金石部
丹砂 味甘，微寒，無毒。《衍義》云：鎮養心神。但宜生使。
潔古云：辰砂，心熱者非此不能除。經云：丹砂法火，故色赤而主心。
東垣云：硃砂，味甘，寒，純陰。納浮溜之火，而安神明也。
石鐘乳
丹溪云：石鐘乳，為慓悍之劑。經云：石藥之氣悍。仁哉言也。天生斯民，養之以谷，及其有病，治之以藥。谷則氣之和，常食而不厭；藥則氣之偏，可用於暫而不可久。石藥則又偏之甚者也。自唐時太平日久，膏粱之家惑於方士服食致長生之說，以藥石體重氣厚，可以延年，習以成俗。迨宋及今，猶未已也。斯民何辜，受此氣悍之禍，而莫之能救，哀哉。本草贊其久服有延年之功，而柳子厚又從而述其美，予不得不深言之。
硝石 味苦、辛、咸，大寒，有小毒。主五臟積熱，胃脹閉，滌去蓄結飲食，推陳致新，止煩滿消渴，利大小便。
《藥性》云：破血破積，散堅結，治腹脹。
《日華》云：含之以治喉閉。
海藏云：硝石，味鹹而辛，辛微緩於咸。硝石者，硝之總名也。但不經火者，謂之生硝、朴硝；經火者，謂之盆硝、芒硝。古人用辛，今人用鹹。辛能潤燥，咸能軟堅，其意皆是。老弱虛人不可下者，若欲用者，以玄明粉代之尤佳。《本經》云：利小便而隕腸。傷寒妊娠不可下者，用必兼以大黃引之，直入大腸，潤燥軟堅瀉熱，子母俱安。《內經》云：有故無殞，亦無殞也。此之謂歟。以在下言之，則便溺俱陰；以前後言之，則前氣後血；以腎言之，則總主大小便難，溺澀秘結，俱為水少。經言熱淫於內，治以鹹寒，佐以苦辛，故用芒硝、大黃相須為使也。
芒硝 主五臟積熱，胃閉，除邪氣，破留血，腹中痰實。通經脈，利大小便及月水，破五淋，推陳致新。
《藥性》云：下瘰癧黃疽，墮胎，治漆瘡。以汁敷之。
成聊攝云：熱淫所勝，治以鹹寒。芒硝之咸，以攻蘊熱。又云：芒硝，一名硝石，以其咸能軟堅。
潔古云：芒硝性寒，味鹹。氣薄味厚，沉而降陰也。其用有三：去實熱一，去腸中垢二，堅積熱塊三也。孕婦忌之。又云：鹹寒純陰。熱淫於內，治以鹹寒。
丹溪云：治胞衣不下。以童便調芒硝一二錢，熱服之，立下。牛馬胞不下，亦可用之。
朴硝 主除寒熱邪氣，逐六腑積聚結固，留癖胃中，食飲熱結，留血閉絕，停疾痞滿，推陳致新，能化七十二種石。
《日華》云：主通泄五臟百病，及癥結、天行熱疾，消腫毒。
丹溪云：硝屬陽金，而有水與火，主善消化驅逐。而經言無毒，化七十二種石，不毒而能之乎？以之治病，則致其用，病退則已。若玄明粉者，以其火煅而成，其性當溫，遂曰常服多服久服皆可，豈理也哉？
玄明粉 味辛、甘，冷，無毒。治心熱煩躁，並五臟宿滯癥結，明目，退膈上虛熱，消腫毒。大陰，號云治一切熱毒風痃，症氣脹滿，口苦幹澀，咽喉閉塞，積熱，驚悸健忘，榮衛不調，中酒中鱠，飲食過度，四肢壅塞，腸風痔疾，血癖不消。
東垣云：玄明粉，大抵用此以代盆硝，佳。
海藏云：本草注云：治骨蒸五勞，驚悸熱毒風等，服之立愈。正經云：味辛、甘，性冷。則治熱病明矣。兼味辛又鹹，此能潤燥而軟堅也。非大便燥結，脈滑有力而洪大者，不宜服。卻言暖水臟，女子服之，補益血脈，有失用藥寒熱之本意。經云：咸能勝血，豈能補血哉？又有治陰毒一句，其言尤錯矣。若與硫黃、附子及諸陽藥多寡相佐而行，則可以治陰中有伏陽者。若的是陰毒，別無伏陽，殺人甚速。《太清伏煉法》云：硝能制伏陽，精解火石之毒，則不治陰耳，用者宜審也。
滑石 味甘，寒，無毒。主身熱泄澼，女子乳難，癃閉，利小便，蕩胃中積聚寒熱，通九竅六腑津液，去留結，止渴，令人利中。
成聊攝云：滑石之滑，以利水道。
潔古云：氣寒味甘，治前陰竅澀不利。性沉重，能泄氣，上令下行，故曰滑則利竅，不比與滲淡諸藥同。色白者佳。水飛細用。
海藏云：入足太陽經。滑能利竅，以通水道，為至燥之劑。滑石、木通、豬苓、阿膠，同為滑劑，以利水道。蔥、豉、生薑同煎去滓，澄清服之，淡味滲泄為陽，以解表利小便也。若小便少利，則不宜以此解之。
丹溪云：滑石屬金，而有土與水。無甘草以和之，勿用。能燥濕，分水道，實大腸，化食毒，行積滯，逐凝血，解煩渴，補脾胃，降心火之要藥也。
禹餘糧 味甘，寒，平，無毒。主咳逆，寒熱煩滿，下利赤白，癥瘕，小腹痛結煩疼。
成聊攝云：重可去怯，禹餘糧之重，以為鎮固。
緊石英
海藏云：入手少陰經，足厥陰經。
赤石脂 味甘、酸、辛，大溫，無毒。療腹痛泄澼，下痢赤白，小便利，女子崩中漏下。
《日華》云：治吐血，衄，並澀精淋瀝，安心鎮驚悸。
成聊攝云：澀可去脫，石脂之澀，以收斂之。又云：赤石脂澀，以固腸胃。
海藏云：《本經》言澀可去脫，石脂為收斂之劑，胞衣不出，澀劑何以下之？赤者入丙，白者入庚。
潔古云：赤、白二石脂俱甘、酸，陰中之陽也，固脫。
硇砂 味鹹、苦、辛，溫，大熱，有大毒。不宜多服。主積聚，破血結，爛胎，去惡肉，生好肉，柔金銀。
《藥性》云：能消五金八石，腐壞人腸胃。生食之，化入心為血。陳藏器云：主飲食不消，痃癖痰飲。
《日華子》云：消氣塊及惡瘡息肉、食飽脹。
東垣云：味鹹、苦、辛，溫，有毒。破堅癖，去積，破結血，爛胎。獨味不用，入群隊中用之。
石膏 味辛、甘，大寒，無毒。除時氣頭痛身熱，三焦大熱，解肌發汗，止消渴咽熱。
成聊攝云：石膏味甘、辛，微寒。風，陽邪也。寒，陰邪也。風則傷陽，寒則傷陰。榮衛陰陽為風寒兩傷，則非輕劑所能獨散也，必須輕重之劑以同散之，乃得陰陽之邪俱已，榮衛之氣俱和。是以大青龍湯以石膏為使。石膏為重劑，而又專達肌表者也。又云：熱淫所勝，佐以苦、甘，知母、石膏之苦、甘以散熱。
潔古云：治足陽明經中熱，發熱，惡熱燥，日晡潮熱，自汗，小便赤濁，大渴引飲，身體肌肉壯熱，苦頭痛之藥，白虎湯是也。善治本經頭痛。若無以上證，勿服。多有脾胃虛勞形體病證，初得之時，與此有餘之證同者，若醫者不識而誤用之，則不可勝救矣。《主治秘訣》云：性寒，味淡，氣味俱薄，體重而沉降，陰中之陽也。乃陽明經大寒之藥，能傷胃氣，令人不食，非腹有極熱者不可輕用。能止陽明經頭痛，胃弱者不可服。治下牙痛者，須用白芷，為使發引。
東垣云：石膏辛、甘，除三焦熱，傷寒頭痛。甘寒。胃經大寒藥。潤肺除熱，解肌發汗。
海藏云：石膏發汗，辛寒，入手太陰經。東垣曰：石膏，足陽明藥也。又治三焦大熱，手少陽也。仲景治傷寒陽明經證，身熱目痛鼻乾，不得臥。身以前胃之經也，胸者胃肺之室也。邪熱在陽明，肺受火制，故用辛寒以清肺，所以號為白虎湯也。唐本注云：療風去熱，解肌。《衍義》云：仲景白虎湯中服之如神。新校正仲景《傷寒論》後，言四月以後，天氣熱時，用白虎湯者是也。然四方氣候不齊，及歲月氣運不一，方所既異，當用之時，亦宜兩審。其說甚雅。若傷寒熱病大汗後，脈洪大，口舌燥，頭痛，大渴不已，或著暑熱，身疼倦怠，白虎湯服之，無有不效。石膏為白虎湯之君主也，知母條下更有說。
丹溪云：嘗觀藥之命名，固有不可曉者，中間亦多有意義，學者不可不察。如以色而名者，大黃、紅花、白前、青黛、烏梅之類是也；以氣而名者，木香、沉香、檀香、麝香之類是也；以形而名者，人參、狗脊、烏喙、貝母、金鈴子之類是也；以質而名者，厚朴、乾薑、茯苓、生熟地黃之類是也；以味而名者，甘草、苦參、龍膽、淡竹葉、苦酒之類是也；以能而名者，百合、當歸、升麻、防風、消石之類是也；以時而名者，半夏、茵陳、冬葵、寅雞、夏枯草之類是也。石膏火煅，細研，醋調，封丹爐，其固密甚於石脂，苟非石膏，焉能為用。此兼質與能而得名，正與石脂同意。閻孝忠妄以方解石為石膏。況石膏味甘、辛，本陽明經藥，陽明主肌肉。其甘也，能緩脾益氣，止渴去火；其辛也，能解出汗，上行至頭，又入手太陰、手少陽。彼方解石止有體重實堅，性寒而已，求其所謂有膏，而可為三經之主者安在哉？醫欲責效，不亦難乎？又云：軟石膏可研為末，醋丸如綠豆大，以瀉胃火、痰火、食積，殊驗。
鉛丹 味辛，微寒，有毒。主吐逆驚癇，金瘡散血。
《藥性》云：煎膏，用以止痛生肌。
潔古云：《本經》言澀可去脫而固氣。成無己云。鉛丹收斂神氣，以鎮驚也。
丹溪云鉛丹屬金，而有土與水火。丹出於鉛。而《日華子》云：涼，無毒。予竊疑焉。曾見一中年婦人，因多子，於月內服鉛丹二兩，遂四肢冰冷強直，食不入口。時正仲冬，遂急服理中湯加附子，與數十貼而安。謂之涼而無毒，可乎？
鉛粉 味辛、甘，寒，無毒。殺三蟲，去鱉瘕，療惡瘡，墮胎。
《藥性》云：治積聚不消，焦炒止小兒疳痢。
丹溪云：胡粉另是一種，乃錫粉，非鉛粉。蓋胡人以錫為粉，故名胡粉。不可入藥。惟婦人用以敷面，喜其色類肌肉也。又名粉鑞，即錫也。
代赭石 味苦、甘，寒，無毒。除五臟血脈中熱，驚氣入腹。
成聊攝云：怯則氣浮，重劑所以鎮之。代赭之重，以鎮虛逆。
海藏云：經言怯則氣浮，重劑所以鎮之。怯者亦驚也。入手少陽經、足厥陰經。
自然銅 味辛，平，寒，有小毒。療折傷，散血止痛。
丹溪云：自然銅，世以為接骨藥。然此等方盡多，大抵妙在補氣補血補胃。俗工不知，惟求速效，以罔利迎合病人之意。而自然銅非煅不可服。若服新出火者，其火毒、金毒相扇，又挾香熱藥之毒，雖有接傷之功，其燥散之禍甚於刀劍，戒之戒之。
滷咸 一名鹼（公斬切），味苦、咸，寒，有小毒。
丹溪云：石鹼去濕熱，消痰，磨積塊，洗滌垢膩。量虛實用之，若過服則頓損。又云：石鹼、阿魏，皆消積塊。
石硫黃 味酸，大熱，有毒。
《衍義》云：今人用治下元虛冷，元氣將絕，久患寒泄，脾胃虛弱，欲垂命，盡服之，無不效。中病當便已，不可盡劑。
海藏云：如太白丹佐以硝石，來復丹用硝石之類，以至陽佐以至陰也。與仲景白通湯佐以人溺、豬膽汁大意相同，所以去格拒之寒，兼有伏陽，不得不爾。如無伏陽，只是陰證，更不必陰藥佐之也。硫黃亦號為將軍，功能破邪歸正，返滯還清，挺出陽精，消化陰魄而生魂。
繰絲湯
丹溪云：口乾渴者，可用此吐之。此物屬火，有陰之用，能泄膀胱水中相火，以引清氣上朝於口。按究原方，治消渴以繰絲湯飲之，或以繭殼絲綿煮湯飲之，亦可。
漿水
丹溪云：味甘酸而性涼。善走，化滯物，解煩渴。
麻沸湯
成聊攝云，瀉心湯以麻沸湯漬服者，取其氣薄而瀉虛熱也。
潦水
成無己云：赤小豆湯煎用潦水者，亦取其水味薄，則不助濕氣也。
甘瀾水 其法取水二斗，置大盆內，以杓融之，水上有珠子五六千顆相逐，乃取用之。
無己云：煎用甘瀾水，揚之無力，取不助腎氣也。
草部
人參 味甘，微溫，無毒。主補五臟，安精神，定魂魄，止驚悸，除邪氣、霍亂、吐逆，調中，止消渴，通血脈。
《藥性》云：患人虛而多夢，加而用之。
成聊攝云：脾欲緩，急食甘以緩之，人參之甘，以緩脾氣。
潔古云：人參治脾肺陽氣不足，及肺氣喘促，短氣少氣。補中緩中，瀉脾肺胃中火邪。善治短氣少氣，非升麻為引用，不能補上升之氣。升麻一分，人參三分，可為相得。若補下焦元氣，瀉腎中火邪，茯苓為之使，甘草梢子生用為君，去莖中病，或加苦楝，酒煮玄胡索為主，尤佳。《主治秘訣》云：性溫，味甘。氣味俱薄，浮而升陽也。其用有三：補元氣，止渴，生津液也。肺虛者用之，又能補胃。治喘嗽則勿用，短氣則用之。
東垣云：人參甘溫，能補肺中之氣。肺氣旺則四臟之氣皆旺，肺主諸氣故也，仲景以人參為補血者，蓋血不自生，須得生陽氣之藥乃生，陽生則陰長，血乃旺矣。若陰虛單補血，血無由而生，無陽故也。又云：補氣須用人參。又云：安胃和中。又云：人參補元氣不足，而瀉肺氣。甘溫補陽，利止而脈不足者，是亡血也，人參補之。益脾氣，與乾薑同用。補氣，裡虛則腹痛，此藥補之，是補其不足也。又云：人參，補氣之藥，如氣短、氣不調及喘者加之。
海藏云：味既甘溫，調中益氣，即補肺之陽，瀉肺之陰也。若但言補肺，而不論陰陽寒熱何氣不足，則誤矣。若肺受寒邪，宜此補之。肺受火邪，不宜用也。肺為天之地，即手太陰也。為清肅之藏，貴涼而不貴熱，則其寒象可知。若其傷熱，則宜沙參。沙參味苦，微寒，無毒，主血積驚氣，除寒熱，補中，益肺氣，治胃痹，心痛結熱，邪氣頭痛，皮間邪熱，安五臟。人參味甘，微溫，補五臟之陽也。沙參味苦，微寒，補五臟之陰也，安得不異？易老取沙參以代人參，取其苦也。苦則補陰，甘則補陽。《本經》雖云補五臟，亦須各用本藏藥相佐使，隨所引而相補一臟，豈可不知。
丹溪云：人參，入手太陰經而能補陰火，甚與其蘆相反。若服參一兩，於內入蘆一錢，則一兩之參徒虛費矣。戒之。
甘菊花
潔古云：甘菊花，味甘、苦，養目血。
東垣云：甘菊花，治頭風頭眩，明目。
丹溪云：甘菊花，屬金而有水與土，大能補陰。須是味甘莖紫者。若山野間味苦莖青者勿用，大傷胃氣，謹戒之。
天門冬 味苦、甘，平，大寒，無毒。主保定肺氣，去熱，養肌膚，益氣力，利小便，冷而能補。
潔古云：保定肺氣，治血熱侵肺，止喘。氣促，加人參、黃耆，用之為主，如神。味苦、甘，性寒，味厚氣薄，陰也。苦以泄滯血，甘以助元氣，及治血妄行，此天門冬之功也。
東垣云：天門冬，味苦、甘，主肺氣喘息促急，除熱，通腎氣，鎮心，潤五臟，強骨髓。
海藏云：天門冬，入手太陰、足少陰經。榮衛枯涸者，溫劑所以潤之。天麥二門冬、人參、五味子、枸杞子同為生脈之劑，此上焦獨取寸口之意。
甘草 味甘，平，無毒。主五臟六腑寒熱邪氣，溫中下氣，煩滿短氣，傷藏咳嗽，止渴，通經脈，利血氣，解百藥毒。
《藥性》云：病人虛而多熱者加用之。
成無己云：甘草甘平以除熱。又云：脾欲緩，急食甘以緩之，用甘補之。人參、白朮之甘，以緩脾氣，調中。
潔古云：甘草性平，味甘。生用之，則大涼瀉熱；火炙之，則能補三焦元氣，調和諸藥，相協力共，為而不爭。性緩，善解諸急，故有國老之稱。《主治秘訣》云：性寒，味甘，氣薄味厚。可升可降，陰中陽也。其用有五：和中，補陽氣，調和諸藥，能解其太過，去寒邪，此為五也。腹脹則忌之。又能養血補腎。生甘草梢子去腎莖之痛，胸中積熱非梢子不能除。又云：補血不足，用甘草。凡用純寒純熱之藥，必用甘草，以緩其力也。寒熱相雜藥，亦用甘草，調和其性也。中滿者禁用。經云：中滿者，勿食甘。
東垣云：生甘草補脾胃不足，大瀉心火。又云：甘草味甘，生寒炙溫，純陽。陽不足者，補之以甘。又云：炙之以散表寒，除邪熱，去咽痛，除熱，緩正氣，緩陰血，潤肺。
海藏云，經云：脾欲緩，急食甘以緩之。甘以補脾，能緩之也。故湯液用此以建中。經曰：甘者令人中滿。又曰：中滿者勿食甘。則知非中滿之藥也。甘入脾，歸其所喜故也。或問：附子理中湯、調胃承氣湯皆用甘草者，如何是調和之意？曰：附子理中用甘草者，恐其大僭也；調胃承氣用甘草者，恐其速下也。三藥用之，非調和也，皆緩之也。小柴胡湯有柴胡、黃芩之寒，人參、半夏之溫，其中用甘草者，即有調和之意。鳳髓丹用甘草者，緩腎濕而生元氣，亦甘補之意也。經曰：以甘補之，以甘緩之，以甘瀉之。本草云：治七十二種石毒，一千二百般草木毒。調和諸藥有功，故名國老。雖非君而為君所宗，所以安和草石而解諸毒也。於此可見調和之意者。夫五味之用，苦直行而泄，辛橫行而散，酸束而收斂，咸止而軟堅，甘上行而發，如何本草言下氣？蓋甘之味有升降浮沉，可上可下，可內可外，有和有緩，有補有瀉，居中之道盡矣。入足太陰、足厥陰、足少陰三經，能治肺痿之膿血。若作吐劑，能消五發之癰疽。每用甘草二兩，水三碗，慢火熬至半碗，去滓服之，消瘡腫，與黃耆同功。黃耆亦能消諸腫癰疽，修治之法與甘草同。
丹溪云：生甘草大緩諸火邪。下焦藥宜少用，恐大緩不能自達。
熟乾地黃 味甘、苦，日乾者平，火乾者溫，無毒。
潔古云：熟地黃，酒灑九蒸，假酒力則微溫，補血虛不足。虛損血衰之人須用。善黑鬚發。忌萊菔。《主治秘訣》云：性溫，味苦、甘，氣薄味厚。沉而降，陰也。其用有五：益腎水真陰，一也；和產後血氣，二也；去腹臍急痛，三也；養陰退陽，四也；壯水之源，五也。治外治上，以酒浸之。
東垣云：地黃生則性大寒而涼血，熟則性微溫而補腎。又云：熟地黃、當歸身、牡丹皮，此三味諸經中和血、生血、涼血。
海藏云：生地黃治手足心熱及骨蒸熱。入手足少陰、手足厥陰。能益腎水而涼血。其脈洪實者宜用生地黃。若脈虛者，則宜熟地黃。假火力蒸九次，故能補腎中元氣。仲景制八味丸，以熟地黃為諸藥之首者，天一所生之源也，湯液四物湯，以治藏血之臟，亦以熟地黃為君者，癸乙同歸一治也。蒸搗不可犯鐵器，若犯之，令人腎消。陳藏器云：蒸於則溫補，生干則平宣。《機要》云：熟地黃治臍下發熱者，腎經病也，非地黃不能除，補腎也，益陰之劑。二宜丸加當歸，為補髓煎。
生地黃 味甘，平，大寒，無毒。主婦人崩中，血不止。
潔古云：生地黃性寒，味苦。涼血補血，補腎水真陰不足，治少陰心熱在內。此藥大寒，宜斟酌用之，恐損胃氣。《主治秘訣》云：性寒，味苦，氣薄味厚，沉而降，陰也。其用有三：涼血，一也；除皮膚燥，二也；去諸濕澀，三也。又云：陰中微陽，酒浸上行。
海藏云：手少陰、手太陽之藥，故錢氏瀉內與木通同用，以導赤也。諸經之血熱，與他藥相隨，亦能治之。溺血便血，亦治之。
蒼朮 味苦、辛，溫，無毒。主風寒濕痹，消痰火，暖胃，消穀嗜食，瘟疾，山嵐瘴氣。
潔古云：蒼朮氣溫，味甘。主治與白朮同。若除上濕，發汗，功最大。若補中焦，除中濕，力少，加白朮。腹中窄狹者須用之。若治脛足濕腫，加白朮。又云：蒼朮體輕浮，氣力雄壯，能去皮膚間腠理濕。
東垣云：入手陽明、太陰，能健胃安脾。本草但言術，不言蒼、白。其蒼朮別有雄壯上行之氣，能除濕，下安太陰，使邪氣不內傳於太陰也。以其經泔浸火炒，故能發汗。與白朮止汗特異，用者不可以此代彼，蓋蒼、白有止發之異也。
丹溪云：蒼朮治上中下濕痰，俱可用之。
白朮 味甘、辛，無毒。消宿食，去痰涎，除寒熱，止下泄，治水腫脹滿，止嘔逆，腹內冷痛，及胃氣虛而冷痢。
成聊攝云：脾惡濕，甘先入脾。茯苓、白朮之甘，以益脾逐水。
潔古云：白朮除濕益燥，和中益氣，利腰臍間血，除胃中熱。《主治秘訣》云：氣溫，味甘微苦，氣味俱薄，浮而升陽也。其用有九：溫中一，去脾胃濕二，除脾胃熱三，強脾胃進飲食四，和脾胃以生津液五，主肌熱六，治四肢困倦，目不欲開，怠情嗜臥不思飲食七，止渴八，安胎九也。又云：脾胃受熱濕，沉困無力，怠惰嗜臥，並去痰，須用白朮。飲水多因致傷脾，須用白朮、茯苓、豬苓。水瀉，須用白朮、茯苓、芍藥。又云：非白朮不能去濕。
東垣云：白朮味苦而甘，性溫，味厚氣薄，陽中陰也。去諸經中濕而理脾胃。潔古云：溫中去濕，除熱強胃。蒼朮亦同，但味頗厚耳，下行則用之。甘溫補陽益脾，逐水，寒淫所勝。甘以緩脾，生津去濕，渴者用之。又云：白朮佐黃芩以安胎，君積實以消痞。
海藏云：本草本條下無蒼與白之名，近代多用白朮。治皮間風，止汗消痞，補胃補中，利腰臍間血，利水道。上而皮毛，中而心胸，下而腰臍之間。在氣主氣，在血主血。入手太陽、足陽明、手少陰、足太陰、足厥陰。
潔古云：非白朮不能去濕，非枳實不能消痞。除濕利水，如何是益津液？
丹溪云：白朮有汗則止，無汗則發，與黃耆同功。味亦有辛，大能消虛痰也。
牛膝 味苦、酸，平，無毒。主寒濕痿痹，四肢拘攣，膝痛不可屈伸，墮胎，男子消陰，老人失溺，婦人月水不通，補腎填精，逐惡血留結，助十二經脈，壯陽。
潔古云：牛膝強筋。
丹溪云：牛膝之用，能引諸藥下至於足。凡用土牛膝，春夏用莖葉，秋冬用根，惟葉汁之效尤速。
茺蔚子 一名益母。味辛、甘，微寒，無毒。主明目益精。其莖主癮疹癢，可作浴湯。治產後血脹。苗葉同功。
丹溪云：益母草治產前產後諸疾，行血養血，難產，作膏服良。
柴胡 味苦，平，微寒，無毒。主除傷寒，心下煩熱，諸痰熱結實，治熱勞，骨節煩痛，時疾內外熱不解，胸脅氣滿。
成無己云：柴胡之苦，以發表熱。又云：柴胡、黃芩之苦，入心而折熱。
潔古云：柴胡除虛勞煩熱，解散肌熱，去早晨潮熱。此手足少陽、厥陰四經行經藥也。善除本經頭痛，非他藥所能止。治心下痞，胸膈中痛。能引胃氣上升，以發散表熱，去寒熱往來。膽痹非柴胡梢不能除之。又去脅下痛，往來寒熱，及日晡發熱，用柴胡。《主治秘訣》云：柴胡味微苦，性平，微寒，氣味俱輕，陽也，升也。少陽經分藥。偏頭痛乃少陽也，非柴胡不能除。
東垣云：柴胡瀉肝火，須用黃連佐之。欲上升，則用根，酒浸；欲中及下降，則生用梢。又治瘡瘍癖積之在左。又云：十二經瘡藥中須用，以散諸經血結氣聚，功用與連翹同。
海藏云：入足少陽，主東方分之氣也。在經主氣，在藏主血。證前行則惡熱，卻退則惡寒。雖氣微寒，味之薄者，故能行經，是主氣也。若佐以三稜、廣朮、巴豆之類，故能消堅積，是主血也。婦人經水適來適斷，傷寒雜病，潔古須用小柴胡主之，加以四物之類，並秦艽、牡丹皮輩，同為調經之劑。《衍義》云：柴胡《本經》並無一字治勞，今人治勞方中，鮮有不用者，嗚呼！凡此誤世多矣。嘗原病勞有一種真藏虛損，復受邪熱，因虛而致勞，故曰勞者牢也，須斟酌用之。如經驗方中，治勞熱青蒿煎。凡用柴胡，正合宜耳，服之無不效。熱去即須急已。若或無熱而得此，則病愈甚。《日華子》又謂補五勞七傷，《藥性論》亦謂治勞乏羸瘦。若此等病，苟無實熱，醫者取而用之，不亡何待？註釋本草，一字亦不可忽。蓋萬世之後，所誤無窮爾。苟有明哲之士，自可處制；中下之士，所學不肯考究，枉致淪沒，可不謹哉！可不戒哉！如張仲景，治寒熱往來如瘧狀，用柴胡湯，正合其宜。《圖經》云：張仲景治傷寒，有大小柴胡，及柴胡龍骨牡蠣、柴胡加芒硝等湯。故後人治傷寒寒熱，以此為最要之藥。東垣云：柴胡者，能引清氣而行陽道。傷寒外諸藥所加，有熱則加之，無熱則不可加。又能引胃氣上行，升騰如春令也。欲其如此，又何加之。能去內外臟腑，俱之能引清氣上行而順陽道。蓋以少陽之氣初出，地之皮為嫩陽，故以少陽當之。
麥門冬 味甘，平，微寒，無毒。主虛勞客熱，口乾燥渴，定肺氣，治心肺虛熱。
成聊攝云：肺燥氣熱，以酸收之，以甘緩之。門冬之甘，潤肺除熱。
潔古云：麥門冬治肺中伏火。脈氣欲絕，加五味子、人參二味，名之生脈散。補肺中元氣不足須用之。又治經枯乳汁不行，湯潤去心。用引經，須以酒浸。
東垣云：麥門冬，味甘，平，陽中之陰。主心腹結氣，腸中傷飽，虛勞客熱。保定肺氣，止煩渴。又云：補心氣不足，及治血妄行。甘平，補不足。
海藏云：入手太陰經。《衍義》云：治心肺虛熱，及虛勞客熱。苗可作熟水飲之。
獨活 味苦、甘，平，辛，微溫，無毒。療諸賊風，百節痛，諸風濕冷，皮肌苦癢，手足攣痛。
潔古云：獨活，足少陰腎經行經藥也。若與細辛同用，治少陰經頭痛，如神。《主治秘訣》云：性溫，味苦。氣厚味薄，沉而升，陰中陽也。治風須用，反能燥濕。經云：風能勝濕，頭暈目眩，非此不能除。
東垣云：獨活治足少陰伏風，而不治太陽。故兩足寒痹，不能動履，非獨活不能治。
羌活 味辛、苦，無毒。治賊風多癢，血癩，手足不遂，口面喎斜，遍身𤸷痹，治一切風，赤目疼痛。
潔古云：羌活治肢節疼痛，手足太陽本經風藥也。加川芎，治足太陽、少陰頭痛，透關利節，又治風濕。《主治秘訣》云：性溫，味辛。氣味俱薄，浮而升陽也。其用有五：手足太陽引經一，風濕相兼二，去肢節痛三，除癰疽敗血四，治風濕頭痛五也。
東垣云：羌活、獨活、防風，此三味治手足太陽證，脊痛項強，不可回顧，腰似折，項似拔者。
海藏云：羌活君藥也，非無為之主，乃撥亂反正之主也。故大無不通，小無不入。關節痛非此不治。太陽經頭痛，肢節痛，一身盡痛，非羌活不能除。足太陽、足厥陰、足少陰藥也。與獨活不分。二種，後人用羌活，多用鞭節者；用獨活，多用鬼眼者。羌活則氣雄，獨活則香細。故氣雄者入太陽，香細者入少陰也。錢氏瀉青丸用此者，壬乙同非一治也。或問：治頭痛者何？答曰：巨陽從頭走足，惟厥陰與督脈會於巔，逆而上行。諸陽不得下，故令頭痛也。足太陽、厥陰之藥也。
升麻 味甘、苦，平，微寒，無毒。闢瘟疫瘴氣，頭痛喉痛，口瘡，時氣熱疾，牙根浮爛惡臭，碗豆瘡，口氣疳䘌。
成聊攝云：《玉函》曰：大熱之氣，寒以取。甚熱之氣，以汗發之。麻黃、升麻之甘，以發浮熱。
潔古云：升麻乃足陽明胃、足太陰脾行經藥也。若補脾胃，非此為引用不能補，若得白芷、蔥白之類，亦能走手陽明、太陰。非此四經，不可用也。能解肌肉間熱，此手足陽明傷風引用之藥也。《主治秘訣》云：氣溫味辛，氣味俱薄，浮而升，陽也。其用有四：手足陽明引經一，升陽氣於至陰之下二，陽明經分頭痛三，去風邪在皮膚及至高之上四也。治脾癉，非升麻梢不能除。
東垣云：主發散陽明經風邪。元氣不足者用此，於陰中以升其陽氣上行也。又云：引蔥白，散手陽明之風邪；引石膏，止足陽明之齒痛。
海藏云：升麻入足陽明。若初病太陽證，便服升麻、葛根，發出陽明經汗或失之過，陽明經燥，太陽經不可解，必傳陽明矣。故投湯不當，非徒無益，而又害之也。朱氏云：瘀血入里，治衄血吐血者，犀角地黃湯，乃陽明之聖藥也。如無犀角，以升麻代之。升麻、犀角性味相遠不同，何以代之？蓋以升麻是引地黃及余藥，同入陽明經耳。初病太陽證，服升麻可乎？仲景云：太陽治發汗，若下，治利小便，重亡津液，胃中乾燥，因而轉屬陽明病，其害不可勝言。仲景又云：太陽兀兀無汗者，葛根湯發之。若兀兀自汗者，表虛也，不宜用此。朱氏用葛根、升麻者，以表實無汗也。
車前子 味甘、咸，寒，無毒。主氣癃，止痛，利水道，治肝中風熱，衡目赤痛，障翳，腦痛淚出。其葉通五淋，治尿血。
海藏云：能利小便，而不走精氣，與茯苓同功。
木香 味辛，溫，無毒。治九種心疼，積年冷氣，痃癖症塊脹痛，治霍亂吐瀉，心腹疼痛，治心腹一切氣，止痢疾，安胎，健脾消食，及膀胱冷痛，嘔逆翻胃。
潔古云：除肺中滯氣。若療中下焦氣結滯，須用檳榔為使。《主治秘訣》云：氣熱，味辛、苦。氣味俱厚，沉而降，陰也。其用調氣而已。又云：辛，純陽以和胃氣。
東垣云：木香味苦辛，純陽，治腹中氣不轉運，助脾。又云：辛溫，升降滯氣。
海藏云：木香治血氣刺心痛，冷積氣，痃癖癥瘕，腹脹，通行一切氣，安胎健脾，膀胱冷痛，嘔逆反胃，霍亂，吐瀉，九種心疼，痢疾。《本經》云：主氣劣、氣不足，補也。《衍義》云：專泄決胸腹間滯寒冷氣，破也。安胎健脾，補也。除痃癖塊，破也。與本條言補不同，何也？易老以為調氣之劑，不言補也。
丹溪云：木香行肝經氣。火煨用，可實大腸。
薯蕷 味甘，平，溫，無毒。主傷中，補虛羸，益氣力，長肌肉，強筋骨，補五勞七傷，心氣不足，治泄精、健忘。
海藏云：入太陰之藥。潤皮毛之燥，涼而能補，與二門冬同。
東垣云：仲景八味丸用乾山藥者，以其涼而能補也。亦治皮膚乾燥，以此物潤之。
丹溪云：山藥屬土而有金與水火，補陽氣。生者能消腫硬。經云虛之所在，邪必湊之，著而不去，其病為實，非腫硬之謂乎。故補其氣則留滯，自不容於不行矣。
薏苡仁 味甘，平，微寒，無毒。主筋急拘攣，風濕痹，除筋骨邪氣不仁，肺痿吐膿血，治乾濕腳氣，治肺癰心胸甲錯。
丹溪云：寒則筋急，熱則筋縮。急因於堅強，縮因於短促。治受濕則弛，弛因於寬長。然寒與熱未嘗不挾濕，三者皆因於濕。然外濕非內濕，有以啟之，不能成致濕之病。蓋因酒面為多，而魚與肉繼以成之。若甘滑陳久，燒炙香辛乾硬之物，皆致濕之因也。戒之慎之。
澤瀉 味甘、咸，寒，無毒。逐膀胱三焦停水，治五淋，宣通水道，長於行水。多服病人眼。
成聊攝云：鹹味湧泄，為陰，澤瀉之咸以泄伏水，滑利竅。
潔古云：除濕之聖藥也。治小便淋瀝，去陰間汗。無此疾者服之，令人目盲。《主治秘訣》云：性寒味鹹，氣味俱厚，沉而降，陰也。其用有四：入腎經一，去舊水養新水二，利小便三，消水腫四也。又云：滲泄止渴。
海藏云：《衍義》言澤瀉之功，尤長於行水。張仲景治水畜煩渴，小便不利，或吐或瀉，五苓散主之。方用澤瀉，故知其用長於行水。《本經》又引扁鵲，云多服病人眼，誠為行去其水。仲景八味丸用之者，亦不過接引桂附等非就腎經，別無他意。凡服澤瀉散，人未有不小便多者。小便既多，腎氣焉得復實？今人止泄精，多不敢用。《本經》云：久服目明。扁鵲云：多服病人眼，何也？易老云：去胞中留垢，以其味鹹能瀉伏水，故去留垢，即腹中陳久積物也。入足太陽少陰經。仲景治太陽中風入里渴者，五苓散主之。
龍膽 味苦，寒，無毒。益肝膽氣，止驚惕，明目，止煩，小兒驚癇。
潔古云：治兩目赤腫睛脹，瘀肉高起，痛不可忍。以柴胡為主，龍膽為使，治眼中之病必用藥也。《主治秘訣》云：性寒，味苦、辛。氣味俱厚，沉而降陰也。其用有四，除下部風濕一也，除濕熱二也，臍以下至足腫痛三也，寒濕腳氣四也。其用與防己同。酒浸，上行及外行。
細辛 味辛，溫，有小毒。主咳逆頭痛，風濕痹痛，溫中下氣，開胸中滯，益肝膽，明目，利九竅，治惡風、頭風，止眼風淚下，除齒痛，治頭面痛，不可缺者也。
成聊攝云：細辛、附子之辛，以溫少陰之經。
潔古云：治少陰經頭痛如神，當少用之，獨活為之使。《主治秘訣》云：性溫，味辛，氣厚於味，輕清上浮，而升陽中陰也。止諸陽頭痛，諸風通用，辛熱溫少陰之經，散水寒，治內寒。
東垣云：細辛味大辛，純陽。主手少陰經頭痛。又云：去風頭痛，及皮膚風熱。
海藏云：東垣言細辛治邪在裡之表，故仲景少陰證用麻黃附子細辛湯也。易老云治少陰。苦頭痛，太陽則羌活，少陰則細辛，陽明則白芷，太陰則蒼朮，厥陰則川芎、吳茱萸，少陽則柴胡，用者隨經，不可差也。細辛香味俱細而緩，故入少陰，與獨活頗相類。
藍實
丹溪云：藍屬水而有木，能使散敗之血分歸經絡。
芎藭 味辛，生溫熟寒，無毒。主中風入腦，頭痛，面上遊風。治一切風，一切氣，一切血。破宿血，養新血，長肉。諸瘡瘍及排膿。
潔古云：補血，治血虛頭疼之聖藥也。治妊婦數月胎動，加當歸，二味各二錢，水二錢，煎至一錢，服之神效。《主治秘訣》云：性溫，味辛苦。氣味厚薄，浮而升，陽也。其用有四，手少陽引經一也，諸經所痛二也，助清陽之氣三也，去濕氣在頭四也。
東垣云：頭痛須用川芎。如不愈，加各引經藥：太陽羌活，陽明白芷，少陽柴胡，太陰蒼朮，厥陰吳茱萸，少陰細辛，如頂巔痛，去川芎，用加藁本。又云：芎藭味辛，溫，純陽。主中風入腦，頭面風。
海藏云：易老言川芎上行頭角，下行血海，故清神，四物皆所用也。入手足厥陰。《衍義》云：頭面風不可缺也，然須以他藥佐之。治單服既久，則走散真氣。既以他藥佐之，又不可久服，中病便已可也。東垣曰：頭痛甚者，加蔓荊子；頂與腦痛，加川芎；頭頂痛者，加藁本；諸經頭痛者，加細辛。治有熱者不能治，別有清空之劑能緣諸經頭痛，並用此四物。
丹溪云：芎久服能致暴亡，以其辛溫也。辛甘發散之過歟？《局方》以沉、檀、腦、麝等諸香作湯，較之芎辛散之禍，孰為輕重？請試思之。
黃連 味苦，寒，無毒。主熱氣目痛，皆傷淚出，明目，腹痛，止煩渴，益膽，殺小兒疳蟲，點赤眼昏痛，鎮肝，治驚悸煩躁，潤心肺，長肉止血，並瘡疥、盜汗。
成聊攝云：苦入心，寒除熱。大黃、黃連之苦，以導瀉心下之虛熱。又云：上熱者泄之以苦，黃連之苦以降陽。又云：蛔得甘則動，得苦則安，黃連、黃檗之苦以安蛔。
潔古云：瀉心火，除脾胃中濕熱，治煩躁噁心，鬱熱在中焦，兀兀欲吐。味苦，氣味俱厚，可升可降，陰中陽也。其用有五：瀉心熱一也，去中焦火二也，諸瘡必用三也，去風濕四也，赤眼暴發五也。酒炒則上行。又云：去中焦濕與熱，用黃連瀉心火故也。眼痛不可忍者，用黃連、當歸根，酒浸煎服。宿食不消者，用黃連、枳實。
海藏云：入手少陰經。性苦燥，故入心，火就燥也。雖然，瀉心其實瀉脾也。為子能令母實，實則瀉其子。凡治血病，防風為上使，黃連為中使，地榆為下使也。一方令小兒終身不發癍瘡，煎黃連一口，兒初生未出聲時，灌之，大驗。已出聲時灌之者，癍雖發亦輕。古方以黃連為治痢之最。《衍義》云：治痢兒有微血，不可執以黃連為苦燥用之，虛者必致危困。若氣實初病，熱多血痢者，則宜用之。
丹溪云：以薑汁炒黃連，辛散沖熱有功。
黃耆 味甘，微溫，無毒。主癰疽，排膿止痛，內托補虛，逐五臟間惡血，補丈夫虛損，主虛喘，助氣，壯筋骨，長肉補血，產前後一切病，月候不勻，消渴骨蒸。
潔古云：治虛勞自汗，補肺氣，實皮毛，瀉肺中火，脈弦，自汗，善治脾胃虛弱，瘡瘍，血脈不行。內托陰證瘡瘍，必用之藥也。《主治秘訣》云：性溫，味甘，氣薄味厚，可升可降，陰中陽也。其用有五：補諸虛不足一也，益元氣二也，去肌熱三也，瘡瘍排膿止痛四也，壯脾胃五也。去諸經之痛，除虛熱，止盜汗。
東垣云：補五臟諸虛不足，瀉陰火。無汗則發之，有汗則止之。又云：護周身皮毛間腠理虛，及活血脈生血，乃瘡家聖藥也。又能補表之元氣虛弱，通和陽氣，泄火邪也。
海藏云：黃耆有白水耆、木耆，功用皆同。惟木耆莖短而理橫，折之如綿，皮黃褐色，肉內白色，謂之綿黃耆。若但堅脆，味苦者，謂之苜蓿根。世人以苜宿根代之，呼為土黃耆。但味苦能令人瘦；特味甘者，能令人肥也。頗能亂真，用者宜審。其治氣虛盜汗並自汗，即皮表之藥。又治皮膚痛，則表藥可知。又治咯血，柔脾胃，是又為中州藥也。又治傷寒尺脈不至，又補腎藏之元氣，以為里藥，乃是上中下內外三焦之藥也。《圖經》言：河東者，沁州綿上是也，故謂之綿耆。味甘如蜜，兼體骨柔軟如綿。世以為如綿者為綿黃耆，非也。別說云：黃耆本出綿上者為良，蓋以地產為綿。治以柔韌如綿為綿，而偽者亦柔韌，但當以堅脆甘苦為別也。《衍義》云：黃耆、防風，世多相須而用。東垣云：黃耆、人參、甘草，此三味退熱之聖藥也。《靈樞》云：衛氣者，所以溫分肉而充皮膚，肥腠理而司開闔。黃耆既補三焦，實衛氣，與桂同，特益氣異爾。然亦在乎佐使。桂則通血脈，亦能破血，而實衛氣，通內實外者歟。桂以通血言，則耆為實氣也。入手少陽、足太陰、足少陰、命門之劑。
肉蓯蓉 味甘、酸，溫，無毒。主勞傷，補中，除莖中痛，強陰益精。
海藏云：命門相火不足，以此補之。
丹溪云：屬土而有水與火，能峻補精血。驟多用之，則反滑大腸。
鎖陽
丹溪云：味甘可啖，煮粥彌佳。補陰氣，治虛而大便燥結者。虛而大便不燥結者勿用。可代蓯蓉用。
防風
潔古云：療風通用，瀉肺實如神。散頭目中滯氣，除上焦風邪。又為去濕藥之使，風能勝濕故也。誤服瀉人上焦元氣。《主治秘訣》云：味甘，純陽，手足太陽經之本藥。又云：防風，甘、辛，溫散經絡中留濕。
東垣云：防風，辛溫，氣味俱薄，浮而升，陽也。凡瘡在胸膈已上，雖無手足太陽證，亦當用之，為能散結，去上部風。病人身體拘急者，風也。諸瘡見此證者，亦須用之。若脊痛項強，不可回顧，腰似折，項似拔者，乃手足太陽證，正當用之。又云：防風能制黃耆，黃耆得防風，其功愈大。又云：防風盡治一身之痛，乃卒伍卑賤之職，聽令而行，隨所引而至，乃風藥中之調劑也。雖與黃耆相制，乃相畏相使者也。又云：防風身去人身半已上風邪，梢去人身半已下風邪。主治諸風。
丹溪云：人之口通乎地，鼻通乎天，口以養陰，鼻以養陽。天主清，故鼻不受有形而受無形為多；地主濁，故口受有形而兼乎無形。昔王太后病風不能言，而脈沉，其事急。若以有形之湯藥，則緩不急事，乃造防風黃耆湯數斛，置於床下，氣如煙霧，使口鼻皆受，其夕便得語。藥力薰蒸，其效如此。善醫者宜取法焉。
五味子
成聊攝云：《內經》曰：肺欲收，急食酸以收之。芍藥五味子之酸，以收逆氣而安肺。
潔古云：五味子，大益五臟氣。孫真人曰：五月常服五味子，以補五臟之氣。遇季夏之間，令人困乏無力，無氣以動，與黃耆、人參、麥門冬，少加黃檗，銼，煎湯服之，使人精神、精氣兩足，筋力湧出。生用。
東垣云：五味子，味酸，溫。主咳逆上氣，明目，暖水藏，治勞傷羸瘦，補不足。又云：收肺氣，補氣不足。酸以收逆氣。肺寒氣逆，則此藥與乾薑同用治之。又云：性溫，味酸，氣薄味厚，可升可降，陰中陽也。其用有六：收散氣一也，止嗽二也，補元氣不足三也，止瀉痢四也，生津液五也，止渴六也。
海藏云：仲景八味丸用此，述類形象為腎氣丸。孫真人云：五月常服五味子，以益肺金之氣，在上則滋源，在下則補腎，故入手太陰、足少陰也。
丹溪云：五味子屬水而有木與金，大能收肺氣，宜其有補腎之功。收肺氣非除熱乎？補腎非暖水藏乎？食之多致虛熱者，蓋收補之驟也。《衍義》何惑之有？又云：火熱嗽，必用之。
茵陳蒿
成聊攝云：小熱之氣，涼以和之。大熱之氣，寒以取之。茵陳、梔子之苦寒，以逐胃燥。
海藏云：入足陽明經。仲景茵陳梔子大黃湯，治濕黃也；梔子檗皮湯，治燥黃也。如苗澇則濕黃，苗旱則燥黃；濕則瀉之，燥則潤之可也。此二藥治陽黃也。韓祗和、李思訓治陰黃，茵陳附子湯，大抵以茵陳為君主，佐以大黃、附子，各隨寒熱也。
東垣云：茵陳味甘，陰中微陽，治傷寒發黃。
沙參
海藏云：沙參，厥陰經本經之藥。
王不留行
潔古云：苦甘，陽中陰也。下乳引導用之，利血脈。
東垣云：王不留行，主金瘡，止血，乳癰。
