庄公中
九年，春，齐人杀无知。
杀无知者，雍廪也。而曰齐人者，讨贼之词也。弑君之贼，人人之所恶，夫人之所得讨，故称人。人者，众词也。无知不称君，己不能君，齐人亦莫之君也。
公及齐大夫盟于蔇。
及者，内为志。大夫不名者，义系于齐，而不系于大夫之名氏也。曰公及齐大夫盟者，讥公之释父怨亲仇雠也。或曰以德报怨，宽身之仁，何以讥之也？曰：德有轻重，怨有深浅。怨莫甚乎父母之仇，而德莫重乎安定其国家。而图其后嗣也。有父之雠而不知怨，乃欲以重德报之也，则人伦废，天理灭矣。然则如之何以直报怨，以德报德？
夏，公伐齐纳纠。齐小白入于齐。左氏书子纠，二传曰伐齐纳纠，君子以公榖为正。纳者，不受而强致之。称入者，难词。纠不书子者，明纠不当立也。以小白系齐者，明小白宜有齐也。所以然者，襄公见杀，纠与小白皆以庶公子出奔，而纠弟也，又未尝为世子。按史称周公诛管、蔡以安周，齐桓杀其弟以反国，是纠幼而小白长，其有齐宜矣。宜则何以不称公子？内无所承，上不禀命，故以王法绝之也。桓公于王法虽可绝，视子纠则当立，故管氏相桓为徙义，而圣人称之曰：微管仲，吾其被发左衽矣。召忽死于子纠为伤勇，比诸匹夫匹妇之谅，自经于沟渎而莫之知也。
秋，七月丁酉，葬齐襄公。
八月庚申，及齐师战于乾时，我师败绩。内不言败，此其言败者，为与雠战，虽败亦荣也。按左氏战于乾时，公丧戎路，乘传而归，则败绩者公也。能与雠战，虽败亦荣，何以不言公？贬之也。公本忘亲释怨，欲纳雠人之子，谋定其国家，不为复雠与之战也，是故没公以见贬。若以复雠举事，则此战为义战，当书公冠于败绩之上，与沙随之不得见、平丘之不与盟为比，以示荣矣。惟不以复雠战也，是故讳公以重贬其忘亲释怨之罪，其义深切著明矣。
九月，齐人取子纠杀之。
取者，不义之词。前书纳纠不称子者，明不当立也。此书杀纠复称子者，明不当杀也。或夺或予，于义各安，春秋精意也。仁人之于兄弟，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而巳。纠虽争立，越在他国，置而勿问可也，必请于鲁杀之，然后快于心，其不仁亦甚矣。后世以传让为名而取国者，必杀其主，以为一人心，防后患，意与此同流毒岂不远哉。故孟子曰、五伯三王之罪人也。仲尼之徒，无道桓文之事者。冬浚洙
固国，以保民为本。轻用民力，妄兴大作。邦本一摇，虽有长江巨川，限带封域，洞庭、彭蠡、河、汉之险，犹不足凭，而况洙乎？书浚洙，见劳民于守国之末务，而不知本为后戒也。十年，
春，王正月，公败齐师于长勺。
齐师伐鲁。经不书伐，意责鲁也。诈战曰败，败之者为主。或曰：长勺，鲁地，而齐师至，此所谓敌加于己，不得已而后应者也。疑若无罪焉，何以见责乎？善为国者不师，善师者不阵，善阵者不战。故行使则有文告之词，而疆埸则有守御之备。至于善阵，德已衰矣，而况兵刃相接，又以诈谋取胜乎？故书鲁为主以责之。皆已乱之道，寡怨之方，王者之事也。二月，公侵宋。三月，宋人迁宿。其曰迁宿者，宿非欲迁，为宋人之所迁也。怀土，常物之大情；迁国，重事也。虽违害就利，去危即安，犹或恐沉于众，不肯率从，而况迫于横逆，非其所欲，弃久宅之田里，刈新徙之蓬藋，道途之勤，营筑之劳，起怨咨，伤和气，岂不恻然有隐乎？肆行莫之顾也，其不仁亦甚矣。凡书迁不再贬，而恶已见矣。夏六月，齐师、宋师次于郎，公败宋师于乘丘。
齐、宋轻举大众，深入他境，肆其报复之心，诚有罪也。鲁人若能不用诈谋，奉其辞令，二国去矣。偷得一时之捷，而积四邻之忿，此小人之道。故次者不以其事，胜者不以其理，交讥之。
秋，九月，荆败蔡师于莘，以蔡侯献舞归。
蔡侯何以名？绝之也。凡书败、书灭、书入，而以其君归，皆名者，为其服为臣虏，故绝之也。若蔡献舞、潞婴儿、沈嘉、许斯、顿牂、胡豹、曹阳、邾益之类是矣。国君死社稷，正也。逃之虽罪，犹有耻焉，虏甚矣。楚人灭夔，以夔子归，独不名者，夔子以无罪见讨，虽国灭，身为臣虏，其义直，其词初不服也，是以独假之爵而不名也。
春秋之法，诸侯不生名，失地则生而名之，比于贱者，欲使有国之君战战兢兢，长守富贵，无危溢之行也。
冬，十月，齐师灭谭，谭子奔莒。
灭而书奔，责不死位也。不书出，国亡无所出也。国灭身奔，而不能守其富贵，何以书爵乎？巳无取灭之罪，为横逆所加，而力不能胜，至于出奔，则亦不幸焉尔矣，其义盖未绝也。按左氏，齐侯之出也过谭，谭不礼焉，及其入也，诸侯皆贺，谭又不至，责其失事大之礼可矣，坐此见灭可乎？齐师灭谭，谭子奔莒。
楚人灭弦，弦子奔黄。狄灭温，温子奔卫。三国所以皆存其爵，不比于失地之君而名之也。然则吴灭徐，徐子章羽奔楚，何以独名？按左氏，吴伐徐，徐子断其发，携其夫人以逆吴子既已屈服而后奔，岂有兴复之志乎？独书名，所以绝之也。春秋之义虽在于抑强扶弱，又责弱者之不自强于为善也，故其书法如此。十有一年春，王正月。
夏，五月，戊寅，公败宋师于鄑。秋，宋大水。
凡，外灾告则书，所谓灾者，害及民物，如水火兵戎之寇是也。诸侯于四邻有恤病救急之义，则告为得礼，而不可以不吊。故四国同灾，许人不吊，君子以是知许之先亡也。凡志灾见春秋。有谨天戒、恤民隐之心，王者之事也。冬，王姫归于齐。
按周制，王姫嫁于诸侯，车服不系其夫，下王后一等，礼亦隆矣。春秋之义，尊君抑臣，其书王姫下嫁，曷为与列国之女同辞而不异乎？曰：阳唱而阴和，夫先而妇从，天理也。述天理，训后世，则虽以王姫之贵，其当执妇道，与公侯、大夫、士、庶人之女何以异哉？故舜为匹夫，妻帝二女，而其书曰：嫔于虞。西周王姫，嫁于齐侯，亦执妇道，成肃雍之德。其诗曰：曷不肃雍，王姫之车。自秦而后，尢欲尊君抑臣，为治而不得其道，至谓列侯尚公主，使男事女，夫屈于妇，逆阴阳之位。故王阳条奏世务，指此为失，而长乐王回亦以其弊，至父母不敢畜其子，舅姑不敢畜其妇。原其意，虽欲尊君抑臣为治，而使人伦悖于上，风俗坏于下，又岂所以为治也？其流至此，然后知春秋书王姫、侯女，同词而不异，垂训之义大矣。十有二年
春，王三月，纪叔姫归于酅。
庄公四年，纪侯去国，叔姫至此始归于酅者，纪侯方卒，故叔姫至此然后归尔。归者，顺词，以宗庙在酅，归奉其祀也。鲁为宗国，妇人有来归之义。纪既亡矣，不归于鲁，所谓全节守义，不以亡故而亏妇道者也。鲁人高其节义，恩礼有加焉。是故其归于酅，其卒其葬，史册悉书。夫子修经，存而弗削，使与卫之共姜同垂不朽，为后世劝。若夏侯令女，曹爽之弟妇也，寡居守志，父母欲夺而嫁之，誓而弗许，而曰：曹氏全盛之时，尚欲保终，况今衰亡，何忍弃之？闻者为之感动，其闻叔姫之风而兴起者乎？夏四月。
秋八月甲午，宋万弑其君捷及其大夫仇牧。
君弑而大夫死于其难，春秋书之者，其所取也。大夫死于弑君之难，而有不书者，故知孔父、牧息皆所取也。夫仇牧可谓不畏强御矣，然徒杀其身，不能执贼，无益于事也，亦足取乎食焉，不避其难，义也。徒杀其身，不能执贼，亦足为求利焉而逃其难者之训矣，何名为无益哉？夫审事物之重轻者，权也；权重轻而处之得其宜者，义也。太宰督亦死于闵公之难，削而不书者，身有罪也。惠伯死于子恶之难，亦削而不书者，非君命也。召忽死于子纠之难，孔子比于匹夫匹妇之谅，自经于沟渎而莫之知者，所事不正也。崔杼弑君，晏平仲曰：人有君而人弑之，吾焉得死之，而焉得亡之？君子不以是罪晏子者，齐庄公不为社稷死，而晏子非其私昵之臣也。若仇牧、荀息立乎人之本朝，执国之政，而君见弑，不以其私也，虽欲勿死，焉得而勿死？圣人书而弗削，以为求利焉而逃其难者之劝也。惟此义不行，然后有视弃其君犹土梗弁髦，曾莫之省，而三纲绝矣。
冬十月，宋万出奔陈。
按左氏，宋万弑闵公于蒙泽，奔陈。宋人请万于陈以赂，陈人使妇人饮之酒，而以犀革裹之，宋人醢万。然则贼巳讨矣，曷为不书陈人杀万而葬闵公乎？夫天下之恶一也，陈人不以万为贼而纳之，又受宋人之赂而使妇人饮之酒，是与贼为党，非政刑也。特书万出奔陈而闵公不葬，以著陈人与贼为党之罪，而不能正天讨，其法严矣。故曰春秋成而乱臣贼子惧。十有三年春，齐侯、宋人、陈人、蔡人、邾人会于北杏。
桓何以及四国之微者？会？是宋公、邾子也。然则何以称人？春秋之世，以诸侯而主天下会盟之政，自北杏始。其后宋襄、晋文，楚庄、秦穆交主夏盟，迹此而为之者也。桓非受命之伯，诸侯自相推戴以为盟主，是无君矣。故四国称人以诛始乱，正王法也。齐侯称爵，其与之乎？上无天子，下无方伯，有能会诸侯，安中国，而免民于左衽，则虽与之可也。诛诸侯者，正也；与桓公者，权也。或曰：桓公始平宋乱，遂得诸侯，故四国称人言众与之也。夏，六月，齐人灭遂。
灭国之与见灭，罪孰为重？取国而书灭，夺人土地，使不得有其民人；毁人宗庙，使不得奉其祭祀，非至不仁者莫之忍为。见灭而书灭，亡国之善词，上下之同力也，其亦不幸焉尔。语有之曰：兴灭国，继绝世，天下之民归心焉。今乃灭人之国而绝其世，罪莫重矣。齐人灭遂，其称人，微者尔。凡书灭者，不待再贬，而恶已见。秋七月。
冬，公会齐侯盟于柯，
始及齐平也。世雠而平，可乎？于传有之，敌惠敌怨，不在后嗣。鲁于襄公有不共戴天之雠，当其身则释怨不复，而主王姫狩于禚，会伐卫，同围郕，纳子纠，故圣人详加讥贬，以著其忘亲之罪。今易世矣，而桓公始合诸侯，安中国，攘夷狄，尊天王，乃欲修怨怒邻而危其宗社，可谓孝乎？故长勺之役，专以责鲁，而柯之盟，公与齐侯皆书其爵，则以为释怨而平可也。或称齐襄公复九世之雠，而春秋贤之，信乎？以仲尼所书柯之盟，其词无贬，则复九世之雠而春秋贤之者妄矣。其诸传者借襄公事以深罪鲁庄，当其身而释怨耶？十有四年
春，齐人、陈人、曹人伐
宋，
宋人背北杏之会，诸侯伐宋，其称人者，将卑师少也。齐自管仲得政，灭谭之后，二十年闲未尝遣大夫为主将，亦未尝动大众出侵伐，盖以制用兵，而赋于民薄矣，故能南摧强楚，西抑秦晋，天下莫能与之争也。或以为贬，齐称人，误矣。夏，单伯会伐宋。
隐公四年，诸侯伐郑，翚帅师。会伐，则再举宋、陈、蔡、卫四国之名。今诸侯伐宋，而单伯会伐，不复再举三国之名，何也？宋人背北杏之会，合诸国而伐之者，齐桓公也。会伐者无贬焉，故其词平。主谋伐郑，而欲求宠于诸侯以定其位者，州吁也。会之者，党逆贼矣，故其词繁而不杀，疾之也。再举而列书者，甚疾四国之词也。言之不足，故再言之，而圣人之情见矣。秋七月，荆入蔡。
冬，单伯会齐侯、宋公、卫侯、郑伯于鄄。十有五年
春，齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯会于鄄。夏，夫人姜氏如齐。秋，宋人、齐人、邾人伐郳。伯者之先诸侯，专征也，非伯者而先诸侯，主兵也。此齐桓之师，何以序宋下？犹未成乎伯也。二十七年，同盟于幽，天下与之，然后成乎伯矣。郑人侵宋。
侵伐之义，三传不同。左氏曰：有钟鼓曰伐，无钟鼓曰侵。先儒或非其说，以为声罪致讨曰伐，无名行师曰侵，未有以易之也。然考诸五经，皆称侵伐。在易谦之六五曰：利用侵伐，征不服也。书之太誓曰：我武惟扬，侵于之疆。诗之皇矣曰：依其在京，侵自阮疆。周官大司马以九伐之法正邦国，而曰贼贤害民则伐之，负固不服则侵之，而以为无名行师，可乎？然则或曰侵，或曰伐，何也？声罪致讨曰伐，潜师掠境曰侵。声罪者，鸣钟击鼓，整众而行，兵法所谓正也。潜师者，衔枚卧鼓，出人不意，兵法所谓奇也。冬十月。十有六年春王正月。夏，宋人、齐人、卫人伐郑。秋，荆伐郑。
冬十有二月，会、齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、滑伯、滕子同盟于幽。会者，公也。不书公，讳也。其讳公，何也？程氏曰：齐桓始霸，仗义以盟，而鲁首叛盟，故讳不称公，恶失信也。其曰同盟，何也？程氏曰：上无明王，下无方伯，列国交争，桓公始霸，天下与之，故书同盟，志同欲也。自古皆有死，民无信不立，故圣人以信易食，答子贡之问，君子以信易生，重桓王之失。春秋之讳公与是盟也，岂不以信之重于生与食乎？先儒或以为不书公者，讳与雠盟，误矣。果以桓为雠而讳与盟者，曷不于柯之盟讳之也。邾子克卒。十有七年春，齐人执郑詹。
书，齐人执詹，恶齐之词也。郑既侵宋，又不朝齐，詹为执政，盖用事之臣也。其见执宜矣，而以恶齐，何也？以责人之心责己，则尽道；以爱己之心爱人，则尽仁。此春秋待齐之意也。夏，齐人歼于遂。
歼，尽也。齐灭遂，使人戍之。遂之余民饮戍者酒而杀之，齐人歼焉。春秋书此者，见齐人灭遂，恃强陵弱，非伐罪吊民之师。遂人书灭，乃亡国之善词，上下之同力也。夫以亡国余民，能歼强齐之戍，则申胥一身可以存楚，楚虽三户可以亡秦，固有是理，足为强而不义之戒，而弱者亦可省身而自立矣。秋，郑詹自齐逃来。榖梁子曰：逃义曰逃。逃者，匹夫之事。詹之见执，若其有罪，虽死可也。傥曰无罪，苟见免焉，请从惠于会，使诸侯闻之，则不辱君命矣。不能以理自明也，而反效匹夫之行，遁逃苟免，越在他国，不亦贱乎？特书曰逃，以著其幸免而不知命之罪也。齐桓始霸，同盟于幽，而鲁首叛盟，受其逋逃，亏信义矣。书自齐逃来，又以罪鲁也。冬，多
麋。
麋，鲁所有也，多则为异，以其又害稼也，故书。此亦禹放龙蛇，周公远犀象之意也。害稼则及人矣。十有八年
春，王三月，日有食之。夏，公追戎于济西。
此未有言侵伐者，而书追戎，是不觉其来巳，去而追之也。为国无武备，启戎心而不知警，危道也。春秋之意，其必未雨而彻桑土，闲暇而明政刑。秋有蜮蜮，
鲁所无也，故以有书。夫以含沙射人，其为物至微矣。鲁人察之，以闻于朝，鲁史异之，以书于策，何也？山阴，陆佃曰：蜮，阴物也。麋亦阴物也。是时庄公上不能防闲其母，下不能正其身，阳淑消而阴慝长矣。此恶气之应，其说是也。然则箫韶作而凤凰来仪，春秋成而麟出于野，何足怪乎？春秋书物象之应，欲人主之慎所感也。世衰道微，邪说作，正论消，小人长，善类退。天变动于上，地变动于下。公子而曰媵，陈人之妇，讥其重以失己也。齐、宋书爵而曰遂，讥其轻以失人也。遂者，专事之词。聘礼：大夫受命不受辞，出境有可以安社稷、利国家，则专之。可者，谓本有此命，得以便宜从事，特不受专对之辞尔。若违命行私，虽有利国家、安社稷之功，使者当以矫制请罪，有司当以擅命论刑。何者？终不可以一时之利，乱万世之法，是春秋之旨也。夫人姜氏如莒。
冬，齐人、宋人、陈人伐我西鄙。
奉词曰伐。其称人，将卑师少也。结方与二国盟，则其来伐我，何也？齐桓始霸，责鲁不恭，所谓失己与人以招寇也。或以结能为鲁设免难之策，为齐、宋画讲好之计，身在境外而权其国家，为春秋予之，故称公子，非矣。
