佛法是讲因缘的，因缘具足了，无论什么事都容易成功。不然的话，你就是用尽了心思，还是不能达到目的。

我写金山活佛这本书，这其中的因缘就很凑巧。在未写以前，可以说是毫无把握，因为我对金山活佛知道的太少，有关活佛的应化资料，是要向各方面大德去探求访问的！可是现在《金山活佛》这本书居然能够和读者见面，你能说这不是‘因缘’吗？

我在前言中曾说过：因为金山活佛，既没有年谱传记可参考，又没有看到活佛在各地应化活动的相片。所幸他还是民国时代的人，现在在台湾的大德们，很多人都见过活佛，尤其是金山江天寺的方丈太沧老和尚，他与金山活佛同住有十多年之久。因此我在开始写的时候，首先就去拜访太沧老和尚，承他老人家慈悲，供给我们很多的宝贵资料。所以这本书中记载，不但不是‘道听涂说’，而且还是‘言之有据’的。

在这里有一点要向读者声明的，就是本书原订计划，每一节小题都要绘一张插图的，并且已请专家画了很多，后来因为没有金山活佛的本身相片，所以很难把金山活佛的‘本来面目’，‘维肖维妙’的绘画出来，如果随随便便的假想一位金山活佛，画得不伦不类的，恐怕反有亵渎之罪，同时金山活佛身前他是极不愿人照他的相的，因此经过《今日佛教》诸社委的商讨之后，决定取消插图的计划。

还有一件事，要特别在这里提一提的，就是金山活佛是民国一九三五年在缅甸大金塔圆寂的，当时是慈航法师为他举火茶毗。慈航法师还带回来活佛的六颗舍利子，并且还送了一粒给太沧老和尚。可是在整整二十年后——一九五五年，慈航法师又在台湾的汐止弥勒山圆寂了。他们两位，一位是身前人称活佛，一位是寂后人称菩萨，一位是有碎身舍利，一位是肉身不坏，真身舍利。可以说是二圣应世，‘互应成辉’皆是乘愿再来的圣者，不可以等闲视之。

最后，我诚恳地对智光老和尚、太沧老和尚、隆泉法师、月基法师、云峰法师、乐观法师、善归法师、青松法师、星云法师、悟一法师、张少斋、赵茂林、杨管北等居士致谢，因为他们都供给我很多宝贵的资料和意见。

同时笔者在掩关期中，一切皆仰托《今日佛教》月刊社委成一、广慈、妙然、心悟等法师代劳编排、校正等工作。还有张采微居士为我最后清校，笔者也在这里一并致谢。更承太沧老和尚慈悲，为本书选序，使本书增光不少，这是笔者要特别向太沧老和尚致谢的。

一九五九年十月二十日 序于新北投居士林弥陀关房