自有书契以来，上而经，次而史，次而志。经者何？载圣人之道也。史者何？载国家之政也。志者何？载郡邑之事也。夫固有经而经焉，有经而史者焉，有史而史者焉，有史。而经者焉，史有超轶乎史而追踪乎经者焉；志有补益乎史而羽翼乎经者焉。虽文章之属也，皆古今升降之会，消长之机也。如羲文、易象，则经而经者也，尚书、典谟，又经而史者也。经而经者，长而长也，经而史者，长而消也。如晋乘楚杌，则史而史者也，芛削鲁史，又史而经者也。史而经者，消而长也，史而史者，消而消也。史能超轶乎史而追踪乎经者，不可不谓消中之长也。则考亭纲目是也。志能补益乎史而羽翼乎经者，亦不可不谓消中之长也。则吾邑增修县志是民。追踪云者，接统也；羽翼云者，卫统也。邑志也，而何云乎卫统也？盖我父台豫章万公所纂也。公以江右名家，来莅兹土，兴利补敝，锡福淡灾，凡可以推惠斯民者，罔不降心以相从。睹邑志缺略，毅然增修。公又优于才，裕于学，精于识，读所著作，悉类史汉，邑士君子佩服久矣。公乃于巳未秋邀诸士君子于泮宫，备纸笔，供饮馔，旁搜博稽，摘确互订，如是者三月而书成。予固与诸君子共为搜稽考订之事，而叨于从事之末也。至于志之繁简体要，增减去取，则惟公一删定之润色人无与焉。诸项后，公皆附以论断，其文章光熖，经济凿凿，有目者共见，无俟言巳。若夫辟邪说而扶圣教，遵夫洙泗濂、洛之□，其视韩退之之□为吾道卫也，亦先后有欤？故谓是为邑乘观也，实以羽翼乎经，而为卫吾道之具也。谓之卫统也固宜，岂仅补益乎史所不及也哉？峕康熙拾捌年岁次巳未嘉平月之吉，岁贡候选训导邑人高去伐敬题宁路。