荡之什

荡，唐党反。召穆公伤周室大坏也。

欧阳氏曰：穆公见厉王无道，知其必亡，而自伤周室尔。所以言不及厉王，而远思文王、殷商也。○苏氏曰：荡之所以为荡，由诗有荡荡上帝也。诗序以为天下荡荡，无纲纪文章，则非诗之意矣。

荡荡上帝，下民之辟。必亦反。疾威上帝，其命多辟。匹赤反。天生烝民，其命匪谌。亦林反。靡不有初，鲜克有终。

欧阳氏曰：荡荡，广大也。○吕氏曰：荡荡乎上帝吾王，非下民之君乎。疾威乎上帝吾王之命，何多僻乎。穷而呼天之辞也。○毛氏曰：辟，君也。○郑氏曰：多辟，多邪僻。烝，众，鲜，寡。克，能也。○李氏曰：疾威上帝者，因厉王之疾威，又呼天而告之也。○朱氏曰：谌，信也。天生众民，其命有不可信者，其降命之初，无不善者，而人少能以善道自终，是以致此大乱。盖始为无所归咎之辞，而卒自解之如此。○王氏曰：民受天地之中，所谓命也。能者养之以福，不能者败以取祸。受天地之中一也，则靡不有初；败以取祸者众，则鲜克有终。鲜克有终，则命靡谌矣。

文王曰咨，咨女殷商，曾是强御，曾是掊蒲侯反。克。曾是在位，曾是在服。天降滔他刀反。德，女兴是力。

欧阳氏曰：二章以下，乃条陈王者之过恶，言此等事皆殷纣所行，文王咨嗟以戒于初，而厉王践而行之于终也。○毛氏曰：强御强梁，御，善也。服，服政事也。滔，慢也。○王氏曰：所使在位在服，皆强御掊敛好胜之人也。强御掊克，是谓滔德。○苏氏曰：天降是人以妖孽天下，女又兴而任之，何哉？力言任之之坚也。

文王曰咨，咨女殷商而秉义，类强御多怼，直类反。流言以对，寇攘式内。侯作侧虑反。侯祝，周救反。靡届靡究。

朱氏曰：而亦女也。义类，犹善道也。怼，怨也。○王氏曰：女为人君，以秉义类为事，乃强御多怼，有忠告善道，则以流言对。所为如此，非所以秉义类也。○郑氏曰：　盗攘，窃为奸宄者。而王信之，使用事于内。○毛氏曰：作，祝诅也。届，极。究，穷也。○郑氏曰：侯，维也。与群臣乖争相疑，而诅祝无极巳。○释文曰：作，本或作诅。无道之君，雄猜忌克，不责己而怨人，故曰强御多怼。其闻规谏谩，为浮语以应之，而心不在焉，故曰流言以对。

文王曰咨，咨女殷商，女炮白交反。烋火交反。于中国，敛怨以为德，不明尔德，时无背布内反。无侧，尔德不明，以无陪蒲回反。无卿。

毛氏曰：炮烋，犹彭亨也。郑氏曰：炮烋，自矜气健之貌。无背无侧，后无臣，侧无人也。无陪，无陪贰也。无卿，无卿士也。○陈氏曰：纣虚骄作气于中国。○朱氏曰：敛怨以为德，多为可怨之事而力行之也。○李氏曰：乱世之君，是非颠倒，邪正错乱，无人以辅弼之故也，故曰不明尔德，时无背无侧，尔德不明，以无陪无卿。文王曰咨，咨女殷商，天不湎面善反。尔以酒，不义从式，既愆尔止，靡明靡晦，式号式呼，俾昼作夜。苏氏曰：湎，沉湎也。孔氏曰：酒诰注云：饮酒齐色曰湎。然则湎者，湎然齐一之辞。止，容止也。○陈氏曰：天之立君以为民也，未尝使汝沉湎如此。○朱氏曰：天不使尔沈湎于酒，而惟不义之从也。式，用也，法也。○疏曰：既愆汝之容止。又无明无晦，而饮酒不息，叫号𬤰呼，使昼日作，夜不尝视事。

文王曰：咨，咨女殷商，如蜩如螗，音唐。如沸如羹，小大近丧，人尚乎由行，内奰皮器反。于中国，覃及鬼方。

毛氏曰：蜩，蝉也。螗，鼹音偃。也。孔氏曰：释虫云：蜩螂，蜩螗。舍人曰：皆蝉也。方语不同，三辅以西为蜩，梁宋以东谓为鼹。然则螗鼹亦蝉之别名耳。奰，怒也。鬼方，远方也。孔氏曰：易既济。高宗伐鬼方。郑氏曰：饮酒号呼之声，如蜩螗之鸣，其笑语沓沓，又如汤之沸，羹之方熟。殷纣之时，君臣失道如此，且丧亡矣。时人化之甚，尚欲从而行之，不知其非。○王氏曰：昏乱如此，故内自中国，外及鬼方，莫不怒也。○孔氏曰：覃及，延及也。文王曰咨，咨女殷商，匪上帝不时，殷不用旧。虽无老成人，尚有典刑。曾是莫听，大命以倾。

朱氏曰：非上帝为此不善之时，但以殷不用旧致此祸尔。老成人，旧臣。典刑，旧法也。○王氏曰：虽无老成人与图先王旧政，然典刑尚在，可循守也。曾是莫听，此大命所以倾也。大命，国命也。

文王曰咨，咨女殷商。人亦有言：颠沛之揭，纪竭反。枝叶未有害，本实先拨。蒲末反。殷鉴不远，在夏后之世。毛氏曰：颠，仆。沛，拔也。○郑氏曰：揭，蹶貌。拨，犹绝也。言大木揭然将蹶，枝叶未有折伤，其根本实先绝。○欧阳氏曰：枝叶未有害，本实先拨者，谓纣时宗庙社稷犹在，天下诸侯未尽叛，但王自为恶盈满而祸败尔。盖穆公作诗时，周室尚存，然知其必亡者，以王为无道，根本先坏尔。王者，国之本也。又曰：殷鉴不远，在夏后之世者，言非独文王之鉴殷，殷之初兴，亦鉴夏之亡矣。谓今既然，则后之兴者，当又鉴厉王也。此言伤之尤深者。荡八章，章八句。

抑卫武公刺厉王，亦以自警也。李氏曰：说此诗者，分别以为如何是刺厉王，如何是自警，非也。且如此诗首章言威仪，以刺王之不能慎其威仪也。然则已亦当慎威仪矣，不必分别也。抑抑威仪，维德之隅。人亦有言，靡哲不愚。庶人之愚，亦职维疾。哲人之愚，亦维斯戾。毛氏曰：抑抑，密也。孔氏曰：舍人曰抑抑，威仪静密也。隅，廉也。孔氏曰：隅者，角也。廉者，棱也。角必有棱，故云隅廉。○王氏曰：德譬则宫城也。仪譬则隅也。视其隅，则宫城之中可知矣。有诸中，必形于外故也。○郑氏曰：古之贤者，道行心平，可外占而知内。今王暴虐，贤者皆佯愚不为，容貌如不肖然。○王氏曰：庶人之愚，亦职维疾者，则天性之疾也。孔子曰：古者民有三疾。○郑氏曰：众人无知，愚是其常也。贤者而为愚，畏惧于罪也。此诗以威仪为主，乃自古论修身者之所同，盖至切至近，莫过于此也。厉王非特自燕丧威仪，至使贤者皆不敢修饰，愚以求免，其时盖可知矣。人亦有言者，时人之语也。

无竞维人，四方其训之。有觉德行，四国顺之。𬣙况于反。谟定命，远犹辰告。敬慎威仪，维民之则。

郑氏曰：竞，强也。人君为政，无强于得贤人，得贤人则天下化。○李氏曰：苟能得人，则四方皆训效之矣。○欧阳氏曰：觉，警动也。言德行修著，可以动人，则四国服从矣。○毛氏曰：𬣙，大也。谟，谋也。辰，时也。○郑氏曰：犹，图也。则，法也。○苏氏曰：人君必先任贤臣，内秉德以服天下，然后先事而大谋，以定政命，远图而时告之。政事既修，又能敬其威仪以为民则，则所以为国者略备矣。动民以行，不以言德行者，不言而信，觉民之大者也，故曰有觉德行，四国顺之。所谋不止于一身，而计天下之安危；所谋不止于一时，而监百世之损益，所谓大其谋也。既大而谋，以定其命矣，犹未敢轻出，复长虑却顾，思其所终，稽其所弊，然后以时而播告焉，故曰：𬣙谟定命，远犹辰告，用人也，修德也，出命也，治道之大端既备，又终之以威仪者，盖本其切近者言之，以承前章之意也。

其在于今，兴迷乱于政，颠覆厥德，荒湛都南反，下同。于酒，女虽湛乐从，弗念厥绍，罔敷求先王，克共明刑。

欧阳氏曰：一章二章皆泛论，此章乃专以刺王。○王氏曰：

其在于今，兴迷乱于政者，今厉王兴而迷乱于政也。颠覆厥德，以荒湛于酒？○郑氏曰：荒，废。湛，乐也。○王氏曰：汝虽湛乐之从，弗念为人子孙，当绍祖考。

言当念之也。○王氏曰：弗念厥绍，故罔敷求先王，克共明刑也。克共者，不敢慢之谓也。李氏曰：曾不知先王之成法，以敬其明刑。○郑氏曰：敷，广也。

肆皇天弗尚，如彼泉流，无沦音伦。胥以亡。夙兴夜寐，洒埽廷内，维民之章。修尔车马弓矢戎兵，用戒戎作，用逖他历反。蛮方。

王氏曰：肆皇天弗尚者，厉王所为，如上所刺，故今皇天弗尚也。李氏曰：天弗崇尚者。○毛氏曰：沦，率也。○郑氏曰：胥，皆也。○朱氏曰：弗尚，厌弃之也。天所不尚，则沦胥以亡，如泉流之易矣。言无者戒之，欲其不至是也。○欧阳氏曰：沦胥以亡者，君臣皆将灭亡也。○毛氏曰：洒洒，章表也。逖，远也。○陈氏曰：王若不慎，则君臣相滔溺而俱亡矣。正宜早夜，自为洁除，以为民之章，修戎器以防内外，庶几免陷溺也。○李氏曰：洒埽庭内，只是修洁其朝廷尔。当时沉荒于酒，贪目前之乐，而忘意外之变，故戒之以修武备也。○郑氏曰：用戒戎作，用此备兵事之起蛮方九州之外不服者。○王氏曰：用攘蛮夷而逖之也。

质尔人民，谨尔侯度，用戒不虞，慎尔出话，敬尔威仪，无不柔嘉。白圭之玷，丁簟反。尚可磨也。斯言之玷，不可为也。毛氏曰：质，成也。欧阳氏曰：质，定也。○苏氏曰：侯度，天子所以御诸侯之度也。天子苟内失其人民，而外慢其诸侯，则将有不虞之祸起。○朱氏曰：话，言也。○郑氏曰：嘉，善也。○毛氏曰：玷，缺也。○郑氏曰：玉之缺，尚可磨𮣶而平。○朱氏曰：玉玷尚可磨，言语一失，莫能救之，其戒深切矣。柔者，逊顺之辞也。

无易由言，无曰苟矣。莫扪音门。朕舌，言不可逝矣。无言不雠，无德不报。惠于朋友，庶民小子，子孙绳绳，万民靡不承。

孔氏曰：王无得轻易于言语，无得言苟且如是。假有不善，人无执持我舌而不听我言者，言往则不可复改，故须慎之。○毛氏曰：莫，无扪持也。○孔氏曰：释诂云：朕，我也。自周以前，朕为通言。○郑氏曰：逝，往也。○朱氏曰：雠，答也。○李氏曰：言出乎身，加乎民，行发乎迩，见乎远，出其言善，则千里之外应之，不善，则千里之外违之。言行，君子之枢机，其施报必然不可掩也。王苟能惠于朋友，以及庶民小子，则子孙绳绳然，万民亦莫不承顺之矣。惠之所及，子孙且受其福，则怨之所积，虽子孙亦受其祸矣。○孔氏曰：朋友，谓诸侯及卿大夫等，下及庶民之子弟小子。○苏氏曰：子孙，绳绳而不绝也。由言，言之所由发也。视尔友君子，辑音集。柔尔颜，不遐有愆。相在尔室，尚不媿于屋漏。无曰不显，莫予云觏。神之格思，不可度思，矧可射音亦。思。

欧阳氏曰：戒王起居左右，当友君子，和柔其颜以接之，以习为善道，则庶几远罪也。不遐，遐也。诗人语常如此。○毛氏曰：辑，和也。西北隅谓之屋漏。觏，见也。格，至也。○郑氏曰：遐，远也。矧，况射，厌也。○朱氏曰：视尔独居于室中之时，当庶几不媿于屋漏，然后可。无曰此非显明之处，而莫予见也。当知神之至也，不可得而测度，又岂可厌倦而不敬乎？此言当戒惧乎其所不睹，恐惧乎其所不闻，而慎其独也，是则修之至也。思，语辞也。此章戒厉王以内外交修也。

辟尔为德，俾臧俾嘉。淑慎尔止，不愆于仪。不僭不贼，鲜息浅反。不为则。投我以桃，报之以李。彼童而角，实虹户公反。小子。李氏曰：辟，君也。人君之为德，必臧善，必嘉美。○郑氏曰：止，容止也。○陈氏曰：慎其容止，不过愆于威仪，不僭差，不贼害，则未有不可以为法者。○毛氏曰：僭，差也。○横渠张氏曰：不僭不贼，则人当效之，犹投桃报李之必然。○毛氏曰：童，无角者也。虹，溃也。○王氏曰：童无角理，譬我施恶，无报我以善之理。谓童而角，实惑小子耳，非其理也。厉王不君，故戒以君尔为德，俾臧俾嘉，欲其尽君德之善也。淑慎尔止，不愆于仪。此诗以威仪为主，故屡言之。尔以善而民以善应之，犹投桃报李，盖必然之理。彼小人日导王为不善，而欲民应之不悖，是犹童牛童羊而求其角，天下宁有此理哉？溃乱王听，使至倾覆者，实此曹耳。荏而甚反。染而渐反。柔木，言缗之丝。温温恭人，维德之基。其维哲人，告之话言，顺德之行。其维愚人，覆谓我僭，民各有心。毛氏曰：缗，被也。柔忍之木荏染然，人则被之弦以为弓。○欧阳氏曰：人必先观其质性之如何也。○横渠张氏曰：柔和之木，乃弓之材。温恭之人，乃德之质。○毛氏曰：话言，古之善言也。○郑氏曰：覆，犹反也。僭，不信也。语贤知之人以善言，则顺行之。告愚人，反谓我不信。民各有心，二者意不同也。此章言人之质有美有恶，故有可告语者，有不可告语者。若厉王盖不可告语矣，武公犹拳拳不能自巳焉，下章所言是也。于音乌。乎音呼。小子，未知臧否。音鄙。匪手携之，言示之事。匪面命之，言提音啼。其耳。借曰未知，亦既抱子。民之靡盈，谁夙知而莫音暮。成？

郑氏曰：臧，善也。于乎，伤王不知善否，我非但以手携掣之，亲示以其事之是非；我非但对面语之，亲提撕其耳。此言以教道之，孰不可启觉？假令人云，王尚幼少，未有所知，亦以抱子长大矣，不幼少也。○欧阳氏曰：靡盈，不自满。○朱氏曰：人若不自盈满，能受教戒，则岂有早知而反晚成者乎？○毛氏曰：莫，晚也。武公之于厉王厚矣，故不忍遽断以为不可告语，犹疑其未知臧否也。

昊天孔昭，我生靡乐。视尔梦梦，莫空反。我心惨惨。七感反。诲尔谆谆，之纯反。听我藐藐。美角反。匪用为教，覆用为虐。借曰未知，亦聿既耄。莫报反。

毛氏曰：梦梦，乱也。惨惨，忧不乐也。○郑氏曰：孔，甚。昭，明也。昊天乎，乃甚明察我生无可乐也，视王之意梦梦然，我心之忧闷惨惨然，诉其自恣，不用忠臣。○毛氏曰：听我藐藐，藐藐然不入也。○郑氏曰：我告教王，口语谆谆然，王听聆之，藐藐然忽略。○欧阳氏曰：君暗于上，臣忧于下，臣言甚至，而君听甚忽，不以为德，而反以为罪也。○王氏曰：匪以我谆谆为教之也，覆以我为虐之也。既耄，非谓其老也，犹今人责未更事者曰既老大矣，甚言之也。于乎小子，告尔旧止。听用我谋，庶无大悔。天方艰难，曰丧厥国。取譬不远，昊天不忒。他得反。回遹于橘反。其德，俾民大棘。

郑氏曰：止，辞也。不忒，不差忒也。大棘，大困急也。○欧阳氏曰：我所告尔者，非我妄言，皆据旧事之巳然者。庶几听我，犹可不至于大悔也。○苏氏曰：天方艰难周室，曰吾将丧其国。譬如夏商，其类不远，天岂复有差忒不然者哉。然王曾不悟，益为邪僻之行，使民至于困急而无告也。史记载武公以宣王三十六年即位，国语亦称武公年九十五，作懿以自儆。韦昭谓懿即抑也。说者遂以为此诗乃追刺厉王。今考其文，如曰在于今兴，迷乱于政。曰匪手携之，言示之事；匪面命之，言提其耳。曰听用我谋，庶无大悔。夫岂追刺之语乎？史记、国语殆未可据，一以诗为正可也。

抑十二章，三章章八句；九章章十句。

桑柔，芮伯刺厉王也。郑氏曰：芮伯，畿内诸侯，王卿士也，字良夫。○孔氏曰：书序注云：芮伯，周同姓国，在畿内。则芮伯，姫姓也。杜预云：芮国在冯翊临晋县。则在西都之畿内也。左传引大风有隧，以为芮良夫之诗。菀音郁。彼桑柔，其下侯旬。捋力活反。采其刘，瘼音莫。此下民。不殄心忧，仓初亮反。兄音况。填音尘。兮。倬彼昊天，宁不我矜。毛氏曰：兴也。菀，茂盛貌。旬，言阴，均也。瘼，病也。○孔氏曰：菀然而茂盛者，彼桑也。其叶稚而柔濡，故菀然茂盛。于此之时，人息其下，维均得荫。○王氏曰：及采其刘，则其下民为日所暴，不见芘荫而瘼矣。王失德剥丧，无以芘荫其民之譬也。刘，杀也。杀，言尽之也。○欧阳氏曰：他木皆有枝叶，而诗人独以桑为譬者，惟桑以叶用于人，常见捋采为空枝，而人不得荫其下，故以为喻也。○郑氏曰：殄，绝也。○毛氏曰：仓，丧兄滋。填，久也。孔氏曰：仓之为丧，其义未闻。况训赐也。赐人之物，则益滋多，故况为滋也。释言云：烝，尘也。孙炎曰：烝，物久之尘，则尘为久义。古者尘填字同，故填得为久。○释文曰：兄本作况。○苏氏曰：君子忧之不绝于心，悲之益久而不巳，王氏曰：怆则滋久也。号天而诉之也。○郑氏曰：倬，明大貌。

四牡骙骙，𭤰旐有翩。乱生不夷，靡国不泯。面忍反。民靡有黎，具祸以烬。于乎有哀，国步斯频。

毛氏曰：骙骙，不息也。鸟隼曰𭤰，龟蛇曰旐。翩翩，在路，不息也。夷，平。泯，灭也。○苏氏曰：厉王之乱，天下征伐不息，故其民见其车马旌旗而厌苦之。○郑氏曰：乱日生不平，无国不见残灭也。○王氏曰：黎，黑也。周曰黎民，秦曰黔首，黎则黔首之谓也。民靡有黎，则是黔首靡有孑遗也。○郑氏曰：具，犹俱也，俱遇此祸以为烬。欧阳氏曰：皆为灰烬。○毛氏曰：频，急也。○陈氏曰：呜呼可哀乎，国运如此之频促也。

国步蔑资，天不我将，靡所止疑，云徂何往。君子实维，秉心无竞。谁生厉阶，至今为梗。古杏反。

郑氏曰：将，犹养也。○陈氏曰：国运困穷，天不我养。○王氏曰：欲避祸乱，疑于所往，天下皆是也，则靡所止，疑云徂何往也。朱氏曰：徂亦往也。云往耳，而果何所往也。○毛氏曰：厉，恶。梗，病也。○欧阳氏曰：君子实维秉心无竞，谁生厉阶，至今为梗者，民归咎于上之辞也。言君子本无强争之心，而何人生此祸乱之阶，为今人之病。意若祸有根原，其来也远，而今人适遭之耳，其实刺祸由王致也。

忧心慇慇，念我土宇。我生不辰，逢天𫢸都但反。怒。自西徂东，靡所定处。多我觏𤸅，武巾反。孔棘我圉。

毛氏曰：宇，居。𫢸，厚也。圉，垂也。○郑氏曰：辰，时也。𤸅，病也。○孔氏曰：念己之乡土居宅也。我生不得时，正逢天之厚怒，使我从西而往于东，无所安定而居处，是逢天怒时，故遭此劳役也。又自叹伤多矣。我之所遇之病也甚急矣，我之在边垂甚劳也。

为谋为毖，乱况斯削。告尔忧恤，诲尔序爵。谁能执热，逝不以濯。其何能淑，载胥及溺。

毛氏曰：毖，慎也。○郑氏曰：恤，亦忧也。逝，犹去也。序爵，次序贤能之爵。朱氏曰：序爵，辨别贤否之道也。执热，手持热物。淑，善。胥，相。及，与也。○苏氏曰：王岂不为谋且慎哉，然而不得其道，适所以长乱而自削耳。故告之以其所当忧，诲之以叙爵，曰：谁能执热而不濯者，贤者之能巳乱，犹濯之能解热耳。今王之所任者，其何能善哉？则相与入于陷溺而巳。

如彼溯风，亦孔之𫣊。音爱。民有肃心，荓普耕反。云不逮。好是稼穑，力民代食。稼穑维宝，代食维好。

毛氏曰：溯，向也。𫣊，唈，荓使也。○郑氏曰：使人唈然如向疾风，不能息也。孔氏曰：唈者，风唈人气，故云使人不能息。息谓喘息。○苏氏曰：君子视厉王之乱，闷然如溯风之唈而不息。○李氏曰：民有肃然之心，本无怠慢，而王乃使之至于不逮。民无得以趋事于畎亩之间，则其不逮者，非民之罪也，王使之也。故芮伯告王曰：好是稼穑，言不敢轻于民力也。其有功于民者，则使之代食。○欧阳氏曰：稼穑惟宝，代食维好者，稼穑可宝，当以禄养贤才。而刺王不然也。

天降丧乱，灭我立王。降此蟊贼，稼穑卒痒。音羊。哀恫音通。中国，具赘之芮反。卒荒。靡有旅力，以念穹苍。欧阳氏曰：天降丧乱，将灭亡我王室，朱氏曰：灭我所立之王。而岁又蝗螟为灾，稼穑尽病。○郑氏曰：虫食苗根曰蟊，食节曰贼，耕种曰稼，收敛曰穑。卒，尽也。痒，病也。恫，痛也。具皆哀痛乎中国之人皆空虚。○毛氏曰：赘，属也。朱氏曰：言危也。春秋传曰：君若赘旒然。与此赘同。荒，虚也。○朱氏曰：旅与膂同，言困之极，无力以念天祸也。○王氏曰：穹，苍天也。穹言形，苍言色也。

维此惠君，民人所瞻。秉心宣犹，考慎其相。维彼不顺，自独俾臧。自有肺肠，俾民卒狂。

郑氏曰：惠，顺。宣。徧，犹谋也。考其辅相之行，然后用之，言择贤之审。○李氏曰：古者顺道之君，为百姓瞻仰者，以其内能秉持其心，外则宣谋猷于众，考察慎择其相。○郑氏曰：臧，善也。○朱氏曰：自独俾藏，自以为善也。自有肺肠，自有意见也。狂，惑也。善恶出于天下之同然者，盖晓然易见也。不顺之君，其所施为，其所任用，皆非天下之所谓善，乃自独使之善耳。其肺肠不与人同，不可晓解，此民所以惑乱也。瞻彼中林，甡甡所巾反。其鹿。朋友巳谮，子念反。不胥以榖。人亦有言，进退维谷。

毛氏曰：甡甡，众多也。谷，穷也。孔氏曰：谷谓山谷，坠谷，是穷困之义。○郑氏曰：胥，相也。榖，善也。视彼林中，其鹿辈耦行，甡甡然众多。○苏氏曰：朋友相谮，不能相善，曾鹿之不如，是以进退无不陷焉者。

维此圣人，瞻言百里。维彼愚人，覆狂以喜。匪言不能，胡斯畏忌。

毛氏曰：瞻言百里。远，虑也。○郑氏曰：胡之言何也。○李氏曰：理人则远知祸福于未萌，其所瞻视而言者，至于百里，无远不察也。若夫愚人，则反狂以喜，所谓抱火厝之积薪之下，火未及然，犹谓之安者也。○朱氏曰：我非不能言也，如此畏忌何。言王暴虐，人不敢谏也。

维此良人，弗求弗迪。维彼忍心，是顾是复。民之贪乱，宁为荼毒。毛氏曰：迪，进也。○郑氏曰：良，善也。国有善人，王不求索，不进用之。有忍为恶之心者，王反顾念而重复之，言其忽贤者而爱小人。贪，犹欲也。天下之民，苦王之政，欲其乱亡，故安为荼毒之。行相侵暴，愠恚使之然。○孔氏曰：荼，苦菜。毒，螫虫，皆恶物，故比恶行。大风有隧，音遂。有空大谷。维此良人，作为式榖。维彼不顺，征以中垢。古口反。

毛氏曰：隧，道也。○郑氏曰：大风之行，有所从而来，必从大空谷之中作起。式，用征行也。○陈氏曰：大风其径隧由于空谷而起，以兴人之为善为不善，皆有所从来也。○苏氏曰：垢，秽也。言善人之作也，以用其善；小人之行也，以播其秽。中垢，发其中之所有于外也。毛氏曰：中垢，言暗冥也。

大风有隧，贪人败类。听言则对，诵言如醉。匪用其良，覆俾我悖。蒲对反。

毛氏曰：类，善也。○苏氏曰：风之起也有道，类之败也有自。贪人在上，则类之所由败也。○郑氏曰：听言，道听之言。○苏氏曰：诵言，先王之言也。○李氏曰：王之性本善，但以贪人败之故耳。道听之言则答之，诵诗书之言以告之，则如醉，此所以见王之先入于贪人之言故也。厉王既已不用其良，反使我为悖逆之行，而从贪人之所为也。

嗟尔朋友，予岂不知而作。如彼飞虫，时亦弋获。既之阴女反予来。赫苏氏曰：朋友，其僚友也。○郑氏曰：嗟尔朋友，亲而切瑳之也。鸟飞亦时为弋射者所得之，往也。○横渠张氏曰：予岂不知而作，如彼飞虫，时亦弋获，千虑一得也。朱氏曰：言彼之所言，亦必有中也。既之阴女反。予来赫予至诚，密以天下之事忠告，反谓予来相恐也。○释文曰：赫，本亦作吓。庄子云以梁国吓我是也。厉王之朝，举无信芮伯之言者，故告之曰：予岂不知而妄发哉？如彼飞虫，时亦弋获，岂无一二或中者乎？民之罔极，职凉善背，为民不利，如云不克。民之回遹，职竞用力。郑氏曰：职，主也。朱氏曰：职，专也。○毛氏曰：凉，薄也。○朱氏曰：善背，工为反复也。○郑氏曰：克，胜也。○朱氏曰：民之所以贪乱不知止者，由此善背之人，为民所不利之事，如恐不胜而力为之也。民之所以邪僻者，由此辈竞用力而然也。回遹，邪僻也。反复其言，所以深恶之也。

民之未戾，职盗为　凉，曰不可覆，背善詈。力智反。虽曰匪予，既作尔歌。

毛氏曰：戾，定也。○苏氏曰：民之未定，职上有盗贼之臣为之　也。○陈氏曰：我薄告之以不可巳为尔反背而见詈矣。○朱氏曰：虽汝能自文饰，言此乱非我所致，然我巳作尔歌矣。言巳得其情，其事巳著，明不可掩覆也。此诗本厉王之乱，在于用小人，故于听任之际，屡致意焉。一章至四章，皆极言其乱也。五章告之以听任之道，而忧其不能改也。六章复告以息民务农，而居位食禄者，不可不审择也。七章因前章息民务农之言，而深叹丧乱饥馑之可哀也。八章言治乱之分，盖其君向背用舍，所繇异路，思古而伤仐也。九章言君暗于上，故谮毁之；俗成于下，自伤处斯世之难也。十章言朝皆小人，安其危而利其菑，欲谏而不敢也。十一章，言王弃君子而厚小人，民不堪命而王不知也。十二章，言治乱皆有所自来，治由君子而乱由小人也。十三章，言王之所以疏弃君子者，由小人之先入也。十四章至十六章，皆托与公卿侪辈，言以反覆讽切之也。

桑柔十六章，八章章八句；八章章六句。

云汉，仍叔美宣王也。宣王承厉王之烈，内有拨乱之志，遇灾而惧，侧身修行，下孟反。欲销去起吕反。之。天下喜于王化复扶又反。行，百姓见忧，故作是诗也。郑氏曰：仍叔，周大夫也。○朱氏曰：烈，暴虐也。宣王之小雅，始于六月，言其功也。其大雅，始于云汉，言其心也。无是心，安得有是功哉？

倬彼云汉，昭回于天。王曰：于乎，何辜今之人。天降丧乱，饥馑荐在见反。臻，靡神不举，靡爱斯牲。圭璧既卒，宁莫我听。

孔氏曰：倬然明大，彼天之云汉。○郑氏曰：云汉，谓天河也。昭，光也。○毛氏曰：回，转也。○郑氏曰：宣王时旱，渴雨，故宣王夜仰视天河，望其侯焉。○朱氏曰：夜晴则天河明。○王氏曰：瞻仰昊天，不见雨侯，于是叹伤人之无辜，而遇此丧乱饥馑也。○毛氏曰：荐，重。臻，至也。○郑氏曰：靡、莫，皆无也。言王为旱之故，求于群神，无不祭也。王氏曰：群祀之废，则无不举矣。○苏氏曰：礼，国之凶荒，则索鬼神祭之。无所爱于三牲，礼神之圭璧，又巳尽矣。王氏曰：神晏然莫我听，

旱既大甚，蕴隆虫虫，不殄禋祀，自郊徂宫。上下奠瘗，靡神不宗。后稷不克，上帝不临。耗𭣧丁故反。下土，宁丁我躬。王氏曰：旱既大甚矣，则其气蕴积隆盛，虫虫而热也。李氏曰：说文曰：虫虫，旱气也○毛氏曰：蕴蕴而暑，隆隆而雷，虫虫而热○郑氏曰：隆隆而雷，非雨雷也。○郑氏曰：为旱，故絜祀不绝，从郊而至宗庙。○毛氏

曰：上祭天，下祭地，奠其礼，瘗其物。孔氏曰：奠谓置之于地，瘗谓埋之于土。礼与物皆谓为礼事神之物，酒食、牲玉之属也。天言奠其礼，见燔其物，地言瘗其物，亦奠其礼也，互以相通。宗，尊也。丁，当也。○王氏曰：自郊徂宫，上下奠瘗，则天神地示、人鬼、内外上下，无不禋祀矣。在宫之神，莫尊于后稷，既无以胜旱灾。在郊之神，莫尊于帝，又不顾我也。○苏氏曰：穷而无告，故曰与其耗败下土，宁使我躬当之，无使人人被其患也。旱既大甚，则不可推，兢兢业业，如霆如雷。周余黎民，靡有孑遗。昊天上帝，则不我遗。胡不相畏，先祖于摧。在雷反。王氏曰：

旱既大甚，则不可推者，不可推知其故也。○毛氏曰：兢兢，恐也。业业，危也。○郑氏曰：心动意惧，兢兢然，业业然，如有雷庭近发于上。○朱氏曰：孑然，尽貌。言大乱之后，周之余民，仅有遗者，而上天又降旱灾，使孑然而无复有遗。孔氏曰：孑然孤独之貌。○苏氏曰：天将不复使我有遗余，胡为尚不相畏哉？先祖之业，将于是摧落矣。

旱既大甚，则不可沮。在吕反。赫赫炎炎，云我无所。大命近止，靡瞻靡顾。群公先正，则不我助。父母先祖，胡宁忍予？

毛氏曰：沮，止也。赫赫，旱气也。炎炎，热气也。○郑氏曰：旱气大盛，人皆不堪。言我无芘荫而处，陈氏曰：未知死所也。众民之命，近将死亡，曾无视顾而哀闵之。○毛氏曰：先正，百辟卿士也。郑氏曰：百辟卿士，雩祀所及者：○孔氏曰：正者，长也，先世为官之长。月令仲夏，乃命百官雩祀百辟卿士有益于民者。注云：百辟卿士，古之上公以下。勾龙、后稷之类。○欧阳氏曰：父母先祖，胡宁忍予？诗人述宣王诉于父母及先祖尔。旱既大甚，涤涤徒历反。山川。旱魃蒲末反。为虐，如惔音谈。如焚。我心惮徒旦反。暑，忧心如熏。群公先正，则不我闻。昊天上帝，宁俾我遁。

毛氏曰：涤涤，旱气也。山无木，川无水。王氏曰：山枯川竭，如涤濯然也。魃，旱神也。惔，燎之也。熏，灼也。○郑氏曰：旱气生魃，而害益甚，草木燋枯，如见焚燎然。惮，犹畏也。○李氏曰：群公先正，则不我闻，亦上文意。○苏氏曰：宣王所以祈旱者至矣，而莫之答，故曰：苟吾之不善，不当天心，则宁使我遁去，以避贤者，无以我苦此庶民也。

旱既大甚，黾勉畏去，胡宁癫都田反。我以旱憯七感反。不知其故。祈年孔夙，方社不莫。音暮。昊天上帝，则不我虞。敬恭明神，宜无悔怒。

苏氏曰：始以旱故，欲遁去以避贤者。既又以为弃位以避忧患，非人主之义，故黾勉不去，以求济斯难，畏不敢也。○朱氏曰：憯，曾也。○郑氏曰：癫，病也。天何曾病我以旱曾，不知为政所失，而致此害。○王氏曰：胡宁癫我以旱憯，不知其故，则王之自反也，盖以至矣。○郑氏曰：虞，度也。我祈丰年甚早，孔氏曰：月令孟春祈榖上帝，孟冬祈来年于天宗是也。祭四方与社又不晚，孔氏曰：即以社以方是也。天曾不度知我心，肃事明神如是，明神宜不恨怒于我，我何由当遭此旱也。○毛氏曰：悔，恨也。

旱既太甚，散无友纪，鞫居六反。哉庶正，疚音救。哉冢宰。趣七口反。马师氏，膳夫，左右，靡人不周，无不能止。瞻卬昊天，云如何里？

苏氏曰：旱既甚，国用空竭，无以纪纲群臣朋友。郑氏曰：人君以群臣为友。○王氏曰：人道相友，则吉凶庆吊有纪以合之。旱大甚，财不足以为礼，则无友纪。○横渠张氏曰：友宜作酉。○郑氏曰：鞠，穷也。庶正，众官之长也。疚，病也。穷哉病哉者，念此诸臣勤于事而困于食，以此言劳倦也。○毛氏曰：岁凶年榖不登，则趣马不秣，孔氏曰：趣马之官，不以粟秣养其马。师氏弛其兵，孔氏曰：师氏掌使其属率四夷之隶，各以其兵服守王门外。且跸世掌近王之兵，故令弛其兵也。驰道不除，孔氏曰：不使人除治之。祭事不县，孔氏曰：不县其乐。膳夫彻膳，左右布而不修，孔氏曰：布列于位，不令有所修造。大夫不食粱，士饮酒不乐。○横渠张氏曰：靡人不周，无不能止。自庶正而下，皆使周急于民，若供御之物，则凡皆可止去。○郑氏曰：里，忧也。王愁闷于不雨，但仰天曰：当如我之忧何。朱氏曰：里与汉书季布传无俚之俚同，当为无聊赖之义。○苏氏曰：里，居也。宣王遭旱，始欲以身当之而不得，中欲以身逃之而不能，故于其终，仰而䜣之于天曰：将使我如何居哉。○释文曰：里本作㾖，尔雅作悝。尔雅释诂云：悝，忧也。○郭璞曰：注诗曰：悠悠我悝。瞻卬昊天，有嘒呼惠反。其星。大夫君子，昭假音格。无赢。音盈。大命近止，无弃尔成。何求为我，以戾庶正。瞻卬昊天，曷惠其宁。

毛氏曰：嘒，众星貌。假，至也。○孔氏曰：宣王以旱之故，遂瞻望仰视于昊天，唯见有嘒然光明之众星，未有雨征。○吕氏曰：昭，明也。赢，余也。所以事神者，无余矣。○朱氏曰：大夫君子所以竭其精诚，而助王昭假于

天者，已无余矣。虽今死亡将近，然不可以弃其前功，当益求其所以昭假于上者而修之。若此者，非求为我之一身尔，乃所以定众正也。瞻卬昊天，果何时而惠我以安宁乎。○苏氏曰：我亦何求为哉，将以定尔庶正而巳。未有民不宁而庶官定者也。○郑氏曰：瞻卬昊天，曷惠其宁，渴雨之至也。云汉八章，章十句。

崧高，尹吉甫美宣王也。天下复音服。平，能建国亲诸侯，褒保毛反。赏申伯焉。郑氏曰：尹吉甫、申伯，皆周之卿士也。尹，官氏。申，国名。崧高维岳，骏音峻。极于天。维岳降神，生甫及申。维申及甫，维周之翰。四国于蕃，四方于宣。

毛氏曰：崧，高貌。山大而高曰崧。岳，四岳也。东岳岱，南岳衡，西岳华，北岳恒。尧之时，姜氏为四伯，掌四岳之祀，述诸侯之职。于周则有甫、有申、有齐、有许也。骏，大。极，至也。岳降神灵，和气以生申甫。李氏曰：山大而高曰崧。郭璞注曰：今中岳嵩高，盖依此名。是凡大而高者，皆可名之曰崧，非专指中岳也。郭璞注可见。○孔氏曰：其山高大，上至于天。○王氏曰：甫也，申也，其先实主岳事，故天祚其子孙，则维岳降神，生甫及申也。○毛氏曰：翰，干也。王氏曰：翰垣，屋所恃以立。○王氏曰：蕃言扞蔽，宣言敷播。○李氏曰：是二人者，皆为周室之屏翰。○苏氏曰：蔽其患难而宣其德泽于天下。甫、申意者，皆宣王时贤诸侯同有功于王室者。甫虽不见于经，以文意考之，盖当如此。郑氏乃远取训夏赎刑之甫侯，殆非也。亹亹申伯，王缵祖管反。之事。于邑于谢，南国是式。王命召伯，定申伯之宅。登是南邦，世执其功。

郑氏曰：亹亹，勉也。缵，继。于，于，法式也。申伯亹亹然勉于德，以贤入为王之卿士，佐王有功，王又欲使继其故诸侯之事，改大其邑，使为侯伯，南方之国皆统理。孔氏曰：杜预云：申国在南阳宛县，在洛邑之南也。作邑于谢。盖申伯本国近谢。○孔氏曰：申伯之贤，当使南国法之。○王氏曰：为申伯建国而曰邑者，国之所都亦曰邑，作邑于丰，商邑翼翼是也。○苏氏曰：谢，周之南土也。召伯，召虎也。○孔氏曰：王乃命召伯先营谢邑，以定申伯之居。○毛氏曰：登，成也。○陈氏曰：世执其功者，以南邦传嗣也。王命申伯，式是南邦，因是谢人，以作尔庸。王命召伯彻申伯土田，王命傅御迁其私人。

郑氏曰：庸，功也。召公既定申伯之居，王乃亲命之，使为法于南邦。因是故谢邑之人而为国，以起女之功。毛氏曰：庸，城也。彻者，定其井牧，正其赋税。孔氏曰：九夫为井，隰皋之地。九夫为牧，二牧而当一井。○李氏曰：彻什一之法也。○毛氏曰：御，治事之官也。苏氏曰：传王治事之臣也。私人，家臣也。孔氏曰：私人者，对王朝之臣为公人，家臣为私属也。有司彻云：主人降，献私人。○王氏曰：迁其私人，使就国也。申伯之功，召伯是营。有倜又叔反。其城，寝庙既成，既成藐藐。王锡申伯，四牡𫏋𫏋，渠略反。钩膺濯濯。直角反。

李氏曰：申伯之功，言城谢之事，乃召伯所营。诗曰：

肃肃谢功，召伯营之。○毛氏曰：倜，作也。○王氏曰：倜，始也。○郑氏曰：作城郭及寝庙，定其人神所处。○毛氏曰：藐藐，美貌。𫏋𫏋，壮貌。钩膺，樊缨也。孔氏曰：钩者，马娄颔之金钩膺者，谓膺上有饰，谓膺有樊缨也。案巾车金路钩，樊缨九就，同姓以封申伯，异姓而得此赐者，以其命为侯伯，故得车如上公。濯濯，光明也。○郑氏曰：已成，告王，王乃赐申伯为将，遣之。王遣申伯，路车乘马。我图尔居，莫如南土。锡尔介圭，以作尔宝。往近王舅，南土是保。

孔氏曰：王于是发遣申伯，令使之国，故赠送之以大路之车。○毛氏曰：乘马，四马也。○郑氏曰：王以正礼遣申伯之国，故复有车马之赐。因告之曰：我谋女之所处，无如南土之最善。○毛氏曰：宝，瑞也。郑氏曰：圭长尺二寸谓之介，非诸侯之圭，故以为宝。诸侯之瑞圭，自九寸而下。○王氏曰：介圭非诸侯所宜有也，宝玉非所以分异姓也。赐尔介圭，以作尔宝，则加赐焉，非常礼也。○毛氏曰：近已也。郑氏曰：近辞也。如彼记之子之记。○孔氏曰：近得为已，其声相近，故笺申之云如彼已之己。申伯，宣王之舅。○郑氏曰：保，守也，安也。○孔氏曰：皆命遣之辞。介圭在周官，虽天子所服。韩奕曰：以其介圭入觐于王。则当是诸侯之瑞圭。盖介之为言大也，诗人特美大其圭而称之，非周官之介圭也。申伯信迈，王饯贱浅反。于郿。亡悲反。申伯还南，谢于诚归。王命召伯，彻申伯土疆。以峙直纪反。其粻，音张。式遄市专反。其行。郑氏曰：迈，行也。饯，送行饮酒也。时王盖省歧周，故于郿还南者，北就王命于歧周而还反也。谢于诚归，诚归于谢。孔氏曰：郿于汉属右扶风，在镐京之西，申在镐京之东南。自镐适申，涂不经郿。时宣王盖省视歧周，故饯之于郿。申伯既受命，王饯还归于镐，而后适申，故言北就还南也。言谢于诚归，古人之语多倒。○朱氏曰：郿在镐京之西，歧周之东。○王氏曰：王既饯之，则申伯于是实归其国也。言信迈诚归，盖以见王之数留，疑于行之不果故也。○郑氏曰：粻，粮。式，用。遄，速也。王使召公治申伯土界之所至，峙其粮者，令庐市有止宿之委积，用是速申伯之行。孔氏曰：申伯未发之时，王豫命召伯，令治申伯之国疆境，又以峙具其粮食，在道无阙乏，故得疾至。○王氏曰：前日彻申伯土田者，乃始疆之也。今曰彻申伯土疆，则其疆定矣。是诗载封申伯，如迁其私人，以峙其粻，莫不曲尽。宣王之待元舅，其恩意周浃，综理微密，盖如此也。申伯番番，音波。既入于谢。徒御啴啴，吐丹反。周邦咸喜，戎有良翰。不显申伯，王之元舅，文武是宪。

毛氏曰：番番，勇武貌。徒御，徒行者御车也。○朱氏曰：啴啴者，众盛也。○郑氏曰：申伯之貌有威武番番然。戎，犹女也。○毛氏曰：不显申伯，显矣申伯也。文武是宪，言有文有武也。○苏氏曰：申伯既入于谢，周人皆曰：汝有良翰，蔽矣。文武是宪，言其文武皆足法也。

申伯之德，柔惠且直，揉汝又反。此万邦，闻于四国。吉甫作诵，其诗孔硕，其风肆好，以赠申伯。

曾氏曰：前章所谓文武，后章所谓柔惠且直，辞虽异而实则同，皆美其全德耳，非谓既文武又柔直也。○孔氏曰：以此顺直之德，揉服万邦不顺之国，使之皆顺，其声誉闻达于四方。○毛氏曰：作是工师之诵也。孔氏曰：诗者，工师乐人诵之以为乐曲。○郑氏曰：硕，大也。○苏氏曰：肆，极也。○王氏曰：此雅也，而谓之风，则以辞不迫切，而能感动人之善心，故谓之风也。○郑氏曰：以此赠申伯者，送之令以为乐。○孔氏曰：以赠申伯，则此诗之作，主美申伯而已。申伯有德，王能建之。美申伯亦所以美宣王，故为宣王诗也。其风肆好，盖诗有六义，是篇虽雅，其间固有风之体也。崧高八章，章八句。

烝民，尹吉甫美宣王也。任贤使能，周室中张仲反。兴焉。陈氏曰：崧高、烝民二诗，皆尹吉甫赠行之诗，而序诗者皆以为美宣王，何也？盖人君委任得人，而僚友之间，赋诗以相娱乐，则人君之美莫大焉。天生烝民，有物有则。民之秉彝，音夷。好呼报反。是懿德。天监有周，昭假于下。保兹天子，生仲山甫。

毛氏曰：烝，众。则，法。彝，常。懿，美也。仲山甫，樊侯也。孔氏曰：爵为侯而字仲山甫也。周语称樊仲山甫谏宣王，是山甫为樊国之君也。韦昭云：食采于樊。僖二十五年左传说晋文公纳定襄王，王赐之樊邑，则樊在东都之畿内也。○郑氏曰：监，视。假，至也。○孟子曰：孔子曰：为此诗者，其知道乎！故有物必有则，民之秉彝也，故好是懿德。杨氏曰：孟子释诗，于其本文加四字而已，而语自明矣。今之说诗者，殊不知此。○杨氏曰：近取诸身，百体五藏，达之于君臣父子夫妇，长幼朋友，皆物也，而各有则。视听言动，必由礼焉，此一身之则也。为君而止于仁，为臣而止于忠，为父而止于慈，为子而止于孝，此君臣父子之则也。夫妇有别，长幼有序，朋友有信，此夫妇朋友长幼之则也。皆天理之常，故曰民之秉彝也，故好是懿德。○李氏曰：天视有周之德，昭明乎下，用保兹天子，而生仲山甫。董仲舒曰：上天佑之，为生贤佐。盖谓此也。○朱氏曰：昭假于下，言周能以明德感格于天而在下也。惟皇上帝，降衷于下民，固莫不秉彝好德也。盖有钟气之粹者焉，故曰天监有周，昭假于下。保兹天子，生仲山甫。

仲山甫之德，柔嘉维则。令仪令色，小心翼翼。古训是式，威仪是力。天子是若，明命使赋。

郑氏曰：嘉，美。令，善也。仪，威仪。色，颜色。容貌。翼翼，恭敬古训，先王之遗典也。式，法也。○苏氏曰：力，勉也。○毛氏曰：若，顺。赋，布也。○王氏曰：天子有明命，则使仲山甫赋之。柔嘉维则，不过其则也。过其则，斯为弱，不得谓之柔嘉矣。令仪令色，小心翼翼，言其表里柔嘉也。古训是式，威仪是力，言其学问进修也。天子是若，明命使赋。言其发而措之事业也。此章盖备举仲山甫之德。

王命仲山甫，式是百辟。音壁。缵戎祖考，王躬是保。出纳王命，王之喉舌。赋政于外，四方爰发。

郑氏曰：百辟，百君。戎，犹女也。○李氏曰：王命仲山甫曰：我以汝为百辟之长，而继女之祖考，而保我王躬。观此则知山甫之祖考尝为是官矣，为山甫乃世其家也。○朱氏曰：出，承而布之也。纳，行而复之也。喉舌，所以出言也。○郑氏曰：布政于畿外，天下莫不发应。仲山甫之职，外则总领诸侯，内则辅养君

德，入则典司政本，出则经营四方。式云者，表率仪法之谓也。保云者，保其身体，傅之德义之谓也。此章盖备举仲山甫之职。

肃肃王命，仲山甫将之。邦国若否，音鄙。仲山甫明之。既明且哲，以保其身。夙夜匪解，以事一人。

郑氏曰：将，奉行。若，顺也。顺否犹臧否，谓善恶也。夙，早也。一人，斥天子。○李氏曰：王之命肃肃然而严，仲山甫将而行之。明亦哲也，并言之，则明者哲之发，哲者明之实也。既明且哲，而后可以保身，甚矣，保身之难也。说者或谓仲山甫事宣王，则保身者非全身远害之谓，盖误矣。保身乃己事，岂为治乱而增损哉？身体发肤，受之父母，不敢毁伤，本非末节也。至于偷生徇私，养小失大，如是而全身远害，则君子贱之耳。仲山甫在宣王之时，群臣之任遇莫先焉，而省察其身，奉事其主者，无一毫怠忽，信所谓小心翼翼矣。人亦有言：柔则茹音汝。之，刚则吐之。维仲山甫，柔亦不茹，刚亦不吐。不侮矜寡，不畏强御。

孔氏曰：人有常言，人之恒性，莫不柔者则茹食之，刚者则吐出之，喻见寡弱者则侵侮之，强盛者则避畏之。维有仲山甫则不然。不侮不畏，即是不茹不吐。既言其喻，又言其实以充之。此言仲山甫之德刚柔不偏也。而二章首举仲山甫之德，独以柔嘉维则蔽之。崧高称申伯、番番，终论其德，亦曰柔惠且直。然则入德之方，其可知矣。人亦有言：德𬨎余久反。如毛，民鲜克举之。我仪图之，维仲山甫举之。爱莫助之，衮职有阙，维仲山甫补之。

郑氏曰：𬨎，轻也。人之言云德甚轻，然而众人寡能举之，我吉甫自我也。爱，惜也。仲山甫能独举此德而行之，惜乎莫能助之者，多仲山甫之德，归功言耳。○毛氏曰：仪，宜也。○释文仪作义，曰：毛如字，宜也。郑作仪。○陈氏曰：图者，图谋之。朱氏曰：仪，度也。我于是而谋度其能举之者，则惟仲山甫而巳。○毛氏曰：衮冕者，君之上服也。○郑氏曰：衮职者，不

敢斥王之言也。王之职有阙，能补之者，仲山甫也。○朱氏曰：其德如是，故能补衮职之阙。孟子曰：惟大人为能格君心之非，仲山甫有焉。仲山甫出祖，四牡业业。征夫捷捷，在接反。每怀靡及。四牡彭彭，八鸾锵锵。七羊反。王命仲山甫，城彼东方。

苏氏曰：王命仲山甫城齐，祖祭而行，其马业业而捷，其徒捷捷而敏，犹常恐不及事也。东方，则齐也。○郑氏曰：彭彭，行貌。锵锵，鸣声。以此车马命仲山甫使行，言其盛也。○毛氏曰：东方，齐也。古者诸侯之居逼隘，则王者迁其邑而定其居，盖去薄姑而迁于临菑也。孔氏曰：史记齐世家云：献公元年，徙薄姑都，治临菑。计献公当夷王之时，与此传不合。四牡骙骙，求龟反。八鸾喈喈。音皆。仲山甫徂齐，式遄其归。吉甫作诵，穆如清风。仲山甫永怀，以慰其心。

毛氏曰：骙骙，犹彭彭也。喈喈，犹锵锵也。遄，疾也。言周之望仲山甫也。清微之风，化养万物者也。○朱氏曰：式遄其归，不欲其久于外也。穆，深长也。永怀，既行而有所怀思也。○郑氏曰：述其美以慰安其心。○曾氏曰：赋政于外，虽亦仲山甫之职，然保王躬，补王阙，尤其所愿。城彼东方，其心永怀，盖有所不安者。尹吉甫深知之，作诵而告以遄归，所以安其心也。烝民八章。章八句韩奕，音亦。尹吉甫美宣王也。能锡命诸侯。郑氏曰：韩，姫姓之国也，后为晋所灭。幽王九年，史伯对郑桓公曰：武王之子，应韩不仕。奕奕梁山，维禹甸之。有倬其道。韩侯受命，王亲命之。缵戎祖考，无废朕命。夙夜匪解，虔共音恭。尔位。朕命不易。干古旦反。不庭方，以佐戎辟。音壁。毛氏曰：奕奕，大也。甸，治也。禹治梁山，除水灾，郑氏曰：梁山之野，尧时俱遭洪水，禹甸之者决除其灾，使成平田，定贡赋。受命为侯伯也。○郑氏曰：梁山于韩国之山最高大，为国之镇所望祀焉，故美大其貌奕奕然。梁山，今左冯翊夏阳西北。倬倬然著明。○苏氏曰：禹贡所谓治梁及歧者，在今同之韩城。将言韩侯，故先钦其国，曰，梁山之下，有倬然之道，此韩侯所从朝周以受命者也。○释文曰：倬，明貌。韩诗作晫。○陈氏曰：梁山，禹治水，其功有被于此山者，自禹之后无传焉。○郑氏曰：戎犹女也。朕，我也。○毛氏曰：虔，固也。○郑氏曰：古之恭字，或作共，干作桢，干而正之。戎辟女，君王自谓也。○孔氏曰：王亲自命之云：当绍继汝祖考之旧职，复为侯伯。○王氏曰：既命之，缵汝祖考，又戒使其无废朕命，虔共尔位，既戒以夙夜匪懈，虔共尔位，又戒以朕命不复改易。当干不庭方，以佐汝辟也。不庭方，谓不宁侯也。苏氏曰：不庭，不来庭也。

四牡奕奕，孔修且张。韩侯入觐，以其介圭入觐于王。王锡韩侯淑旗绥章，簟茀音弗。错衡，玄衮赤舄，音昔。钩膺镂音漏。锡，音羊。鞟苦郭反。鞃若弘反。浅幭，莫历反。鞗音条。革金厄。

毛氏曰：修，长；张，大。觐，见也。○郑氏曰：韩侯乘长大之四牡，奕奕然以时觐于宣王。○孔氏曰：毛氏于崧高以介圭为所执之瑞，则此言介圭，亦为瑞也。朱氏曰：觐礼执圭贽，所以合瑞也。○郑氏曰：觐于王而奉享礼，贡其国所出之宝。○孔氏曰：笺以入觐于王为行享礼，介圭则是为享之物。大行人陈诸侯见王之礼，云：庙中将币三享。○郑氏曰：此觐乃受命，先言受命者，显其美也。王氏曰：谓韩侯来朝，多锡以厚之。○毛氏曰：淑，善也。交，龙为旗。郑氏曰：善旗，旗之善色者也。绥，大绥也：孔氏曰：即王制所谓天子杀下大绥者。夏采注云：徐州贡夏翟之羽。有虞氏以为绥，后世或无染鸟羽而用之，或以旄牛尾为之，缀于幢上，所谓注旄于竿首者。然则绥者即交龙旗竿所建，与旗共一竿，为贵贱之表章，故云绥章。○郑氏曰：簟茀，漆簟以为车蔽，今之藩也：孔氏曰：巾车云：王之丧车五乘，其五曰漆车，藩蔽，注云：漆席以为之。此车禫所乘也。禫将即吉，尚以漆席为茀，明吉车之等漆之也。○毛氏曰：错衡，文衡也孔氏曰：错置文采，为车之衡。○孔氏曰：玄衮，以玄为衣，而画以衮龙。赤舄，赤色之舄。○郑氏曰：钩膺，樊缨也。眉上曰锡，刻金饰之，今当卢也：孔氏曰：马鞅钩以金为之，膺上有饰，即樊缨是也。樊读如鞶带之鞶，谓今马大带。缨当卢者，当马之额，卢在眉眼之上。按巾车玉路锡樊缨，金路钩樊缨。注云：金路无锡，有钩。此言钩膺必金路矣，而得有镂锡者，盖特赐之。○毛氏曰：鞟，革也。鞃，轼中也。孔氏曰：鞟者，去毛之皮也。轼者，两较之间有横木可凭者也。鞟鞃者，盖以去毛之皮施于轼之中央，持车使牢固也。浅，虎皮浅毛也。幭，覆式也。孔氏曰：幭，礼记作幦，周礼作䄙，莫历反，字异而义同。玉藻言有羔幦鹿幦，春官巾车言大䄙豻䄙，皆以有毛之皮为幦。幦是覆盖之名，覆在轼上也。○郑氏曰：鞗革，谓辔也。以金为小环，往往缠扼之。孔氏曰：辔首谓之革。往，往者，言其非一二处也。○王氏曰：淑旗绥章，于绋后建之。簟茀在后，衡在左右。钩膺镂锡，鞟鞃浅幭，鞗革金厄，则皆在前。韩侯出祖，出宿于屠。音徒。显父音甫。饯之，清酒百壶。其殽维何？炮薄交反。鳖鲜鱼。其蔌音速。维何？维笋恤尹反。及蒲。其赠维何？乘马路车。笾豆有且，子余反。侯氏燕胥。

郑氏曰：祖将去而犯𫐈也。既觐而反国必祖者，尊其所往，去则如始行焉。祖于国外毕，乃出宿。○毛氏曰：屠，地名也。○郑氏曰：显父，周之卿士也。饯送之，故有酒。○孔氏曰：清美之酒，乃多至于百壶。○郑氏曰：炮鳖，以火熟之也。鲜鱼，中鲙者也。○毛氏曰：蔌，菜殽也。○郑氏曰：笋，竹萌也。蒲，深蒲也。孔氏曰：醢人注云：深蒲，蒲始生水中是也。

赠，送也。王既使显父饯之，又使送以车马，所以赠厚意也。且，多貌。胥，皆也。诸侯在京师未去者，于显父饯之时，皆来相与燕，其笾豆且然，荣其多也。朱氏曰：胥，辞也。觐礼称来朝之诸侯皆曰侯氏，然则此所谓侯氏，或者专指韩侯也欤？韩侯取妻，汾符云反。王之甥，蹶俱卫反。父之子。韩侯迎止，于蹶之里。百两彭彭，八鸾锵锵，不显其光。诸娣大计反。从之，祁祁巨移反。如云。韩侯顾之，烂其盈门。朱氏曰：此言韩侯既觐而还，遂以亲迎也。○毛氏曰：蹶父，卿士也。○郑氏曰：汾王，厉王也。厉王流于彘，在汾水之上，故诗人因以号之。孔氏曰：彘于汉则河东永安县也。永安西临汾水。姊妺之子为甥。王之甥，卿士之子，言尊贵也。于蹶之里，蹶父之里，百两百乘，不显显也。光，犹荣也，气有光荣也。○孔氏曰：每车皆有八鸾之声。○毛氏曰：祁祁，徐靓也。如云，言众多也。诸侯一娶九女，二国媵之。诸娣，众妾也。郑氏曰：媵者必侄娣从之。○孔氏曰：其妻出于蹶父之门，诸娣随而从之如云。韩侯于是回顾而视之，见其鲜明粲烂然，其盈满于蹶父之门也。

蹶父孔武，靡国不到，为于伪反。韩姞其一反：相攸，莫如韩乐。孔乐韩土。川泽𬣙𬣙，况甫反。鲂音房。𫚈音序。甫甫，麀音忧。鹿噳噳，愚甫反。有熊有罴，有猫如字，又武交反。有虎。庆既令居，韩姞燕誉。毛氏曰：姞，蹶父姓也。○郑氏曰：相，视。攸，所也。蹶父甚武，健为王使于天下，国国皆至，为其女视其所居，韩国最乐。○毛氏曰：𬣙𬣙，大也。甫甫然，大也。噳噳然，众也。猫，似虎浅毛者也。○郑氏曰：甚乐矣，韩国之土也。川，泽宽大，众鱼禽兽备有，言饶富也。○朱氏曰：庆，喜也。令，善也。喜其有此善居也。○郑氏曰：韩姞则安之，尽其妇道，有显誉。苏氏曰：誉，乐也。○王氏曰：韩侯娶妻何豫于王政，而诗言此。盖汾王失道，王室几丧，为诸侯所卑侮，则王甥亦安能相攸？惟宣王任贤使能，然后汾王之甥更为乐国贤君之所愿娶，而威仪备具，光显如此，乃所谓邦之荣怀也。古者任遇方面之臣，既尽其礼，复恤其私，使之内外光显，体安志平，然后能展布自竭，为王室之屏翰。诗人述宣王能锡命诸侯，而因道其娶之盛，其意盖在于此。而王室尊安，人情暇乐，亦莫不在其中矣。靡国不到，特言涉历邦国之多，非必国国皆至也。

溥彼韩城，燕师所完。以先祖受命，因时百蛮。王锡韩侯，其追其貊，武伯反。奄受北国。因以其伯，实墉实壑，实亩实籍。献其貔音毗。皮，赤豹黄罴。郑氏曰：溥，大也。○毛氏曰：师，众也。○朱氏曰：董氏曰：燕，召公之国也。疑韩初封时，王命以其众为筑此城也。○毛氏曰：因时百蛮长，是蛮服之百国也。追、貊，戎狄国也。奄，抚也。郑氏曰：抚柔其所受北面之国。实墉实壑，言高其城，深其壑也。○苏氏曰：王以韩侯之先因是百蛮而长之，故锡之以追人，貊人，受之以北方之国，使复为之伯焉。韩侯于是命诸侯各修其城池，治其田亩，正其税法，以时贡其所有于王。○释文曰：壑，城池也。○郑氏曰：籍，税也。孔氏曰：公羊传曰什一而籍，是籍为税之义也。○孔氏曰：所部诸国之城壑也。释兽云：貔，白狐。郭璞曰：一名执夷，虎豹之属也。陆机曰：貔似虎，或曰似熊。赤豹。毛赤而文黑。罴大于熊。有黄罴赤罴。貔言皮。则豹罴亦献皮也。春秋之时。城邢。城楚丘。城缘陵。城耜之类。皆合诸侯为之霸令尚如此。则周之盛时。命燕城韩。固常政也。

韩奕六章，章十二句。江汉尹吉甫美宣王也。能兴衰拨乱。命召公平淮夷。郑氏曰：召公，召穆公也，名虎。

陈氏曰：淮夷之地不一。徐州在淮北，徐州有夷，则淮夷之在北者也。杨州在淮南，杨州有夷，则淮夷之在南者也。江汉、常武二篇，同为宣王之诗，而同言淮夷。召虎既平淮夷，而告成于王矣。常武之诗又曰：铺敦淮坟，仍执丑虏。故知淮夷之地不一。以地理考之，曰江汉之浒，王命召虎者，是淮南之夷也。若在淮北，则江汉非所由入之路矣。曰率此淮浦，省此徐土者，是淮北之夷也。若在淮南，则徐土非联接之地矣。

江汉浮浮，武夫滔滔，吐刀反。匪安匪游，淮夷来求。既出我车，既设我𭤰，匪安匪舒。淮夷来铺。

郑氏曰：江汉之水，合而东流浮浮然。孔氏曰：禹贡嶓冢导漾，东流为汉，又东为沧浪之水，过三澨，至于大别，南入于江。是到大别之南，汉与江合东流也。汉书地里志，大别在庐江安丰县界，则江、汉合处在杨州之境也。如此，则召公伐淮夷当在淮水之南，鲁僖所伐淮夷应在淮水之北，当淮之南北皆有夷也。○王氏曰：武夫滔滔，则以其众逝也。○苏氏曰：行者皆莫敢安。徐曰：吾之来也，维淮夷是

求是铺。言用命也。○郑氏曰：车，戎车也。鸟隼曰𭤰。○朱氏曰：铺，陈也，陈师以伐之也。○勃海胡氏曰：杜预云：禹贡汉水至大别南入江，在江夏界。疏谓大别在庐江安丰县。按汉水入江，乃今汉阳军之大别山，山之北汉口是也。汉口亦曰沔口，亦曰夏口，江东即鄂州江夏郡也，至安丰一千五百里。岂江汉相合，古今不同哉。胡氏辨江汉合流，既得之矣。但去淮夷绝远，于经文颇不合，或者会江汉诸侯之师以伐之欤？江汉汤汤，书羊反。武夫洸洸。音光。经营四方，告成于王。四方既平，王国庶定。时靡有争，王心载宁。

孔氏曰：汤汤然流盛。○毛氏曰：洸洸，武貌。○郑氏曰：召公既受命伐淮夷，服之，复经营四方，告功于王，苏氏曰：遂经营其旁国，以告于王。庶幸时，是也。载之言则也。○孔氏曰：无有叛戾乖争者。江汉之浒，音虎。王命召虎，式辟四方，彻我疆土。匪疚音救。匪棘，王国来极。于疆于理，至于南海。

朱氏曰：此下四章，皆述王册命召穆公与公复于王之辞。首尾大抵类今人所藏古器物铭识，盖古人文字之常体也。再言江汉之浒者，系上事起下事也。○陈氏曰：王命召虎自彼江汉之浒而伐之，非谓宣王临江汉之地而命召虎也。○郑氏曰：浒，永涯也。疚，病。棘，急。极，中也。○苏氏曰：王命召公辟四方之侵地而治其疆界，非以病之，非以急之也，使来于王国，取中焉耳。召公于是疆理其地，至南海而止。○李氏曰：于疆于理，至于南海，此以见复文武之境土也。淮夷在南，故极其远而言之曰至于南海。

王命召虎，来旬来宣。文武受命，召公维翰。无曰予小子，召公是似。肇敏戎公，用锡尔祉。

毛氏曰：旬，徧也。○苏氏曰：宣，布也。○朱氏曰：自江汉之浒言之，故曰来。言王命召虎，来此江汉之浒，徧治其事，以布王命。○郑氏曰：召康公名奭，召虎之始祖也。昔文王、武王受命，召康公为之桢干之臣，故述其祖之功以劝之。○陈氏曰：汝不必言事，我小子之故，自当继似汝先祖康公。李氏曰：汝今无以我为小子，不足与有为，当继召康公之功也。○毛氏曰：敏，疾。公，事也。○苏氏曰：汝敏于戎事，我是用锡汝以福。肇，始也。自召康公之后，其风烈寂寥无闻矣。至穆公始复敏于从事，以继其烈。厘力之反。尔圭瓒，才旱反。秬音巨。鬯初亮反。一卣，音酉。告于文人，锡山土田，于周受命，自召祖命，虎拜稽首，天子万年。毛氏曰：厘，赐也。九命赐圭瓒秬鬯。孔氏曰：赐汝以圭柄之玉瓒。文人，文德之人也。○郑氏曰：秬鬯，黑黍酒也。谓之鬯者，芬香条鬯也。王锡召虎以鬯酒一尊，使以祭其宗庙，告其先祖。○孔氏曰：释器云：卣，中尊。案郁人掌和郁鬯以实彝而陈之，则鬯当在彝，而此及尚书、左传皆云秬鬯一卣者，当祭之时乃在彝，赐时未祭，故卣盛之。○郑氏曰：周，歧周也。自用也。宣王欲尊显召虎，故如歧周，使受山川土田之赐，命用其祖召康公受封之礼。歧周，周之所起，为其先祖之灵，故就之。孔氏曰：时实周世，而特言于周受命，明非京师。以虎祖康公在歧，周事文、武有功而受采地，今虎嗣其业，功与之等，故往歧周命之祭统云：赐爵禄必于大庙以歧，是周之所起，有别庙在焉。拜稽首者，受王命策书也。臣受恩，无可以报谢者，称言使君寿考而巳。

虎拜稽首，对扬王休，作召公考，天子万寿。明明天子，令闻音问。不巳。矢其文德，洽此四国。

郑氏曰：扬，称扬。对，答。休，美。作，为也。○毛氏曰：考，成也。○陈氏曰：王休，王之休命也。召虎受此休命，以对扬

于王下，以告成于召公。朱氏曰：作召公考，当阙之，以俟知者。○毛氏曰：矢，施也。洽，和洽也。○朱氏曰：明明天子，令闻不巳。矢其文德，洽此四国。此召虎所以称愿其君之辞，言武功之不可恃，亦所以戎之也。江汉六章，章八句

常武，召穆公美宣王也。有常德以立武事，因以为戒。然朱氏曰：诗中无常武字。召穆公特名其篇。

赫赫明明，王命卿士。南仲大音泰。下同。祖，大师皇父。整我六师，以修我戎。既敬既戒，惠此南国。

孔氏曰：赫赫明明者，宣王命将之显也。○王氏曰：所命之卿士，言其世，则以南仲为太祖；言其官，则大师；言其字，则皇父也。○郑氏曰：南仲，文王时武臣也。以修我戎，是治其甲兵之事。命将以本其祖者，因有世功，于是尤显。○苏氏曰：宣王命其卿士皇父南征徐方，皇父以卿士而兼太师。○孔氏曰：当恭敬而临之，戒惧而处之。○董氏曰：伐其暴乱，所以惠之也。

王谓尹氏，命程伯休父，左右陈行，户刚反。戒我师旅，率彼淮浦，省此徐土，不留不处，三事就绪。

毛氏曰：尹氏掌命卿士，苏氏曰：尹氏，尹吉甫也。程伯休父始命为大司马。李氏曰：楚语曰：重黎氏其在周，程伯休父其后也。当宣王时，失其官守，为司马氏。是程伯休父尝为司马。浦，涯也。○孔氏曰：上命元帅，此命司马，王谓其内史大夫尹氏，汝当为策书，命此程国之伯字休父者为大司马。○郑氏曰：军礼，司马掌其誓戒。孔氏曰：司马职云：大师掌其戒令。○苏氏曰：使之左右陈其行列，而戒令之曰：往循淮之上而视徐土，无久留处其地，以患苦其民。○郑氏曰：三农之事，皆就其业。孔氏曰：太宰九职，一曰三农，生九榖。注云：三农，原隰及平地。○朱氏曰：三农，上、中、下农夫也。○朱氏曰：徐土，徐州之土，淮北之夷也。下章所谓徐方徐国，亦即此尔。上章既命皇父，而此章又命程伯休父者，盖王亲命太师，以三公出将，而谓内史命司马，以六卿副之耳。

赫赫业业，有严天子。王舒保作，匪绍匪游。徐方绎音绎。骚，震惊徐方，如雷如霆。徐方震惊。

王氏曰：赫赫，显也。业业，大也。○毛氏曰：舒，徐也。保，安也。○郑氏曰：作，行也。○苏氏曰：绍，急也。说文曰：绍，纠紧也。○毛氏曰：游，遨游也。○朱氏曰：绎，连络也。○毛氏曰：骚，动也。○苏氏曰：王之南征也，人望其赫赫业业之威而畏之曰：有严哉，天子也。然王则徐而安行，不急不缓，而徐方之人莫不震动，如雷霆作于其上，不遑安矣。

王奋厥武，如震如怒。进厥虎臣，阚呼槛反。如虓火交反。虎。铺普吴反。敦淮𣸣，符云反。仍执丑虏。截彼淮浦，王师之所。孔氏曰：既到淮浦，临阵将战，王乃奋扬其威武，如天之震雷其声，如人之勃怒其色，言严威之可惧也。即进而前。其虎臣之将，阚然如虓怒之虎，令布陈敦厚之阵于淮水𣸣涯之上，就执其众虏。○毛氏曰：虎之自怒虓然。○朱氏曰：进鼓而进之也。○王氏曰：铺敦厚集其阵。○朱氏曰：仍，就也。老子曰：攘臂而仍之。截彼淮浦，王师之所。截然，不可犯之貌。王旅啴啴，吐丹反。如飞如翰，如江如汉，如山之苞，如川之流，緜緜翼翼，不测不克，濯征徐国。

孔氏曰：王旅，王之师旅。○毛氏曰：啴啴然，盛也。疾如飞，挚如翰。郑氏曰：如鸟之飞翰，其中豪俊也。○孔氏曰：鸟飞巳疾，翰又疾于飞，若鹰颤之类挚击众鸟者也。○郑氏曰：江汉，以喻盛大也。孔氏曰：军旅之众，其广长似之也。○毛氏曰：苞，本也。孔氏曰：山之基本。○陈氏曰：如山之苞止。○孔氏曰：兵法有动有静，静则不可惊动，故以山喻。动则不可御止，故以水喻。○李氏曰：緜緜不可得而绝，翼翼不可得而乱。○朱氏曰：不测，不可知也。不克，不可胜也。○毛氏曰：濯，大也。

王犹允塞，徐方既来。徐方既同，天子之功。四方既平，徐方来庭。徐方不回，王曰还归。

苏氏曰：犹，道也。○郑氏曰：允，信也。○朱氏曰：塞，充塞也。○郑氏曰：既来，已来告服。○孔氏曰：既同，与他国同服于王。○郑氏曰：来，庭，来王庭也。回，犹违也。还归，振旅也。○朱氏曰：于是王命班师矣。言王道甚大，而远方怀之，非独兵威然也。所谓有常德以立武事，因以为戒者，此也。○刘氏曰：武成则戒黩，故曰还归者，止于义也。常武六章，章八句瞻卬，音仰。凡伯刺幽王大坏也。瞻卬，昊天，则不我惠。孔填音尘。不宁，降此大厉。邦靡有定，士民其瘵。侧界反。蟊音牟。贼蟊疾，靡有夷届。罪罟不收，靡有夷瘳。𠡠留反。

毛氏曰：填久，厉，恶。瘵，病也。朱氏曰：厉，乱也。○欧阳氏曰：述民呼天而仰诉之辞也。言天不惠养我，使久不安，而降此大恶。谓命此幽王为君，故使邦靡有定，而士民病也。○王氏曰：夷，平也。○郑氏曰：届，极也。如蟊贼之害禾嫁，无有止息时，施刑罪以罗网天下，而不收敛，亦无止息时。○毛氏曰：大田传曰：食根曰蟊，食节曰贼。○孔氏曰：蟊贼是害禾嫁之虫，蟊疾是害禾嫁之状。○

苏氏曰：国有所定，则民受其福，无所定，则受其病。于是有小人为之蟊贼，刑罚为之罔罟，凡此皆民之所以病也。

人有土田，女反有之；人有民人，女覆夺之。此宜无罪，女反收之。彼宜有罪，女覆说音税。之。

郑氏曰：

人有土田，女反有之。人有民人，女覆夺之。此言王削黜诸侯及卿大夫无罪者。覆，犹反也。收，拘也。说，赦也。

哲夫成城，哲妇倾城。懿厥哲妇，为枭古尧反。为鸱。处之反。妇有长舌，维厉之阶。乱匪降自天，生自妇人。匪教匪诲，时维妇寺。

王氏曰：幽王如上所刺，则荒昏故也。其荒昏，则妇言是用故也。○毛氏曰：哲，知也。○朱氏曰：倾，覆也。○郑氏曰：城，犹国也。○欧阳氏曰：士多才智者，则能兴人之国。○王氏曰：妇人以无非无仪为善，无所事哲，哲则足以倾城而已。○陈氏曰：懿，美也。○郑氏曰：厥，其也。枭鸱，恶声之鸟，喻褒姒之言。○李氏曰：汉谷永举懿厥哲妇，颜师古注云：言幽王以哲妇为美。○郑氏曰：长舌，喻多言。○李氏曰：妇人之多言，乃为祸乱之阶。○欧阳氏曰：妇寺者，谓妇人与寺人言。妇寺者，举类而言尔。○苏氏曰：言王不用教诲之言，维妇寺是听也。鞫人忮之豉反。忒，谮始竟背，音佩。岂曰不极，伊胡为慝，如贾音古。三倍，满罪反。君子是识，妇无公事，休其蚕织。

郑氏曰：鞫，穷也。○毛氏曰：忮，害。忒，变也。○郑氏曰：妇人之长舌者，好穷屈人，忮害转化，其言无常。○李氏曰：其始也谮是人，其终也又从而背之，盖其好恶予夺，惟其口之出而已。○郑氏曰：胡，何。慝，恶也。○陈氏曰：极，至也。如是而穷人，岂曰不至矣乎，何尚为恶而未已也。○郑氏曰：识，知也。贾物而有三倍之利者，小人所宜知也。君子反知之，非其宜也。今妇人休其蚕桑织纴之职，而与朝廷之事，其为非宜犹是也。孔氏曰：妇人之不宜，与朝廷公事而休止蚕织，惟干预男子之政。

天何以刺，何神不富，舍尔介狄，维予胥忌。不吊如字又的。不祥，威仪不类。人之云亡，邦国殄瘁。似醉反。

毛氏曰：刺，责也。类，善。殄，尽。瘁，病也。○苏氏曰：介，大也。吊，闵也。天何用责王，神何用不富王哉？凡以王信用妇人之故，王曾不悟，将有夷狄之大患。舍之不忌，而忌君子之正王者。王氏曰：王乃舍狄弗治，顾与予胥忌而已。凡百大臣之忠贤者也，与忠贤之大臣胥忌，则孰与王为善者乎？夫天之降不祥，庶几王惧而自修。今王遇灾而不吊，不慎其威仪。○朱氏曰：今王遇灾而不吊，不慎其威仪，又无善人以辅之，则国之殄瘁宜矣。

天之降罔，维其优矣。人之云亡，心之忧矣。

天之降罔，维其几矣。人之云亡，心之悲矣。

郑氏曰：降罔，下罗罔。○苏氏曰：天降祸以执有罪，如罔之执禽兽也。优，多于前也。○毛氏曰：几，危也。郑氏曰：几，近也。前章曰不吊不祥，威仪不类，故此譬之曰维其优矣，维其几矣。前章曰人之云亡，邦国殄瘁，故此伤之曰心之忧矣，心之悲矣。觱音必。沸音弗。槛泉，维其深矣。心之忧矣，宁自今矣。不自我先，不自我后。藐藐亡角反。昊天，无不克巩，无忝皇祖，式救尔后。

郑氏曰：槛，泉涌出也。孔氏曰：李巡曰：水泉从下上出曰涌泉。觱，沸其貌。涌泉之源，所由者深，喻巳忧所从来久矣。不先己，不后己，怪何故正当之。○毛氏曰：巩，固也。○朱氏曰：藐藐，高远貌。巩，固也。言天虽高远然仁爱人君，无不巩固其命。○郑氏曰：式，用也。后，谓子孙也。○李氏曰：幽王苟能侧身修行，上焉有以继其祖宗，下焉亦可以救其子孙也。克，能也。幽王之国势，自人观之，则不可扶持，天则无不能巩固也。虽然，所谓天者，亦岂可外求哉。

瞻卬七章，三章章十句，四章章八句章句从毛、郑，分章从王氏。召旻，密巾反。凡伯刺幽王大坏也。

苏氏曰：因其首章称旻天，卒章称召公，故谓之召旻，以别小旻而巳。

旻天疾威，天笃降丧，癫都田反。我饥馑。民卒流亡，我居圉鱼吕反。卒荒。

陈氏曰：凡言天者，上天也。○郑氏曰：疾。犹急也。笃，厚也。丧，乱也。癫，病也。民卒流亡，民尽流移。○毛氏曰：圉，垂也。○郑氏曰：荒，虚也。国中至边境尽空虚。朱氏曰：居国中也。

天降罪罟，蟊贼内讧，户工反。昏椓丁角反。靡共，音恭。溃溃回遹，音律：实靖夷我邦。

毛氏曰：讧，溃也。○苏氏曰：小人为蟊贼，以溃其内。椓，夭椓也。○朱氏曰：昏椓，昏乱椓丧之人也。○苏氏曰：昏椓，群不恭之人。○毛氏曰：溃溃，乱也。○孔氏曰：溃溃然邪僻。○王氏曰：昏椓靡共，溃溃回遹，实靖夷我邦，则言所使靖夷我者，非其人也。靖与俾予靖之同意，夷与乱生不夷同意。天降罪罟，所谓天之降罔也。皋皋音羔。訾訾音紫。曾，不知其玷。丁簟反。兢兢业业，孔填音尘。不宁，我位孔贬。

毛氏曰：皋皋，顽也○王氏曰：皋皋然，缓而不共职，訾訾然以苟訾为事，乃曾不知其为玷也。○朱氏曰：小人在位，自不知其缺也。○毛氏曰：贬，队也。○郑氏曰：兢兢，戒也。业业，危也。天下之人戒惧危怖，甚久矣，其不安也，我王之位又甚队矣。言见侵侮，政教不行，后犬戎伐之，而周与诸侯无异也。如彼岁旱，草不溃户对反。茂。如彼栖音西。苴。七如反。我相此邦，无不溃止。

毛氏曰：溃，遂也。○郑氏曰：天下之人，如旱岁之草，皆枯槁无润泽，如树上之栖苴。苏氏曰：苴，枯草也。○王氏曰：民荡折离散，无复生理，故如彼栖草也。○郑氏曰：溃，乱也。○孔氏曰：我视此邦，无有不乱。维昔之富，不如时，维今之疚不如兹。彼疏斯粺，皮卖反。胡不自替，职兄音况。斯引。

郑氏曰：时，今时也。兹，此也。○毛氏曰：疚，病也。○朱氏曰：昔之富，未尝若今之疚也。今之疚，未有若此之甚也。毛氏曰：彼宜食疏，今反食精粺。郑氏曰：疏，粗也，谓粝米也。米之率，粝十，粺九，凿八，待御七。○孔氏曰：九章粟米之法云：粟率五十，粝米三十，粺二十七，凿二十四，侍御二十一。言粟五升为粝，米三升以下则米渐细，故数益少。四种之米皆以三约之，得此数也。○李氏曰：小人当食疏而乃食精粺，以见小人食君子之禄也。○毛氏曰：替，废。况，兹也。引，长也。○郑氏曰：职，主也。小人何不自废退，使贤者得进，乃兹复主长此为乱之事乎？李氏曰：乃复主此祸乱之事，而日滋日长也。

池之竭矣，不云自频。泉之竭矣，不云自中。溥音普。斯害矣，职兄音况。斯弘，不灾音哉。我躬。郑氏曰：池水之益，由外灌焉。○毛氏曰：频，厓也。泉水从中以益者也。○苏氏曰：池之竭，由外之不入。泉之竭，由内之不出。○朱氏曰：言祸乱有所从起也。○郑氏曰：溥，犹徧也。今时徧有此内外之害矣。○朱氏曰：小人犹复专益大之，是岂不灾我躬乎？郑氏曰：是不灾王之身乎？

昔先王受命，有如召公，曰辟音辟。国百里，今也曰蹙水六反。国百里，于乎哀哉！维今之人，不尚有旧。

郑氏曰：先王受命，谓文王、武王时也。召公，召康公也。○毛氏曰：辟，开。蹙，促也。○李氏曰：维今之人，不能尚

旧德之臣。○苏氏曰：世虽乱，岂不犹有旧德可用之人哉？言有之而不用耳。

召旻七章：四章章五句，三章章七句。荡之什十一篇，九十二章，七百六十九句。

吕氏家塾读诗记卷第二十七