艺文十一

碑记

明张孟兼商巫咸祠碑记

惟书曰：在太戊，巫咸乂我王家。又曰：在祖乙时，则有若巫贤。巫贤，巫咸矣，子也，则巫咸父子世为商辅相。而巫咸尤见诸子百氏书。夏邑有山曰巫咸顶，志以巫咸隐于是为名。顶故有巫咸祠，惟遗甓焉，而莫知其所始。山麓有庙，寻废。盖宋崇宁间，邑大旱，祷巫咸而雨请。国赐封王号，见断刻云：洪武八年冬，县令阎育等即其顶作新祠，而以巫贤侑。惟巫咸，古贤臣也，生而为治，功在王室，没而为神，泽及后世，矧能出云为风雨，而民以望岁者望之，其可谓灵也矣。是宜食享其土不诬。乃为作迎享送神诗，使敬祀之，而亦以记其成焉。诗曰：巫山兮巉巉，神隐兮中岩。神去兮千古，盍眷兮我土。神化兮为雨，风云兮上下。吁我民兮，匪神何怗山可南通上艺文卷观云兮浮浮，神宅兮山之幽。神降兮我留，于荐兮我羞，我享兮以云，匪鼓钟兮为娱。吁愿我民兮不渝。神享兮何之，风雨兮其驰。神我兮不违，我望兮以思。吁乐岁年兮，惟神自兹。

薛瑄许鲁斋祠碑记

新郑县西山大隗山之左里日阳缓，元鲁斋先生许交正公所生之地也。先生世家河内，金季，其先人避兵是邑，实生先生于里中。金大安已已岁也。县学有祠，以祀先生，其事具于碑。今碑存而祠废。士大夫之往来与凡民之向学者，或嗟叹以为缺典。江西邓麟训导邑庠，乃即夫子宫墙东隙地，搆屋三间，作先生像于中，以时致祀。既而求记于河南佥宪刘公，咸公以推余。余忆往年过是邑，邓方谋作祠，又二年再至，祠成久矣。邓之志可嘉哉！于乎！先生之道之德之学，所以绍程、朱之正传，淑万世之人心者，固不待后学小生之称替正独念是邑乃先生诞生之地，顾祠宇久废，人心缺然，无以寓敬。邓能因心与事，作新斯宇，使凡进谒庭下者，如亲炙先生，若克然有得而退，其有补于天理民彝不浅矣。遂书其事，以告后之人，俾无替于承祀云。

刘咸伊川书院碑记

永乐丙申秋，余自西川调至河南，间，尝出巡伊、洛，过两程夫子之乡，往往访寻遗迹而不可得。一日，道经鸣皋，见莽苍荆棘中，败屋岿然，无门墙扃钥以为限，因取建造之。至，则萝丛纷翳，兽蹄鸟迹交乎其中，有像设遗绘，灭不可得辨。摩挲石刻而读之，然后知为元敕赐伊川书院，盖上以奉先圣先师。其殿两庑，东则祀程夫子兄弟，及濂溪、康节、横渠、温公、南轩、东莱、晦庵九先生，西则以祀鲁、齐许文正公。而其文实翰林直学士薛友谅所撰，其书实赵文敏公之笔也。因再拜其下，发为一诗，以遍示河南诸学官，冀或有以相予新之者。后予以公务所羁，足迹弗及再至，距今又七八年，以向之所冀者，竟无一义举，而其倾坏视昔所见尤甚也。予乃尽出廪资，以付河南府经历解希渊、嵩悬、知悬吴祥便，持以为谋始之计。而郡中官属若知府李遵义、教授杨旦以下，闻予兹举，亦皆忻然割俸以相厥役。未数月，殿庑像设，焕然一新。工既讫，予又恐夫继今者或忽其事而莫之重也，乃命有司岁择谨厚者一人，复其家俾守之，而因以书其事始末于石，庶俾后人念其成之。

不易，相与扶翼，以保其勿坏。

陈讲都指挥使司题名碑记

河南都指挥使司，在国初为行都督府。洪武五年，改设都指挥使一人，同知、佥事各一人，与藩臬并列为三司。旧亡题名，□，往迹莫考，亡所示劝。是岁，都指挥中山胡君永锡自佥书擢掌司事，洎其寮汤君卿、张君荩臣，孚志恊恭，图举厥职。视诸垣宇就敝，列状两台，请出官帑，市材鸠工，治颓葺坏，表其坊曰专阃。丹彩晶烂，万目改观。诸废既饬，遂稽往牒，自毛公礼而下，得若干人，并揭爵里姓氏，镵诸巨石，属予为记。讲曰：昔者黄、虞之世，大道无为，已不废武。盖阳舒阴惨，天之道也；文经武纬，治之则也。俎豆干戈，一张一弛，故能耀德宣威，廓清寰宇。后世侈声容而忘武备，弃险阻而就偏安，如宋之不竞，可慨也己。国家稽古建官，内设五府，埒于六卿，外设都司，并于藩臬，文武并用，兼制中外者乎。河南奠于中土，乃南韩、魏诸大国之地，所谓天下之枢也。执其枢以运九州，其地不重。平原千里，大河中流，无名山以为之阻，进不可攻，退不可守。西南逖辽，民俗扩悍，盗矿掠货，骋马弯弧，卒岁为患。保障之寄，阃司专之，其任不重乎？所辖十三卫所，什伍之简练，屯戍之更番，车骑之钩考，器械之整齐，城堞之缮修，刍粮之储峙，皆三臣者责也，其政不难举乎？是故非勇不振，而骁騺者或伤于疏卤；非谋不成，而胶固者或暗于几微；非廉不威，而矜持者或沦于软靡；非才不集，而颖锐者或峻于侵削。是以君子养其勇必正，畜其谋必审，励其廉必终，充其才必弘，四者具，而后政可举，任可胜也。故有治人，无治法，试考列名于石者，岂皆无恶于是乎？故稽名实则淑慝辨，订是非则取舍彰。然则兹石者，非所以昭劝戒哉？夫前者，今之监也，后之于今，如今之于昔者，淑慝是非，炳于黑白，千古不磨，毋使后人而复取舍于后人，则有人有政，兹石诚系重矣。

王谊邓州城碑记

邓州禹贡之元肝豫州西南隅。秦邑为穰，隋、唐改邓州。宋、金因。都督史公以其境接襄阳，更筑外城二四里，三冬而城成，居民辐辏，邦人目其城曰子城焉。南北混一，承平日久，子城日圯。元未有寇，王权据是城，元兵攻之，寇自溃。元将恐寇复据，不能克，乃毁其城，火其庐，无居守者二十年。明与扫除群寇，民之怀土来归者，率匿月上山野。洪武二年冬十一，命金吾右卫镇抚孔侯显守御是州，兼知州事，以兵士五十人从之。候抵襄阳，访邓之流寓，得獐裘推及耆老刘孝先者，导至故址。侯于是胃霜露，披荆榛，收集散亡，与举废坠，规为新城。三年冬十月，上闻侯治状，赐世袭诰命。四年夏，城成，公私屋宇亦完，市井棋布，民之附者日益众焉。是冬，籍军士千余人，编民千七百户。六年秋，朝廷以功擢侯千夫长掌印，专理戎事，不烦州政，盖优之也。且调南阳卫千户李侯德副之。同寅协恭，日严夜警，戢暴防奸，域民卫众之计备矣。群黎有赖，四境无虞，野耕市易，文恬武熙，皞皞如也。故公刘之迁豳，周公之营洛，召虎之彻江汉，虽功业巨细之不同，然其理则一也。今侯再造夫邓，建千载不拔之基，所以厚民生，与王化藩屏邦国之意，非利一人物之功可据也。故书之，以俟太史氏之未录云。

周逊昭烈庙碑记

距南阳城东四十余里，沃壤平衍，有山真然而起，曰隐山。跻其颠约二里许，环其麓仅五六里余。白水、豫山襟峙其前，层蛮违嶂环列左右，出则岿然中立，独秀世传

汉昭烈当驻兵于山，后人慕其德，遂建祠以祀焉。岁值旱蝗，乡民致祷，无不应者。丁元季兵燹乱，祠宇不存。国朝洪武末，耆老温德即故址重建，迄今又四十余载，风雨震陵，栋梁朽腐，甓瓦飘毁，将为榛莽之墟矣。宣德壬子，涿郡刘君鲁来尉南阳，当因公务过祠下，见祠废毁，慨然有志修葺，而弗克就。今年春，以丁外艰去职，叹曰：有志于神而弗偿其志，是乃慢于神者也。乃捐俸金，抡材鸠工，命耆老温雄代董其事。而雄乃德之孙也，非维能以君之心为心，克勤厥事，又能以其祖之心为志，悉心殚力于其间，凡不足者，郡守陈公正伦为之助。经始于孟夏之月，落成于仲秋之日，为庙凡三楹，复绘塑昭烈、诸葛亮、关羽、张飞诸神像以祀之。既讫工，雄来请纪。予谓之曰：昭烈，蜀先主也。当汉之末，曹操挟天子令诸侯，豪杰之士，莫不折而从之。独诸葛亮知昭烈为帝室之胄，偕关羽、张飞委身事之，建都西川，以诛曹复汉为志。其后虽天不祚汉，而礼功盛德绩。夫帝王之统，历代相传，自有袷祭。今祀于此，不亦亵乎？雄曰：昭烈固不可庙食于民也，由其枉驾草庐，驻兵兹山，后人慨想遗迹。而祠祀焉，非亵也，敬所思也。且民心思慕，千载如一日，因地而致敬者也。况昭烈诸神，在天之灵，犹必顾怀，游憩来兹，所以后人祠祀，旱蝗必获其福。今祠既毁，讵可不葺之乎？呜呼！善哉！雄之言也！刘君葺斯，了谓尚德之士矣。矧刘君为政三载，民咸德之，不惟修举废坠于在任之时，能修举于去任之日，可谓能于治民事神者也。兹因其请，为书诸石，以告儒。

于谦开封府学敬一亭裨记

夫子之道，天之道也。天之道，亘万古而不息；夫子之道，历万世而不敝。删述六经，昭揭宇宙，日月之照临也；教化之泽，洽于人心，雨露之沾被也。所谓生民以来所未有，而三代以降，君天下者，未有不循此而能治者也。国家列圣相承，咸用此道。内而京畿，外而郡邑，皆建立学庙，以祀孔子，以育才俊，所以资化源而崇教本也。开封为中州甲郡，故有学庙，岁久隳圯，仪观弗称。前郡守黄公瑾有志作新，成功仅及一二，而以休致去。今郡守舒侯下车之初，即以与斯文为已任，遂极力为之。方牧诸公，咸捐俸资，以助经费。于是增庳而为崇，辟隘而为广，饰陋而为华。自礼殿、讲堂以及诸生肄业会食之所，莫不毕备，规制宏丽，视昔有加。郡博士黄宗谓此不可以无纪，因率诸生来请余言。惟夫子之道如天，朝廷作人之化亦如天。诸士子生际盛时，沐浴清化，又有贤方牧郡守以作兴之。庙学之新，文化之新也；仪观之盛，士风之盛也，关系岂偶然耶？为师弟子者，朝于斯，夕于斯，弦诵于斯，游息于斯，其亦知所本乎？苟知所本，则涵养本源，砥砺素行，学必造根柢，而弗专事乎言语文字之末。异时出而致用，得志则力行其道，时与志违，则求无愧于名节，无愧于天地鬼神而后已。若然，则无负于圣人在天之灵，无负于朝廷作养之化，而亦无负于天矣。其于郡守作兴意岂不重有光耶？侯名曈，字仲曦，浙东姚江人。以进士起家，拜黄门郎，被荐出守是邦。是举也，足以知其善政云。

魏骥汝宁府儒学碑记

汝宁府，古蔡州也。元至元癸巳，始升为府。其府学即旧州学。金皇统间，所建者，知府耶律文谦，以湫隘弗称，且遭焚荡，惟礼殿仅存，遂改为汝阳学，别构府学于府治之巽隅，今学是也。皇庆改元，知府张升又以规制简率，复修饬之。兹学至是。始克就绪，垂今二百载。风凌雨震，其间梁木未免颓毁，黝垩未免漫漶，瓴甓未免缺落，致过。之者，莫不咨。嗟惋惜，病其无有注意于此者焉。正统三年。春，保定李公敏以知府事来莅是邦，政事之余，愀然曰：斯。学之倾切圯，非吾责责耶？惟役殷费广，顾力微不能独。胜乃谋之于守御千户倪诚等，暨邦人之笃于斯文者，咸唯唯以乐助之。公即首捐已俸为倡，不逾月，得所助白金以两计者四百有奇。公悉属之教授纪振掌之。既而召匠需材，肇工于正统四年。之春二月，讫工于明年之秋八月。殿堂室庑，视旧焕然一新，规制则尤加弘敞。既落成，公复以学。之师生出入之途，卑狭沮洳，又以他地易军民所居之地，辟为大道，榜其棹楔曰兴贤致邦。之人士，若老若稚，无不改观而称叹啧啧焉。未几，公以膺特诏，升尹南京之应天府。嗣其任者若知府颍上李公秉、同知建昌张公鉴，皆岂弟君子也。睹兹成续，谓公之典建，与千户公等之欢助不可化育人材之所，实王政之所当先也。苟有废坠有提调。之责者，其可视为缓耶？

今公下车之初，即汲汲视之以为已任，然又夙夜殚心竭虑，经之营，底于成，良亦难矣。是不可书乎？且闻公于是学缔搆之始，所乏者坚大之材，以足榱桷之需。忽一日，大风拔木于近地，得所拔之榆槐合度者数十本，以足其用。或谓公是念与神明，而其成也，故并及之，以为以神明，兹为记。

欧相阳哲纪将军庙碑记

郑州荥泽县酉有荥阳旧城，汉纪信将军墓在焉。正统三年月，诏封信荣泽侯，谥忠烈，建庙墓前，有司春秋致祭。盖从郑州儒学训导郭明郁之请，所似表忠义而励臣节也。惟兹荥阳，郑、卫之间，实为楚汉之地。当时楚兵围高帝甚急，汉之谋臣武将非不多也，顾无策以出之者。侯独乘王车，诈为汉王出降，由是帝得脱去，羽怒，烧杀之。夫以项羽之暴，所过诛戮无遗，侯固知诈必见杀也，乃就死而不畏，其殉主之心，亦何烈哉！向微侯，帝必势屈降楚，项羽当肆愤而甘心焉，则汉事去矣，虽萧何守关中，韩、张为腹心，将何所及乎？帝既出，收兵复振，不年，毙羽而成帝业，所以传炎汉四百年之社稷，皆侯之力也，其忠亦大矣。或谓帝既即位，爵赏封恤不逮。于侯，又无一人为侯推明。者，皆以为憾。以余考之，殆史氏之缺文耳。否则汉初剖封功臣，虽雍齿之雠且不遗焉，而何靳于侯耶？夫爵赏之报，在当时者逸于史而难稽；追崇之典，在后世者，缘与情而可为。尝观唐卢藏用以为墓碑，谓县令孔奉先修治侯墓，以其事上请，而所司抑不以达，庸可慨欤！历年数百，莫有能表之者。宋周颍为庙记，载真宗封侯为太尉，又为拓大庙宇，而随以圯，其制亦未。备也。洪惟圣朝褒忠尚贤之意，无间今昔，凡忠臣烈士，墓则樵牧有禁，庙则祭祀有时，著于令典。然侯精诚伟烈，后千数百年而始显，岂不异哉？制下，知州林厚奉命惟谨，躬诣墓所建庙。庙成，学正沈术征文记之。余因述纪侯忠君之大节，朝廷褒崇之盛典，弁以明史氏之缺遗，后之人其承览焉。

孙原贞上蔡先生祠碑记

蔡城南门外，宋儒谢显道先生居址在焉。元即其地置书院，毁于兵。统庚申春，知县临晋贺威，偕典史交河李福、教谕彭城马蕙、训导彬阳黄敬，因访遗迹，鞠为荒墟，乃相谓曰：昔先生为邑名儒，渊源濂、洛，表里关、闽，文献可考，风化所系，合就兹构堂而祠之，各捐俸资为之倡，邑之文士，举忻桓忻焉，乐为之助。鸠工度材，为屋十六楹，阶道、门皆端直方整，华采不施，朴素是尚。不数月毕工。余适至其邑，喜职政教者知所先务，因率诸：生祗奠而落成焉。乃进诸生语之曰：汝为君子儒，无为小制人儒，孔子所以告子夏也。昔李斯居上蔡，东门，师荀卿：学非不习也，上逐客书篆峄山碑，文非不工。字非不精也，相无道秦，以愚黔首，术非不深也。然其学虽习而不本于遗，文虽工而不合于理；字虽精而轻变于古，术虽深而无益于治。是古。非今之言，使天下无全书，其得罪于前右，贻讥于后世，至于今，乡人恶之，天下人皆恶之所谓小人儒。也。后千余年，先生居上蔡南门，师二程夫子学究孔孟之道，觉玩物丧志之失，有切问近思之功。论仁曰生意，论诚曰实理。其所著述，朱于取之，可谓学有以明道，文有以析理，言有以发先儒之未发，其有功于往圣，有益于来学，至于今，乡人慕之。天下人皆慕之，所谓君子儒也。尔诸生幸际文明，邑得贤师帅，学得贤师范，追崇先生之学以表率之，俾尔后进，有所观感，于乡先二儒，固必公其好恶，慎其所择务正。学。以其所择，务正学以攀南门之逸驾，毋曲学以道东门之覆辙。庶几君子儒无恶于人，无愧于先生，以见重于乡，见重于天下也。

陈智汝州儒学碑记

洪惟我朝统一寰宇，九图敉宁，武功既辑，修礼乐，崇儒术，以文天下之治。内而京师，外而府州县，咸建学立师，以教育贤才。历更列圣，治教休明，得人日盛。肆惟皇上继统，丕阐文化，首颁明诏，以典学为务，复用廷议，简擢宪臣，列布中外，专董教事，而责任于有司。河南汝州旧学在州治之西，礼殿迫隘，堂舍亦弗称。知州嘉禾沈贵、同知三衢叶嵩，承命震惕，谋更而大之。乃量地输材，揆日募役，而僚佐群庶咸悉力以相焉，专委耆老姜志视工。其殿宽广比旧加三之二增余，明伦堂、射圃、齐舍、门庑、庖廪，咸契于度。崇以周垣，端以直道，暨茨瓴甓，黝垩髹彤，严翼闳耀，焕然聿新。始于正统元年六月，讫于二年季春。妥神有位，配侑在列，藏修游息，各适其所。落成之日，师生交相庆。惟嵩与予为同年进士，考蒲来京，谒予为文，归将勒诸石。夫导宣上化，以振起士类，长民者之责也。沈、叶咸奋身儒科，刺于是州，知为治先教化，故是尤加之意。然非政令信于民，未易致其成易如此。尔汝之士，朝夕乐育于斯，讨辩道：义磨忠孝，薰陶鼓舞，优柔而厌饫，有以起其良成就其德性，俾文学之实资于国，治理之效于时，斯不负沈叶曰崇修作与之盛举朝廷极育。训之洪恩也。若夫弘奖文化，与滞补獘，嗣为政者，所知也，因并书之。

刘定之程明道祠碑记

明道先生知扶沟县，于公署后筑亭游息，岁久圯坏，遗址仅存。今县令陈君纪有意新之，而未果。河南宪副尹公内则按临，至是，闻而喜之，使勉成之。于是计工集材，创始于景泰四年十月初三日，落成于明年二月十五日。不为亭而为祠堂者，以先生过化之地，宜尊敬焉而不可狎也。据图肖先生像，冠服如宋时之旧者，存其真也。尹公以书来征予记。按先生当神宗时仕于朝，王安石方得君变法，素知先生贤，欲援以为助。而先生初持使者节，继为监察御史，论列时政，数忤安石，由是屡贬黜，得知扶沟。邑多盗，岁焚舟掠财。先生捕一人，使引其类，得数十辈，不复根治旧恶，分地以处之，令常挽舟为业，自是邑境无盗。内侍王中正以事巡历畿甸，王至供帐竞务华侈，先待生之无所加，卒亦无他。此其见于伊川所作行状者也。余观神宗可谓有志之主，以复三代之治为务，然所用乃安石，当先生知扶沟时，安石抱负筹策，已悉施行矣，而畿甸近邑，寇盗之暴，宦侍之横，若是，略莫能弭。逮先生从容处置，不拘常法，不待声色而咸得其当，使其得位而施之，功效讵可量耶？晦庵朱子云：龙德正中，厥施斯普。盖谓是矣。而致堂胡氏惜汉武帝不以待公孙弘之位，待董仲舒，古今一辙，可胜叹哉！凡世俗之訾讥儒者，率以为托诸空言，未知其见于行事何若也。先生立言以明斯道，固学者所共传习，而其行事，实斯道之形见，在是邑尤为足征，而至是者可不知所衿式乎？诗曰：高山仰止，景行行止。之君子尚尽心焉。

四贤堂碑记

河南府儒学明伦堂在大成殿东。都御史王公暹以为堂东而殿西，则是师生讲习之处尊，而圣哲祀享之处卑也。乃于殿西隙地复构新堂，以夹殿于其中。而斯堂之所祀者，邵康节、程明道、伊川，盖皆其乡贤等从祀于先圣者也。今年，予以使事至河南，获祗谒焉。退而思之司马文正，亦当居此，而亦得从祀者，斯堂之祀。不与。何也？以迹言之，若必祖祖父于斯，子孙斯然。后为其乡，则惟两程夫子为然尔。康节自共城来，今安乐窝其遗墟也；文正自涑水来，今独乐围其故址也。其迹之均暂寓，皆如此尔今既巳。有康节矣，奚可以无文正？至论其德，则熙宁变法之初，廷争謇谔，学士君实、御史伯淳相倡和也。元礼退居之际，养晦著书，皇极经世、通鉴、资治相符契也。元祐更化之秋，旋乾转坤，光居宰府，颐在经筵，相表裹也。德之颉颃又如此，是岂可以祀邵、程而遗司马哉？明日，予与太守虞君廷玺、教授钟君旻暨其同僚诸君会于东郭，语及之，皆欢然以为宜无异辞。乃定议更祀四贤。其序先邵，次司马，次二程以齿列也。余为记其由，且系以铭。词曰：

河洛正中，大贤所萃。维兹四贤，当宋盛际。或隐岩穴，或起科第。或居侍从，或正宰揆。孰能洞观三才万物鞭驾风。霆，探蹑天月。曰惟邵子，林下豪杰。孰能用世，功烈峨巍。平视韩、富，仰济皋、燕。而又传道为学。者师。曰惟司马，庙堂表仪。孰能并峙，一家兄弟。伯若春和，季如秋清。犹彝犹惠，可颜可曾。绳继前哲，启佑后。英曰：唯两程，圣门干祯。同时四贤，百世仰希。礼殿从祀，遍于海涯。矧兹乡里，宜有专祠。祠以敬贤，希以为巳。香火堂亭，简编窗几。郡侯师生，来游来止。际兹圣明，其继高轨。

郑州儒学碑记

余奉使至郑，诣其学宫，进拜礼殿，退坐讲堂，与其官寮师生，踟蹰周览，至于终朝。见其室稍敝矣，其地卤，故，其墙壁下润，势有将压者；泮池阶级之甃，有缺而未补者。其州余君悯然惹以为巳任，而未言也。明日，造余言曰：靖之至此州也始逾年，以民政之殷也，朝勉夕惕，未之有暇。而于修学，固不敢以为缓。其材甓之需，程役之督，巳订于属，或有定论，将揆日以图之矣。幸君子之至于斯也，敢请记。余嘉君之知所务也，为之记曰：为治者之于人材，必聚而教之，又追崇古之圣贤可以为其师者使祀之。盖以为不聚则散而独学必至于怠荒，无所祀，则希仰之心弛焉，此士之常情。昔伊尹独耕于亩亩，而谓诵诗读书以乐其道；颜渊独居于陋巷而不违仁，未当与其辈众处。有莘，东鲁之泮官也。然人不能生而皆伊、颜，欲使其学为伊、颜，则当庠序以聚之矣。舜常若见尧于羹墙孔子时。复见周公于梦寐，其希仰之笃，不待设像设位以警心目也。士之慕圣贤，岂皆惹舜、孔哉？故使其学舜、孔之笃于希仰，则当庙庑以祀其所师者矣。人才之成，所以未有舍圣贤庙庑之祀，废师生庠序之聚，而能有成者也。乃若郑之为地，自古及今，人才所出，而所以成之，可不尽其道乎？何也？周之东迁，依郑，非郑则王迹愈替矣。晋之主夏盟也，波汲于得郑，非郑则霸图弗振矣。颍考叔之事毋，可谓孝，子产之事君，可谓忠。夫王霸，上所干之大运也；忠孝，下所守之大闲也。郑之前哲，有与存焉。泊于后世，史不乏书，而至我朝，有都宪惹节者，有翰苑发闻者，有魁名显仕者，其他内外敡历，未易悉数。谓郑有人才，不其然乎？今余君思所以尽其成之之道，而修学是务，将见英俊继起，而民以之化，俗以之美，枚功效于当时，而垂声光于后世也可必矣。岂不善哉！乃遂记之，使落成而刻焉。

刘俨修武县城碑记

正统十四年秋，有寇。时承平日久，民不知兵，皆震惊欲远遁。朝议近边郡县令筑城以捍外卫内，使其民有所恃而不恐，诏许之。今修武地界西北边，且当往来之冲，乃率先修葺为率先修葺，为防御计，然早隘薄削，若环堵然，故民虽依以安，而昔之震惊自惹也。县尹郭侯应诚患之，而时未可以改图。景泰三年春，四方无虞，时和岁稔，侯乃集耆老民庶，谕以利害，而莫不争先趋今。自正月始事，至二有讫工。城高二丈五尺，阔视高减五之四，四面为门，上为楼，重檐复道，敌楼战屋，皆壮丽浑坚，自关中达京师，州郡城池，莫能或过也。初，侯之典是役，民虽乐从，然皆谓工大费繁，非积数稔，殆未可集。至是未两月，告厥成功。盖侯经营有方，处置想宜。力不妄用，一材不妄费，故事速成而民不劳，殆孟轲氏所谓以佚道使人者乎？昔卫有狄人之难，文公于楚丘治其城市宫室，各得其宜，国人悦而美之，作诗以歌其事，文公之名，因以赫然于后世。修武去卫为近，敌人之难，虽非卫之比，而郭公建置预备，殆不下之。惜予言不能如诗，使侯之名赫赫然于后世也。虽然，功者名之实，郭侯有功于是城，城存则各存矣，又奚待予言哉？

徐有贞岳忠武王庙碑记

国之有忠义，犹天地之有元气。天地非元气不运，国非忠义不立。天地之主，以道国之主。以人道无私而人多欲，故天地不自害其元气，而国自害其忠义者。至要其终，则亦有万世之公论。存焉，如宋岳鄂武穆王之事是已。当夫嶶、钦之既北狩，而高宗南渡也，华风既渝，仅如一几之属旒，国无其人，谁与复立？王于是奋自徒步，应募而起，历裨校至大将，小战百余，大战数十，锋不少挫而益劲，遂平南北群盗，倾伪齐以蹙敌。盖王之忠义勇智，皆得之天，非矫伪而为者，故能始终以恢复为已任，才与志副，名与宝称，南渡以来，一人而已。奈何主蔽于奸，忘雠忍耻，自弃其土，而不能成中兴之大功，此则宋之不幸，而岂独王之不辜哉？谕者谓：方郾城战胜，进军朱仙镇，而诏趋班师，使王以将在军，君命有所不受之谊，坚执北伐，乘屡捷之势，尽收故疆，措置已定，然后奏凯旋师，归身谢罪，顾不愈于束手就聊而志不得伸耶？此亦一议，然未得其当也。夫将不专制久矣，惟汉赵克国之破西羌，尝违诏而伸已策，以上有孝宣之明，不有魏相之忠与协耳。不然，则必如孔明之受托昭烈，桓温、刘裕之专制晋权乃可。彼高宗之去孝宣远矣，又济以奸桧之贼。王既无孔明君臣之契，而温、裕之所为，裕之所为，又非王之所肯为者，此其所以宁死而不敢专制也欤！鸣呼，于此益可以见王忠义之诚矣。是以自宋及今，天下之人，所共扼腕伤叹，声其害王之罪，而诵王之烈不已，非所谓公论之存于万世者乎？岁景泰元年八月，皇帝初即大位，以统幕师潜，上皇未复，乃命侍讲臣珽等十有五人，分镇要地，遏乱略，紏义旅，以为京师声援。而臣珽实来彰德。彰德，古相州也，汤阴为属邑，邑之周流社。王之所生地间，因行县至焉。既临祭王之父祖而封守之，乃集郡县僚吏、师生父老于庭而论之忠义，因及王之祠事，皆喜跃愿效力。其明年春，珽实召还，乃具列王之功于礼当祀者以闻，诏可。祀既成，敕赐榜曰精忠之庙，而俾有司春秋祭飨。如制。于是书其事于丽牲之碑，而识其相事之职名碑阴。又为送迎神之辞，使歌以侑飨，且以为天下忠。义之劝云。其辞曰：王归来兮母彝犹，宁不怀兮旧丘。昔仗剱兮南游，刷国耻兮复君雠。王之烈兮盖九州，羌彼奸兮忠是就。驾风鹏兮骖云虬。眷乡邑兮少留，牵有醴兮俎有肴，式乐享兮春与秋。右迎神。王将去兮之何方，胡不眷兮故乡，爰弭节兮回旌肆容与兮翱翔，肃羽骑兮成行。弯强弧弓射天狼，福我民兮佑我皇。干戈载戢兮无水旱伤，蠲我祀兮烝与当。江之南兮河之北，乐未央。右送神，北往复还兮。

刘昌祥符县儒学碑记

祥符即古浚仪县，国朝省开封县入之。其学宫创始无考，河南左布政使庐陵李公祯记是学云：宋置都于此，既设国子监，则县无缘更置学。今学即云老寺故址也。洪武五年，知县吴聂创始，规制粗备，既而圯于水。永乐四年，知县王春始修复之。宣德十年，教谕沈鳞求得钟楼余材，因大为理饰，又辟道左右，表以文林，巍乎焕然，士民耸观，暨天顺五年，盖已。十有六稔，腐蠹相继。比河决，郡城遂荡析无遗矣。明年，予以按察副使提学，既至，则有司已作礼殿、讲堂，而庙庑斋舍，渐以就绪，而未甚宏伟。予乃谋于二三寅恭，克协惟同。今按察副使安成王公齐首为之作馔堂。于是庖湢道表，以兴贤育才。而教谕陈祯等且率士民之好义者作二门，其在礼殿之前者曰棂星门，在讲堂之侧者曰礼门，又表其出入所必由，曰义路棂星。之南，地广。百步，尝为汴渠所经，渠虽湮而积水如故，人颇病涉。而王公为作石梁于上，稍南临通衢，又作飞楼，适观兵商洛，不果。今按察副使关中宋公钦甫莅任，即诣学周览咨询，曰：我不可不任厥功。曾未几时，竟登于成，所谓巍乎焕然，士民耸观者，益有加于昔。诸生相率请予记。夫求道必以学，学必有师，孔子万世之师也，人所以灵承向慕者，宜无所不用其心，况学宫乎？况浚仪为中州之首邑乎？孔子过仪，仪封人云：天将以夫子为木铎。晋地道记曰：仪封人见孔子，即此浚仪，盖在当时，其邑人已知灵承向慕如此。况我列圣继作，尊崇子检详学制，诸生之所耳濡而目击者，又生长中州，风俗素厚之地，惟勤于诵习而务端其本，诚如生之灵承向慕而持之坚焉，则于道也不几矣乎？皆应曰诺，遂书以授之，俾刻为记。

雎州儒学碑记

孔子以四事明设教，曰文、行、忠信。而唐、虞与周五教三物之说，皆已具其中，充而可以立人极，替化育而参天地。历世尊之，士固有伟然施于交辞以扬声称者，彝考其行与忠信，或至背驰矣。亦以文辞易攻，而行与忠信难于积。习而体验，遂至于遗忽欤？我太祖高皇帝既以圣谋圣列登治功，又以辅治之才，莫不本于孔子四事之教，这效乃自京师达于郡邑，皆建学，学皆有庙时，祀孔子，以大报本而养士有廪隆，师有道使。之，修五教，明三物，涵煦积久而四事。有成。暨今皇。帝以承以继，申章程，严戒饬，优奖士类，志于孔子四事之教，无择于所谓难易，益资取而敦行之。故今百年之久，士习正而治功盛者，知尊孔子之教之效也。雎。有学渝于水，前知州仲广当以改作不兴，巳规制不备。今知州谢光下车，即慨然以创。为下不足已任。曰：此报祀先圣，与尊贤隆师之所不备。称祖宗之德意。于是广公储，节冗费。市材径始逾。年礼殿成，巍然焕然加于旧观，遂作两庑及戟门、棂星门，岁时致祀，陶右之器，笾豆之属，诸需毕集。再逾年，讲堂成，以致齐庖之房，栖寓之庐，库庚之次，百室悉具。又辟道通往来，以泮宫西南为射圃，学立观德之亭，置侯一于六，矢百以事射。既记工，察守令，母惰祀慢贤，以弃儒道。而光式克兴创，庶几所谓辅治之才，知以孔子四事之教，取资而敦。行者。夫孔子道大德宏，约之为四事，以教万世，我列圣特尊慕之，推而正士习，期治功，上有好者，下必有甚焉。此光之于雎，所以力任兴作，不敢以不备自己也。继今雎之士，不勉勉于四事，以施五教，明三物，敦行积习，体验而扩克之，出以辅治，将绳绳而多才乎？然则光之是举，盖不为无益矣。故书其事于石，以告雎之士，且以用警郡邑之惰慢。新而弃儒者，而材用之数，不系于大要，不书焉。野为南阳望邑，其庙学旧尝建。

新野县儒学碑记

于县之予城外，既而废于兵。国朝洪武六年，始重建于今县治东，密迩阛阓，规制简朴，积以岁月，礼殿颓圯。天顺八年，昌提学至邑，慨然思一新之，而地当要冲，民惮兴作。又二年，乃命邑令赵濙首创讲堂，遂作礼殿，作贤庙，次乃栖书之阁，贮器之库，洁牲之厨，至于藏修之所，庖湢之处，廪饩之资，厮役之给，莫不悉备。以成化六年十月落成，位置严邃，庭阶崇峻，衣冠彬彬，弦诵羊洋，礼乐文物之盛，甲于他邑。乃为之铭。其词曰：皇风播宣德孔滋，四海郡国同。施。右文养贤治所资，严钦不怠今见之，吏民趋事无怨咨。煌煌礼殿袭伟达四支，仁义忠教，端厥思昭哉！坚白无磷。后来考者监我词，扶倾济美。人地无吝私，垂于万世恒如斯。

紫云书院碑记

辟而圣人出，圣人者，代天地而有为者也。其言易、诗、书、春秋、礼乐，其道父子、君臣、夫妇、长幼朋友，其德孝弟忠信、礼义廉耻，其法政刑。然而圣人不世出，而世之人志将有为，使学非圣人之言，非正学，教非圣人之道，非善教，治非圣人之德化，非盛治，必资之而无不尽，则推之而无不准，其明效大验，有不人可诬也。唐、虞远矣，三代相继，禹、汤、文、武以圣。而小位乎上，伊尹、周公、孔子以圣人而处乎。故当是时，道德光华，敷被万类，薄海内外，治称盛极。史更汉、唐，其君多号有为，若董仲舒、韩愈，亦皆有圣人。朱公熹始以圣人之学，追寻河南程氏两天夫子徽之绪，以修明易、书、诗、春秋之训，讲求父子君臣。朋友。义以弼成孝弟忠信，礼义廉刑之妇长耻。之俗，而期以措乎政刑，以收正学善教之功，而不能尽用，无怪乎治之不盛也。自后百年之久，而鲁斋许文正公衡起河内，相元世祖。今又百余年，而河东薛文清公瑄起鄢陵，相我英宗皇帝。凡儒者慨然于千载之后，欲身遇三代之时，得以正学善教，昌被庶类，以乐谈盛治者，至是乃有以慰于心而及于身。夫身岂我之所私有哉？圣贤之事之所寄。也，非学无以成教，非教无以广治。矧欲仰师伊尹、周公、孔子以及程氏，又考求朱徽公正学善教之功，期如鲁斋、河东之有遇，而或旷乎无宁居，心固。有未安者，此浙江按察使襄城李公紫云书院所以作欤。李公博学能文，而重之以其道，饬之以其德，又慎持法，思以辅治而成功者，卓然已有称于人。其居父御史府君忧也，读礼紫云山中，而学徒。云集簦笈，至不能容。李公曰：自程氏两夫子起倡。道学数百年相承，至鲁斋、河东两公皆出河南，古今岂不相及？学之未正，教之未善，循至乎治之未盛，厥则有由然矣。吾辱生于两夫子，之乡，得私淑。鲁斋与河东公之教，且遭逢圣明之治，以与群弟修明易、书、诗春秋之训，讲求父子君臣夫妇长。幼朋友之义，用弼成孝弟忠信、礼义廉耻之俗，期以措乎政刑之说，亦独何幸。朱徽公作白鹿书院，而天下仰之。今河南所在有书院，而惟伊川、鲁斋为盛，则吾之复为此举，要亦不为无助于时。既而书来，征子记其成。予提学于此邦，闻李公实当釆荐，佩符流行且久矣，而不能有所振起。是李公书院之作，学徒彬彬，弦诵洋洋，峨冠裒衣，加盛于学校。予方窃负愧，其何敢以为记？然惟河南道学之传，程氏起之，而鲁斋、河东继之，李氏复欲以正学善教，仰裨朝廷盛治，盖此邦风土气尚之素厚，培养积习，必益有大振于其后者。夫使知自李公以始，则又乌得而辞为记。公名敏，字公勉，景泰甲戍戌进士，由监察御史进按察使。而书院岁月之经纪，山川之明丽，与夫财费之数，供亿之储，李公别自有序，故兹不复赘云。

陈循南阳府儒学碑记

洪熙纪元夏，庐陵陈君正伦以监察御史来守南阳，方下车，即谒拜先师孔子于城外之东关，因周览庙学，皆以隘陋，为询诸郡人长老：南阳大郡，其所以祀先师、育贤材者，固如是耶？长老言：庙学故在郡城内南阳卫之东。永乐初，以卫为唐王府第，未几，工正所火，廷及庙学，因度地于此，遽迁苟成，加以岁久，无怪然也。君乃叹曰：是岂可是岂可因仍乎？既而视民力不足以相事，心恒以为歉焉。由是日积月累，迄于宣德辛亥，始克撤而新之，殿堂门庑皆增其旧，与夫先师、先贤遗像，冕舄裳衣，塑绘如章。迁庙右之文昌祠于左，而建先贤祠于右，以祀汉廷尉张释之、诸葛武侯诸贤，以及讲堂、齐舍馔屋，无一不具，严严翼翼，弘伟雄丽。又慨音乐残缺废弛，十将八九矣，乃殚虑葺理而悉新之。于是祀神有器，侑祀有乐，用人之力虽多，而人不以为劳，鸠众之财虽富，而众不以为费。经始于是岁之冬，而落成于明年之秋。又植柏数十株，以庇庭阶。既成，来请予记。于乎！盂子当以争先务为尧舜之道，则为政之先务，孰有先于教化者乎？教化不行，人惟见利而不闻义，故诗书所以教。民亲其上而死其长者也。孔子删述六经，垂法万世，莫有大于此者。当观古今天下之人，里者不肯以逾乎尊，少者不肯以逾乎长，群而不争，和而不党，孰使之然？亦惟诗书之道不废而已。则诗书之为教，殆过于布帛菽粟之养生民，不可以一日无也。故曰为政莫先于教化，而诗书者，所以为教化之具也。陈君以诗书发身于科第，其为御史，伟然声誉在缙绅间，至于作郡，又急所先如此，其非所谓能知能行者欤？凡来学于此者，能以陈君作学之心为心，而笃于诗书之道焉，则庶几吴阿衡重不孤也。故于君之请记，为书诸石以告。

修泌阳县儒学碑记

泌阳在五代时为州学制，靡所稽考。今兹遗趾，则宋熙宁之季，改驿基而创之者。历胜国至皇明洪武初始之修，天顺间又三修，亦既二百余年所矣。旋因风雨飘援，浸致栋朽宇折，先师神灵，几无所安佑。会莱阳高侯来莅兹土，谒庙之日，邱视榱桶，俯视廊庑，不觉咨嗟太息，思欲大为鼎建。顾其仓无积粟，府无余钱，夙夜筹划，积俸百金，悉倒囊而出，以鸠工厘材。余时方谒都门，尚未经始。逮衔命东役，便道过里，则见自殿庑、堂齐，暨文昌祠、棂星门诸处，俱赫然改观。屈指秋抄冬初，相距仅三阅月，而工已告竣。噫！何神速若此也？则侯之所为拮据料理可知矣。泌虽忝窃中土，雅称文献，奈壤僻地瘠，兼以岁比不登，民至称薪而爨，数米而炊。侯甫下车，慨然以爱民好士为念。及期而政通人和，百废俱典。租税之供，听民自为收解，自清理簿书外，候无预焉，盖预焉。盖以世族名贤，雅慕古昔循吏，第祈无忝家声，不邀嬴余以润囊橐。故居官一切縻费悉取诸。宫中，而且之，惟日食泌阳几升粟、几斗水耳。对下民如对平等，不作恶声厉色，桁杨桎梏之属，悬而不用。一时延无留狱，邑无冤民，神君慈母之颂，口碑载道。而于荐绅学士，尤所折节隆礼者。逋负辄为宽假，冤抑辄为解散。每朔望进诸子衿罗列，与之咨询时务，商确学业，日中不倦。诸善政，更仆不易数。其谦虚则吐哺握发也；其恺悌则泣罪解网也；勤政则星出星人也；清廉则悬鱼瘗鹿也；雅化则置牛买犊也；异端则化虎驯雉，同颖两吱也。甘棠蔽芾，桃李盈门，直堪与河南之黄霸，颖川之趟广汉，南阳之召信臣，千古辉映图史。而留心学校，尤其彰明较著。自此制一行，见泌之人文辈出，赠次第雄飞，为山川生色，为国家吐瑞，侯之厥功，顾不伟与！兹役也，分猷则主簿富平繇君，教论莱阳薛君，司训西华董君、石首刘君，典史青阳章君，相与同心协力，共襄盛举，皆宜并镌于石，以志不朽者，余不敏。适诸学博偕其弟子丐余言，余服侯之雅意，且为桑梓后学庆，姑述其梗槩如此云。叶。

盛唐县儒学碑记

唐县学久而敝也，以提学副使刘君奉扬皇言，檄而新之。其既新而成之也，刘君又以书而求予记之。夫记从言，固以言为义，而学之有记，亦尚矣。自唐之文公、韩子及柳宗元数篇者出，后来能言之士，虽有作者莫能加，尚奚以言为？矧刘君，今之韩、柳也，又奚加以予言为？然而不以言，亦奚以副刘君之意哉？于是进奉书币者坐焉而告之曰：币不足道也，我非门无刘，又焉用币？请相与言学，夫唐俗何如？曰：唐。而民淳，无弃本逐末之。南阳之望县也。士厚习，自昔为然，今为甚。然何莫非学也？唐之士何如？曰：尚敦襆知，从事学问，居则重于乡，出则重于国，仕而之四方者，往往以名节才行见知于达官君子。然则刘君之教何如？曰：刘先生之教我也，非。易、礼、诗、书、春秋之经，孔、曾、思、孟、濂、洛、关、闽之言，弗言，非孝弟忠信、礼义廉耻之行弗行。学之制，有举有贡，必明必公，诸生有所业，勤诵数者必责其躬行；广才艺者必端其心术。而凡其学之名师长者，惟视其模范教条之能举与否，文辞之或不足略焉。刘先生之教我，固亦多术矣。无他，卒归于君臣。父。子长幼夫妇，朋友。明人人之大伦，使各尽其当，然而巳。噫！善哉乎！刘君之教于唐，虽以教于天下可也，其重夫学，有以哉？子夏曰：百工居肆以成其事，君子学以致其道。夫百工，艺之贱者也，工而不得其所，则事有不成，况学者乎？古记有之：官先事，士先志。在礼家有塾，党有庠，州有序，国有学。而孟子曰：夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也。古今之所学，所以明人伦者在是，所以化民易俗者在是，所以育贤才而致太平者在是，其为道之大小可知也，顾不重欤？夫刘君之为教如此其专也，刘君之典学如此其至也，唐之人宜知所化服矣。唐之诸生，岂徒安居而廪食，幸科目，苟利禄，冒儒者之名，曰吾刘先生之弟子而巳哉？其为学宜何如也。刘君名昌，字钦谟，余同郡人，又同榜进士，当为部正郎，预馆阁修纂，今为中宪大夫、河南按察司副使，文章政事，卓然第一流人物。是役也，楹屋之数，工费之详，岁月之宝与凡有事于修缮，其人可以为劝于后来者，别有所述。悉列诸记石之背去。

谢琚曹学正祠碑记

圣朝道学大明，真儒叠见，于是河南崤、渑之间，而月川曹先生出焉。方其幼也，则以圣希贤为已任，及其壮也，则以继往开来为已事。其言曰：佛氏以空为性，则非天命之性矣；老氏以无为道，则非率性之道矣。然于圣人精一执中之传，果何有哉？兹非所谓觉其非而距之者欤？不宁唯是，欲齐其家也，则著家规辑略；欲教人也，则著四书详说；欲明吾道，则太极、西铭、通书不容不释也；欲辟邪说，则存疑录、夜行烛不容不作也。编儒家宗统谱以示人真源正沠之所在；撰月川诗谱以示人，一本万殊之薇旨。虑人子不知事亲之义，则出孝经述解以诲之；恐学者不知文章之正，则编性理文集以教之。此其著书立言为可尚也。亲在，则饮食衣服惟务精洁，养志悦色，以尽其心，而父毋安其孝焉。亲殁，则疏食水饮，五味不入其口，寝苦枕块，庐墓六年，祥物来应，而鬼神享其诚焉。先祖之合祀者，则建祠堂以事之，而四时有荐；外族之无后者，则建义祠以奉之，而百世不绝。作诗以劝兄弟之同居，立言以戒男女之不义。诣县上书，讲毁淫祠，贻书于人，止修神庙。身既卧病，力诋巫觋之谬。偶与僧会，直言神佛之妄。屡举同僚之丧，每笃师弟之思。每笃师弟之思，贫无赴任者济之，客死于道者葬之，劝官开仓赈济而活者甚众。论学徙丧祭以礼，而一郡皆化。此其尊闻行知为可法也。先生姓曹，讳端，字正夫，月川其别号也。通五经，应永乐戍子乡贡进士，试春官，登乙榜进士。已丑，擢霍州学正，壬寅，擢蒲州学正。甲辰，霍、蒲学者上章争留之，上命复任霍州，以章奏所上，有逞速也。甲寅终于官，权葬霍之高氏之原。琇、璟二子庐墓，邦人称其孝。丁已，迁柩归葬渑池祖茔。二州皆建祠于学宫之次。其德行文章有足以感动于人者如此哉。兹祠倡建者佥宪姑苏张敬，董工者知县临淮胡复，襄助而成者教谕新安汤自新也。经始于正统庚申之冬十月，落成于辛酉之春三月。琚嘉诸公崇贤尚德之义，故不揣已而记之，以告夫后之观者。

龙大川预备仓禅记

预备仓者，尚侯作也。侯，汤阴令也。汤阴自天顺初越五载，岁连弗登，仓无斗粟，民皆仰于他邑。故环河南之为邑者百数，皆以汤为疲。铨曹注令者数千，皆以汤为难，琴堂常虚席矣。余昔试春官，历尚都九千余里，过名邑，闻某县蠲某赋，某县得某人，革其弊化难为易，盖亦有之，汤之民亡税拖，其难自若也。天顺七年癸未，侯下车，首询救荒一策，惊而叹。曰：物有盛衰，岁有丰㓙，理之定数乌可以无备。乎，有备无患。于是谨出入，节冗费，杀婚省礼，立禁条。民渐日足，拖税以完。继召募辟荒芜，得谷麦一万四千余斛，又节斛面，得粟米，以资日用匠作之费；获盗六畜，尽给军民，及货孜牧马皮，总得钱巨数十万，以为籴本。籴视时之价，价不抑也；籴出于官，民不与也。仓之掌择二毛以守之利。不侵也。岁小饥，则视籴之价以粜，价不增也。大饥，则发所藏，每斛取二分之息，防其耗也。是时，河南之地皆饥，侯以义谕民，纳粟拜官者千有五人，立石者二，人计得榖一万六百斛。凡远方闻之，徒来就食者千余。人。侯命义民郑贵主其计，日施粥以活之。时民皆菜色，汤独晏然，于是颠连者更呼相：贺曰：昔者吾邑小饥，则富家操榖价以制吾辈之命，今岁大饥。赖吾侯以全活，而富家不得操榖价以罗垄断之利，非可贺乎？夫救荒之政，立由于委积，之法远矣。熟而敛，饥而散，常平之法也，自民而出，自民而入，义仓之法也。今之平粜，行乎平常也，取其少息，用乎义仓也。常平之法，美则美矣，但日渐以耗，故厚官帑虚而政坏。义仓之法，善则善矣，但敛散无约，故民益穷而政废。今之平粜，有不费之惠，仁也；取其少息，有无穷之用，义也。仁则绝怨，所以节义仓之太过；义则植本，所以防常平之不足。若乃有本无息，则日消月磨，本竭而仓败，不可以徒，非善谋也。若乃有入无出，则怨生而政废，不可以远，非善政也。是仓兼而行之，参乎仁义，其虑远矣。则其所以广先贤之遗意，辅前人之未到，宁不在于兹乎？仓在城中县治之南，二十五楹，谷麦二万九千六百余斛。二毛则王俊、王福赞其谋者主薄黄君顺之，助其成者县丞连君子实。侯名玑，字大用，陜右同州人也。成化五年四月吉日立石。

胡谧包孝肃公祠碑记

开封府故有包孝肃公祠，盖祀其知开封时功也。前后公知是府者多名人，奚独祀公？盖公其尤也。公所历诸官皆有绩，奚独祀公知府功？盖开封京府，其功可以该诸绩也。惟公之在开封也，刚毅不阿，戚宦臣为之敛手，犹若居御史谏议之论，斥而且开听吏不敢欺，即广其知天长时断割牛古讼劾毁势家，侵惠民河园榭，即推。其转运河北时，请以牧马地赋民之惠也。自奉俭约，无异布衣，诫子孙不敢犯赃罪即充。其知端州时归不持一砚之操也。与夫知瀛州而请罢回易在三司而置塲和。易，以免民供上之物，则皆繇京府以达诸外郡者。也。然则公扬历中外之绩，举于是乎该矣。故京师。为之语曰：关节不到，有阎罗包老人。以其笑比黄。河清童稚妇女亦知其名，呼曰包待制。云，比卒，太常乃并其亲老不赴调，亲没庐墓之行，谥曰孝。肃，盖寔法所宜祀者，此开封所由以祀公也。而当时知是府者，前公如陈文惠康肃，兄弟继，尹薛简肃。威严如之；后公如欧阳文忠、吕正献，济以宽。简然。皆为他善所掩，其知是府功，则莫与公者，此开封所以独祀公也。祠在府治厅事北，创始未详，岁月历金、元以迄我朝，府列外郡，祀事岁修不废，祠则屡葺。乃成化癸已，前知府孙侯瑜，以址隘宇将压，相得府治巽隅隙地，遂徙建焉。工未就绪而孙侯卒。今知府张侯岫至，亟缮完之。中为屋三间，左右。翼，两厢各间，前竖门楼，周缭以墉，肖公像其中，黝垩髹漆，焕然一新。张侯手署其扁曰包孝肃公。之祠，爰率僚佐落之，而告慰公神如礼，每春秋用牲醴致祭，著为仪，且裒公遗事奏议载锓以广传焉，其尤知慕公者哉！佥谓斯举不可无记，以告将来。张侯屡以为请，因述开封府所以祀公之意，俾人知公之功不独在开封也。

三苏祠碑记

宋蜀之眉山苏氏，文忠、文定伯仲两公，其墓并在今河汝州郏县西北三十五里，所谓世传苏墓是巳。盖文忠当谪汝，爱其地有山形胜类其乡，遂有终焉之志，因号曰小峨眉山。贻书仲氏文定曰：他日我死，贫不能归，其葬我。于是。既而自请徙常，以建中靖国元年卒，其子过偕文定奉柩葬焉，即所谓小峨眉山仅二百里。越几稔，以正和二年文定卒，亦郊。于是既葬过，遂家颖昌之斜川，距兹山仅二视许尤近，与文定孙，岁桓有事焉，此二之所由也。宋南渡公之后，率散处靡存，岁时寝废，莹域日入芜秽。逮元贞初，知州元叔仪为之封树筑垣，稍复旧规。至顺初，诏礼部又为树碑神道以表之，而朝绅且守之。置地若干，故以扬允揭有其父老泉先生教也。虽眉、汝之茔，相望数千里而其精灵之往来，必陟降左右，盖未始相远。且墓必有祠而两公之宜祀，当推本攸自，遂置老泉衣冠，瘗诸两公塳右，而肖三像，各设神主祠内，父中子列侍焉。此又礼之以义而起者也。奈何元季寺毁。僧无定楼，地日侵于里豪，用致樵牧，弗禁莹域芜。秽尤甚于昔。国朝虽累诏有司视封先贤遗墓，然遵承者鲜。天顺间，苏之乡人吴中行准为河南按察使，尝檄命所司葺封三苏祠墓，功未就绪而行。准致仕去。成化丁酉，行准季弟今河南左布政使。节、行验欲卒戍其兄之志也，遂捐俸倡所司僚属。及郡民好义者，出赀市材，鼎建祠五楹，左右翼两厢各三极，前竖门三楹，像主整旧如新，三塳加封。倍前，周缭以垣。肇工于是年秋七月，越明年，春，三。月告讫。于是郏尹张广归里豪所侵地六顷八十亩有奇，行验率诸当有事者莅之且告尉祠墓如礼。佥谓不可无文以告将来，属谧记其颠末。惟苏氏父子伯仲，家学之渊源，与其所著述建立之雄伟卓绝，骖驰而鼎峙者千百载，犹一日虽四方庸。夫竖子皆知敬慕而歆仰之，而况吾儒之流与其乡之之流与？其乡之后进乎？是宜其体魄之所藏，精灵之攸萃，其可不加护葺乎？此前元诸良有司与今吴氏昆季所为汲汲相继斯役者，亦其高山景行之思之不容已焉。顾行准早历内外台，既急流勇退有年，今虽即世，而行验方骎骎入柄国政，盖夙以两公自期者，故其于兹役也，尤加之意云。

刘戬磁州城碑记

成化十八年秋，河南北大雨，漳、滏水俱溢，坏公私庐。合滋州城，漫漶倾圯，存者十有二，如饿夫强支立，势岌岌将仆。知州事张侯梦辅顾胆咨嗟，谓天下虽安，惟备乃无患。遂以闻于当道。适副都御史赵公文溥抚治河南，因下其事，责成于侯。侯勤夙夜，一心力，度材之所宜出，与工之所宜役，要之不敝于民。民大喜，具啚钟植干以趋事恐后，相杵之声闻数里外。经始于九年八月初吉，仅阅月告成。用人之力，以工计之，至数十万。木甓瓦石之材，其费称是。环城楼堞，焕然改观。于是致政千张承同耆老武旻辈走。师托其乡仪部主事阔君天叙，请予为记。予闻磁古邯郸地，其有城郭，自趟简子始。盖当时所恃似金人方张之师，其险阻可知矣。然则张侯之用心于此，真知所先务哉！因书其绩，而并系之以诗曰：于赫皇明，德囿无外。有域无城，何足蒂芥。守臣达虑，安不忘危。厥咎恒雨，复隍以陴，乃疆乃理，费不及民，役以其暇。民喜津津，登登冯冯。百世之防，与人之颂，溢于康庄。南仲在朔，山甫在东。不劳而集，异世同功。异世同功，邦家之庆。亿万斯年，文熙武靖。

杨守陈汝阳县儒学碑记

人之性秉于天，至善极粹者也，或昧而亏之，圣人于是乎有教焉。天下之亏其性者众矣，圣人奚能一一之？必引其俊与英者而先焉。教俊与英，俾格物以明其性，修身以率其性，而至于道德之成。穷则固之，达则随其位之所至而布之。彦淑者慕而趋焉，猥琐者耻而格焉。万姓以和，庶类以若，旁达乎四海之外，斯教之至也。然所谓俊与英者，必建学以居之，俾知别于庶民，不迁于异物，然后教之可成。庖人无厨则馔不烹，工人无肆则艺不精，教俊英而无学，可乎？学也者，教之所由施也；教也者，性之所由复也。学不建，则教不得而施焉；教不施，则性不得月而复焉。然则圣人之施教众人。之复性何莫不赖学乎？天下未始有无性之人，故。学不可一处阙也，人未始有无性之日，故学不可一日废也。不阙不废，教犹有未至，而性犹有未复者，而况于阙且废哉？此汝阳县学之重兴，所以不容已也。县有学，古矣。往者秀怀王开府于学东，寻谓府隘且卑，增拓而更构，始毁学并其地。时成化七年春也。学废而师生散，行道者恻焉。而有司以搆府事严，走朝奔夕，视学如弁髦，弃不复顾。提学宁副天台陈公选士贤图之，谓汝宁守大名张侯纶曰：古者建国，教学为先，子衿城阙，诗人所刺。今汝阳学废，盍相与兴之。侯曰：固亦虑之矣，敢奉命。遂相地择基，得之府学之右。顾帑竭赋殚，赀无从出，乃以义倡邑之富者，有国子生陈宁，一日餽五十金，继餽者镪属。爰市木瓦，程工庸，命汝阳令河间孙君晟董其役。创大成殿五间，东西庑各如其数，中外门各三间。殿后创明伦堂暨东西斋，间数皆如殿，而规制以次成矣。堂后创师生寝舍及庖廪之属，总四十一间，四周以垣，乃收召师生释菜而居之。又以余力重建府学明伦堂五间，生舍四间，外建社学亦五间。创始于七年秋间，毕完于八年冬孟，盖陈公廉谨文雅，为士民慕悦，而张侯、孙君皆贤且能，故虽当窘冗之秋，克成此久大之绩也。十年春，陈公书来请记，余许之。无何罹忧，竟未暇。及。秀怀即世，今值崇王居其府，陈公三人者，先后皆以忧去。武林钱侯钺继守汝宁，今考绩至京师，间过予曰：汝阳县学成巳八稔，堂之梁桷瓦甓有挠折破缺者，走皆葺以新。殿之丹雘有剥者，亦饰以章。外门旧用木，柱，且朽，今易用石矣。闻陈公尝请先生记，砻石待久，记成未耶？余曰：未也，吾过矣。遂为之记。惟建学以教，复性，固也。今或师不以性教而生，惟习文以决科干位，则性不复，道德不成矣，天下民物无由而遂矣。嗟乎！天地卓立于终古，烟霞变灭于斯须，举世皆知之矣。性内也，尽之亦天地也；科位外也，得之亦烟霞也。人不力修其内而苦求乎外，甘与烟霞同灭，而不奋与天地并立，何哉？并书以告居学者。

刘吉信阳州儒学碑记

信阳州古申伯所封之地。成化已亥，金溪江侯贵来知州事。先是，州为县，与信阳卫并处制。议者谓其地有三关之险，虽设官守备，县秩差卑，表里弗称。乞升州以罗山、确山、二县来属，有诏从其请，时成化乙未岁也。然州虽改，而学校亦多颓毁。侯乃拓其旁近地，鸠工抡材，择日而新之。庙自大成殿，两庑、戟门、棂星门，俱恢其旧，朱楹丹牖，文彩炫目。学自明伦堂、讲堂、三斋、杏坛、射圃，俱易其制，而明伦以间计者，增三为五，高亢明爽，人改其观。其他若宰牲有房，贮器有库，会馔有堂，储廪有仓，诸生游息有舍。凡庙学之所有无。不备，始于庚子，落成辛丑，民不扰而事集，由经画之有道也。州人刑部主事张君鼎以记请焉。予惟天下之治，由于学校之兴，实在守令之得人。若侯者，深知轻重，能以教化为务者也。侯既务于教化，则彼陶镕于是者，当何如哉？必修其诗书礼乐之业，尽其父兄弟夫妇之伦，以探夫道德性命之奥，俾乡人有所视效，皆修其善行，成其美俗。而又阶科第而縻禄秩，建勋业而留声名，俾国家得真才之用，是兼体用之全，无负于侯作兴之意，庶斯举不徒观美而巳也。夫侯亦由学校出者也，亦将慕申伯之风，藉是以全其体用之学者，予故乐为之书。

吴节百泉书院碑记

卫辉府辉县西北苏门有百泉，峰峦奇腾。甲于汴洛，宋邵康节先生爱其清丽，恒登览行窝读书之所，山以此大著于世，肾人君子陟为幸，岂真山水之是娱耶？景先生之高风，代远物移，窝之故址翳榛莽，然其名与山俱，不以窝而废振也。成化丙申，予同寅张公文谨、伯氏文㧑，以卫郡同知，寻擢守是邦。视篆之始，亟欲举废而惟恐后。顾岁祲忧民，剧于荒政而不遑恤，逮乎疮痍稍治。戊戍秋八月，按察佥事吴君伯通以提学至，文㧑首建其议。吴君喜其重风教之本也，若豫约而为谋者。乃曰：今大司徒李公时为右副都御史，巡抚至卫，遂檄怀庆、彰德倪颙、焦显二郡守，辉邑知县张麟，合出所需，方鸠材间，而李公入为待郎，东莱秦公继之，未几亦迁去。鴈门赵公守约复以右副都御史来抚，中士益加奖励。乃择吉兴工，刬其凹凸，辟为平旷。中搆堂五间，高二丈有奇，广深四丈有奇。后堂五间，东西斋舍五十余间。外门树坊，扁曰百泉书院。正堂三间，祀康节先生、周濂溪、司马温公、二程夫子、东莱吕氏、张横渠、朱文公、张南轩、许鲁齐，题曰十贤祠，以姚文献公枢、实文正公默配享。四周缭以高墉，窗户房厨、祭器巨细备具，始工于成化庚子春，落成于壬寅冬，创之者文㧑，而成之者今守张君咨也。嗟夫！有此乾坤，即有此百泉，何独今之显哉？寔邵先生显之也。先生以内圣外王之学，与程、温诸贤同时倡道，师友授受，出于一源，合而祀之，宜也。子闻、文㧑大父度、父廉，二先生相继教于登封，道化洽于人心，至今祀于泮宫。登封属河南省内，去卫五日之程，声教相接。文㧑复为卫守，而文谨为大方伯，父祖子孙兄弟敷政于中州，绳绳相续。豫南之民，渐张氏之德泽，何其深耶！今而建先贤之祠，以激后学，盖承道德之家法有自矣。南国英发子弟，读书于此，蒙张氏世泽之隆，睹立祠之功，邂先哲以道德文章功业相淬砺，于孝弟忠信、礼义廉耻，百世是师，士风行而民俗厚，皆是祠启之也。继今为守令者，嗣而修之，俾勿坏，则邵先生道德与百泉山水相为无穷，而张氏世德与百泉书院相为永久，名教之光，夫岂小补乎哉！

柴升叚太守祠碑记

金城叚公守南阳者八年，一旦引去。归之日，民无老稚，咸攀泣以别。年，公卒于家。讣至，民无老稚，又无不叹息泣下。于其家，为位奠哭，而师儒暨里之著姓者，相明堂，迄今与设木主，岁时聚享于公所。建企德年而恋慕不衰，非深有得。于民心者，而能然乎？盖公之为郡也，所举措皆规模远大，毁誉荣辱不足以动其心，而劲节直气，又非势力所可折。也每对。僚属辄举考亭、西山、梅溪先生戒谕之旨丁宁。训饰，且以身先之，于是人人罔不感奋至如。抑强。未逾年而政通人和，百废皆举。又谓养才在蒙则。建书院以育之肆业贵，则葺学宫，以聚之，士习易靡。倡周、程、张、朱之学以正之。时人材为之则丕变。又改城西所毁尼寺为志学书院，遴郡邑子弟之秀者得五百人，群其中择端悫之士分六馆。而教之。公日往视，且命之歌孝顺俚言及诗关。繋世教者数章。歌竟，辄谕以大义，使众皆省悟。然后去于。童各以所闻。归而语诸。兄后去，是田峰之，而父兄无不悦。父兄各以其所闻者而播诸乡党。州闾之人，而乡党州闾之人，又无不悦。孟子曰：菩教得民心，非公之谓邪？公又择城西隙地，立节义祠内以周文毋太妊为正享，以公父文伯母孟子。之母为之配。复自共姜而下，凡可以翼化贞教者。皆图绘于两庑壁间，而缀行实于其下，其所以表德励俗者，亦诚切矣。昔子产听郑国之政三年，舆人颂之曰：我有田畴，于产植之。我有子弟，子产教之。子产而死，谁其嗣之？今公究心民瘼，彰表风化，遗爱在人，久而不忘，即古循吏，宁是过邪？正德戊寅春，御史江西毛公伯温来按中州，观风之暇，因考郡乘，知公之贤，可以轨范官守也，乃疏公之善政闻于朝廷，以为无祠，不足以慰舆情，遂蒙俞允。事下有司为之。维时太守山东袁公偿，即毅然以为已责，为堂若干楹，翼舍门垣，俱就新整，乃凿坚砥，而以撰绩之辞属予，以予当辱公门士之末，谊不获诿，姑举其大都以告之耳。公讳坚，字可久，别号柏轩，博通五经，尤邃于易，登景泰申戍进士，初令福山，擢守莱州，历有声迹。盖公少当师河东薛文清公得伊、洛之傅，故见诸德业。者，其光明正大有如此云。

杨守阯张廷尉庙碑记

河南南阳府裕州，本汉堵阳之地，史称汉廷尉张释之，为堵阳人，今裕州城西北。四里有其隆崇者，盖其墓南三里许旧当。临于衢道，其始创莫详，年代辽邈，鞠为茂草，惟元人翰林待诏吴炳隶汉廷尉张君祠者，载之石碣尚存耳。国朝宣德四年，知州石鼎始复建之成。化，十年知州赵寿，又重修之。为屋止三楹，无门庑垣墙之障，风雨不庇，而樵牧所趋，亦日就颓。敞矣二十三年，古杭许侯纶以进士来知州事，下车谒祠，四顾慨然，乃以是岁十月鸠工，庀材，正其倾颓葺。其敞漏，又拓其地，作前门三楹，后寝及门、雨厢，左右各五极，四周以垣，总七十丈。规制靓深，像设严楚。乃摹石大书，榜于门口，漠张廷尉祠。又树碑道傍，表曰汉廷尉张释之墓。以弘治三年三月十五日，祀以少牢。复具廷尉之事迹与作祠之始未闻于朝。且以先时有司循旧俗，祭以清明、中元，日为非礼，请为更定焉。事下礼部，遂定为春秋二仲月，以下于州。许侯乃奉诏如斯举祀，又为区画腴田六十亩，俾守祠者岁收其租，以为修葺之费。兹以述职来京，谒予为记。予当读书，有功烈于民者，载在祀典，而以法施于民者为首，谓能殖百谷，能平水士，能均刑法之类是也。夫以均刑法者而与平水士、殖百谷者同功以祀之，圣王之制礼，其虑深。矣。廷尉之在汉，持法甚平，如论犯跸止当罚金，论盗环不当致之族，是且与人主争狱于上，而略不敢徇情以屈罚，其他可知矣。故当时有天下无冤民之称，其有功烈于民为甚大，殁于乡而祭于社，亦可也。后世建祠墓所，而有司因旧俗私祭之，故每每废坠。今许侯乃作新其祠，而显列于朝，著为令典，历千百世，孰敢废之？且许侯之为是者，岂惟以崇饰先贤为观美而已哉？盖其所以施于民者，必有所取法焉。法其人，故崇其祠，崇其祠，又所以示法于后人也。许君其亦有志于古人之功烈者哉！故予并书之，以为来者劝。

乔缙宜阳县城碑记

宜阳，古韩城也，后魏始邑而城之，周围四里许，城高丈有二，置东西两门。世代辽邈，南望屏山而樵牧日践之，北负洛河，而波涛日啮之。城复于隍久矣。国朝景泰改元，诏天下郡邑修筑城池，以壮保障。比今又二十有余岁，垣墉颓而乌雀不栖，门扃废而车马不轨。成化甲午，陜右赵侯以进士出知宜阳，下车之初，即有更新之志。越明年，百废俱举。于是选材用，征徒庸，具畚钟，庶民乐趋而争先馈饷者，累累肩踵。浃四旬而雉堞女墙，与夫楼橹，大为完备，高城深池，俨乎御暴保民之所矣。夫为政以爱民为先，节其力，悯其劳，政之道也。侯劳民而民乐于事，寂无怨言，非悦以使民而民忘其死者耶？推此以城天下可也，岂特一邑一国而巳哉！易曰：不利为寇，利御寇，赵侯以之。侯名英，字储秀，陜西人，以才行鸣于时，故其所为如此。

吴宽太康县儒学碑记

国之所以立者，天子与公卿大夫、百执事之人共治之也。而所谓公卿大夫、百执事之人，非夫人可以冒而为之，皆贤才论定而官之者也。夫贤才之生，有用之之时，必有取之之法；有取之之法，必有养之之地。自今日观之，征聘不出于上，荐举不行于下，上之欲用其人者，皆取之塲屋，下之为人所用者，亦由于是而已矣；上之欲取其人者，皆养之于学较，下之欲为人所取者，亦由于是而已矣，则学校者，固塲屋之地也。尝考之，古人设为此者，或以之养老，而寓其礼于俎豆之陈；或以之习射，而寓其礼于弓矢之发；或以之受献馘，而寓其礼于军旅之讲。所谓穷理正心、修已治人之术，一皆寓于此。当是时，取人之法，虽以纳言而登庸。之：必射侯以明其心术；虽六艺而宾兴之，必德行以考其相本。人才之出根本人，彬乎其盛者，由其取之养之者有道也。世道之有古今，若四时之序，其温燠凉燠凉寒，不能不为之。顾其遗制，如受成献馘，虽不复举，而养老有酒，习射有圃，未至于尽。亡，特所以取士者，势不能与古一辙耳。今天子即位之初，慨然欲兴学校，变风俗，如尧、舜、三代之时，诏复宪臣提学，仍赐之玺书，以重其行。乃于八年之春，临轩策士，倦倦焉，犹以学校虽兴，而风俗浮靡为虑，宪臣之钦若于下者，固不遑宁处，天下之士亦有感激而兴起者矣。按察副使临海陈公，尝以监察御史提学南方，一时风教为天下最。及是超擢，仍畀以学政，往莅河南。公移昔尝教人者教之。所至入学宫，临诸生，示之躬行，俾自畏慕。间取朱子小学书及冠祭之礼之大者，令诵习之，他条约不琐琐也。若夫舍宇之不葺，器数之不备者，曰此有司之失职也，则颇督责之。开封所属之县，有太康，太康有学，在县治之北隅，其兴创岁月，县有志可考。宣德以来，为河水所圯，且其制卑陋弗称。县令崔寿尝修宣圣殿及两庑，他未暇以为。成化六年，古曹王珣以进士来知县事，首以修复为己任，曰：此固吾之职也。乃集士民，谕以相助，众欢然从之。乃计财用，拓基址，凡门堂、斋庐，悉易其旧。殿庑之故修者，则更设贤圣像及祭器其中，以其余材建敷教堂、囷馆，为宪臣考业之所，缭以周垣，树以棹楔，焕然为一方伟观。工始于八年六月，毕于明年之三月。会王侯更治他县，去而易水，田畯来代，临视惟谨。于是学之师生不忘侯之功，使来请文以为记。夫学校，养士之地也，设为之者非虚器，而修饰之者非美观，诚欲士之来游于斯者，进修于斯，讲习于斯，以为上之人所取所用之资也。故士譬若榖粟然，有谷粟而仓廪储之，固腐烂而不可食。然仓廪既完，而所储者或稊稗糠粃，亦何用哉？此今日木石瓦甓之费，斧斤版筑之劳，宪臣之所督责，县令之所奔趋者，不在乎所养之地，而在乎所养之人也。而今而后，凡游于斯者，仰焉而视，俯焉而思，升其堂者，则思游心于高明正大之域；立其庭者，则思置身于平直真实之地。以倡风俗，以成贤才，以为国家之用，以答天子之意，其必自此始也。

许州儒学碑记

许在河南。距河甚远，垫溺之患之所不及。地宜稻，多木实，旧有潩水、西湖之胜，其余波汇城四周，犹多鱼鳖莲芡之利。自昔人才之生既盛，而为牧守者率多名臣，故许天下称大州焉。成化癸卯以来，陜洛大祲，延及数郡，许之人懔懔然甚危。适无锡卲君国贤以名进士来知州事，极力抚之，而济以同知州事长洲施君燠伯之贤，民始有生意，而州竟无事，犹昔日之许也。逾年，田既屡熟，农商交庆，于是子弟之请入学者益众。卲君谓学可以兴矣，且谓诸生朝揖于堂，受业而退，必有肄习之舍，盖终日之所居而不可离者也。顾其舍在堂之左，为东西厢向。规制狭隘，人迹冗亲，且岁久颓圯，殆不可居。乃谓功宜自此始。视其旁近民居多隙地，购而拓之，凡建屋八联，联为四间，步道相通，户皆南向。既而门堂、斋庐以及庙庑，渐次修饰，复得故材，建尊经阁。自是其学完美巨丽，始与州称。盖卲君规画之谋，而亦施君济而成之。学正某等以二君兴学之功当记也，使来请。丈夫士不求安居，此其自处然尔，非人所以处乎士也。曾子曰：笾豆之事，则有司存。笾豆礼器之小者，犹存乎有司，况学校乎？今夫许其赋役狱讼实雨，他校煎然。君必此无不周赋役以讼。固自优裕耶。太吾闻君属时。平求辄以文事日娱诸生，日暮从而讲业词。然风为政异于流谷乃如此，顾其意望于诸未巳也，盖又以十读书，此干科第之计，故学多拘滞不通，乃复置群经诸史若于卷，以资观览，必欲造就人才，如昔之成，目于部镇并建社学，礼聘师儒，而劝谕其民，遗子弟之俊秀者难业，卜守之兴中，遇州学生，从之缺烂以充之，故道可谓至矣。因并载之。仰许之人，久无有所考焉。功兴于成化丙午。

汤阴县儒学碑记

萨之民四曰治日西则年十曰浓，曰工，而各有其业，所聚亦各汀同，而上则聚其处农聚乘于市学。故求菽粟者，农之所聚也。求于聚什器，求财者，适者，适得也。货以文肆而得商之所。聚也。至于学，则道德之所从。出观法道德者，适乎学，而得，非以士之所聚也乎？乎？夫简郡邑之俊秀而教之，一堂之上，所习者尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔之法，所讲者父子、君臣、夫妇、长幼、朋友之理，所诵者易、诗、书、春秋、礼乐之文，非若农、商贾之为业比也。是故学兴然后道：德明。道德明，然后风俗成，风俗成，然后礼乐可作而天下治矣。皇明有天下百余年，文教大行士类益盛，自国都以达于郡邑，莫不有学汤阴彰德之。属邑也。邑令尚侯令邑之五年，政既益善，民安物丰。邑学建自国初，规制甚陋，久且倾圯，凡师生之。讲习于是者弗便。会宪副临海陈公奉敕提督学政，河南侯以其事白之，公曰：令之职也。万人其亟图之。爰出公钱，若重建之，若大成殿，若戟。门若明伦堂、若东西斋，若庖厨之顺，次第以成，余则仍旧而加新之。始于成化某年月日。毕于某。年月日，太学生尚故学之诸生也，于是走京师。致教谕某君之，而因同年李君请记其事。其言曰：邑自有学以来，士斯者，日众而领。是年领乡荐者仅仅可，侯功也。顺德之。从出而为人所观法者也。国有学，为国观法，郡有学，为郡之所观，法邑有学。为邑所观法。今侯之为此举也，邑之人犹有争讼者，犹有越人于货者乎？犹有出谇语反唇以相稽者乎？无之，是侯之功也。且学校者，古有之，今亦之。学校养士以明道德。后世学校养士。以取科。第，是果同乎？虽然，游于斯者，不曰：所习者尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子之法乎？所讲者父子、君臣、夫妇、长幼、朋友之理乎？所诵者易、诗、书、春秋、礼乐之文乎？夫然则后世之学校，明道德者，其心也，取科第者，其迹也。夫以道德为科第，庶几无忝于学校，而足以为人之观法。此则凡为士而游于斯者之所当知也。

傅瀚卫辉府儒学敬一亭碑记

弘治戊午岁，朝廷择郡之胜地为亲藩学，自讲堂以北咸割入焉，而文庙仍存。巡抚河南右副都御史弋阳郑公、巡按御史安化杨公，暨藩臬诸公，咸谓兴学要务，玩视不可。乃胥诘难，胥谋度，以庙之东为府学，西为汲县学，而庙处其中，两学共之。盖庙东旧为府学射圃，其又东隙地平旷，足可区画。于是知府襄陵金君舜臣以提学副使广阳车公玺所授图式，诹日亟从事。而参政德兴祝公经，参议武安康公绍宗，佥事清江彭公纲适行部至，咸曰：是不可缓者。爰治地计材，度具鸠工，首建明伦堂五楹，木始竖，而金君代去，孝感严君祯擢自大理，寔来继之。庙谒既，慨然曰：吾事也。遂大兴作，益治堂。堂迤南为二门，为大门，门皆楹翼。堂东西各两斋，东曰进德、日新，西曰修业时习，相向俱十楹。东斋之南为名贤祠，西斋南为神库、宰牲房。四斋之后，诸生肄业号舍。堂北为后堂，其东西为会馔、储书二堂，又东西为馔库，为吏牍房。而庙及后堂之北，则职教之居列焉。益北为外舍，以居诸生有室家者。又为饩庾，为射圃、观德之亭，凡为屋百六十余楹，而学之所宜有者备矣。为地东西三十有五丈，南北五十五丈有奇，垣其四周，廉隅秩如。经始于已未正月，讫工是岁九月，费俱严君节缩之余，材因旧者，什六不七。役，以取六邑之氓治藩地之所未籍者，兹役之功懋哉！教授周君公安以成告于彭公轸，轸告予，征文为记。相是役者，同知永康吴公璘，通判西蜀杨君璞，推官海虞蒋君钦，一皆心协，素重学教。者云。

范镛新乡县儒学碑记

新乡卫巨邑，庙学自平定杨侯清重缮，迄今有三十余祀，间虽敝坠，然尚堪栖神，居士修举，犹在得已。惟棂星门庙之外观，而岁时祀谒，所必由者，木朽墙颓，不任启阖。前作县者，率以簿书期会为急，复新之举，懦者不能，黠者不为，否则又诿之下疲上隘，用是日就倾荡，无蔽外内，而往来者遂视若通衢。弘治庚戌，盩庢李侯全来尹斯邑，欲复新之，时值齿民多逋，赋务丛剧，未果就绪。邑义官臧荣居仁乃出其白金百余两，市财鸠工，欲鼎建焉。既而营缮匪懈，又计欲经久，非石不可。遂自欂栌栋桷，节棁门扉，外惟石之用，至他料物，亦咸具集。以壬子正月经始，凡七阅月乃讫工。绘镘辉煌，相厥规制，坚致宏敞，靡不忻忻然改观。呜呼！庙学之修敝举坠，有司事也。居仁乃不俟劝募而奋然为之，力不劳民，财不伤官，功斯为大。视儋公家之爵，操可致之柄，若前之作县者，恬不加之意，其得失何如也。记之于石，用告将来。

杨溥南阳县儒学碑记

圣朝统有天下以来，首诏府州县建立学校，宗师先圣孔子，为斯道之尊。从祀则有颜、曾、思、孟、封爵之贤，巍峨之以庙堂，绘饙之以丹获，门廊户牖，轩楹梁楝，举以法而奠其高深，以定制焉。春秋舍奠，进退揖让于庑陛，翕然有以起人心之敬；朔望释菜，秩然有以严师生之礼。自汉、唐、宋、元以来，文风之振举，斯道之宣明，未有盛于我朝也。矧南阳邑庠，为天下学校称道，士类绿是育养者，咸成颙昂圭璋之德；贤才由是显仕者，皆为廊庙瑚琏之器。兹盖虽由地灵所钟宝，乃圣道涵濡所致也。永乐间，庙堂颓于潢潦，朔望之礼，泯而未举者二十余年。宣德间，西昌李桓圭承命来令是邑，睹庙堂化为榛莽，门庑幻为丘墟，深慨斯道之无赖也久矣。于是请诸太守陈正伦，同知张永、通判李安、推官司宪，咸是其谋，又重为之助，而有落成之奖。在泮又有教论杨机、训导王廷训、周逊，悉心匡翼，以赞襄其事。桓圭惟捐资殚虑，以抡材鸠工为务。且南阳政事繁剧，不能亲董百役，幸赖耆老张翰、周礼分劳代理，昕久不遑。句月问，大成殿聿成，栋梁峻起，矢棘翚飞，欂栌侏儒，椳𫔶绰楔，举得其宜；窗户棂牗，檐楹瓦甓，曲尽其制，余则鳞次而就。彼其谈经讲学，则一新。明伦行礼之堂，传道解惑则重建，进德日新之赍，庖廪则七有次，会馔则有舍，鲍垩丹漆，绘饰合度，一旦百废，罔有遗举。然非桓圭之力量大，负荷重，一念尊崇圣道之诫所致，曷能成莫大之功于目前哉？且能不劳民力，不费国资，其成又有若神灵所为之易者，皆桓圭之经营之材之能也。然桓圭之材能见于圣门如此，则圣人在天之灵，岂不阴右默启斯文之盛乎？是则斯文之盛，固足以启儒林瞻仰之心。他日舍菜奠乐咏沂者，得不历指曰：南阳庙学之建，令尹李公，桓圭力也。庙学屹然奠安于万世，则令尹之功得不垂于万世乎？噫！圣道大明于天下，而光启国家之运；文德潜敷于民庶，而祐兹治化之隆。道配贞明，而昭简易。千载而下，仰兹之盛，得不有感于忘言之下乎？是为记。

刘健贡院碑记

河南贡院旧在汴城之浚仪街，即元平章竺贞故宅，狭隘不足以容众。宣德甲寅，乃徙城之西南隅，其地差宽，然势复卑下。天顺壬午，河溢入城，遂为水所潴。是岁秋，乡试届期，再择大梁街藩司之故巨盈库地徙之，今院址是已。然徙建之初，事出草创，惟文衡、至公二堂因库之旧屋。南自忘艺文为之之，粗备其制，余俱未备。监临提调等官至寓于至公堂之耳房内帘门之侧室，而受卷等所及士子号舍，皆以席为之。因循至今殆四十年矣。弘治丁巳冬，河南布政使周公季麟、王公珣，按察使李公镜，以明年戊午大比，欲加修葺，乃谋诸寮采，诸公言于巡抚副都御史陈公道，巡按监察御史李公瀚、清军御史刘公伟，议合，于是诣其地相度兴工，以丁已十二月始事，明年四月，遂告讫。院址故迫隘，前后增拓以丈计，凡五十有奇。改文衡堂于最后，更其扁曰五星聚奎。堂之两旁及左右各为文衡寓居，其前左右为内收掌试卷所，又前为总门，扁曰内帘，严扃锁之，而穴墙为转轮，以通试卷。外执事至此，非有公言，不敢辄启焉。内帘门之外，左为监临公寓，右为提调监试公寓。其前为堂曰洗心，盖监临等官退而稽会公务之所，而供给及收卷、誊录、弥封、对读五所皆列之左右。又前乃为至公堂。堂前之隙地为文塲，其号舍旧用席，今以板易之，为楹一千八百有奇。文塲之中为层楼曰明远。其前二门之外，为搜检、巡绰官寓所。又前乃贡院。总门前为三坊，扁其中曰贡院，左曰沧海腾蛟，右曰丹山起凤，以表识焉。自文衡堂至此，屋以楹计二百四十有奇，井然皆中程度，而深严。壮丽加于旧规矣。是役也，财取诸公帑之羡余，力取诸在官之征役，数十年之废坠，一朝而举，而民不知扰，盖又有足嘉者。故特摭其实为书之邵宝，俾吾邦之后人，于诸公用心之大有考焉。

裴晋公庙碑记

郾城西北五十里有镇曰裴城。唐丞相晋国公讨淮西时，尝视师于此，后人因以公姓命其城，又以命其镇。镇之中故有晋公祠，不知其所创始。盖民之私祀，祈丰禳沴，往往即焉，然非典也，吏罔攸司，葺不葺惟民，岁久且敝。比宝来守许，行县道祠下，慨然感之，乃劝其镇之民某，稍为完修，建额于门，设主于堂，旧者以新，陋者以雅，有所瞻焉。又请于巡抚都御史徐公暨藩臬诸公，岁役一人，俾继守勿坏。且为定私祀期式，主以乡民耆老有行义者，而记其事于石。某按韩碑，元和十二年八月，丞相某至师，十月，丞相某入蔡。然则公驻兹地仅两月耳，非有居守抚治之勤，而民之敬爱亦至于是。岂公求民，民有私于公哉？诚于国，故在在而感；仁于人，故在在而孚。其车服所临，节钺所指当有。不言而喻者矣。然方是时献俘于朝，立石记功，卒为忌者所中，至有斲碑之举。抑不知碑可斲，而其感孚于人者不可忘也。不然，一戾止之间，而城曰裴，镇，亦曰裴且祠焉，至于今者，亦独何哉？由此观之，则是非之在民者，公于在国；其在后世者，公于在当时，此理之固然，无足怪也。宝独念公之在师，与贼垒相距曾不数舍，而从容暇豫，若无事焉。一时诸从事方且谈笑为乐，至形之诗咏，则公素定之志，夙成之谋，优为之才，大受之量，皆于是乎见之。夫惟素也，故不可动，惟夙也，故不可挠，惟优也故不可克，惟大也故不可测。是其克成厥功，盖有不偶然者。故凡有志经世之士，莫不以公为望。鸣呼！民怀其恩，士服其德，立于百世之上，而百世之下，身其地者，如见其人焉。宝知是祠之不朽也。宝知是祠之不朽也，于是乎记，而复系之以迎送神辞，使歌于享。辞曰：公将降兮兹城，驾风云兮扬灵，繁歌舞兮在庭，去千秋。兮如有情，蠲我俎兮旨我觥。右迎神，公奄去兮何乡焱远驾兮八荒，伫城皋兮徬徨。裴之城兮召之棠，后千秋兮不忘。右送。

汉愍帝碑记

足以为乱贼之戒者，君子存之。有不记，毁则无。人而示天下后世者，君子必毁。于所易黜其不正，以山归于正者，君也。为子则以义起皆关万世之纲常而不专。事之褒贬，盖天下之公论，而非一人之私心也。古今篡窃之雄，首称曹魏，其恶有不待论者。始其为禅受也，实在。之繁城。宝自领郡，得达观，其故有坛焉，曰禅受，皆夸诩。迹有碑焉，曰禅受，皆矫诬之词。千载而下，指而笑之，读而唾之者，不谋同心，不和同声，此所谓存之足以为乱贼之戒者，存之可也。其地有庙焉，以祠魏文，南面帝服，俨然临篡之，虽易姓改物，彼亦有不能泯者。然当其亲为窃之地，而舍此与彼，则凡彼之所谋以欺后世者，今皆堕其智计之中，吾恐先儒笔削之旨，终托之。于空言，而乱臣贼子将益无所忌，此所谓不毁，则无以惩夫人而示天下后世者，毁之可也。坛固存也，碑固存也，而独毁其庙，则它日必有复举以奉之者，卒亦何贵此举动哉？谓宜易所祠，以祠汉。之愍帝，而其臣孔融配焉，彼以其新此，以其故若。将驱而逐之，拨而反之，使奸雄之徒不得一日立。乎其地，此所谓于其毁也而有所易，黜其不正以归于正者，以义起焉可也。愍之孱弱，势同寄生，然犹天下之君也。融虽意广才疏，而忠言义色，至不容于操，亦足以愧夫北面称臣、上表劝进者矣。帝不称献而称愍，从昭烈所谥，且汉之君，非魏之所得谥也。凡此皆所谓以义起者。鸣呼！君臣之分，有大防焉，顺逆之际，有大法焉。彼奸邪之所不敢动于恶，则动焉，犹必有以文之，岂独惧夫天下之将攻之哉？亦以大防大法之所在，虽后世有不得而逃，若曹氏之于汉是也。然当时郡国之中既无。人仗义执言，扬旗伐鼓，以讨其篡窃之罪。而在廷下在野又无一人登西山，蹈东海，以明大义于天。盖畏威附势，无足怪者。至于后世之君子，亦以空言无补，因仍苟且，视大防大法而不一顾念焉，抑独何哉？存其所宜存，毁其所宜毁，而易其所宜易，此吾辈读春秋、学孔子者事也，况职在守土乎？是故宝虽不敏，不敢让；虽不韪，不敢辞。

徐溥范文正公祠碑记

宋魏国范文正公。于河南府洛阳县尹樊里万安山下，其子国忠宣公及侍郎。下祔焉，距其西四十五。宁间创褒贤、显忠寺以奉香火，而未有修祀事者。有之则自元守臣郭文鼐始。国朝因而行之不废。历年既久，公之子孙在吴中者，若国俊、廷方、从规辈，间来展视，辄去。而忠宣公尝置祭田八百亩，多侵于人，祠墓日坏，过者伤之。弘治二年，知府姜昂既加修治，寻被水厄，而昂亦移守去矣。又二年，

都察院右副都御史常熟徐公恪奉

敕巡抚其地，瞻拜祠墓，慨然太息，以为已责。于是藩臬诸公及知府刘君𤩽，承奉公命，委知县杨滋、主簿徐尹，具材召工，历数月，祠宇一新，遂封筑其墓仍禁樵牧祭见。田之侵于人者悉归于寺。僧觉隆等，复范氏之亲赵俊者，俾同守视。功既告讫，𤩽以徐公是役不可无记，乃以使请于予。夫三代以上，其时盛矣孔子。犹有才难之叹，况后世乎？下逮汉、唐、宋，人物之生，不为不多，而特出者尤寡。说者以诸葛武侯、狄文惠公及范公并称，谓其心术之纯，正才猷之闳远。若符节之相合，然必阅异代，钟间气而后出，则其难也。诚甚矣！惟其得之难矣，故凡有志于道德功业者，莫不仰而师之以为准的。生既不及见，没，必从而祭之，以示其向往依托之意，亦独非秉彝好。德之托之意，亦独非秉彝好。德之所不能已也。夫若南阳、昌平皆有祠墓，为汉、唐二公血食之地。公之在宋，犹二公之于汉、唐也。今父子丘垄依然，而香火之事弗治，非国家崇重忠贤，振励名节之意，此都宪公之所为倦倦者也。且吴中为公故乡，庆阳特其经略之地，皆有专祠。今其体魄所在，宜有重于彼者。乃属之寺僧，有司虽有时祀，而未著国典，都宪犹以为言，会改命湖广以去，因并书之，以俟他日举行焉。

唐顺之均田碑记

裕州于方城隶楚，盖楚屈完对齐桓公之言曰：方城为城。今方城山在裕州北境内，山旁有楚壁垒斥堠云，此故险阻。然西胁武关，东挟江、淮，北绾河、雒，南隙宛、邓，四方辐辏，其民平居则引奔走，送往迎来。诸𫐖𮝺百出，天下有难，则往往首先受兵。野多陂陀硗确，土杂砂石，不尽可以田，以故俗罕土著，苦窳寡畜藏，轻剽数徙。无锡。安侯来牧裕，既爬剔宿蠹，拊循疲瘵，与裕人更始。先是，主计之臣议招天下田，檄至裕，安侯瞿然曰：此吾治裕首务哉！且夫平瘠沃，清钱榖，息讼争，在此举矣。未几，檄复下，止之。侯曰：人苟利，利。矣，吾专焉。参刘公德副传。公父日之于是，经土尽野，则耆旧董其役，纵横广袤则展其能，方弓勾股，则算人竭其思迹阡验。则区，长与其事。因区致亩，因亩准税。区为纲亩，为目。纲以丽目，则无漏亩；亩为母，税为子母以权子则。无逋税。坟衍原隰膏腴之田一当半，石岗田二而当一岗，石山田三而当一岗，山坡五而当山石陡坡十而当。陂池林麓、廨宇、馆舍、廛市之税，例有蠲除。田溢税则从增，税溢田则从减。咨询徧故，人无遁情，版籍明故，上有定征，疆土别故下。有定输，计亩凡万三千二百四十有奇，计税此其大凡也。史氏曰：孟轲有言，仁政必自经。界始。自卫鞅首祸，坏井田，开阡陌，以迄于今其间经国之臣，忧时之士，曷尝不言经界。董仲舒、师丹有限民名田议，李翱有平赋书，元稹有均田图，然卒莫能行，何也？盖亦难焉。守令岁月更改，各怀切无。虑经久，一难也。语曰：天降雨泽，农夫悦而行。旅怨，豪强兼并，率不以均田为便，谤𮙋朋兴，多口可畏。青二难也。守令不能履亩而较之，则治寄于胥吏，则有上下其手者矣。豪右售赇，得为蔽匿，贫弱抑勒，自忘艺，无以自明，名曰均田，实兹一弊孔也。此三难也。夫安侯可不谓明察深虑者哉！安侯初举事时，裕人亦多訾，訾者曰：将毋扰我。安侯不为动。既讫事，乃人入乐业矣，民可以图成，难于更始，顾不信哉！顾不信哉！安侯名如山，已丑进士。其为裕，多善政，兹不书。重均田也。

车玺辉县儒学碑记

辉县在卫辉府之西，地形高阜，泉源悠深，为卫地之胜槩也。弘治戊申改元之春，予始莅莅焉，因叹曰：卓哉苏门之奇，真可谓宋之李、邵、元之姚、许诸贤讲道之地哉！阅三日，诣学，则见门巷庳阸，阛阓杂揉，生徒之就业者，盖鲜乎其有造也。予又叹曰：古今人之不相及，果若是哉！越岁壬子，华容王公民望守卫辉，雅重学校。予至卫，言及辞未毕，而公毅然肯为，因白于巡抚海虞徐公，檄知县李琮，庀材鸠工，易市廛地，东西广十丈许，凿石于山，为柱为础，伐木于林，为栋为桷，新立棂星门三楹，中戟门三楹，列两庑十八楹，斋号、厨库凡四十楹，文庙、讲堂悉从旧制。今年乙卯冬落成之。予过而视之，丹碧宫墙，怡悦心目。又叹曰：美哉学宫宫直可为苏门百泉之胜哉！因纪颠末，以告后人。

阳县儒学碑记

国家建学教民，以明人伦、正风俗为本。曩成化乙未间，荆、襄流莩弗靖，巡抚都御史阳城原公杰往安之。佥谓南阳、河南诸山接襄、邓，地险俗戾，匪立官建学，无以树教化，消强梗也。原公乃请于朝，既蒙俞允，于是檄参政昌邑孙君洪综理之。孙君又以县治属知县韦坚，学宫属州倅汪，皆遴选也。楫庀材集工，始创礼殿五楹，两庑各七楹，次戟门、棂星门，各楹，后明伦堂三楹，东西两斋各五楹，退食有堂，肄业有所。首选教谕祝富以训多士。当时草创，仪度殊简。至丁未，知县狄忠来立燕居堂，备祭祀器，垣墉公署，饬然改观。适弘治庚戌之夏，予视学伊阳，程试诸生之暇，教谕徐浩、训导蒋文运、陆巽请文之石。予尝考乘，伊阳，古伊川迁陆浑之域也。至唐始名县为伊阳。五代及宋皆因之。绍兴中为顺州，元则改为嵩州地。洪武初，易州为嵩县。伊阳实嵩内地，漫灭二百余年，而斯名更张，无乃伊洛灵秘，明晦有期耶？况两程夫子孕秀斯地，风声教化，浸染民俗，亦既有年，民之易使，而士之率教也，盖有不难者矣。夫何学宫之修，数年而始成，合学宫之士又数年而宾兴者，仅可数计。然则司政教与来游于学者皆不可不致其力也。尔多士幸生乡贤之邦，诵习孔孟之训，果能由居敬穷理之功，以移仁心义路之正，日刮月劘，必将屏昏翳而睹晴旭矣。否则呻吟呫哗，不过以古圣贤之残膏剩馥馨牙颊。愒岁时，而于正伦化俗，何所益哉？愿相与勉之。

孟洋遂平县儒学碑记

遂平县学成，朱通判臣走二生信阳请于记。坐而问故，生曰：遂平县学岁久倾毁弗治，乡也。监察御史汪公以巡按至，参政吴公、佥事孙公以守巡至。至之三日，谒夫子庙，登堂视诸生业。汪公目公曰：是何圯甚，非吏所当务耶？何弗之图也。二公起曰：兹在我。二人。退而定厥谋。邑汝宁属也，谓朱君为能，俾尸事。朱乃祇事其事。庚辰闰八月癸已，乃经营，裒良任巧，新其旧，益其所未备，群工咸作，众制惟则。朱寻以职满去，经历宋、金代，亦能厥终。越月壬辰，功乃毕。屹然璧映，实为重门。泮水潴，巍然崇，烨然丽者，夫子宫也。两旁翼如，从祀者也。直后有堂，东西厢有斋，序众以居业也。曰厨、曰库也。若舍若馆，止师生也。贮经致斋有所，合馔有堂，廪有舍，射有圃，堂栋络绎，甍宇环次，巍巍乎其伟观矣。曰：侈乎？曰：无淫技，无珍饰，奚侈？然则陋矣。曰：既完且确，何陋之有？厥费维何？曰：财出于公，虽费莫知。敛者，民怨矣。曰：用其力于隙矣。孟洋闻而叹曰：善哉！斯役远四蠹矣。春秋书工役，恶其侈。宣王考室，斯干颂之。苟财不匮，民，劳不穷力，何伤乎宫室？矧兹役也，享功而育才，岂细故哉？夫华廨以取逸，饰邮以贾誉，凡有官罔不先之，顾此之后，何也？上知以下，鲜不待文而兴。遂平久乏科第，抑其作之者寡也。呜呼！士自兹其无兴起者乎？苟有兴者，斯役不徒举矣。汪公按信阳也，拔士之隽，聚于别馆，厚廪饩，给笔札，俾肆力于学。孙公成之，士益振。从此而观，诸公作斯文也，岂独一遂平哉？洋闻之，君子当务为急。三君子可谓急当务也。易曰：不伤财，不害民，是役有之。汪公名渊，字景颜，上饶人。吴公名江，字宗岷，德清人。孙君名孟举，字用之，商河人。二生者，张訚、魏卿其来请也，孙公命云。

薛蕙永城县碑记

国家晏安日久，渐不存变。正德六年，民有奸宄，相煽为盗，起自内地，雄孽翕炽，猋腾波流，蹂躏沓至。

屠城剽邑，海内骚动。是年冬，攻永城县，入之，居数日乃去，城中之人大溃于四方。七年三月，章丘乔公来为县令，下车之日，集耆众誓之曰：惟子与尔民并城，相为存亡。城存，子与尔民存；城亡，子与尔民亡，尔民奈何举城去之？今子为令，誓当与尔民生死以之。子不能效他令，弃尔民并城与盗，尔民岂可弃子并城去之？且令视尔民犹子，尔民视令犹父，令生尔民死，非父也；令死尔民生，非子也。于此有一死者，一不死者，奚以生为？言未毕，众皆感泣曰：民无父久矣。今闻公言，公其吾民父矣，死生惟公，令又曷敢去？既数日，城中之人去者来，居者安。公又下令于民曰：子昔者谓惟子与尔民并城相为存亡。今四郊之盗，往来飘突，而斯城环堵脆薄，隍豪湮没，匪以设险，匪以待暴。子欲与尔民更而新之，用备后警，惟尔民谋之。如利尔民则典，不利则巳。诘朝，众庶偕走于庭曰：愿亟与事。公遂考相位势，其旧基差善，且工速而不罢，费省而不侈，仍旧为宜。然巨丽实十倍之。始事于四月之下旬，迄五月而告成。先是，城功犹未完，众盗复反自河。南之诸郡以锐骑数百来薄城下，公乃率士民登城御之，矢石交下如雨，盗遂引去。于戏！自众盗之得志于天下也，远近官吏多馁缩无似，望风惊靡，狼顾而鼠伏。或弃城而窜，自保一死，委其民于虎吻，曾不之顾；或洒扫供帐，具酒食逆犒于郊外，匍伏跪拜，莫敢仰视。如公者，天下一人而已。公名岱，由进士历御史左迁，扬历中外，风誉殷殷，一城奚足为公记，而必欲记之者，盖以永永民之思耳。

王鸿儒内乡县城碑记

自大盗起燕南，山之东西，河之南北，城镇村落，多所残破，若内乡其一也。明年，县令张侯经来宰是邑，见旧城卑薄不可守，率励吏民，百堵皆作。无何而功以成。址厚四丈，其高减四之一，下固以石，外缭以砖，重门四辟，丽谯高揭，粉堞周施，辉映云汉。缭以濬洫，注以清流，授兵登陴，望者气慑，诚一时之金汤也。于是贼再至而不敢近。邑人德之，乃请余记其事于石。窃惟昔者文王作邑于礼也，其诗曰：筑城伊淢，作礼伊匹。匪棘其欲，遹追来孝。夫筑城而深，其池至可匹礼水，则池之深不可越矣。池不可越，则城之高不可凌矣。城高池深，家计以立，敌国外患复何能加？故文中子曰：安家所以安天下存。我所以厚苍生正之言四。我所以厚苍生，正此诗之意也。城之不可不高，池之不可不深，是固然矣。若𫇴粟不多，器械不利，将焉与守？然四事备矣，而人心不固，事亦难知，又必威足以检摄异同，惠足以消融去就，人自为守，屹若巨防。如此，则于应变保民也何有？张侯其念之哉！

李逊学汝宁府城碑记

正德六年辛未，盗起畿甸，延蔓至河南，殆数万人，攻城破郡，刲屠焚掠，惨不忍言。时汝宁属邑巳破陷数处，独郡城尚完，民相竞携负窜入，盖冀图朝夕安耳。贼复奄至城下，为临冲百余，将攻之，人心益惧。山东新城毕公为郡守，忧民狥国，乃督率军民，临城捍御，披诚励众，历旬日不遑安，真若父母于妻子，唯恐其有弗宁者。巳而官军大至，始溃去，寻相继追勦无遗育，土宇以靖，民始复故业，乃相庆曰：微我公保障，吾属无噍类矣！逾月，公集境内土庶谓曰：顷者盗贼煽祸，汝辈几莫能脱。兹虽平，未可以栋宇获免，而遽为燕雀之昭昭。思患预防，今日急务。向使旧无城，其将焉往？维城土所筑耳，而易溃，吾欲经营以利永久，顾疮痍甫定，若难征役者然，奠厥攸居，所以绥妥有众也，于尔如何？众似有难色，公复开谕，咸幡然释悟曰：非明公虑不及此。公遂请诸当道，大具畚钟，揣高低，度厚薄，仞沟洫，物土方，议远迩，量事期，计徒庸，虑材用，画糇粮，择官属有能干者，分地督之以事事又乘暇日自省试，以验勤惰，加惩劝焉。肇工于壬申，至癸酉告成，高若干丈，广若于丈，环围若干里，皆覆砖牦石，而实土于中，复新丽谯，筦钥以时启闭。于是雉堞垣墉，矗云疑铁，视旧殆不啻倍蓗。费逾数万缗，而人罔知所从出，居民过客，动色攺观，以为因循百余年故城，而一旦为言，言之巨镇，岂亦有异数耶？未几，公即擢河南参政，继公守。姚君宗翰谓公之功，宜有言示后，因以其责畀予。夫经国安民，不倚城郭沟池以为固，固也。然王公设险以守其国，故诸侯城刑，城楚丘，春秋书之。而况今之守令，受天子郡邑，以安民为职，则凡所以御暴捍患者，莫先于城池，尤非候国恤邻者比，而可以不究厥心哉？公所以亟图是举者，重所任也。鸣呼，君子处天下之事，固贵于谋，而尤贵于克断，斯事可集也。若公于兹役，决机售策，不惑群议，以期底于有成，卒使势壮金汤，人保康乂，非其有爱下之仁，虑事之智而又，济之以刚断之才者不能也。故曰民不可与虑始，而可与乐成，公之深恩厚泽，当与城并峙于无穷矣。猗欤伟哉！公名昭，登弘治巳未进士，以工部郎中假守。其尊人大司空先生立朝负时望，而公服庭训有素，宜其才兖识远，政善行修，所以福汝人者，匪独城也。因大书以俟执史笔者采录。且以为后人勖时协力赞襄者，则同知郑时佐，通判李穆、李玹、推官张仁云。

商城县城碑记

商城，古殷地也。城外有商王墓，地本隶固始，成化间，始析置兹邑。旧无城，当承平时，百姓兀兀，各守其业，四方无兵革之扰，城虽无，弗虞也。顷岁盗起克斥，汝、颍纷攘，凡邑治无城守者，恒罗破陷。盗尝一过，齐民皇皇，莫知所御避既过，尤虑其复来。正德辛未秋七月，平原李君允恭适奉命宰商，既至，毕新庶务，乃曰：不暂劳者不久逸，邑无城，何以卫民？遂告千众，佥曰：劳我者，所以安我也。罔不忻应。乃会计公佣，相地之广狭长短，鸠石运甓，八筑累甃，百力并举，以身率励，民咸子来。历两月而城完，自址至言言屹屹，厚若千尺，崇若千丈，周围右步，同奇若干步，信奇功也。越明年日，贼刘七辈复紏众万余人来攻，李君以死自誓，操矢石，偕其民人前后悉力捍战，贼遂累败散去，邑竟得全，民始安堵。是役也，财不知费，民不告劳，既城矣，又得民死力以守之，曷使之然耶？易曰：说以先民，民忘其劳；说以犯难，民忘其死。此岂非李君忠诚仁爱之心，格孚昭布，有以说民之所致欤？

谢迁沈公祠碑记

汝州守沈侯殁于官，民德之，乃立祠以祀，又立去思碑以志之。迨今三十年矣，民祀侯益虔，而所以追思侯者愈切，更侈为新祠，肖侯像以妥侯灵，复欲树碑于祠前。于是郡人何允恭辈相率来京师，谒余请文，言侯在汝，善政寔多，仆辈尚能记忆，历历陈说。曩时所立碑，第述民念侯意，载政绩未详，恐后瀳致讹泯。宣德甲寅，侯自太学生拜是州命，至则殚心虑，求所以惠民之要道。延州父老张曕辈数人，询利樊可兴革者，相地宜，均水利。高阜之坂，下湿之隰，皆亲教民荷畚钟，作坊墉，以备乾涝。又择堰长主之，如聚宝等陂塘渠堰，皆侯所修利，田赖以成者数十百顷。每岁单车行阡陌，教民播种五谷所植，母失其宜。民有贫无种具者，为劝富室贷之赏罚。

用力不用力俾无游惰，又计户课植桑枣，户以数百本为率。数年间桑枣成林，蓊郁数。百里民，迄今获其利。无算，两旸时或少愆，侯辄忧形于色齐沐恳祷必应而巳。初，岁凶盗起，侯多。方捕逐，表乡民刘义为巡检，以旌获。贼之功，无不用命者。盗遂以息，民有流徙。他方招徕之，为宽其征徭，由是扶携归旧业几千人。校勘版籍，定民户等差，以均役平，赋民不。能欺隐。州故有预备仓，侯至，敛散有经，民被实惠矣。每征催必以时，四乡各有仓以便贫之，不能远输者俟。隙则倩有力者。为之转输。侯始至时，累年逋负，府司督责甚亟，侯瀳为措置，不二三年而足，民不知扰，人以其不负，官不损。民为难。学舍，殿庑颓敝，侯撤而新，至仅一岁落成，民不言伤劳。而庄丽，视旧有加，其绩具在都宪陈公智所撰碑。每朔望诸学宫考课问难，日以忘倦。饮射诸礼皆次行。之，尤能优礼师儒，故师道立而士皆知向学。自是科贡辈出，不乏婚丧至礼，或贫不能备，侯示以俭，遂得不失时。民有以事相告争者，侯不绳以法先，以礼慰论之，多白惭愧而退。间有侯。之以别顽。良，刁风遂息，狱无留繋。州吏于文移者，侯谆谆训诲，卒无不中。考间虽有豪，服侯仁信，无敢欺。既久，民物阜康，礼让与行，汝民庶几古俗矣。正统癸亥，侯乃以疾终，在州将十年，始。日无浮言，无疑行。视民犹子，民亦尔之。仰之。若然，政教是以有成。迁尝伏取大明一统志历考南阳名宦，载侯绩大略如所陈不诬。鸣呼！若侯者，亦可谓当今。循吏矣。夫自侯殁，以至于今，汝之人老者凋谢殆尽，壮者亦既以老。若今少壮者则皆不及睹侯面者矣，而皆恳恳焉若是，非深爱其能然者哉？昔李水、文翁皆庙食于蜀，更千数百年不废。盖水以养翁，以教。皆非浅浅目前之泽，宜蜀人德之之深也。侯于汝，兼水与翁所有。者而有之，安知侯之祠在汝不犹蜀乎？侯名贵，字廷臣，淅之崇德人，淅江庚子士。铭曰：古称循良，粤惟恺悌。悌以悦安，恺以强诲。沈侯于时，乃兼得之。有父之教，有母之慈。惟侯之仁，宜此汝民。侯来于于，民则申申。民有衣食，侯天而足。民有秉彝，俟侯而复，无流而疆，无暴而狂，以安其居，以遂其生。侯在汝矣，民则裕矣。侯其逝矣，民何怙矣。去思有碑，血食有祠，固天之常，匪民之私。班班志册，具载侯绩。百世而下，长民之则。汝民思侯，山峙川流。侯不忘汝。恍惚来游，载新其庙，载肖其貌。载深其刻，以永攸报。

何景明确山县城碑记

确山旧有土城，缘堑委垣而肤沟。正德七年，北寇之南，吏民睨城，曰：此曷足以捍而守之邪？乃相与弃其城，走匿山上。寇乃入，燔烧官治及民舍，城中半赭。八年，佥事宁君河至，始计度城役，择邑内有力者八姓，限以工，俾知县吴照、县丞邝琛、典史吴金悉力董之，以僝厥事。九年，佥事閰君钦代宁君兵备，视城未就，曰：弗可以巳也，役弗可以亟也。弗巳以终休，弗亟以苏惫，终休苏惫，治之仁也，可不务乎？乃专以吴金董事，责其成。十年，知县宋良臣至，而吴金以他务出，复专责之良臣。良臣则均力严事，葺其壤，缭其未完，树三城门楼，及月城、角楼、铺楼内土城咸备。十三年十月，閰君登城视，喜曰：城不巳就乎？于是民又相与睨城曰：嗟乎！使七年有此城，盗不得志也。以兹而往，可以捍我众矣。非二兵之功乎？非诸县之勤奉其令乎？夫有劳逸下始之情，干宣诸力，则数岁经备一邑之。城逾然则千百年之事，可以苟焉为哉？城围七，高三丈，陶砖括其表。良臣曰：是不可无纪。乃使吴金来求子文，刻诸石。

信阳州城碑记

佥事阎君子明兵备之三年，城信阳成，集，予与都给事张季升登而观之。台隍峻浚，楼堞亏蔽，表带山河，囊括万家之室，相顾叹曰：壮哉！丽乎！斯城万年之固也。先是，佥事宁伯东氏来兵备，值大盗之后，为防焉，巡旧城，视之曰：庳也，必崇而新之。乃计费度工，措财于官府，取力于隙民。岁余，城南门迄西北至东门，起北门楼，大功未就去，又遇积雨，墙坏数百丈。阎君至，则完其坏者。城东门至南门，立三门楼，东县鼓司晨，西悬钟司昏。又置漏小南门，司昼夜。四时甃城上，令旁下而走水，即积雨不坏。其役不亟而功有稽，其用经而力纾，故三年而城成。人曰：二兵备之于役曰也。于是事先后缓急，各得其序理云。城高三丈，围广千三百五。丈七尺，董其役者知州彭伟、指挥袁凯、张恕、孟汉、千户傅钦、任武、百户王羲、梁山、医官周宝。于是知州林公大霖、指挥使鲍君国来请文纪诸石。何景明曰：古者诸侯守在四邻，政贵人和，不以险塞为固。是故论治者有本末焉。然时平而备弛，并其末者亡之。昔大盗之入汝南也，吏有弃城者矣。然西平、上蔡之长，固死守吏也，寇则逾垣塌门入，即二县有坚城，令弗死。唐县城稍完则守，此岂可谓末弗治邪？是役也，宁君经始，阎君成之，二君功德斯地者并久。远矣。阎君今且明其陈，简其卒，作其礼教夫城以蔽众，简卒以守，明陈以简，作，礼教以经之，所为兵备者，无弗至矣，此岂徒治未者哉？

沈杰布政使司题名碑记

太祖高皇帝当定鼎中原之初，袭元旧制，置行中书省。未几裁罢，立十三布政司，以控外服，筦财赋，设左右布政使、参政、参议，各以分领其职，宣政教。播德泽，胥此焉赖。自正、景泰以来，地方多故，建议者复益以督粮、抚民、参政。员。相其政，铨曹奏请，从之。今上皇帝位，凡内外都诸司制度沿革，率循旧典，汰冗员，罢不急，至是裁革。河当天下要冲，实两京藩辅之地，每有员缺，必遴选以克。乙丑春，商山南公镗以客部正郎出参省政。丁卯转右辖，明年戊辰，转左辖。公才赡而量宏，守坚而施博，不为崖岸诡激，处冗剧而应答优裕。故事集而民不扰。巳已春，予自山正西左参擢右使。公谓予曰：沿革之制，古今颇异，人才之兴，代有其人，不有以纪，后将何稽？惟古题名有记，若司马君实之论忠诈曲直，劝惩攸系，是不可不续也。爰指近世题名于石者曰：若近时怀远年公富、三原王公恕之为左右使，庐陵王公槩之为左参，异时功业赫烨，德望懋隆，为时名臣，皆吾辈所当法者，兹岂小补哉？于是砻石以续，属杰为记。杰为京师，天下诸藩之表率也；诸藩，一方郡县之表率也。凡登名兹石者，曷思所以倡率于下欤？必格致诚正以修其身，絜矩忠信以裕乎民，则霖雨施于一方矣。他日秉钧轴，当大任，又将霖雨乎天下，使其身在中国则尊，在四塞则畏，在后世则仰，炳炳琅琅，如景星、如凤凰，如泰山乔岳，庶无负朝廷倚托之重，无愧于前之诸公。否则肉食无补，岂祖宗设官养民之意耶？吾闻之，官不必备惟其人，位不必崇惟其称，可不惕然思，凛然畏哉？予与公有同年同寅之雅，因其命，敢不僭书于石，以告来者。

毛伯温三贤祠碑记

三贤祠者，祀高、李、杜三贤于吹台之上也。按唐史：高适、李白、杜甫、天宝中，聚梁、宋间，其饮吹台之上，酒酣击歌，俯邱今古，旁若无人。而杜诗亦云：忆与高、李辈，论交人酒垆。两公壮藻思，得我色敷腴。气酣登吹台，怀古视平芜。是时白、甫皆以谗嫉去国，年各四十余，而适则封丘尉耳。三人者，固盖世之豪也。顾坎坷徘徊，行歌古墟榛莽中，使其登台悲啸，望芒砀数鴈鹜。鸣呼！伤哉！白梁园歌，适古大梁行，岂以其时诗欤？诗李、杜尚矣。适诗慷慨悲歌，为盛唐诸人冠，而杜子亦时时推适，曰：美名吾不及，佳句法如何？盖飘然不群之外，推者适一人耳。适五十始诗，故叙年李、杜上，其诗颉颃二子，故并贤之，而并祠之。吹台故有禹宫，宫之后有空室而栖，非其鬼。伯温业令撤其鬼而祠三贤矣。今年秋，偕蜀张子、关西袁子、李子谒焉，登台四望，旷原孤城，日凉云断，风飘飘起黄芦末，摇轩振棂。予与三子者洒然惊，回思三贤，又怆然悲曰：适显矣，白甫乃如斯巳耶！伤哉！伤哉！

何孟春岳忠武王庙碑记

宋岳鄂侯武穆王庙，始建于鄂，再建于杭，三建于汤阴，而今建于梁城南之朱仙镇。在鄂者，王开国地，王免白时巳建；在杭者，王墓在焉，在汤。阴者，王父母之邦，其庙皆著祀典，而朱仙镇者，王之功于是为极。王之忠愤所不能忘者也。王当靖康、建炎之难，应宣抚募，屡擒剧贼，转武阶，隶留守司，所向战必克。以言事削官，归诣招讨使。时年尚柄任未及，而奇其战功者，以为古良将不能过。听其言者，知其非行伍人也。新乡之战，侯兆川、太山皆有功，而事见忌于都统；胙城之战，黑虎潭、汜水关、竹芦渡、南薰门及清河、铁路步、六合、乌江，皆有功，而谋复行于留守。然王自一军，独制兀木，不能犯杭长入，而宋得复建康，则皆广德之战宜兴、镇江东、清亭、牛头山、新城、静安之功也。呜呼！王用统制，借补州刺、阶大夫，四年间崛起行伍，厥功巳如此。绍典以来，王始承制命，秉节钺，瀳升使帅，专征诸路，控扼数州。叛将归降，逆贼奔溃江西岭。表，水陆继平，使内不得合，外无与应，固皆王之功也。王志在中原，复雠报国，奏移屯镇，每图大举，而奸相擅权，力主和议，时临机至，辄加沮抑。高宗闻王言，始大感悟，授王河南北诸路招讨之命。王分遣诸将，在处奏功相继。大军既北，与兀木遇，大败之于郾城、于临颍、于颍昌而进。至是镇，距汴四十余里，与兀术对垒，又大破之。当时中兴之机举集，目中天时人事，强弱巳见，而班师之诏，前后踵趋，使王十年之力废于一旦，盖秦桧之计也。呜呼！王！之功于是为极，而王之忠愤，亦于是为甚。王一回辔，河南州县复。陷。明年犯庐、濠，王至则遁去。和议既决，而王归遂死于权奸之手矣。呜呼！高宗尝命王，中兴之事，一以委卿，而竟不能成王唾手燕云之功于招讨。之命。若是者，天耶人耶？王之功自绍兴来，十二年间，朝廷无日不闻捷，士民无处不赖，其救。征诸史册，难复事数而地计，而春独谓是镇为极者，以此王之踪迹周旋两河南北凡几，而独是镇有庙，与其开国地、其墓、其乡比者，春所谓王之忠愤所不能忘者也。呜呼！王庙在宋惟鄂，国朝杭、汤阴，用守臣议并署。而是镇成化间居民知义，者共。为之，藩臬官交奖助之。其制简隘。今天子正德纪元之四年巳巳，河南镇守因行县有感，乃拓而新焉。而庙貌闳伟，香火虔严，开封道纪司择道人同焚祝焉。顾岁时祭物，供诸居民，弗典弗虔，焚祝衣食。无所于寄。又四年壬申，布政司右布政使杨公子器至，为买旁镇田七十亩，出帖庙。春适至，为量费制祭备用，凿井作亭庙前，俾庙神有礼，享祀有业，守民知义者交慰焉。乙亥春，当去，汴民石杲等联告请祀，春谢不及，为明年道士。杨。继时又走京师以请。呜呼！忠义之在人心，亘古今，达天下，岂有既哉？今大行、两河之人，皆应王之忠义豪杰也。昔者挽车牵牛，载糗粮餽义军顶盆焚香，侯王之人，今日拜庙之民也。呜，是孰强之使然哉？忠义之在人心，不得而泯也，谒是庙者，忠义之心，其油然而生矣乎！春于是重有感焉。余晋庙之地界田亩，俱列石阴，患则祀之。而王制亦有寿公祠碑记受成于学之文，反则释奠于学，以讯馘告。诗泮水曰：矫矫虎臣，在泮献馘。是也。前河南左参政今户部尚书凤山秦公，裒兵鞠旅，与剧贼遌，嘬殪之封丘，以奠洛师。在礼封丘宜有庙祠，而祀宜在学宫左右。先是，丘民感慕功德，创祠绘像，以奉蒸尝久矣。龚君来尹兹邑，复谋所以廓而大之，门庭堂寝，百用具修。巡按御史许君补之，请缙文其事于碑，以示永久。武庙初，阉竖专恣，浊乱煽虐，流毒海内，群盗窃发。霸州人刘齐等，招集亡命，斩竿揭木，出入齐、鲁间。有杨虎者为之爪牙，所过隳突，残破城邑，贼杀长吏，燔烧刳剔，流血成川，积尸为丘。两河南北悉被蹂躏，不复能制。远近绎骚，撼摇畿辅，钲鼓之声，震动数千里。巳而长驱京洛，攻延津，逼封丘。公时左参藩司，率先捍御，群议汹汹，宜宵遁以避其锐。公曰：封丘扞蔽省城，吾当与之先死耳。独策马登陴，急选车徒，鍜矛矢，申画曹伍，训励勇敢，为抗守之具。则又移书台臣，陈说利害，要驻阃帅，合谋戮力，相与冒锋镝，撄矢石，击贼于铲脚之野，鼓而歼其渠魁，复追至长垣，捷奏天子，由是贼徒骇散，奔伏他郡，势衰沮不复振，逾月而窜于狼山，卒以荡平。噫！祭法所谓能捍大患者，非公其孰人哉？当贼势方剧，郡县披靡，狐鼠进退，莫敢支吾，至有迎降纳款者，遂使草莽逆竖，横行六州，无辜之民，备受惨毒，当宁旰食，张皇边戍，仅乃克之。向使典领方面，宰制郡邑，得如公者，分据盘错其间，式遏乱略，惩之于始，盖不待狼山而后息肩矣。公之功于是为大，庙食之典，与国咸休也。乃纪之以告来者。词曰：武庙嗣服，昊天降疵。侧弗靖，寺人蔽之。攘窃威福，浊乱纲纪，高下臆决，僭拟天子，淫刑峻罚。动触机罟，神恫瘝吁，阶祸贾怒。额额群宄，啸聚，驿骚。封豕猰㺄，渊薮逋逃。隳突齐鲁，凭陵河华，吞噬咆哮，长驱中夏。尸丘血渠，残破邑居。焚掠剥炙，荡为丘墟。畿甸震惊，宛洛戚胁。窥我延津，得之诇谍。显允司徒，参藩于梁。秉钺褰帷，龈其披猖。卓彼封丘，洛邑之屏。扼其吭咽，捍我要领。我鍜我戈，我服我矢。王事孔棘，示以必死。群哗弗臧，神机潜握。遮留阃帅，相为犄角。虎臣桓桓，蛇矛如湍。执讯获丑，截脑裂肝。奔溃颠踣，鹿骇狼窜。大憝肃清。绥章有灿，乃慰乃止。梁有厚喜，家室讴吟。荷锄负耒。梁有城隍，惟公殿之。尔耕尔蚕，惟公宴之，以削以筑。爰卜斯室，于乐泮水。作庙翼翼，醴醑殽脯。坎坎击鼓，稽首拜舞，愿言多祜。考兹新宫，丹雘攸崇。史臣勒辞，以纪肤功。

李以唐高烈女祠碑记

正德壬申，流贼猖蹶，犯我郊圻，邑无备，令潜走，士民多被荼毒。维民高岗女，名小梅，年甫十六，独抗颜峻词，义不受辱。贼犹悦其色，阳惧之以兵，女遂大詈曰：贼狗奴，死即死耳，吾岂汝从耶！贼怒，丛创之，至死骂不绝口。嗟夫！士君子平居巍冠博带，以百行自负，比临死生，辄攺。心易自负，比临死生，辄攺心易面，逆理求活，有妇人女子之所羞称者。小梅乃荆布弱息，无簪珥之华、绮罗之丽也，然自视其身，不啻万金之贵，颈可断而节不可夺，懔懔焉，皓皓焉，傥所谓与昆玉秋霜比质者耶？昔诗咏江汉，实本文德。是岂祖宗之德泽培养者久，故女子亦知以义自守欤？抑亦其天性欤？时守土者以事奏闻，旌其门曰烈女，而祠尚缺焉。丙申岁九月，兵宪邢公观风是邑，而重有感，吊以诗歌，遂檄下邑侯，建祠祀之。庀徒揆日，畚钟具举，既栋墉之，又丹雘之。夫以崇往节，厚实也；以垂来范，彰轨也。邢公其得维风之首务哉！余独慨烈女至今未治百年，当时岂无厚赀巨姓同履斯难者，然亦巳湮灭无称，独女之死，耿耿如昨。且也旌表于当年，而追祀于今日，则彼之不死者，其果不死耶？此之死者，其果死耶？庸知夫不死之为死，而死之为不死耶？死与不死且不可得而知，况于身外之浮荣，乍得而乍失者欤？而昧生者殉身，恶死者弱丧，何其惑耶！然则鸿毛、泰山之喻，达人权之审矣。斯举也，去范既彰，士则不远，观感之情，得无异乎？是故奴颜婢膝，甘心富贵之徒，睹是祠也，则必有腼。然汗，翻然悔惧，见羞于烈女者矣。突梯滑稽，悚迫西东之辈，睹是祠也，则必有怃然思，惕然愤，求不愧于烈女者矣。然亦岂无希心彝比，抗志浮云，一得丧，齐死生，身负万古之纲常，而超于烈女者乎？噫！臣死忠，子死希，此固士君子所以维世教，立人极者，微斯人，则建祠之意孤矣。河南通志卷之第四十五终。法力山画里门子