凡禮，有本有文。自其施於家者言之，則名分之守，愛敬之實，其本也，冠昏喪祭，儀章度數者，其文也。其本者，有家日用之常體，固不可以一日而不修，其文，又皆所以紀綱人道之始終，雖其行之有時，施之有所，然非講之素明，習之素熟，則其臨事之際，亦無以合宜而應節，是亦不可一日而不講且習焉者也。三代之際，禮經備矣。然其存於今者，宮廬器服之制，出入起居之節，皆已不宜於世。世之君子，雖或酌以古今之變，更爲一時之法，然亦或詳或略，無所折衷，至或遺其本，而務其末，緩於實，而急於文。自有志好禮之士，猶或不能擧其要，而困於貧窶者，尤患其終不能有以及於禮也。熹之愚，蓋兩病焉。是以，嘗獨究觀古今之籍，因其大體之不可變者，而少加損益於其間，以爲一家之書。大抵，謹名分，崇愛敬，以爲之本，至其施行之際，則又略浮文，敷本實，以竊自附於孔子從先進之遺意。誠願得與同志之士，熟講而勉行之，庶幾古人所以修身齊家之道，謹終追遠之心，猶可以復見，而於國家所以崇化導民之意，亦或有少補云。