予友倪君公在自谏垣出丞嘉善，时鴈门张君奎光为令，君乃与之同心恊应，利兴弊革。越二年，张君入觐，君摄县事，谓县未有志，为阙典也，乃分类修纂，会而成书。大学士王公既为之序，君复俾序。其后予受而阅之，其立例精严，叙事整洁，诚可以信今而传远。盖君之为是书也，虽不能不资之人，至于删润，则一出其手，视它志之杂冗无法，彼此如一，迥乎其不侔矣。然予观志中田赋、水利以及风俗，君皆附以论议，凿凿可行，此又见君学之足以用世，而丞之小用乎君也。天田赋、水利，政之首务，若风俗则其系尤重。世之论者皆曰志，史之类也。故凡有所作，唯以书事，而政治之失得，民俗之邪正，所以振作而移易之者，多不之及，以为志之体固当然也。君于三事不主故常，留心若是，而或者独取其书，始知君之未尽也。抑予闻之，地因人而胜。昔陆宣公以功业文章为唐贤利，而宣公，嘉善产也。嘉善之地，旧隶于苏，君之先，吾苏人也，与宣公生虽异代，同出一乡，其平日之爱慕效法，见之于献纳者，在人耳目。兹之为丞，既构祠祀之，而邑之人物实假重焉，大岂偶然也哉？宣公尝曰：吾上不负天子，下不负所学，此岂人之所以过乎人也。因序斯志，故并及之，且以告夫世之为民牧者。

正德十二年丁丑五月十日，中顺大夫、

太仆寺少卿致仕苏人都穆序。

今之郡县，大率有志，所以饰治体而足文献者也。故志非政治无以载，而政治非志无以传，二者常相须而不可缺也。几承乏优县，每叹事无嵇，由县之无志。乃谋于郡守吾陜李公，而因达之寅长张君奎光曰：予之愿也，君盍任之。会张君入觐，玑视篆有暇，乃偕致仕训导孙君璧，及生员沈槩、蒋垂、高廪夏光宇、郁衮辈，爰自设邑，以及前代，阐幽搜遗，分类纂集，凡再逾月而书成。乃若遗星野，远淫祠，详水利，重风俗，视他志虽间有殊，而铺杀或病其繁也，不定去取，一准古人。璘盖有僭马。张君还，喜曰：君之功也。遂相与请序于阁老王公、少卿都先生，锓木以传。所谓饰治体而垂久远者，不在是耶？若夫嗣是以修，尚有望于后之君子。

正德丁丑年，斗城倪玑书。