【题解】

容成公，又叫容成子、容成氏，是传说中的古帝王、古仙人。早在战国时道家就有容成氏的传说，在《庄子·胠箧》中，容成氏是那个“邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来”的美好时代的第一位古帝王，在轩辕氏、祝融氏、伏羲氏、神农氏之前，故容成氏也被后世道教赋予了神仙属性。《庄子·则阳》记载容成氏说：“除日无岁，无内无外。”意为没有日就没有年，没有内就没有外。《列子·汤问》说黄帝和容成子住在崆峒山（今甘肃平凉）上，一齐斋戒三个月，心同死灰，形如枯木，这时再徐徐以精神视察，可以看到蚊子睫毛上的小虫焦螟的形体如嵩山一般大；慢慢用元气来谛听，可以听到焦螟的声音如雷霆般巨响。《吕氏春秋》说容成氏发明了历法。上海博物馆藏战国竹简也整理出了一篇叙述古史传说的文献，从“讼成氐”开始一直讲到周文王、周武王，整理者李零认为“讼成氐”即为“容成氏”。

进入汉代，关于容成氏的传说更多。《淮南子》也把容成氏的时代当作理想，说当时人们在道路上行走像大雁一样井然有序，可以把婴儿放在鸟巢上，粮食放在田地头，任意牵着虎豹的尾巴，踩踏着毒蛇的身体。《汉书·古今人表》将其列为“上中仁人”，《汉书·艺文志》收录托名容成氏的《容成子》十四篇与《容成阴道》二十六卷。可见，容成氏又被附会为可以通过养生法来延年益寿，马王堆帛书《十问》就有黄帝与容成就养生术方面的问答。《列仙传》也说容成公自称是黄帝之师，又被西周中期的周穆王召见，善于采补、引导之类的养生方法，从玄牝吸取精气。其要领就是保持元神真性不灭，护卫生命、养护真气。后来他的白发变成黑发，牙齿掉落长出新牙，这都说明容成子长生不老、青春永驻。他的事迹与老子类似（一说他侍奉过老子），也有说他是老子的老师。

到后世，容成氏被赋予为房中术的代表。《后汉书·方士列传》说方士泠寿光活了一百五六十岁，会“行容成公御妇人法”；方士甘始、东郭延年、封君达，也会“行容成公御妇人术”，曹操还向他们学习过。《后汉书·艺文志》也有《甘始容成阴道》十卷。《历世真仙体道通鉴》称“或曰容成公得御女之卫，握固不泄，还精补脑。今不取此说，盖后世谬相继也”，其实这样的说法在汉晋是很寻常而普遍的。《云笈七签》说黄帝仰慕容成公之道，于是建造五城十二楼，专候神人来访。《古今图书集成》引《太平县志》说黄帝与容成子、浮丘公同游黟山，故黟山又名黄山，即今安徽黄山的得名。浮丘公事迹详见后文《王子乔》篇。

《列仙传校笺》认为容成子大概就是广成子，因在《艺文类聚》引《列子·汤问》中，“容成子”作“广成子”；《庄子·在宥》亦称黄帝至崆峒山见广成子。广成子事迹详见《神仙传·广成子》。

容成公者，自称黄帝师，见于周穆王[1]。能善补导之事[2]。取精于玄牝[3]，其要，谷神不死[4]，守生养气者也。发白更黑，齿落更生，事与老子同[5]。亦云，老子师也。

亹亹容成[6]，专气致柔[7]。

得一在昔[8]，含光独游[9]。

道贯黄庭[10]，伯阳仰俦[11]。

玄牝之门，庶几可求[12]。

【注释】

[1]周穆王：西周第五位天子，周武王玄孙，周昭王之子，姓姬，名满，“夏商周断代工程”认为其在位时间是前976—前922年。据说其志在周游天下，到处都有他的行迹，故后世不少神仙传说与其相关。《列子·汤问》说周穆王时西极国来了个人，向穆王表演幻术，带周穆王去了巨蒐氏国，见了黄帝宫殿，又拜访了西王母；后来穆王活到一百岁去世，后人还以为他登仙了。又说周穆王北游至终北国，三年都忘记回国；等到回国之后，怅然若失，不进酒肉、不召嫔妃，数月才恢复。

[2]补导：采补与导引，养生术中的房中术与导引术。采补，包括还精补脑、采阴补阳；导引，包括运气行气、伸缩导引。

[3]玄牝（pìn）：道家用语，指衍生万物的本源。玄，玄妙。牝，本义为雌性，也指雌性生殖器。玄牝最早出自《老子》：“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。”就是说空虚的神妙不会消亡，这就是玄妙的母体；玄妙的母体之门，就是天地万物的根本。其在养生术中又指生命的根基所在，至于具体在身体哪个部位，则有争议。《修真十书》认为在口鼻，《阴符髓》认为在心脏，《碧虚子亲传直指》认为在肾间空窍之处，《胎息经》认为在脐下三寸气海穴处。

[4]谷神不死：此句出自《老子》，谷本义为山谷，象征空虚；神有变幻莫测之意。本义是老子说“道”有空虚无形、变幻莫测、永恒不灭的特性。在养生术中“谷神”又指先天元神、虚灵真性。

[5]事与老子同：事情与老子相同。《文选·游仙诗》注引作“事老子”，则说容成公侍奉老子。

[6]亹亹（wěi wěi）：勤勉不倦的样子。容成：正统道藏本作“容城”。

[7]专气致柔：此句出自《老子》，聚集精气以达到身体像婴儿般柔顺，道教修炼法之一。专，通“抟”，聚集。

[8]一：道家重要思想观念，指天地万物产生形成、正常运作的本质。《老子》：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”又：“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。”《淮南子》：“一也者，万物之本也，无敌之道也。”《抱朴子内篇》：“道起于一，其贵无偶，各居一处，以象天地人，故曰三一也。”“春得一以发，夏得一以长，秋得一以收，冬得一以藏。”

[9]含光：本义为剑名。《列子·汤问》说周代卫国人孔周有商代流传下来的三把剑，一把叫含光、一把叫承影、一把叫宵练。其中含光之剑是最上等的一把，看上去见不到形状，挥舞时感觉不到存在，剑锋过处没有缝隙，刺过身体感觉不到。此处指无形而实有的境界。

[10]黄庭：道教术语，指身体中空之处，生理的总机关。《太上黄庭内景玉经》梁丘子注称，黄是中央的颜色，庭是四方的中央，外指天中、人中、地中，内指脑中、心中、脾中。具体在身体的哪个部位也有争议。

[11]伯阳：即老子。俦（chóu）：同类。

[12]庶几（ji）：贤者。

【译文】

容成公自称是黄帝的老师，被周穆王召见。他通晓采补、引导的方术。可以从玄牝中吸取精气，其要领就是保持元神真性不灭，护卫生命、养护真气。后来他的白发变成黑发，牙齿脱落又再生新牙，他的事迹与老子相同。也有人说，他是老子的老师。

勤勉不倦容成公，聚集精气致体柔。

求得道法在昔日，身如含光独自游。

道法贯通黄庭里，老子敬仰为同俦。

玄牝之门万物本，唯有贤者可探求。