嘉兴大藏经 大休珠禅师语录
曹溪大休珠禅师普说卷第十一
侍者广熙录
瑞鹿法孙行信编次
晟溪众居士请利济寺普说师云昨日为宾客今朝作主人离却宾主句个里始相亲良久云大众还相亲也未其或未然山僧为汝葛藤一上所以三宝是人间福田世出世间若圣若贤若富若贵皆从斯门流出如水以江海为源源不流水万物何以发生水性本无高下在乎受者各适其宜在圣四相皆空五蕴匪有翛然物外作世间人然后兴慈运悲向五浊境中垂手拔济三有众生出生入死于三宝门中在凡仗丛林种福田依知识为恃怙皈心投诚时闻法乐则近道也晟溪虽是一方善地乏一接众之所幸本村居士各房众等募造藏堂殿宇为十方贤圣相聚参究之地成办道业一人出世多人无异矣此事不论僧俗但信得极刻苦参究视眷属如路边人只借路径过无丝毫情念污染心田无事于心无心于事即名出尘上士世人心相不定近善则善生近恶则恶起此刹兴则四方善者相从善根坚固恶境远离则恶念不生四生六道管保不堕善根坚固世世生生佛阶可期秪如善恶两忘复是何物卓拄杖云不起纤毫善恶心来去须教常自在沈仰畴居士问弟子诵金刚经且道从何门而入师拈拄杖云从这里入沈云不会师云不会正相应蔡仰桥居士胡跪云请和尚细说四句偈师良久云说过了也蔡不起更要和尚慈悲师云才说四句皆是接引寔指不得一法为定山僧即与汝事相上发明真实达道人目前无是非尔我之相一味如初生孩子相似虽然啼叫自若不见有彼此是非之相此名无我相既然无彼无此也不见有身心世界虽住世界犹若空华则无人相也众生者众念俱生故名众生既彼此是非不可得身心世界不可得然后将不可得亦不可得则无众生相也众生相既无朝生暮死也得山崩地裂也得并无一念贪生怕死此则无寿者相也蔡礼拜起吴三锡居士问既不得者分付阿谁师云阿谁要分付吴礼拜起云正要请问和尚师云自起自倒下座。
立两序普说僧问参禅学道秪为了脱生死且道生死作么生了师云从来不挂一丝毫撒手逍遥无奇特进云如何是无奇特的事师云背后荐取僧顿足云莫非是这个么师笑云似乎猜乃云参禅贵了生死僧问作么生了山僧为汝点出识得生死根源方可了得我慢贡高是生死人我是非是生死贪嗔痴爱是生死悭贪疾妒是生死目前业力覆却自己本有光明胸中妄想纷纷无刻凝静是生死但将上来这些病根一一脱落二六时中虚虚然不与万物为伴侣恍恍然不涉境风荡荡然如鸟飞空自然尘劳迥脱本有光明率尔通达若有一毫不尽他日在阎老手中吃铁棒莫言山僧不道上来恁么话说须是无诸己而后非诸人若自不能正而欲正人者无有是处山僧是龙门石雨师翁付嘱的命嗣象田然象田论老人门下是弟兄而复嗣接者岂非山僧无我无人既然无我无人岂非自正而正人者乎若也攀高头图虚名苟非其寔则吾不为也从上诸祖只为汝等空腹高心自高自大浑身辊在生死窟里故建法幢立规矩淘汰诸人业根奈汝等见善知识多了便生轻忽正眼不开那识主者鼻孔端正东边不住又向西奔不肯虚心请益乱走一生白首无成真可惜许而今人心浇漓古风将坠山僧行脚时一进方丈不弄虚头一味倾心陈白某如是参如是见如是受用以求决择是非可否若是某便与么去若不是更如何用心得彻透去尔密和尚向某摇手大笑一声又参三年方得目前无碍谈说无碍三年无绵袄五年没小衣不似今人穿长直身戴大帽子撇臂做大老山僧见汝等昂昂然只恐生死岸头总用不着父母生汝身朋友长汝志为甚耳伏下流汝之不悟也有缘故汝之夭寿也有缘故汝之愚痴也有缘故乃至薄福少德各各有缘故在山僧白莲初住执事不周今定者欲举贤才重道德如国家之兴必有良佐丛林之兴全在执事执事竭力则大众安和大众安则山僧亦安山僧安则众亦安心造道祖道之兴从此而致即禅和立品当知乎时识乎节初出家时行尽苦行细穷道理熟览遗言理路通戒律精然后参禅若有悟处求真善知识决断再谅己之能而加操履学问气象天资福报四者缺一不可若有气象学问不通还可操履若四种俱无不若把茅盖头把本修行庶不取笑识者若假装禅相诈现威仪求彼恭敬只恐跎子吃仰跌两头不着实汝若悟处固深自然波浪也阔发用如海水奔潮遮拦不住良久喝一喝云百千泾流皆归这里下座。
护法请普说师云时当末法人多干慧有说到行不到者有行到说不到者有行说俱到者有行说俱不到者若是说到行不到者口中说得千般妙脚下难忘半点尘若是行到说不到者脚下虽无半点尘口中难说千般妙若是行说俱不到者无目之人沿壁走忽然不觉堕深坑若是行说俱到者口中能说千般妙脚下全无半点尘所以达磨大师道向后说道者多行道者少当今要一法眼清明指示后人者即为难得若看语录学转语拈弄偈颂以相似语言为人师者只恐你脚跟下犹有绊索在倘遇万缘交加之际逆顺境界之时便耳红面赤此是从文字而入者其力未充岂非说到行不到之过咎欤从此一念知非扪心自悔遇有碍处放不过即名怀下圣胎久久恁么去定有脱落时节在若自欺不悔只掠虚头则自瞒瞒人终日浑帐过日若遇明眼宗师但将手摇向汝两摇早已七上八落了也明眼人觑破不肯你则诸天鬼神亦不肯你既不达道而弘道岂非自欺乎若是行到说到者日用转辘辘地在天而天在人而人在四生六道随类现形不曾动着一丝毫许若是行说俱不到者当住丛林入海众亲近知识如慈母相似寸步莫离发坚固心行菩萨行自然福至心灵昏眼一开善闻法乐瓮中不怕走却鳖山僧不是好为人师观法门寥落祖道衰微大丈夫在天地间当立身行道如天普盖似地普擎法雨均沾三草二木悉得受润若也苟图安逸耽声闻行则被佛祖所呵今有一种法眼不明不能观机逗教一味昏懂懂东西不辨南北不分只要出世为善知识无惭愧相竖我慢幢三家村里瞒神吓鬼岂不是见小利则大事不成欲速则不达当割速成之病根庶脱招愆之过患不然非但自误亦且误人可不戒欤昔亮座主遁迹西山守山终身不出世楄担拾橡栗为食大梅以荷叶为衣还说他不继祖位得么汝等一无所长免强作么果然悟彻底人天机一发不看一字不记一语打开胸中宝藏运出自己家珍名理无碍事无碍事理无碍事事无碍名无尽藏亦名三昧总持辨才陀罗尼说之不竭用之无穷尘说刹说炽然说无间歇说说之不可说不可说不可说转不可说不可说说亦无间歇方融世法即佛法佛法即世法若佛法世法不相融名解语之流且居门外直须佛法不住世法不居不居之念亦不居到这里始有语话分山僧常悲人心狭劣舍智随愚若也把住不肯放行不但难领汪洋之佛法往往望风而退若也放开便见雍雍肃肃仰止方展旋转乾坤之手段下断送衲子命根之钳锤汝诸人既来白莲门下一番当各各具如是作略如是气宇始不负山僧苦口切嘱山僧因初住恐人心不安故下身行道将佛法漫天放去把世法匝地收来今日因众请普说不觉葛藤满地葛藤且置因斋庆赞一句又作么生这些说话五味调汤今朝施主在东方冯陈褚卫蒋沈韩杨拽拄杖归方丈。
南浔众居士请普说欲识佛性义当观时节因缘时节若至其理自彰竖拂子云大众是自彰的理耶时节因缘耶适才雨落地下湿而今天晴日头出雨落湿日头出为甚诸人会不得会不得山僧为汝细剖柝波罗提尊者曰在胎曰身在世曰人在眼曰见在耳曰闻在鼻辨香在舌谈论在手捉拏在足奔运应用现在一切不用体亦无形识者名之佛性不识唤作精魂山僧不然识者曰之精魂不识曰之佛性所以达磨西来直指人心见性成佛故对梁武道不识何曾有长篇大章污染当人耶迩来法门混滥或贪名图利者或是非攻兢者人我不除妄争优劣总是生灭心行耳克绍真乘得不愧乎嗟哉痴人大丈夫生于天地之间弃俗为僧欲超凡入圣利己利人讵可贪小小声名将光阴唐丧山僧深为叹息正恐袈裟下失却人身寔为苦尔若根劣志微不能直下领略从上列祖皆有方便但将个话头朝参暮参如敲门瓦砾相似忽然击开漆桶方得归家稳坐诸人不可自弃人人可以为尧舜人人可以为圣贤幸生中国六根具足况善知识满目纷然汝自生退屈不肯依栖甘服下流以图安乐得不哀哉所以建法幢立宗旨六种成就以接待之不过要汝诸人歇下狂心各知本有不然他日改头换面莫言山僧不道此说是棒打石人头 论寔事使汝知非今日众居士挥金办供请山僧举扬此事大众须当真寔参究参得真悟也真出言吐语直心直行若假说悟由妆点知识求彼恭敬则放僻邪侈无所不至山僧常叹云深嗟末法寔堪悲凡夫求情付拂衣老侬秪贵门庭闹不肯痛苦下钳锤你若真得悟明日用之际能一念不动乎遇逆遇顺能坦荡荡乎睡梦之中不颠倒乎恶病缠身得自在乎若悟处不真受用不着顺则生喜逆则生嗔喜怒之念萌于心郁勃于色见于面便见生死宛然山僧苦口相劝各各深知利害昔洞山价禅师预知时至辞众端坐而逝众号痛不止师忽开目呵诫复办愚痴斋毕入棺长往九峰三遍出定太首座香烟起处便去鼓山看寿塔而坐逝灌溪走七步立地而亡邓隐倒终于五台山你看上古真操寔履从唐宋以来往往如是皆因行解相应而今求一真实为道者鲜矣故生在正法时唯恐拣择时当末法唯恐不拣择当具法眼别是非庶几得归于正路上来如许叨呾还有一句子分付诸人掷拂子云这里若能亲荐得何必当来问弥勒下座。
师诞日执事请普说师拈如意云这个人人本具个个不无秪为无明盖却行人到此尽模糊诸人有不远千里而来者有百里而来者所为何事盖欲决了生死成办道业出永劫之轮回耳然欲出轮回甚难实甚易尔若是有一点情念爱念胸中不能消殒即便为情爱所移不免轮回是为生死所以甚难若识得破跳得过即出轮回是为甚易如是易得去毁也如是誉也如是若能一切俱如是则无明烦恼也关汝不着贪嗔痴爱也关汝不着生死轮回也关汝不着则倏然物外成佛作祖之基本唾手而得也一得之后穿衣吃饭也寻常行住坐卧也寻常名为达道人生生世世于佛法中出生入死为善知识以悲愿心广度群迷则知山僧此说亦不虚也不然被上来如许贪嗔痴爱无明烦恼染着堕轮回入六道生生苦趣世世波吒再为汝说个行的道理世人在此五浊境中爬起跌倒若胸中妄想纷纷不达真理此名跌倒内有细惑不除外见六尘粗相些些境界现前有碍有绊此名跌倒欲要不跌倒直须内不见有根身器界外不见有山河大地但与么蓦直去再为汝说个譬喻若谓世间山川草木涧水溪声松直柏曲人马骈阗千红万紫以为碍汝却得扫尽三千大千世界诸有物像让汝成道不则山也凭他水也凭他松直柏曲也凭他人马骈阗也凭他千红万紫也凭他但目前无法义在目前若于事上通无事见色闻声不用聋此一说是对机而发你若诸色相无碍即目前义也莫存佛也不为众生也不做虚虚然迥出二边之表放下如意便是这样个人下座。
卷第十一
