【题解】

文宾，传说中的古仙人，《列仙传》本文是有关他最早的记载。据说他是太丘乡人，以卖草鞋（一说靴子）为业。他多次娶妻，数十年后就抛弃妻子离开，因为不希望妻子发现他长生不老的奥秘。后来碰到一位九十多岁的前妻，前妻见到他虽然年岁已高，但却身体更加壮实，心知他是神仙无疑，于是就拜倒在地，希望学习长生之术。文宾提出在正月初一到乡亭西的神社中见面说，前妻家离神社十多里地，而前妻修仙之心虔诚，头一天晚上就由子孙搀扶抵达了。文宾到了之后说，早知如此，当初也不离开前妻了。于是教前妻服食菊花、地肤、桑上寄生、松子等。妻子从而变得更健壮了，她和文宾一起成了神仙，一百多年后还出现过。《仙苑编珠》称“文宾菊花”，《三洞群仙录》称“文宾饵菊”，都指文宾服食菊花而升仙之事。

《列仙传》中仙人引导凡人成仙，多观察其是否具有诚挚的道心。文宾在被发现为仙人时并未立即帮助前妻，这实际上是仙人常用的“试炼”方式，目的在于考验弟子信仰是否坚定。在《史记·留侯世家》中，黄石公对张良的考验，亦为此种“试炼”方式，张良能早至并为黄石公拾履，即通过考验而获得了兵法。本篇中前妻连夜赶到，或许也受此故事影响。道教对于信徒的志向坚定非常重视，《抱朴子内篇》也说：“彼莫不负笈随师，积其功勤，蒙霜冒险，栉风沐雨，而躬亲洒扫，契阔劳艺，始见之以信行，终被试以危困，性笃行贞，心无怨贰，乃得升堂以入于室。”

文宾者，太丘乡人也[1]，卖草履为业[2]。数取妪[3]，数十年，辄弃之。后时[4]，故妪寿老，年九十余，续见宾年更壮。他时[5]，妪拜宾涕泣，宾谢曰：“不宜。至正月朔日[6]，倘能会乡亭西社中邪[7]？”妪老，夜从儿孙行十余里，坐社中待之。须臾，宾到，大惊：“汝好道邪？知汝尔[8]，前不去汝也[9]。教令服菊花、地肤、桑上寄生[10]、松子，取以益气。妪亦更壮，复百余年见云。

文宾养生，纳气玄虚[11]。

松菊代御[12]，炼质鲜肤。

故妻好道，拜泣踟蹰[13]。

引过告术[14]，延龄百余。

【注释】

[1]太丘乡：古地名，在今河南商丘，周代为宋国太丘社所在地。汉武帝时置敬丘国，治太丘乡；汉明帝改敬丘国为太丘县，仍治太丘乡，名臣陈寔曾任太丘县令。《北堂书钞》引无“太”字，《太平御览》引无“乡”字。

[2]草履：《水经注》引作“靴履”。

[3]数（shuò）：屡次。妪（yù）：老年妇女，也为妇女的通称。

[4]后时：后来。

[5]他时：昔日，往时。

[6]朔日：农历每月初一。正统道藏本作“朝”，即早晨，不通，此据《水经注》引改。

[7]倘：假如，倘若。社：祭祀土地神的神庙。

[8]尔：如此，这样。

[9]去：抛弃，舍弃。

[10]地肤：又名地葵，可清湿热。桑上寄生：又名桑耳，为常寄生于桑树上之真菌，可凉血止血。

[11]玄虚：玄妙虚无。

[12]代御：交替使用。

[13]踟蹰（chí chú）：徘徊不前的样子，缓行，逗留。

[14]引过：承认过失。

【译文】

文宾，是太丘乡人，以卖草鞋为业。多次娶妻，过了数十年，就抛弃妻子离开。后来，之前的一位妻子老迈，年龄九十多岁，却又见到文宾年长而身体更壮实。当时，妻子就拜倒在文宾身前哭泣，文宾辞谢说：“现在不合适。等到正月初一那天，倘若你能来就在乡亭西边的神社中相会？”妻子年老，晚上由儿孙送行十多里，到达社中坐着等待文宾。一会儿，文宾来到，大惊说：“你真爱好道术吗？知道你是这样，之前也不离开你了。”于是他教妻子服食菊花、地肤、桑上寄生、松子，用来补益元气。妻子也变得更加健壮，过了一百多年还出现过。

仙人文宾善养生，吸纳元气于玄虚。

松子菊花交替食，修炼体质嫩肌肤。

前任妻子好道术，跪拜哭泣还踟蹰。

承认过失告方术，使妻延年有百余。