我固然是主张中国当废汉文而用eperanto之一人，但我以为这是将来圆满之解决。若讲现在，则esperanto尚在提倡时代，未至实行时代；而一切真理新知，亟待灌输，刻不容缓，断不能一切搁起，等esperanto通行了再来讲新学。如此说来，则用他种文字作过渡品，以便青年学子可以由一种外国文直接看新书，求新理，实为必要之图。假如现在esperanto文出版之书籍，其数略等于现在法、德、英文之书籍，或略等于现在日本文之书籍，则自然不必更用他种文字作过渡品。无如现在esperanto文之书籍，尚嫌太少，不足供用。所以中国现在就使esperanto即日通行，亦不能不取一种外国文以为辅助。我虽极力主张esperanto，然事实如此，不能讳言。我亦无奈何也。若说习英文的人反对esperanto，此是别一问题。不能因他们反对esperanto，我们就来反对英文。我以为esperanto语根精良，文法简赅，发音平正，是人类文字而非民族文字。若主张民族文字之人，无论如何反对，终之不能损其毫末。若有与zamenhof同志之人，别造新语，竟把esperanto攻击得体无完肤，不能存在；是则esperanto已处于劣败地位，我们无论如何维持，亦维持他不住。所以我的意思，以为我们既认定人类文字胜于民族文字，又认定esperanto以前各种世界语已处于劣败地位，今日之世界语惟esperanto为较良，则当竭力提倡esperanto，以为将来正当之文字；若有较esperanto更良之文字，自然当舍esperanto而就彼。总之我们对于zamenhof，当与darwin、kropotkin同视而认他为先觉，为学者；不当与孔丘、耶稣同视而认他为圣人，为教主。

钱玄同