钦定四库全书

归潜志卷十二

元　刘祁　撰

録崔立碑事

崔立既变以南京降自负其有救一城生灵功谓左司员外郎元裕之曰汝等何时立一石书吾状耶时立国柄入手生杀在一言省庭日流血上下震悚诸在位者畏之于是乎有立碑颂功德议数日忽一省卒诣余家齎尚书礼房小帖子云首领官召赴礼部余初愕然自以布衣不预事不知何谓即往至省门外遇麻信之余因语之信之曰昨日见左司郎中张信之言郑王碑事欲属我辈作岂其然耶即同入省礼房省掾曹益引见首领官张信之元裕之二人曰今郑王以一身救百万生灵其功德诚可喜今在京官吏父老欲为立碑纪其事衆议属之二君且已白郑王矣二君其无让余即辞曰祁辈布衣无职此非所当为况有翰林诸公如王文从之及裕之辈在祁等不敢裕之曰此事出于衆心且吾曹生自王得之为之何辞君等无让余即曰吾当见王丈论之裕之曰王论亦如此矣余即趋出至学士院见王丈时修撰张子忠应奉张元美亦在焉余因语其事且曰此实诸公职某等何预焉王曰此事议久矣盖以院中人为之若尚书檄学士院作非出于在京官吏父老心若自布衣中为之乃衆欲也且子未仕在布衣今士民属子子为之亦不伤于义也余于是阴悟诸公自以仕金显达欲避其名以嫁诸布衣又念平生为文今而遇此患难以是知扬子云剧秦美新其亦出于不得已耶因逊让而别连延数日又被督促知不能辞即畧为草定付裕之一二日後一省卒来召云诸宰执召君余不得已赴省途中遇元裕之骑马索余因刧以行且拉麻信之俱往初不言碑事止云省中召王学士诸公会饮余亦阴揣其然既入即引诣左参政幕中见参政刘公谦甫举盃属吾二人曰大王碑事衆议烦公等公等成之甚善余与信之俱逊让曰不敢已而谦甫出见王丈在焉相与酬酢酒数行日将入矣余二人告归裕之曰省门已锁今夕即当留宿省中余辈无如之何已而烛至饮余裕之倡曰郑王碑文今夕可毕手也余曰有诸公在诸公为之王丈谓余曰此事郑王已知衆人请太学中名士作子如坚拒使王知书生辈不肯作是不许其以城降也则衔之刻骨缙绅俱受祸矣是子以一人累衆也且子有老祖母老母在堂今一触其锋祸及亲族何以为智子熟思之余惧以非职辞久之且曰余既为草定不当诸公意请改命他人诸公不许促迫甚余知其事无可奈何则曰吾素不知馆阁体今夕诸公共议之如诸公避其名但书某名在诸公後于是裕之引纸落笔草其事王丈又曰此文姑使裕之作以为君作又何妨且君集中不载亦可也余曰裕之作政宜某复何言碑文既成以示王丈及余信之欲相商评王丈为定数字其铭词则王丈裕之信之及存余旧数言其碑序全裕之笔也然其文止实叙事亦无襃称立言时夜几四鼓裕之趣曹益甫书之裕之即于烛前焚其藁迟明余辈趋去後数日立坐朝堂诸宰执首领官共献其文以为夀遂召余信之等俱诣立第受官余辈深惧见立俄而诸首领官齎告身三通以出付余辈曰特赐进士出身因为余辈贺後闻求巨石不得省门左旧有宋徽宗时甘灵碑有司取而磨之工书人张君庸者求书刻方毕北兵入城纵剽余辈狼狈而出不知其竟能立否也嗟乎诸公本畏立祸不敢不成其言已而又欲避其名以卖布衣之士余辈不幸有虚名一旦为人之所刧欲以死拒之则发诸公嫁名之机诸公必怒怒而达崔立祸不可测则吾二亲何以自存吾之死所谓自经于沟渎而莫之知且轻杀吾身以忧吾亲为大不孝矣况身未禄仕权义之轻重亲莫重焉故余姑隐忍保身为二亲计且其文皆衆笔非余全文彼欲嫁名于余余安得而辞也今天下士议往往知裕之所为且有曹通甫诗杨叔能词在亦不待余辨也因书其首尾之详以志年少之过空山静思可以一笑辩亡

或问金国之所以亡何哉末帝非有桀纣之恶害不及民疆土虽削士马尚强而遽至不救亦必有说余曰观金之始取天下过于後魏後唐石晋辽然其所以不能长久者根本不立也当其取辽时诚与後魏初起不殊及取宋责其背约名为伐罪吊民收徽宗图书车服襃崇元佑诸正人取蔡京童贯王黼诸奸党皆以顺百姓望由能用辽宋人材如韩企先刘彦能韩昉辈也及得天下其封建废置政令如前朝典章法度皆出于书生至海陵庶人虽淫暴自强然英鋭有大志定官制律令皆可观又擢用人材将混一天下功虽不成其强至矣世宗天资仁厚善于守成又躬自俭约以育士庶故大定三十年几致太平所用多敦厚谨勑之士如石琚辈为相不烦扰不更张偃息干戈修崇学校议者以为有汉文景风此所以基明昌承安之盛也宣孝太子最高明絶人读书喜文欲以变易风俗行中国礼乐如魏孝文天不祚金不即大位早世章宗聪慧有父风属文为学崇尚儒雅故一时名士辈出大臣执政多有文采学问可取能吏直臣皆得显用政令修举文治烂然金朝之盛极矣然文学止于词章不知讲明经术为保国保民之道以图基祚久长又颇好浮侈崇建宫阙外戚小人多预政且无志圣贤高躅大臣惟知奉承不敢逆其所好故上下皆无维持长世之策安乐一时此所以啓大安贞佑之弱也卫王苛吝不知人君体不足言已而强敌生边贼臣得柄外内交病莫敢疗理宣宗立于贼手本懦弱无能性颇猜忌惩权臣之祸恒恐为人所摇故大臣宿将有罪必除去不贷其迁都大梁可谓失谋向使守关中犹可以数世况南渡之後不能苦心刻意如越王句践志报会稽之羞但苟安幸存以延岁月由高琪执政後擢用胥吏抑士大夫之气不得伸文法纷然无兴复远畧大臣在位者亦无忘身徇国之人纵有之亦不得驰骋又偏私族类疎外汉人其机密谟谋虽汉相不得预人主以至公治天下其分别如此望羣下尽力难哉故当路者惟知迎合其意谨守簿书而已为将者但知奉承近侍以偷幸宠无効死之心幸臣贵戚皆据要职于一时士大夫一有敢言敢为者皆投置散地此所以啓天兴之亡也末帝夺长而立出于爱私虽资不残酷然以圣智自处少为?吏时全所教用术取人虽外示寛宏以取名内实淫纵自肆且讳言过恶喜听谀言又闇于用人其将相止取从来贵戚虽不杀大臣其骄将多难制不驯况不知大畧临大事辄退怯自沮此所以一遇勍敌而不能振也大抵金国之政杂用辽宋法令所以支持百年然其分别汉人且不变家政不得士大夫心此所以不能长久向使大定後宣孝得立尽行中国法明昌承安间复知保守整顿以防後忧南渡之後能内修政令以恢复为志则其国祚亦未必遽絶也尝记泰和间有云中李纯甫由小官上书万言大畧以为此政当有为日而当路以为迂阔笑之宴安自处以至土崩瓦?南渡後复有以机会宜急有备为言者而上下泰然俱不以为心以至宗庙丘墟家国废絶此古人所谓何世无奇材而遗之草泽者也金银珠玉世人所甚贵及遇凶年则不及菽粟何哉事有先後势有缓急也平时富贵之家求一珠玉犀?玩好器物至发粟出帛惟恐其不得将以充其室夸耀于人以自乐者皆是也壬辰岁余在大梁时城久被围公私乏食米一升至银二两余殍死者相望人视金银如泥土使用不计士庶之家出其平日珠玉玩好妆具环佩锦绣衣衾日陈于天津桥市中惟博鬻升合米豆以救朝夕尝记余家一毳袍极致密鲜完博米八升金钗易牛肉一肩趋售之以是知明君贵五谷而贱金玉诚知其本也古人云薪如桂米如珠岂虚言哉

文章各有体本不可相犯欺故古文不宜蹈袭前人成语当以奇异自强四六宜用前人成语复不宜生涩求异如散文不宜用诗家语诗句不宜用散文言律赋不宜犯散文言散文不犯律赋语皆判然各异如杂用之非惟失体且梗目难通然学者闇于识多混乱交出且互相诋诮不自觉知此弊虽一二名公不免也

长于此者必短于彼优于大者或劣于小士君子穷处不能活妻子免饥寒及其得志则兼济天下使民物各得所太公困于鼓刀钓渔伊尹躬耕莘野彼岂不能妄营财利使生理优游耶耻不为也若夫韩淮阴少年乞食漂母人皆笑嗤及为将料敌制胜无遗策卒能佐汉祖定天下身享南面之乐岂昔之拙而今之巧耶材有所长志有所不为也因是以思吾侪今日遭大变遯于穷山荒野中日惟餬口之不给而不免有求于人亦不足怪但恨不能自渔樵亲耕稼以自给如古之人耳彼穷居妻子有愠言乡人贱人交游笑之又何病也理固然也

国家养育人材当如养木彼楩楠豫章之材封植之护持之任其长成一旦可以为明堂太室之用如或牛羊囓之斧斤伐之则将憔悴惨淡无生姿或枯槁而死矣又安能有干霄拂云之势耶士大夫亦然国家以爵禄尊之以语言使之精神横出才气得伸鋭于有为然後得为用倘绳以文法索过求瑕为之则有议言之则有罪将括囊袖手相招为自全计矣国家何赖焉余先君尝为言如屏山之才国家能奖养挈提使议论天下事其智识盖人不可及惟其早年暂欲有为有言已遭摧折所以中年纵酒无功名心是可为国家惜也呜呼自非坚刚不拔之志超世絶伦之人其遇忧患遭废绌而不变易者鲜矣哉

传曰人衆亦能胜天天定亦能胜人余尝疑之诚以严冬在大厦中独立惨淡不能久居忽有人自外至共谈笑则殊煖燠盖人气胜也因是以思谓人胜天亦有此理岂特是哉深冬执爨或厚衣重衾亦不寒夏暑居高楼以氷环坐而加之以扇亦不甚热大抵有势力者能不为造物所欺然所以有势者亦造物所使也

人之生有三乐有志气之乐有形体之乐有性命之乐夫事业功名权势爵位乐志气也酒色衣食使令车马乐形体也仁义礼乐忠信孝弟乐性命也虽然事业功名权势爵位得时者之所有也酒色衣食使令车马富厚者之所备也惟仁义礼乐忠信孝弟虽不得时不富厚而于我皆具盖穷士之所有也今吾既不得时有志气之乐又不富厚有形体之乐居荒山之中日惟藜藿之为养其所享无一毫过于人舍性命其何乐哉士之生于世何其多品耶有为公卿宰辅以事业功名显于後代者有虽居下位不得柄用犹能以节义自着者又有浮沈闾里应物持身但以德善立名者有放浪山林草衣木食以高洁自居者有抒心文史以着述吟讽有闻者又有研精技艺如阴阳医药卜筮字画绘画以名世者又有纵酒放歌拨弃礼法以乐其形体者又有抑情忘慾链身服气以觊飞昇者要之各从所好且有定数亦安能一其迹耶今吾幼而苦学及于齿壮学虽粗成而未有所遇合穷居草野日惟衣食之不充将为事业功名而不可得又非居位当言且临事变可以立节义愿服链以懒惰不能放纵以拘窒不喜诸技艺皆非所专心平生以经籍文翰自娯顾後日穷达犹未可知然则独守吾残编断藁者犹未为痴计也

予生壮年其所历多矣尝陪诸举子进取矣亦尝偕诸朋友讲学矣又尝视诸农夫耕获矣又尝同诸少年嬉游矣又尝诣诸王公贵人干谒矣自是上为卿相行轻济之谋下为仆吏执奔走之役其于世故无所不涉今而时值乱离屏居故山之下回思向者之事扰扰胶胶于身初无少异所谓如梦觉如酒醒而不见纤毫形迹以此观之百年之内亦可以默觉矣而独区区虑衣食之不充惧志意之不得而不能乐天知命坎止流行与万物同始终亦其学之不至也哀哉

三国时士尚权诈其间不为风俗所移者陈实徐穉魏晋间士尚虚玄其间不为风俗所移者徐邈卞壼兹数人者或以道德显或以节行闻或以智量称或以风义着立身行志卓尔不羣皆豪杰之士也

余尝观道藏书见其练石服气以求长生登仙又书符呪水役使鬼神为人治病除祟且自立名字职位云主管天神而斋醮祈禳则乃能转祸为福大抵方士之术其有无谁能知又观佛书见谈天堂地狱因果轮回以为人与禽兽异且有千佛万圣异世殊刧而以持诵布施则乃生善地大抵西方之教其有无亦谁能知因思吾道天地日月明照山河草木蕃息其间君臣父子兄弟夫妇礼文粲然而治国治家焕有条理赏罚黜陟立见荣枯生死穷通互分得失其明白如此岂有惑人以不可知之事者哉而世之愚俗徒以二氏之诡诞怪异出耳目外则波靡而从之而饮食起居日在吾道中而恬不自知反以为寻常者良可叹也呜呼愚俗岂可责耶而士大夫之高明好异者往往为所诱不亦悖哉举世之人日奔走经营惟以衣食为事士君子则安闲乐道不以衣食为忧举世之人所畏者饥寒患难死亡士君子则于饥寒患难死亡无所畏使道义充于中虽明日饥而死无歉于天地使行不义而动非礼虽贵于王公富积千金而内以愧于心外以怍于人然则士君子之所为所守诚举世之人所背而驰者也使俗人笑其迂而议其拙也宜哉

归濳志卷十二