，以迁都于豳邑。
胥：共也，皆也，相互以生也。 永叹：嗟怨之声。 舟：服也，带也。 鞞琫：鞞，音柄，刀鞘也。琫，音菶，刀鞘之饰也。 笃公刘，于胥 斯原，既庶既繁，既顺乃宜，而无永叹 。陟则在 [4]，复降在原。何以舟 之？维玉及瑶，鞞琫 容刀。
今译
笃行实干的公刘，自从相互生活于此平原之后，人口增多了，生产繁盛了，为政既能顺于民意，人心乃大通畅，没有任何的嗟怨与牢骚。公刘时而上于山顶，时而下于平原，研视地形土质以便垦发。他身上所戴的是什么呢？是玉和瑶以及里边有刀的琫饰之鞘而已。
百泉：地名。 溥原：地名。 觏：音构，见也，发现也。 时：是也，这个地方。 笃公刘，逝彼百泉 ，瞻彼溥原 。乃陟南冈，乃觏 于京。京师之野，于时 处处，于时庐旅，于时言言，于时语语。
今译
笃行实干的公刘，走到百泉，瞻望溥原，乃登于南冈之上，才发现了建立京都的好地方。京师之野，是一片开阔之地，在那里可以安置长居，可以建设房屋，可以说说谈谈，而共同生活了。
依：依之以定居。 跄跄济济：言其群臣之行止有威仪也。跄，音枪，行动敬慎的样子。济济，行止有礼的样子。 俾筵俾几：使之设筵使之设几也。 登：入席也。依：依几而坐。 造：往也。其曹：其指猪而言，曹，群也，其曹即猪群也。 牢：猪圈也。 匏：瓢也，以瓢为酒杯也。 宗：被尊崇的中心人物。 笃公刘，于京斯依 。跄跄济济 ，俾筵俾几 ，既登乃依 。乃造其曹 ，执豕于牢 ，酌之用匏 。食之饮之，君之宗 之。
今译
笃行实干的公刘，以京都为定居之地。大臣人才济济，威仪跄跄。公刘乃使人设筵布几，慰犒群臣。即席之后，依几而坐，使人执牢中之豕，杀以为肴，以瓢为酒杯，招待大家，吃吃喝喝。公刘真是大家的君王，是大家一致尊崇的族长。
溥：广也。 景：同“影”，谓根据日影以测定东西南北的方向。乃冈：乃登上高冈以望远。 相：视也。 单：独立单位。 度：量也，丈量也。 夕阳：山之西也。 荒：大也。 笃公刘，既溥 既长，既景乃冈 ，相 其阴阳，观其流泉。其军三单 ，度 其隰原，彻田为粮。度其夕阳 ，豳居允荒 。
今译
笃行实干的公刘，他垦辟的土地，既广且长。既根据日影以测定东西南北的方向，乃登上高冈以远望，视其阴阳向背寒暖之所宜，观其流泉水源之所利，以为营建与农作之参考。他的军队有三个军，他又丈量田地之低湿与高原，规定田赋之征收，以为军政各费之需。他又度量山的西边之地，以扩充之。这样，豳人的居处，可算是够广大的了。
馆：住舍也。 乱：舟之截流而横渡也。 厉：石也。锻：石也。 有：富有。 夹：夹水之两旁而筑室。皇涧：水名。 溯：向也。过涧：水名。 芮：水之内曲也。鞫：水之外曲也。即：居也。 笃公刘，于豳斯馆 。涉渭为乱 ，取厉取锻 。止基乃理，爰众爰有 。夹其皇涧 ，溯其过涧 。止旅乃密，芮鞫之即 。
今译
笃行实干的公刘，当他营建豳地居舍的时候，先乘船横渡渭水，采运坚固的石头，以为奠基之用，住居既建，乃理土田。于是人口也多了，财物也富了。在皇涧的两岸，在过涧的对面，都盖成房子了，住得很密集了。于是在水的内曲和外曲之地，也都有人居住了。
（七）泂酌
这是告戒人君以和乐平易乃能为民之父母之诗。
泂：音迥，远也。行潦：流动之水也。或训为偶然积聚之水。酌：以勺取之也。 挹彼注兹：挹，音义，以器取之也。彼，行潦之水也。注，灌入也。由彼取出水而灌注于此也。 泂酌彼行潦 ，挹彼注兹 ，可以 [5]。岂弟君子，民之父母。
今译
到远远的地方去酌取那行潦之水，以注入于此间的器物之内，可以蒸饭，可以为酒食。和乐慈祥的君子，才是人民的父母啊。
濯：洗涤也。罍：音雷，酒器。 泂酌彼行潦，挹彼注兹，可以濯罍 。岂弟君子，民之攸归。
今译
到远远的地方去酌取那行潦之水，以注入于此间的容器之内，可以洗涤酒器。和乐慈祥的君子，才能使人民归服啊。
溉：洗涤也。 攸塈：平安也，安息也。塈，音记。 泂酌彼行潦，挹彼注兹，可以濯溉 。岂弟君子，民之攸塈 。
今译
到远远的地方去酌取那行潦之水，以注入于此间的容器之内，可以作为洗涤之用。和乐慈祥的君子，才能使人民平安啊。
（八）卷阿
这是召康公从成王游卷阿所献之诗也。
卷：曲也。 飘风：回风也。 君子：指成王也。 矢：陈诗也。 有卷 者阿，飘风 自南。岂弟君子 ，来游来歌，以矢 其音。
今译
曲然的大陵，飘风自南而来。和乐的君子，来游于此，我等随王来游，乃为之歌，以表达我们的心声。
（据汲冢纪年，谓成王三十三年游于卷阿。可知游卷阿为成王之事，召康公从之游而作是诗。）
伴奂：优游闲暇也。尔：指王，指君子。 弥：终也。性：命也。 先公：先君也。遒：善终也。 伴奂尔 游矣，优游尔休矣。岂弟君子，俾尔弥尔性 ，似先公遒 矣。
今译
你的出游，真是闲暇。你的休息，真是逍遥。和乐的君子呀，希望你永远长寿，像先君那样的善始善终。
土宇：土地疆域。昄章：昄音版，昄章，即版图，即国家之领土与人口也。 尔土宇昄章 ，亦孔之厚矣。岂弟君子，俾尔弥尔性，百神尔主矣。
今译
你的领域版图，可算是极其富厚广大了。和乐的君子啊，希望你永远长寿，常为天地山川鬼神之主。
茀禄：福禄。康：大也。 嘏：因祭祀而受福，曰嘏。嘏，音古。 尔受命长矣，茀禄尔康 矣。岂弟君子，俾尔弥尔性，纯嘏 尔常矣。
今译
你的受命，真是长，你的福禄，真是大。和乐的君子啊，希望你永远长寿，常享你的大福。
冯：辅也。 翼：辅也，护也。 有冯 有翼，有孝有德，以引以翼 。岂弟君子，四方为则。
今译
你有辅佐之人，有护翼之人，有孝顺之人，有贤德之人，常在你的前边引导，在你的左右扶持。和乐的君子啊，天下四方都以你为法则。
颙颙：音庸（二声），温和的样子。卬卬：音昂，高大的样子。 颙颙卬卬 ，如圭如璋，令望令闻。岂弟君子，四方为纲。
今译
你温和而庄严，你好像美玉那样的纯洁，你有良好的名望和声誉。和乐的君子啊，天下四方都以你为纲纪。
凤皇：以凤凰比喻贤臣。凤凰，灵鸟也，雄曰凤，雌曰凰。 翙翙：音讳，羽声。 蔼蔼：音霭，茂盛的样子，众多的样子。 凤皇于飞 ，翙翙 其羽，亦集爰止。蔼蔼 王多吉士，维君子使，媚于天子。
今译
凤凰在飞的时候，羽声翙翙然，最后集栖于所当止之处。王的左右，贤才佳士，蔼蔼然而多，都是唯你所使用，都是很亲爱于你的。
傅：附也，至也。 凤皇于飞，翙翙其羽，亦傅 于天。蔼蔼王多吉人，维君子命，媚于庶人。
今译
凤凰在飞的时候，羽声翙翙然，能够飞到天上。王的左右，贤才佳士，蔼蔼然而多，都是唯你所受命，都是很亲爱于人民的。
菶菶：茂盛的样子。萋萋：茂盛的样子。 雍雍喈喈：和谐也。喈，音皆。 凤皇鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。菶菶萋萋 ，雍雍喈喈 。
今译
凤凰叫了，在那高冈之上。梧桐生了，在那朝阳之地。多么茂盛啊！多么和谐啊。
（此章言君臣相得相和也。）
君子：指君王也。 闲：熟练于奔驰也。 君子 之车，既庶且多。君子之马，既闲 且驰。矢诗不多，维以遂歌。
今译
君子之车，既庶而且多。君子之马，既闲习而且善于奔驰。我个人陈诗不多，不过是可以成歌罢了。
（此章言君子车马之多，比喻人才之多也。因为人才多，大家都陈诗，发表意见，所以他自谦地说，他发表的意见不多，不过是和答君王之歌而已。）
（九）民劳
这是借同列相戒之口气以戒王之诗。
亦、止：皆语词。 汔：音迄，庶几乎。康：安也。 中国：国之中也，王畿之地。 诡随：诡诈邪佞的人。 憯：音惨，曾也。 柔远能迩：对于远方，以柔道怀附，就能使近方安定。这是反对以武力对远方作战。 民亦劳止 ，汔可小康 。惠此中国 ，以绥四方。无纵诡随 ，以谨无良。式遏寇虐，憯 不畏明。柔远能迩 ，以定我王。
今译
老百姓已经够辛苦的了，庶乎可以使他们稍微安生一会儿了。爱惜国中的人，以安定四方各国之人。不要放纵那些诡诈邪佞的小人，要慎防那些不良的人，要制止那些寇窃暴虐不畏天命的人。以柔道怀服远方，就能安定近方，从而巩固君王的天下。
逑：聚也。 惛怓：不明事理而好起哄闹事的人。怓，音挠，喧哗也。 民亦劳止，汔可小休。惠此中国，以为民逑 。无纵诡随，以谨惛怓 。式遏寇虐，无俾民忧。无弃尔劳，以为王休。
今译
老百姓已经够辛苦的了，庶乎可以使他们稍微休息一会儿了。爱惜国中的人，以团聚四方之民。不要放纵那些诡诈邪佞的小人，以谨防那些不明事理而好起哄闹事的人。要制止那些寇窃暴虐的人，使老百姓们得以安居无忧。不要放弃尔的辛劳，以为君王的光荣。
罔极：作恶无限之人。 慝：音特，恶也。 民亦劳止，汔可小息。惠此京师，以绥四国。无纵诡随，以谨罔极 。式遏寇虐，无俾作慝 。敬慎威仪，以近有德。
今译
老百姓已经够辛苦的了，庶乎可以使他们稍微憩息一会儿了。爱惜京师之民，以安定四国之民。不要放纵那些诡诈邪佞的小人，以谨防那些作恶无尽之人，制止那些寇窃暴虐的人，使他们不敢于继续作恶。敬慎你的威仪，以亲近有德的人。
愒：音器，歇息。 泄：音谢，散去。 丑：行为不正而可耻的人。厉：为害于人的人，恶人。 正：正常之道，正人君子之道。 戎：你。 民亦劳止，汔可小愒 。惠此中国，俾民忧泄 。无纵诡随，以谨丑厉 。式遏寇虐，无俾正 败。戎 虽小子，而式弘大。
今译
老百姓已经够辛苦的了，庶乎可以使他们稍微歇息一会儿了。爱惜国中之民，使他们的忧苦散除。不要放纵那些诡诈邪佞的人，以谨防那些丑恶害人的人。制止那些寇窃暴虐的人，不要使正道被破坏。你虽然年轻，但是关系非常之大。
残：害也。 缱绻：缱音遣。绻音犬。反复无常之人。 玉：成全，重用，培养。 民亦劳止，汔可小安。惠此中国，国无有残 。无纵诡随，以谨缱绻 。式遏寇虐，无俾正反。王欲玉 女，是用大谏。
今译
老百姓已经够辛苦的了，庶乎可以使他们稍微安生一会儿了。爱惜国中之民，使国内没有残杀之事。不要放纵那些诡诈邪佞的小人，以谨防那些反复无常的人。制止那些寇窃暴虐的人，不要使正道失败。君王有意成全你，重用你，所以我才苦口婆心地劝告你。
（十）板
这首诗是借戒同列之口气以戒王也。
板板：反也，反其常道也。 卒：尽也，终归于尽也。瘅：音胆，病苦，病痛也。 不然：不合于道，不合于理也。 犹：猷也，计划也。 靡圣管管：靡，无也。圣，圣人之道也。管，枢要也，中心也，依据也。靡圣管管者，即没有圣人之道以为枢要以为准绳以为依据以为理论中心也。此句正是上句之“出话不然”之引申，所谓“不然”，即不合于圣人之道也。荀子曰：“圣人者，道之管也。”就是“靡圣管管”之注解。我们把“圣”字，讲作“圣人”，觉得这句话很难理解。但如讲作“圣人之道”，便顺理成章，易于理解了。尤其是有荀子“圣人者，道之管也”的注解，使此句更为显而易知。 不实于亶：亶音胆，诚也，真诚也，诚信也。不实于亶者，即不能实之以诚信也。 上帝板板 ，下民卒瘅 。出话不然 ，为犹 不远。靡圣管管 ，不买于亶 。犹之未远，是用大谏。
今译
现在上帝反其常道，以致下民尽陷于病痛。你所说的话，都不合于理；你所做的一切计划，都是短浅而没有远见的。你的话，没有圣人之道作依据，又不能实之以真心诚意。而你的计划又没有深谋远虑，所以我才苦口婆心地劝告你。
方难：正在大降灾难。 无然：千万不可。宪宪：欣欣也，悻悻自得，自我陶醉也。 方蹶：蹶音桂。颠倒失常也。 泄泄：音异，多言妄发也。 辑：和也。 怿：易，喜悦。 莫：安定也。 天之方难 ，无然宪宪 。天之方蹶 ，无然泄泄 。辞之辑 矣，民之洽矣。辞之怿 矣，民之莫 矣。
今译
现在上天正在大降灾难，千万不可悻悻而喜，自我陶醉。现在上天正在颠倒失常，千万不可不负责任，乱发议论。言辞顺和，则民心融洽。言辞喜悦，则民心安定，所以发言是不可不慎重的。
异事：职务不同。 同寮：同朝为官。 即：就也。 嚣嚣：音熬，心情浮动，不肯虚心接受。 服：可用可行的，有实用价值的。 询：咨询、访问。刍荛：打柴割草的人，言虽割草打柴的人，其意见亦往往有参考价值。 我虽异事 ，及尔同寮 。我即 尔谋，听我嚣嚣 。我言维服 ，勿以为笑。先民有言：“询于刍荛 。”
今译
我和你虽然是职务不同，但大家都是同朝为官。我到你那里去商量，你却心情浮躁，不肯虚心接受我的意见。我的话实在有可用的价值，你千万不要以为是笑谈。古代的圣贤，也常说过：“什么事情，可以多访问那些割草打柴者的意见。”可见割草打柴者的意见，还有参考的价值，何况我们是同僚的关系呢。
方虐：正在暴虐，正在为害。 谑谑：音虐，戏乐。 老夫：诗人自称也。灌灌：款款也，诚恳的样子。 言：语词。耄：音贸，老朽而糊涂也。 尔用忧谑：你把可忧之事，当作玩笑。 熇熇：音贺，炽盛的样子。 天之方虐 ，无然谑谑 。老夫灌灌 ，小子 [6]。匪我言耄 ，尔用忧谑 。多将熇熇 ，不可救药。
今译
现在上天正在肆行暴虐，你千万不可视为戏谑。老夫是诚诚恳恳地向你们讲，而你们这般小伙子，却傲慢而不相信。我的话，并不是老朽糊涂的话，而你们却把这般可忧之事，当作玩笑。将来这种可忧之事，愈演愈烈，便没有法子可以救治了。
夸毗：夸，说大话，自我宣传。毗，音皮，连接，联合。夸毗，逢迎谄媚，拍马吹牛，朋比为奸之谓也。 卒迷：尽成迷乱。 载：则也。尸：死尸也，不能有所作为也。 殿屎：屎，音牺，苦痛而呻吟也。 葵：揆也，审度其原因也。 蔑资：没有生活的资财。 师：众人也。 天之方 [7]，无为夸毗 。威仪卒迷 ，善人载尸 。民之方殿屎 ，则莫我敢葵 。丧乱蔑资 ，曾莫惠我师 。
今译
现在上天正在发怒，你不要逢迎谄媚去附和它。以致威仪尽成迷乱，善人成为死尸，不能有所作为。人民正在呻吟号啼，而无人敢探讨其呻吟之原因为何。在丧乱之余，大家无以为生，难道你竟然不肯可怜可怜我们这些民众吗？
牖：启导，开导。 埙：乐器，以土为之。箎：音池，乐器，以竹为之。埙与箎总是合奏，言其欲使民和合也。 如璋如圭：圭璋皆玉器，半圭为璋，合二璋则为圭，亦言其欲使民和合也。 如取如携：如取之与携，供求相应，亦言其和合也。 携无曰益：益，利益也，使携之者不自私自利，而与人互助互利。 辟：同“僻”，邪僻。 天之牖 民，如埙如箎 ，如璋如圭 ，如取如携 。携无曰益 ，牖民孔易。民之多辟 ，无自立辟。
今译
上天之开导下民，常使民如埙与箎之相和，如璋与圭之相合，如取物者与携物者之供求相应。使携物者不自私自利，而与人以互助互利，那么，牖民之道便极其容易了。现在社会风气很坏，人民之为非作歹者日见其多，如果在上者自己也是行为不正，而放僻邪侈，那岂不是更助长风气之坏吗？
价人：勇士，披甲执锐之人，即军人。藩：篱也。 大师：大众，即人民也。 屏：屏障。 大宗：天子之同姓世嫡子也。翰：主干。 宗子：同姓也。 价人维藩 ，大师 维垣，大邦维屏 ，大宗维翰 。怀德维宁。宗子 维城，无俾城坏。无独斯畏？
今译
军人是国家的藩篱，人民是国家的垣墙，诸侯是国家的屏障，大宗是国家的主干。怀德是国家长治久安的基本条件。同姓是国家的城垒，不可使城垒败坏，城坏则陷于孤独。岂可不以孤独为忧惧？
豫：逸乐也。 渝：变也，失常也。 王：通往，出而有所往也。 游衍：放纵作乐也。 敬天之怒，无敢戏豫 。敬天之渝 ，无敢驰驱。昊天曰明，及尔出王 。昊天曰旦，及尔游衍 。
今译
敬畏上天的震怒，千万不敢再戏嬉逸乐了。敬畏上帝的反常，千万不敢再驰驱游猎了。上天的眼睛是雪亮的，你的出入来往，他无一不见。上天的视听是聪明的，你的游衍行乐，他无一不知。上天是不敢欺骗的，只有敬谨修德而已。
[1]覃：音谈，长也。 ：音虚，大也。
[2]羝：音低，牡羊也。 ：音拔，祭行道之神也。
[3] ：音侯，金头之箭也。钧：分配平均。
[4] ：音掩，山顶也。
[5] ：音分，蒸饭也。 ：音炽，酒食也。
[6] ：音矫，骄傲而不相信的样子。
[7] ：音基，怒也。
