钦定四库全书

化书卷三

南唐　谭峭　撰

德化

五常

儒有讲五常之道者分之为五事属之为五行散之为五色化之为五声俯之为五岳仰之为五星物之为五金族之为五灵配之为五味感之为五情所以听之者若醯鸡之游太虚如井蛙之浮沧溟莫见其鸿蒙之涯莫测其浩渺之程日暮途远无不倒行殊不知五常之道一也忘其名则得其理忘其理则得其情然後牧之以清静栖之以杳冥使混我神气符我心灵若水投水不分其清若火投火不间其明是谓夺五行之英盗五常之精聚之则一芥可包散之则万机齐亨其用事也如酌醴以投器其应物也如悬镜以鉴形於是乎变之为万象化之为万生通之为隂阳虚之为神明所以运帝王之筹策代天地之权衡则仲尼其人也

飞蛾

天下贤愚营营然若飞蛾之投夜烛苍蝇之触暁牕知往而不知返知进而不知退而但知避害而就利不知聚利而就害夫贤於人而不贤於身何贤之谓也博於物而不博於己何博之谓也是以大人利害俱亡何往不臧

异心

虎踞於林蛇游於泽非鸱鸢之讐鸱鸢从而号之以其蓄异心之故也牛牧於田豕眠於圃非乌鹊之驭乌鹊从而乘之以其无异心之故也是故麟有利角衆兽不伏凤有利觜衆鸟不宾君有奇智天下不臣善驰者终於蹶善鬭者终於败有数则终有智则穷巧者为不巧者所使诈者为不诈者所理

弓矢

天子作弓矢以威天下天下盗弓矢以侮天子君子作礼乐以防小人小人盗礼乐以僭君子有国者好聚敛蓄粟帛具甲兵以御贼盗贼盗擅甲兵踞【一作据】粟帛以夺其国或曰安危德也又曰兴亡数也苟德可以恃何必广粟帛乎苟数可以凭何必广甲兵乎

聪明

无所不能者有大不能无所不知者有大不知夫忘弓矢然後知射之道忘策辔然後知驭之道忘弦匏然後知乐之道忘智虑然後知大人之道是以天下之主道德出於人理国之主仁义出於人亡国之主聪明出於人

有国

有国之礼享郊庙敬鬼神也衅【一作舋】龟策占吉凶也敬鬼神信祸福之职也占吉凶信兴亡之数也奈何有大不信穷民之力以为城郭夺民之食以为储蓄是福可以力取是亡可以力敌是疑贰於鬼神是欺惑於龟策是不信於天下之人斯道也赏不足劝罚不足惧国不足守

黄雀

黄雀之为物也日游於庭日亲於人而常畏人而人常挠之玄鸟之为物也时游於户时亲於人而不畏人而人不挠之彼行促促此行佯佯彼鸣啾啾此鸣锵锵彼视矍矍此视汪汪彼心戚戚此心堂堂是故疑人者为人所疑防人者为人所防君子之道仁与义中与正何忧何害

笼猿

笼中之猿踊跃万变不能出於笼柙中之虎狂怒万变不能出於柙小人之机智虑万变不能出於大人之道夫大人之道如地之负如天之垂无日不怨无人不欺怨不我怒欺不我夷然後万物知其所归

常道

仁义者常行之道行之不得其术以至於亡国忠信者常用之道用之不得其术以至於获罪亷洁者常守之道守之不得其术以至於暴民材辩者常御之道御之不得其术以至於罹祸盖拙在用於人巧在用於身使民亲稼则怨诫民轻食则怒夫饵者鱼之嗜羶者蚁之慕以饵投鱼鱼必惧以羶投蚁蚁必去由不得化之道

感喜

感父之慈非孝也喜君之宠非忠也感始於不感喜始於不喜多感必多怨多喜必多怒感喜在心犹物之有毒犹蓬之藏火不可不虑是以君子之业爵之不贵礼之不下亲之不知踈之不疑辱之不得何感喜之有

太医

太医之道脉和而实者为君子生之道也挠而浮者为小人死之道也太卜之道策平而慢者为君子吉之道也曲而利者为小人凶之道也以是论之天下之理一也是故观其国则知其臣观其臣则知其君观其君则知其兴亡臣可以择君而仕君可以择 臣而任夫揖让可作而躁静不可作衣冠可诈而形器不可诈言语可文而声音不可文

谗语

藏於人者谓之机奇於人者谓之谋殊不知道德之机衆人不知仁义之谋衆人所无是故有赏罚之教则邪道进有亲踈之分则小人入夫弃金於市盗不敢取询政於朝谗不敢语天下之至公也

刻画

画者不敢易於图像苟易之必有咎刻者不敢侮於木偶苟侮之必贻祸始制作於我又要敬於我又寘祸於我是故张机者用於机设险者入於险建功者辱於功立法者罹於法动一窍则百窍相会举一事则万事有害所以机贵乎明险贵乎平功贵乎无状法贵乎无象能出刻画者可以名之为大象

酒醴

夫酒醴者迫之饮愈不饮恕之饮愈欲饮是故抑人者人抑之容人者人容之贷其死者乐其死贷其输者乐其输所以民道君之德君盗民之力能知反复之道者可以居兆民之职

恩赏

侯者人所贵金者人所重衆人封公而得侯者不美衆人分玉而得金者不乐是故赏不可妄行恩不可妄施其当也犹为争夺之渐其不当也即为乱亡之基故我自卑则赏不能大我自俭则恩不得奇历观乱亡之史皆骄侈恩赏之所为也

养民

民不怨火而怨使之禁火民不怨盗而怨使之防盗是故济民不如不济爱民不如不爱天有雨露所以招其怨神受祷祝所以招其谤夫禁民火不如禁心火防人盗不如防我盗其养民也如是

化书卷三