<集部,别集类,南宋建炎至德佑,南轩集>

钦定四库全书

南轩集卷三十三　　　　　宋　张栻　撰题跋

题李光论冯澥劄子

臣伏见臣僚上言推尊王安石为名世之学乞榜朝堂欲以倾动海内流播天下鼓惑衆心事系安危义难循默臣已具论列缴奏外臣访闻为此说者乃谏议大夫冯澥澥诚腐儒不达世务浸淫王氏之说深入骨髓平居议论以安石为孔孟之流元符末上书独入正等力诋邹浩以为哲庙逐臣不当复用怀奸造谤老而无识止缘崇宁曾有湟鄯弃地之谋为蔡京所逐因得虚名考其素节无可称道究其学问诚为颇邪臣观王安石在熙宁元丰间神宗皇帝大有为之日创立制置三司条例司司马光争论神考之前因迩英阁进读至萧何曹参事光曰参不变何法得守成之道故孝惠高后时天下晏然衣食滋殖神宗曰汉常守萧何之法不变可乎光曰何独汉也使三代之君常守禹汤文武之法虽至今存可也书曰无作聪明乱旧章武帝用张汤言取高帝法纷更之盗贼半天下元帝改宣帝之政而汉始衰由是言之祖宗之法不可改也独安石专任已能排却衆论当时大臣如韩琦富弼谏官御史如范鎭吕诲范纯仁之流信所谓名世大贤尽遭斥逐不仕以去而任用吕惠卿舒亶李定皆一时倾邪小人不畏天下之公论不恤百姓之愁苦不顾宗社之安危驯至蔡京蔡卞合为死党操述作之说禁锢天下忠贤扫除祖宗法度五十年间言路有防川之蔽海内多敢怒之民愁痛无聊至此极矣伏自陛下即位以来破拘挛之说扫末习之蔽躬履素朴持循典故发政施仁无一不合人心当天意者士大夫思税驾之地百姓望息肩之期王氏之学尚复忍闻之乎澥职在论思献纳之地不能以道义禆赞圣聪返以安石为大贤托中道以济其偏说假公论以遂其私情怀奸不忠荧惑主听伏望陛下察其回邪洞照谗慝特赐睿断罢澥谏职斥使居外傥臣所论未合圣虑臣亦不敢复冒言路亦乞重行黜责以为妄言之戒冒犯天威臣不胜惶惧激切之至取进止六月日朝奉郎守侍御史臣李光劄子

御批

祖宗之法子孙当守之如金石蔡京首唱绍述变乱旧章至於今日可作一诏付吴幵

臣栻创见靖康翰墨拊膺痛哭不知涕泪之横流也窃惟国家自王安石坏祖宗法度以行其私意奸凶相承驯兆大衅至靖康初元国势盖岌岌矣而冯澥辈犹敢封殖邪说庇护死党如此传曰为国家见恶如农夫之务去草焉芟夷藴崇之絶其本根勿使能殖则善者信矣正误国之罪推原安石所谓芟其本根者绍兴诏书有曰荆舒祸本可不惩乎大哉王言也乾道三年秋八月戊戌臣栻拜首谨书

题赵鼎家光尧御笔

比览元符谏臣任伯两章疏论列章惇蔡卞诋诬宣仁圣烈太后欲追废为庶人谁无母慈何忍至此赖哲宗皇帝圣明灼见不从所请向使其言施用岂不蔑太母九年保佑之功累泰陵终身仁孝之德自朕纂服是用疚心昭雪党人刋正国史虽崇宁之後迷国猥衆推原本始实自绍圣惇卞窃位之时而谗慝未彰将何以仰慰在天称朕尊严宗庙之意可令三省取索议藁来上当正典刑布告天下早来朕所谕卿章惇蔡卞事此二人罪恶贯盈须是尽追官爵子孙亲戚并不得与在内差遣若如此施行甚不过当卿更看如何

览卿奏只欲罢黜子孙不及亲戚卿仁恕过人朕甚嘉之然利害极大若留亲戚在朝但恐纷纷不已为善类患前日卿尝留身奏陈曲折恐当絶其本根勿使能殖则善者信矣卿可熟思勿复後悔早来章仅除外任指挥未得施行

臣栻伏覩圣诏所云盖拨乱反正之宏纲天下古今之公理足以贻训无穷敢顿首以志卷末乾道八年三月己巳朔具位臣张栻谨书

题太上皇帝赐陈规手敕

臣伏覩太上皇帝赐顺昌守臣陈规手敕下拜感叹盖自绍兴以来艰勤积累至是时敌势已屈我师既捷声摇京辅而朝廷讲解之议已成矣臣在省中太常适上规事臣以为彰善瘅恶有国之典规官虽未应諡功则当諡正以是役为重也仰惟昭回之章所以待遇臣下与夫风厉振作之意诚足以诏万世也

跋泰陵祭温公文藁【苏轼玉堂藁】

呜呼此泰陵诔司马丞相之辞也岁未及朞纲纪略定用贤之有益於国也如此盖此未朞岁之间非特足以开元佑一时之治而所以培植邦本祈天永命者至矣呜呼盛哉後八十有六年具位张某谨书

跋中庸集解

右石子重所编集解两卷某刻于桂林郡学宫子重之编此书尝从吾友朱熹元晦讲订分章去取皆有条次元晦且尝为之序矣桂林学宫旧亦刻中庸解而其间杂乱以他惧其反误学者於是漫去旧版而更刻此书窃惟中庸一篇圣贤之渊源也体用隐显成已成物备矣虽然学者欲从事乎此必知所从入而後可以驯致焉其所从入奈何子思以不睹不闻之训着于篇首又於篇终发明尚絅之义且曰君子之所不可及者其惟人之所不见乎而推极夫笃恭之效其示来世可谓深切着明矣学者於此亦知所用其力哉有以用其力则於是书反复紬绎将日新而无穷不然譬诸枵腹而观他人之食之美也亦奚以益哉

通书後跋

濓溪周先生通书友人朱熹元晦以太极图列于篇首而题之曰太极通书某刻于严陵学宫以示多士嗟乎自圣学不明语道者不覩夫大全卑则割裂而无统高则汗漫而不精是以性命之说不参乎事物之际而经世之务仅出乎私意小智之为岂不可叹哉惟先生生乎千有余载之後超然独得夫大易之传所谓太极图乃其纲领也推明动静之一源以见生化之不穷天命流行之体无乎不在文理密察本末该贯非阐微极幽莫能识其指归也然而学者若之何而可以进於是哉亦曰敬而已矣诚能起居食息主一而不舍则其德性之知必有卓然不可掩於体察之际者而後先生之藴可得而穷太极可得而识矣乾道庚寅闰月谨题

跋遗书

二先生遗书近岁既刋于建宁又刋于曲江于严陵今又刋于长沙长沙最後刋故是正为尤密始先生绪言传于世学者每恨不克睹其备私相传写人自为本及是书之出裒辑之精亦庶几尽矣此诚学者之至幸然而传之之广得之之易则又惧夫有玩习之患或以备闻见或以资谈论或以助文辞或以立标榜则亦反趋於薄失先生所以望於後人之意为逾甚矣学者得是书要当以笃信为本谓圣贤之道由是可以学而至味而求之存而体之涵泳敦笃斯须勿舍以终其身而後已是则先生所望於後人之意也敢敬书之附于卷之末

跋西铭

人之有是身也则易以私私则失其正理矣西铭之作惧夫私胜之流也故推明其理之一以示人理则一而其分森然自不可易惟识夫理一乃见其分之殊明其分殊则所谓理之一者斯周流而无蔽矣此仁义之道所以常相须也学者存此意涵泳体察求仁之要也辛卯孟秋寓姑苏书以示学生潘友端

跋西铭示宋伯潜

人惟拘於形气私胜而迷其所自生故西铭之作推明理之本一公天下而无物之不体然所谓分之殊者盖森然具陈而不可乱此仁义之道所以立人之极也学者深潜力体而後知所以事天事亲者其持循之要莫越於敬而已乾道八年七月己卯敬书以遗宋刚仲伯潜父

跋三家昏丧祭礼

右文正司马公横渠张先生伊川程先生昏丧祭礼合为五卷窃惟道莫重乎人伦教莫先乎礼礼行则彛伦叙而人道立先王本天理因人心而为之节文其大体固根乎性命之际而至於毫厘曲折之间莫不各有精义存焉当是时人由於其中涵泳服习敦龎淳固盖有不期而然者自先王之制日以缺坏情文之不称本末之失序节乖而目踈甚至於杂以异端之说沦胥而入於悖风俗之所以不厚人才之所以不振职是故欤夫冠昏丧祭人事之始终也冠礼之废久矣未能遽复也今姑即昏丧祭三者而论之幸而有如三公之说其可不尽心乎三公之使定虽有异同然至其推本先王之意罢黜异端之说是则未尝不同也司马氏盖已着书若横渠伊川二先生虽尝草定而未具然所与门人讲论反复其所发明深矣抑尝谓礼之兴废学士大夫之责也有能即是书探考而深思深思而力行宗族相观朋友相辅安知风俗之美不由是而作兴乎妄意可助圣时善俗之一端於是刻於桂林郡之学宫云淳熙三年六月甲戌朔旦

跋符君记上蔡语录

符君生於远方及游京师乃能从上蔡谢先生问学得先生一语随即记录今传於家者九十有七章若符君者亦可谓有志於学矣予谓当表而出之以为远方学者模楷故附志於兵部侍郎胡公铭诗之後使来者当有考焉

跋希顔录

某己卯之岁尝裒集顔子言行为希顔录上下篇今十有四年矣回视旧编去取伦次多所未善而往往为朋友所传写於是复加考究定着为一卷又附録一卷盖顔子之事独载於论语易中庸孟子之书其间顔子之所自言与夫见於问答者抑鲜矣特圣人之所称及曾子孟子之所推述者其详盖可以究知也自孟子之後儒者亦知所尊仰矣而识其然者则或寡焉逮夫本朝濓溪周先生横渠张先生出始能明其心而二程先生则又尽发其大全於是孔子之所以授於顔子顔子之所以学乎孔子与学者之所当从事乎顔子者深切着明而无隐於来世者矣故今所录本诸论语易中庸孟子所载而参之以二程先生之论以及於濓溪横渠与夫二先生门人高弟之说列为一卷又采家语所载顔子之言有近是者与夫扬子云法言之可取者幷史之所纪者存之於後盖亦曰学者之所当知而已既已缮写则抚而叹曰嗟乎顔子之所至亚於圣人孔门高弟莫得而班焉及考鲁论师友之所称有曰不迁怒不贰过而已有曰以能问於不能以多问於寡有若无实若虚犯而不校而已自学者观之疑若近而易识然而顔子之所以为善学圣人者实在乎此则圣门之学其大略亦可见矣必实用其力而後知其难知其难而後有可进之地也然则後之学者贪高慕远不循其本者终何所得乎故予愿与同志之士以顔子为凖的致知力行趋实务本不忽於卑近不遗於细微持以缜密而养以悠久庶乎有以自进於圣人之门墙是录之所为作也乾道元年八月九日谨书

题周奭所编鬼神说後

鬼神之说合而言之来而不测谓之神往而不返谓之鬼分而言之天地山川风雷之属凡气之可接者皆曰神祖考祠飨於庙曰鬼就人物而言之聚而生为神散而死为鬼又就一身而言之魂气为神体魄为鬼凡六经所称盖不越是数端然一言以蔽之莫非造化之迹而语其德则诚而已昔者季路盖尝问事鬼神之说矣夫子之所以告之者将使之致知力行而自得之故示其理而不详语也至於後世异说炽行譸张为幻莫可致诘流俗眩於怪诞怵於恐畏胥靡而从之圣学不明虽袭儒衣冠号为英才敏识亦往往习熟崇尚而不以为异至於其说之穷则曰焉知天地间无有是事委诸茫昧而已耳信夫事之妄而不察夫理之眞於是鬼神之说沦於空虚而所为交於幽明者皆失其理礼坏而乐废人心不正浮伪日滋其间所谓因其说而为善者亦莫非私利之流乱德害教孰此为甚故本朝河南二程子横渠张子与学者反复讲论而不置夫岂好辩哉盖有所不得已也若夫程子发明感通之妙张子推极聚散之藴所以示来世深矣学者诚能致知以穷其理则不为衆说所咻克己以去其私则不为血气所动於其有无是非之故毫分缕析了然於中各有攸当而不乱然後昔人事鬼神之精意可得而求德可立而经可正也不然辨之不明守之不固眩於外而怵於内一理之蔽则为一事之碍一念之差则为一物之诱闻见虽多亦鲜不为异说所溺矣湘乡周奭考鬼神之说凡夫子之所尝言见於易礼传鲁论者悉集之又取近世程子张子之书上及於濓溪周子下及於两家门人凡语涉於此者合为一编以与朋友讲求其故某嘉其志因书于後

跋杼山书少陵歌行帖

杼山风流萧散如晋宋间名人其书法亦然览之者犹可想见从容谈笑时也

南轩集卷三十三