邑之有志，犹朝之有史也。其不言史而言志者何？所以别于史也。譬之姓史大宗，志小宗也。譬之水史四海，志百川也。今之邑，古之侯国耳。昔夫子因鲁史作春秋，史乃成经。其后龙门、扶风诸君子，擅三长之美，为史家绝调，即范晔、陈寿、欧阳文忠，尚有体裁，其余愦愦，或入稗官小说者流矣。盖史之难也如此。

志体不效编年，拟史，不敢拟经也。一邑所载，有关于善恶劝惩之大，则志而有史之体，且得乎经之意矣。南宫旧志，邢子愿先生笔也。沧桑事异，漫漶灭没，不可复读。且明神宗中年暨今日，星霜七八十易，封域犹故也，而风俗或易矣；营建日新也，而赋役迥别矣。邑大夫之抚字心劳，蔽芾载咏；贤绅士之功名自奋，竹帛竞新。其他登高作赋，遇物能铭，彤管流芬，鹢飞纪异诸事髅及今不为叙述，俟之他日。倘文献无征，以致礼乐缺失，岂贤有司表率日兹土之义乎？此逊斋胡父母所以急于纂辑，而焕然麟炳，有光琬琰也。余读之而有所感矣。志虽一邑，其例巳同于史。若彭县令之殉难，则张巡、许远之义也；张显祖、白秉德之文学，则骆宾王、李巨山之匹也；田月神功、白宗玉之武烈，则李光弼、王靖远之亚也。李纯台、贾道乾之清直，则赵阅道、刘器之之次也。刘濬伯、张文西之理学，则刘静修、胡敬斋之俦也。

韩廷器、杜于盘之盛德，则石万石、窦燕山之风也。张贞女、白节妇之阃范，则曹娥、共姜之操也。于乎，盛矣！逊斋胡父母之用心，可谓可至矣。读斯志也，得其全豹，有合于经史之大意，岂但曰民人社稷，关兴革之大端巳乎？方今圣天子缉熙懋德，光被四表，左史右史，记言记动，木天之彦，蒸蒸向风，以是而出入承明之庐，簪笔文石之陛，邑侯真其选也，吾拭目望之矣。若其凡例之有变通更易，修辑之搜采纂述，具载于篇籍之首，又何庸余赘。时大清康熙十月二年季夏上浣之吉，赐进士出身、光禄大夫、太子太傅、保和殿大学士兼礼部尚书加一级、前太子太保、吏部尚书柏乡魏裔介顿首拜𬤥于兼济堂。