滹南遗老集卷之四十四

鄜州龙兴寺明极轩记

鄜为州，在深山穷谷间，荒凉鄙陋，其风土固然，无池台苑囿之观可以娱人者。官闲无事，散歩而盘桓，不过道流释子之居耳，而龙兴寺明极轩最为佳处。由三门廵廊而西，其隅为雄师院，而院之东南则明极在焉，其始为隙地，故节度郝公见而爱之，谓其爽垲便安，可以为待宾之所，頋而命雄，此轩户所以构也。深静而明，夏凉而冬燠，髙纔丈许而平揖前山，俯瞰阛阓，视縁山诸刹，势欲与之争衡也。始予以狂放不羁为上官所捃，宴游戏剧悉禁絶之，虽所亲爱非公，故不得相往来。逄于道路敛避，辞谢莫敢立谈者，出门伥然，其无归也。深居髙卧，读书以自遣，而乆复无聊，因思所谓道流释子之居，而时一访之，晏坐清谈，焚香煮茗，犹得差乐而无罪，盖大像之致爽，开元之冷筠，皆所素爱而甞逰者，然以其登渉之艰，固不若明极之为数。雄亦开朗好客，乐与予言而不厌，由是有兴辄至，至辄为留。竟日公退饭，余（余）呼马而岀，仆夫或不请所之知，其必适是也。比及其门，呵喝有声，主人者趋迎而笑，知其必为吾也。予甞以雄见待之厚，许为作记以报之，而未果。其后官事日繁，而私禁稍寛，非役于簿书，期会之勤则夺于声色纷华之乐，而予之迹至明极者数矣，与雄相见未甞不笑且叹焉。今将东归，雄以前言为请。呜呼，吾负此轩乆矣，是犹可得而辞乎？乃书其地形之大概，与夫平昔游衍之熟者，以授若其命名之意，则出于西方之书，非予之所学也。畧而不及，以待夫知其说者。

茅先生道院记

嵩山之阳，有承天谷，谷有道院焉，隐君子茅公之所建也。公开封人，名从易，字缙甫，始以进士干有司，数竒不偶，乃弃家为方外逰，随意去留，初无定居。既至承天，则欣然曰：吾可以休于是矣。辟地筑室，为终焉计，日葺月补盖累年，而后有成，轩曰双清，以景名也；庵曰虚静，以道命也。竹木萧然，都无尘土气，由是为嵩阳之一观。夫嵩少，海内名山，其间胜迹殆不可殚记，蕞尔茅公之庐宜若无足道者，而人甞以不到为恨，到必盘桓而不忍去，则亦以其主人之贤故也。公以髙蹈闻四方，贤愚少长莫不仰其风，观其摆落，世纷凄心扵冲漠之境，始终四十年，处之甚安，寿考康寕，翛然而往，非胸中真有所得，畴能尔耶？

时羣盗纵掠，而公夷然视之，神色自若，且能化暴为驯，使之逡廵退却而不敢犯，非独自免，而又有以庇人。其道徳所服至扵如此，岂老氏所谓虎无所措其爪，兵无所容其刄者欤？予世之散人也，才能无取于人，而功名不切于已，虽寄迹市朝，而邱壑之念未甞一日忘，慕公而愿见者乆矣，俗累拘牵，竟莫之遂。盖毎为之叹息。呜呼，公则已矣，而其侄守明与予为忘形交，出公所绘院图及所以自叙者，请纪其事。予披玩再三，恍如即其地而见其人，忽焉自失，盖觉官味如嚼蜡，守明亦自可人，由刀笔中一朝有所省，年踰四十而屏酒肉，却声色，日与名流逹士逰，学贯三家，畧窥其妙，其刚果超诣，庶几能嗣公者。予虽不及识公，而有斯人在，会当同往杖履相从。访公之故居而蹑其遗踪，卧公白云，荫公青松，逍遥徜徉以卒岁乎，其中公之精爽，故应不昧，或者其亦一笑而见容也，乃为书之，既以发茅公之光，且为吾他日践言之盟云。

赵州齐参谋新修悟真庵记

赵州道院曰悟真庵者，参谋齐君大年之所建也。君鄜畤人也，开朗倜傥，乆行善事。壬辰中，从军河南，既还留寓于赵，因而家焉。自以荐经丧乱而卒获安存，生理益优，身名俱遂，无不足于心者，盖神明之所相也。思有以荅谢殊贶，亦其天资本静，道念素深，故买城隅特建此庵，以待全真之士，且为他年归宿之所。云肇基扵甲午之春，凡再期而迄役，圣位云堂斋厨方丈搃为屋十余楹，像设供具随事一新，缭以崇垣，抱以隙地，药畦蔬圃，井井可观。虽宏丽未极，而体则具矣。喧嚣既逺，境界清凉，洒然有絶尘之趣，居人瞻仰，莫不欢喜讃叹。自是一方逺近以至过客，皆知有齐氏之庵。大师李公曰圆明子者，故与君逰，乃延致而事之，其徒无虑三十人，君色色资给，无外求者。稍暇无事，婆娑其间，頋而乐之，自谓有所得也。予数以事至赵，始也闻其经营，再则覩其次第，三则及其成就焉，一日造之，盘桓周覧，殆欲忘还，君因以记文为请。予与大年三十年之旧，有命自不当辞，况其用心之果，为力之勤，寔可喜而足称耶。抑予衰矣，险阻偹甞，烦劳乆厌，阅兴亡之大变，悟荣辱之真空，残喘仅存，百念灰冷，方当脱屣俗累，优游潇洒以毕其余生。虽不足与闻玄理，厕迹羽流，而杖屦往来，陪君为方外之交，庶无愧焉。至其会意忘形，不知孰主孰客，则君之庵，犹我有也，能勿成其志乎。乙未年终十二月晦日，滹南遗老记。

答张仲杰书

某启仲杰县令：方深渇想，辱惠好音，曷胜慰喜。膻根之赐，甚惬老饕，正恐踏破菜园为藏神所怪耳。所论道学，自是儒者本分事，抑老夫衰谬，日负初心，不足进也。吾子年壮气鋭，乃能屏去豪华之习，而专力于此，好之乐之，自谓有得，他时所至，殆未可量。老夫将受教之不暇，而反能为之发药哉？州郡之职，古称 人，况此多虞 ，必 道颇闻，吾子一以和缓处之，所望正如此。民之憔悴乆矣，纵弗能救，又忍加暴乎？君子有徳政而无异政，史不传能吏而传循吏，若夫趋上而虐下，借众命以易一身，流血刻骨而求干济之誉，今之所谓能吏，古之所谓民贼也。诚不愿吾子效之。吾侪读孔、孟仁义之书，其用心自当有间，寕获罪于人，无获罪于天？昔宋讨元昊，闗右困于征敛，杜祁公在永兴谓其民曰：吾非能免汝也，而能使之不劳。于是量所有无，寛其期限，民得以次而输之，而费省十六七。及王氏法行，官吏不堪其廹，邵康节门人之从仕者皆欲投檄以归，康节止之曰：此正贤者用力时，新法甚严，能寛一分则民受一分之赐。呜呼，古人逺矣，如此等事尚可行之，造次颠沛无忘是念，始可谓不忘所学矣，老人家益贫而官益拙，鲇鱼上竿可笑可悯，虽然逺依余庇，大小幸安，不必过烦念虑也。遽中奉报，草草不宣。

道学发源后序

韩愈原道曰：孟轲之死，不淂其传。其论斩然，君子不以为过。夫圣人之道，亘万世而常存者也，轲死而遂无传焉，何耶？愚者昧之，邪者蠧之，驳而不纯者汨之，而真儒莫继，则虽存而几乎息矣。秦、汉以来，日就微灭。治经者局于章句训诂之末，而立行者陷于功名利欲之私，至其语道则又例为荒忽之空谈，而不及于世用，彷佛疑似而失其真，支离汗漫而无所统，其弊可胜言哉？故士有读书万卷，辨如悬河，而不免为陋儒。负絶人之竒节，髙世之美名，而毫厘之差，反入于恶者，惟其不合于大公至正之道故也。韩愈固知言矣，然其所得亦未至于深微之地，则信其果无传己。自宋儒发扬秘奥，使千古之絶学一朝复续，开其致知格物之端，而力明乎天理人欲之辨，始扵至粗，极于至精，皆前人之所未见，然后天下释然，知所适从，如权衡指南之可信，其有功于吾道岂浅浅哉？国家承平既乆，特以经术取人，使得参稽众论之所长，以求夫义理之真，而不专于传疏，其所以开廓之者至矣，而鸣道之说亦未甚行。三数年来，其传乃始浸广，好事者往往闻风而悦之。今省庭诸君尤为致力，慨然以兴起，斯文为已任，且将与未知者共之，此发源之书所以汲汲于锓木也，学者甞试观之，其必有所见矣。心术既明，趋向既正，由是而之焉，虽至于圣域无难，犹发源不已，则汪洋东注，放诸海而后止。呜呼，其可量哉。亦任之而已矣。仆嘉诸君乐善之功，为人之周，而喜为天下道也。故畧书其末云。东垣王某序。

扬子法言微旨序

法言之行于世，尚矣，始注释者四家而已，踈略粗浅，无甚可观，其后益而为十二，互有所长。视其旧殊胜，而犹未尽也。今礼部尚书赵公素嗜此书，得其机要，因复为之训觧，参取众说，析之以已见，号曰分章微旨，论髙而意新，盖奇作也。予甞窃怪子云之自叙，以为法言，论语之体耳，随问更端，错杂无次，而独取篇首二字以为名而冠之，无乃失其宜耶？及观公觧则终始贯穿通为一义，灿有条理而不乱，乃知子云之意初非苟然，但学者未之深考也。昔人以杜预、颜师古为邱明、孟坚忠臣，今公于子云之书，辨明是正，厥功多矣。至扵进退隐见之际，尤为反复而致意，使千载之疑可以尽释而无遗恨，兹不亦忠之大者欤。古泽陈氏者将购工，板行以广其传，友人张君茂进实赞成之而属予为序。呜呼，公一代巨儒，徳业文章皆可师法，自少年名满四海间，平生著述殆不可胜纪，而晚年益勤心醉乎义理之学，六经百子莫不讨纶（论），迄今孜孜笔不停缀，其所以发挥往典而启廸来者，非特一书而止也。如鄙不肖曷足为公重轻，而斯书之传，岂待予言而后信。虽然陈氏细民，而能子（于）事如此，其用心固已可喜，且不肖于公门下士也。辱知为深，是区区者而敢辞乎，乃书而授之。元光元年九月望日，中议大夫，守平凉府判王某序。

送王士衡赴举序

潦浄途平，风髙气清，马骏车轻，送君此行，頋非掩泣扵湓浦，悲歌扵渭城者，何必怆快而含情。虽然有以规子也，亲老、弟弱、室庐萧然，燠寒华枯，将于子乎属之，所责重矣，尚其朂哉？决科犹战也，请以战喻。肩摩踵曵，鳞集毛萃，旴衡厉吻，扼腕扬袂，贾余勇而甞素技者，皆吾敌也。攘而却之，吾子亦劳矣。寕执非敌，武王所以誓众，临事而惧。仲尼所以语门人，贲育之不戒，童子扼之，鲁鸡之不期，蜀鸡踣之，勍敌在前，若之何勿畏。吾子讲学甚力，涵飬且乆，则兵既厉而马既秣矣，然而犹有病焉。气扬而无降志，色骄而无俯容，或者其将振而矜之欤？惧犹不足又振而矜之，恐乗隙捣虚，瑕者毕坚，而胜负之势未可料也。鞍之役不介马而驰之，齐师败绩，伐罗之举，趾髙而心不固，莫敖以亡。厥监不逺，吾子其图之。吾子辱与不肖游，又辱赐之，诚是行也，窃将鼓噪以从其后，不幸而北，其曷忍诸？捷音一报，凯歌言旋，兹岂惟吾子之所获，抑不肖实与光焉，敢不尽言。闻之曰：仁者送人，以言仁者之名，岂贱子所堪，抑朋友之道将善也，故以告。

送吕鹏举赴试序

始予得管城而将行也，故人王士衡寔送之，且见属曰：或称郑下有一佳少年，而不详其姓名，第闻笔势翩翻，可以与之进也。子以经学嗣名师之传，而为后生之倡者有年矣，则诱翼成就，岂得辞其责乎？予谢而识之，既至而求之，得吾鹏举焉。聴其议论，窥其文辞，知其必士衡所谓也。辄不自量，欲遂薄有所云，以补万一而官事如毛，无顷刻暇，盖未甞不为之叹息。今鹏举方将求售于春官，余复黙黙，无乃员士衡之所教乎？夫经义虽科举之文，然不尽其心，不足以造其妙，辞欲其精，意欲其明，势欲其若倾，故必探语、孟之渊源，撷欧、苏之菁英，削以斤斧，约诸凖绳，敛而节之，无乏作者之气象，肆而驰之，无失有司之度程，勿怪勿僻勿猥而并，若是者，所向如志敌功无劲，可以髙视而横行矣。沽美玉者，不忧无善价，骍犊且角山川，其舍诸鹏举勉矣。京邑英豪所聚，而士衡在焉，予既因士衡以得子，子其因予而求识士衡，复因士衡徧求吾师友门人之凡未识者，磨砻浸灌以益其髙，而极于逺，至于大有成焉，而副吾徒之望，可也。

送彭子升之任兾州序

成王戒卿士，以谓推贤让能，则庶官和；不和，政且乱。而秦穆之誓亦曰：人必能容而后可以保民。古之君子有道相为徒，而其徒相为用，故能有济也。有虞之时，众贤和于其朝，而无乖争之患，垂让于殳斨，伯夷譲于夔龙，皋陶之不知者以问诸禹，禹所不知者以质诸，益贤于已而不妬，不贤于已而不侮，师于人而不耻，告于人而不吝，志同气合，不知物我之为二，盖其量诚宏而其徳诚厚，此其能共成一代之极治者欤。予尝悲夫昔人之难见，而病后世士风之薄也，忌嫉之心胜，而推譲之道絶，自待者重，待人者轻，相夸以其所长，而相鄙以其所短，鳃鳃然惟恐人之愈乎我也，凡得一职，必先审问其同僚者何如，人闻其不能而不已，若也则幸而喜；如其能焉，往往不乐曰：是何以彰我，故其至也，莫不角其智力，而争其权，至于不相容以败事，处公家之事，而败之以其私罪，孰大焉。吾子始践仕途而得李君者为长官，彼其才干有余，而能声益着，盖吾子之幸也。而吾子性明志强，临事有决，亦自为过人者，诚能相与戮力而无求胜之心，一司之治，何忧而不举哉？子行矣，幸不至如吾之所病，且并谢李君，其亦以是而待子焉，可也。