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第九章 日本之大乘宗派

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第一节 缘起

日本佛教,皆直接传自中华,或间接传自朝鲜者。虽大小乘靡不承受,且俱舍论迄今尤讲敷不绝,然俱舍、成实附属于三论、唯识,皆不成宗派;四分律宗虽弘传颇久,但今亦寂然无闻矣。故日本之律宗,皆属于大乘云。

第二节 传承于我国之宗派

一 三论宗

唐时传入日本之三论宗有三次:一、由高丽沙门惠观传入,弘布于元兴寺。二、由智藏僧正入唐承学以传之。三、由道慈律师入唐总学六宗,传入日本而以三论为主,弘于大安寺。于是名哲踵继,西大寺玄睿律师,法隆寺道诠律师等最为翘楚。至中古唯传东大寺,今则全无矣。

二 唯识宗

此宗之传日本,初、由元兴寺沙门道昭入唐就学于玄奘三藏,归国后弘于其寺,谓之南寺传。二、由智通、智达入唐,就奘、基二师学归传布。三、由新罗僧智凤、智鸾、智雄奉敕学于唐濮扬大师,弘演于日。四、由玄昉入唐亦学于濮扬,归弘于兴福寺,谓之北寺传。就中以北寺传为此宗之正义,数百年独荣于南都,以对峙睿山之天台,野山之真言。中世已微渐衰灭,明治间再兴之。今以法隆寺、兴福寺为本寺,寺院凡存五十二所。

三 华严宗

唐道璇律师传华严章疏至日,后因良辩法师之请,由新罗审详法师,开宗讲说,以东大寺为本寺盛弘之,千余年传承不替,高僧接踵。著八宗纲要之凝然大德,亦此宗之人也。后衰微附入他宗,明治十九年重兴本寺,统末寺二十三寺。

四 天台宗

日本沙门最澄,即著名之传教大师也。入唐学天台宗于国清寺之道邃和尚,又谒越州顺晓阿阇黎传受真言宗,及唐兴县翛然和尚禀承禅宗。归国后,受诏弘天台宗,故为日本天台宗开祖。但末流分成三派:奉传教大师为开祖之延历寺,有末寺三千五百七十所。奉传教法孙智澄大师为开祖三井园城寺,有寺院六百五十三处。奉睿山真盛上人之江力板戾本西教寺,兼弘念佛,有末寺四百二十二所。

五 真言宗

甲 传承

日僧空海即弘法大师,入唐从惠果阿阇黎受真言灌顶,并传一切有部律,归日本至嵯峨朝大兴密教。嗣法十师,第十号源仁,仁门下一名益信,开仁和寺为广泽派始祖。二名圣宝,开醍醐寺为小野派之始祖。广释小野又各分六派,然皆事相上之区别,非教旨上之分派也。后分古义新义二派:古义属高野山派;新义乃兴教大师觉鍐广泽六派中,于纪州根来寺开出,别成一派,智山、丰山继之。明治间尝合并以东寺为本寺,共辖一万二千二百七十四寺院云。

乙 展发

日本于传自我国诸宗派,归国后流布无何展发,独空海殊为杰出,既造日本假字,有关其一国文化。而依大日经造十住心论,判摄大小乘诸教,颇有吾国天台贤首之气象。十住心者:一、异生羝羊心,摄三恶道。二、愚童持斋心,摄人乘。三、婴儿无畏心,摄天乘。四、唯蕴无我心,摄声闻乘。五、拔业因种心,摄缘觉乘。六、他缘大乘心,摄唯识。七、觉心不生心,摄三论及禅。八、一道无为心,摄天台。九、极无自性心,摄华严。十 秘密金刚心,为密教。前九皆权破情执,唯十为实显德相,驾密教于一切教之上,当时大惹起一番诤论云。

六 净土宗

日本圆光大师源空,唱专修念佛,承善导之一流盛弘之,为此宗在日本之开祖。空之高弟四人,分为四派。一、普阿于筑后善导寺开之,曰镇西派。二、证空于西山栗生野建光明寺弘之,曰西山寺派。三、隆宽建圆山长乐寺别出之,曰长乐寺派。四、觉明于洛北九品寺别开之,曰九品寺派。九品、长乐已亡,镇西、西山尚盛。西山又分为四派;镇西则分关东三派,京都三派,而以关东三派中之白旗派为最盛。明治间各派合并,以知恩院为本院,所管寺院凡七千二百二十八处云。

七 禅宗

禅宗于宋时始传入之,凡分三宗:一、荣西禅师于天童寺依灵庵敬禅师受临济宗之传,归日本遂为此宗之开祖。今分十本寺,总有六千二百二十三寺。二、道元禅师于天童寺受曹洞宗之传,归日本遂为此宗之开祖。今以永平及总持二寺为本寺,总有一万三千七百四十二寺,近年开建益多。三、黄檗宗,明黄檗山隐元禅师至日本于万福寺弘通之,有六百四十八寺。

第三节 日本转出之宗派

一 由净土转出之融通宗真宗时宗

日本由净土宗转出之宗派有三:一曰融通念佛宗,由良忍上人用华严之理,融通自他、因果、一多、染净以念佛生西者是也。今以大念佛寺为本寺,有末寺三百五十七所。二曰真宗,自谓弘弥陀真实之教故名,称纯他力教。以回向之信心作往生净土之真因,以信后相续称名为报答佛恩之行业。由亲鸾即见真大师所创,许蓄妻食肉悉同常俗。共分十派,以本愿寺派大谷派为最盛,其寺院总数有二万余,占日本佛教之半云。三曰时宗,以平时念佛要同临终时真切,临终时念佛要同平时从容,专为提倡故名,今传不盛。

二 由天台宗转出之日莲宗

天台于法华分地涌品前为迹门,地涌品起为本门。而日本之日莲上人,因之专提倡本门法华,奉久远实成本地三身之释迦牟尼佛为本尊,上行等为法众,画之为曼荼罗,赴各地布教,恒击大锣大鼓,高唱南无大乘妙法莲华经,以惊觉众生睡梦中之法身,则所谓日莲宗是也。其教势与天台宗亦略相埒。

第四节 综论

日本弘传之大乘教派,以今察之,其盛况当以净土宗(总括净土宗,融通念佛宗、真宗、时宗)为第一,次之为禅宗,又次之为密宗,又次之为天台宗(包括日莲宗);以三论、唯识、华严,皆等于附庸而已。然细按其根底,则虽谓皆属于密宗可也。以真宗、日莲宗于密宗色彩皆极浓厚,而日本之天台向来兼传台密;独禅宗为富有支那之遗传性耳。日本之佛教以密宗为内心,与吾国中唐来之佛教以禅宗为内心同。以支那人根习深在本有之儒道教,唯禅宗最能与之融洽。日本人根习深在本有之神道教,唯密宗最能与之融洽故也。但唯识、三论等,在今而后西洋科学哲学弥漫之世界,或能与大乘各宗同吐万丈之光焰欤?非所预知矣。

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