雪岩和尚语录卷第四

法语

示平川履侍者

从上来事。是击石火闪电光。那容眨眼。又如大圆宝镜。才堕纤尘。便成瑕翳。苟不能於明暗未逗。形名未立以前。扫踪灭影。要透向上关。太远在。

目前有见。为有所夺。目前无见。为无所碍。只遮有无二字。尽天下老和尚。与从上佛祖。要且尽力透不过。既透不过。毕竟十二时中。合作么生。

昏沉不好。散乱犹乖。识得起处灭处。和座盘一时翻转。元来饥即吃饭。困即打眠。若曰一条白练去。古庙香炉去。冷湫湫地去。三十乌藤。未有吃分在。

赵州突出庭前老栢。云门扬下一橛乾屎。洞山折称称麻。暴露释迦老汉。合与拔舌犁耕。然虽如是。且道与入门棒劈面喝。相去多少。荷尽已无擎雨盖。菊残犹有傲霜枝。

语默动静。俯仰折旋。要须如香象渡河。截流而过。才有丝毫系绊。便是脚下红线不断。借使隔江招手横趋。望见杀竿回去。已是跳他圈子不出。又况握节当胸。咽他野狐涎唾者哉。

当今名字参学。如稻麻竹苇。求一人半人。向万仞崖头独立。如地底寻天。虽然如是。俊底与钝底。各自根器不同。与夫三搭不回。何似一拨便转。

我宗无语句。亦无一法与人。古人与么说话。可谓唇不覆齿。南阎浮提。一般天地。一般日月。那一个。两脚不在肚下。无端平地。强生节目。疑误人家男女。过亦甚矣。

山青水绿。雨过云行。尽是显发自己秘密宝藏时节。若欲认个见闻知觉。又是特地当头蹉过。到手便用。信脚便行。才涉迟回。则成剩法。且道离却见闻觉知。如何受用。札。

平田内浅艹里。撞着一个半个。便好踏在艹鞋跟底。莫教被伊露出爪牙。便见丧身失命。临济被黄蘗三顿痛棒。云门被睦州一拶脚折。便是样子。苟或不然。安得儿孙徧地。

道无南北。弘之在人。事无难易。断之在我。是与不是。一刀两段。便是铁壁银山。也须粉碎。八穴七穿。可谓自由。外此以往。吾不知所谓本色道流也。

规上人

僧问。狗子还有佛性也无。赵州道无。九十六种妙相。已是觌面相呈了也。要须向未举以前见得。方始眼眼相照。若曰死在句下。剑去久矣。

只遮一个无字。便是断命根的刀子。开差别的钥匙。若谓果有与么事。又是节外生枝。翻成露布。要得亲切。只消道个狗子还有佛性也无。无。

赵州古佛。眼光烁破天下。观其道个无字。瞎却了也。今时师僧。须是会得开口不在舌头上。方许伊识得遮般病痛。自其两脚梢空。未免扶篱摸壁。

赵州露刃剑。寒光生焰焰。被白云老汉。觑破心肝五脏。冷眼看来。大似隔壁猜谜。只如道个更拟问如何。分身作两段。未免伤锋犯手。

妙喜道。不是有无之无。亦非真无之无。到遮里。毕竟是个甚里。英灵汉。自合一拨便转。若是三搭不回。一任你自去冷地东无西无。

净和尚道。只个无字铁扫帚。扫不得处弃命。扫忽然扫破太虚空。万别千差尽豁通。是则固是。只是未免误赚后昆。瞎将来眼。殊不知。我王库内无如是刀。

山僧每每。爱向兄弟道。尽三百六十骨节。八万四千毛窍。屏作一个无字。一提提取。盖为你被昏散二风所欥。未免且作死马医。须是弃得性命。一往直前。方见赵州本来面目。且道与自己。相去多少。

只遮无字。古人谓系驴橛子。要尔十二时中。置之一处。无事不办。忽若见尽情忘。和座盘一时翻却。赵州老汉。在尔脚底。

一大藏教。与一千七百段。陈烂葛藤。向一个无字下透得。如刀劈竹。迎刃而解。若曰逐旋扭捏。逐旋合会。便有个是。便有个非。有处透得。有处透不得。要使明如皓月。廓若太虚。三生六十劫。

纵使你得个无字分晓。赵州又对遮僧道有。毕竟作么生。自古自今。十个有五双。未兔平地吃交。雪岩莫别有个道处么。

演上人

道本一贯。用该万殊。去留无迹。如走盘之珠。达夫是者。方知从上一千七百野狐涎涕。只是一个狗子。还有佛性也无。无。却须一咬百杂碎始得。

忽若崖崩石裂。谓之客尘暂歇。急须转身。只守住。未免提起便有。放下便无。十二时中。依旧截作两橛。生死与寤寐。不能归一。要透遮重关子。须是和座翻却。往往多是将古人直截。太杀老婆心切处。曲作奇特玄妙。差别商量。认羊屎作咸豉。非但自己。不知香臭。又却度与他人含吐。我幸是个吃粥饭汉。莫被此等秽污。

拨草瞻风。贵要顶门具眼。若只横在两点眉毛之下。未免为世情所转。非独入他作家炉韛。上他钳锤。受他枯淡不得。动则青黄豆麦不分。所谓打头不遇。翻成骨董。可不慎诸。

示志月上人

佛祖是妄。禅道是诳。参是驰求。坐是执缚。迷是不知。悟是幻觉。莫不皆由一念清净法身佛。照了诸相。昏是根。散是尘。昏即体。散即用。当昏无散。当散无昏。昏散二岐。不相为碍。亦不相杂。如百千镜灯。只是一灯。百千水月。只是一月。

华亭志月上座。无端水中捉月。一帆二千里。直透集云。逗到龙渊亭畔。水底观天。方知不是真月。如今竖起生铁脊梁。直要打教透彻。忽被昏散二魔。昼夜交相扰扰。脱离无由。雪岩向道。但只百尺竿头。倒退更倒退。定是摸着当空明月。

演上人归江陵。出无准痴绝语

无准先师痴绝和尚。明训昭昭。实天下衲子。古今师法。虽然世尊不出世。老胡不西来。鹫岭未尝拈花。少林未尝面壁。迦叶未尝破颜。神光未尝立雪。若曰千灯续焰。五叶联芳。正是接响乘虚。狂狗趂块。更曰我坐地待你究取。立地待你构取。岂不是起模画样。徒自疲劳。德山临济。一人行棒。一人行喝。总是尿床鬼子。四时运之。雷霆震之。风雨润之。变万化於其间。而物物各适其宜。此特自然而然。不期然而然也。本自非远。近何有之。见之一字。亦是眼中着屑。

演上人生缘西蜀。古宿所锺之地。出非凡材。一夏相聚。凛凛然如傲霜青松。令人可敬。袖纸并二语见示。炷香伏读。如在侍傍。复进曰。兹欲往江陵。访道旧。丐一语。为涂中受用。凉风萧萧。黄叶飘飘。去路遥遥。外此无他。祝。

示清妙上人

佛祖无上妙道。忘是非。无得失。离学解。绝功勋。但有修有证。有觉有触。有见有知。总是浊垢过患边事。忽尔天崩地陷。豁开万劫迷云。亲见本来面目。也只是暂时岐路。唤作敲门瓦子。不是家珍。纵使孤迥迥绝承当。赤洒洒没可把。正是贴肉衫汗。急须脱下。若不脱下。十二时中。未免被伊笼罩着。不得自由。寤寐不得一如。明暗依前有间。直饶向佛祖未名。眹兆未分。世界未立以前。瞎却顶门正眼。亦未有少分相应在。当知佛法如四大海水。转入转深。若只在岸边插脚。那里更在那里。

清妙禅人弃官为僧。自闽浙至集云。多扣尊宿。一日忽到方丈。吐露因由。老僧未免只在鼻孔里冷笑。仰山门下。无禅无道。无佛无祖。只是一味清水白米。苦菜粗羹。若要亲见雪岩。更买三千緉艹鞋行脚。犹隔须弥山在。

示资圣成长老

隔江招手横趋。望见剎竿回去。已是埋没己灵。更说烧却禅板。踢倒净瓶。虾跳何尝出斗。若是生知风骨。逸格道流。日月之明。未足喻其智。雷电之疾。未足拟其机。直下如大风轮。如大火聚。三世佛退身有分。六代祖近傍无由。得皮得髓。传法传衣。总是钵盂安柄。

示贵上人

狗子还有佛性也无。只遮无字。是三玄三要之戈甲。四宾四主之喉衿。只贵当人。拈着便行。构得便去。丝毫拟议。平地铁围。自非[拚-ㄙ+ㄊ]得性命。不顾生死。一往直前。安有打破牢关时节。太原闻画角。灵云见桃花。便学无字不远。若曰只么玩水观山。游州猎县。要见老赵州。本地风光。三生六十劫。

贵兄道友。九夏相从。一辞不妄。开得一片畬。下得一箩粟。於三寸蒲团之上。收其功矣。敢问赵州一个无字。毕竟教放在什么处。试道看。

贤藏主

贤藏主。己巳之夏末。为余掌东轮於集云峰下一年。四壁如无也。信乎本色抱道深牧之士。犁杷空。人牛忘。又安知有所谓苗稼之可侵者。也是虽五千四十八卷。即断贯索。无影鞭。亦置之於无用之地矣。退栏以来。又经三载。动静之间。终始如一。壬申仲秋。忽袖纸乞语为别。且欲循环礼祖。以酬素志。予曰。未出门时。行尽天下。何祖之不礼也。贤即抽坐具一摵。触礼三拜而出。余故不复赘之。时窗雨战芭蕉。天风撼庭竹。泚笔於卍字堂之西轩。

润侍者游岳

入门便棒。跨门便喝。德山与临济大师。已是夹糠炊米。带土镕金。若论阙齿胡。未离西天。风月太远在。自余吹起布毛。索犀牛扇。岂不误赚后昆。瞎将来眼。所以仰山遮里。不敢妄动一丝毫子。只贵当人。直下不离本际。立地成佛。庶亦不辜汝在。老僧面前。叉手合掌。送客迎宾。而亦玩水游山。左之右之。如珠在盘。不拨自转。忽若有个不近人情汉。拈起拄杖道。你有拄杖。与你拄杖。你无拄杖。夺你拄杖。又作么生。潇湘江底月。南岳岭头云。

初知客入浙

太初未判。眹兆未分以前。豁开正眼。三世佛祖。齐立下风。便可回天关。转地轴。辨龙蛇。擒虎兕。客来须看。贼来须打。至於不近人情处。剿断从上佛祖命根。与大地众生。为冤为对。山青水绿。雀噪鸦鸣。显扬自己。家风斩新。别行条令。岂不是大丈夫事业者哉。

肇翁绍初知客。以三应入宾司。勘验方来。怪用醍醐毒药。四载游从。始终只如一日。凉飙袭衣。忽起凌霄之兴。集云峰虽欲留之。拄杖子已在门外。前涂撞着恶抵家。切忌探水。

一侍者下浙

向上机。末后句。奔流度刃。疾焰过风。眨得眼来。已是千里万里。没交涉。纵使怀域中日月。负量外乾坤。亦未可几其万一。临济烧黄蘗禅板。洛浦淹杀谁家瓮中。祖祢不了。殃及后人。

德一侍者。相从数载。大有可憎。临别需语。恰值拄杖不在。觌面一拳。且待归来分付。

觉源藏主

觉源浩渺。性海无边。自非如长鲸巨鲲。一吸到底。露出珊瑚。枝枝撑着月。在在处处。尽是照乘明珠。直得大地众生。泼天富贵。然后会百川细流。复归溟渤。发为波涛。散为雨露。运载舟檝。发生万物。可得拟议於其间哉。若曰持杯以酌。执竿以探。非徒不知其量深与浅。特亦未免望洋而返。至於穷死生。味今古。莫知其涯涘矣。

义济上人

学道别无方便。只贵心坚石穿。若是打头不遇作家。未免翻成懵董。僧问赵州。狗子还有佛性也无。州云无。只遮个无字。便是剖牢关断生死。破疑团的利刃。却须将一个无字。放在额角上。如一座须弥山。向万仞崖前。独足而立。莫教失脚。和自家性命。一时粉碎。便见斩新日月。特地乾坤。三世佛。历代祖。呼来喝去。尽皆在我。若是今日三。明日四。东边寻。西边觅。被个静与闹。昏与散。截作两段。忽觉时暂轻安。转身又却不尔。只为下手不力。似信不信。流入半青半黄。落索群队中去也。

义济上人。山中度夏。逢秋问归。矻矻然于众。宛有百丈之作。恰与老黄梅同乡。前涂忽有人。问梅黄也未。不得蹉口祗对。钝置老僧。临风听得。定与三十拄杖。

德胜上人

德胜上人。东林上足。老雪翁之孙也。天姿粹美。淡静而端严。宽和而轩豁。与蒲团为雠敌。朝暮未尝放舍。更能握起吹毛剑。佛来也斩。祖来也斩。则昏沉散乱。自然倒退三千里。忽地两手俱空。直得森罗万象。彻底平沈。便是到家时节。若问如何是吹毛剑。珊瑚枝枝撑着月。

正勤上人

所守者正。所学者勤。惟勤与正。乃入道之捷径。

正勤上人。能力守之。力学之。吾当与汝保任。搂出赵州心髓。将一个无字。扬在万仞无涯。深坑之下。却与从上佛祖。把手同行。不为差事。

志月上人

一月普现一切水。一切水月一月摄。此喻一心生万法。万法生一心。此即梦幻空华。半似而半空者也。忽若浮云蔽空。水底清光何在。遮里豁开正眼。月未尝无。光未尝没。明与暗一如。死与生无间。若夫灵山话。曹溪指。马祖玩。总是影子边事。

志月上人。坚志慕道。当於天地未判。父母未生以前。识取真月。然后见月休观指。归家罢问程。百千佛祖。尽是弄光影汉。缚作一束。浸在万丈寒潭之底。不为分外。

德溥上人

溥修其德。溥学其道。人之道德。身之黼藻。道照今古。秋月辉辉。德蔼乾坤。春风浩浩。精学与精修。未宜轻放倒。九夏不出门。亦不踏横艹。忽然拶透赵州狗子佛性无。珊瑚枝头。红日杲杲。

继逮上人

佛祖之道。廓若太虚。浩若大海。岂造次凡流之可语哉。又岂尺寸之可度。麻苇之可测哉。除非大根大器大力量。发大勇猛。於一念未生。一沤未发。一踏到底。然后向佛祖头上坐。头上卧。则方有少分相应。僧问赵州。狗子还有佛性也无。州云无。只遮个无字。量纳太虚。深过大海。乃从上百千佛祖命脉。大地众生眼目。岂可以驴鸣犬吠。有情无情见。及有思惟心之。可测度哉。

继逮上人。笃志此道。究明狗子佛性无话。甚切。如到方丈请益。遭痛棒打出者。屡矣。一日复来呈偈。求语为警策。故直书此以示。若认着一个元字脚。便是杂毒入心。孤负赵州不少。

慈琇上人

古人三十年。履践个事。尚道。我正闹在。如今未曾拈起蒲团。便要一锹掘井。岂不天地辽邈者哉。昏沉散乱。自旷大劫。相随相逐。直至今日。不有劈太华之力。吸沧溟之量。挂铁面具。握金刚剑。要宇宙廓清。难矣。虽然白饭元来是米做。俯仰折旋。着衣吃饭。如壮士屈申。不借他力。广额屠儿。放下屠刀。道。我是千佛一数。且喜一念相应。夫如向外驰求。弗自投吴与楚。岂不重为叹惜。

智俊上人

大根大智。俊爽之士。当出古今罗网。掀翻生死窠臼。不滞有无名相。不分明暗路岐。展拓乾坤於毛发之上。呵叱风雷於謦欬之顷。百千佛祖。窥觑无门。大地众生。仰望不及。时节到来。则顶天立地。播扬大教。扶持末法。以寿无上法王慧命。岂不庆快平生也欤。否则未免唐丧光阴。虚消信施。只是一个。下板头。吃死饭汉。闻三下板坐禅。一似生冤家。一味抽了。被寮舍中打睡。名字行脚。乌足语哉。

宗然上人

儒释无二道。圣凡无二心。但得其心。道则尽矣。在彼在此。曾何间焉。

宗然上人。弃六经而收六贼。单提金刚宝剑。断尽烦恼根尘。一日留纸於雪岩之下。欲请语。为终身道伴。古谓独行无伴侣。语则剩矣。但只要不离此。不着彼。翻身一掷。蓦过太虚。黄面汉与老仲尼。目即在上座脚底。

宗胄上人

赵州道。一个无字。如击涂毒鼓。闻者皆丧。苟不具顶门正眼。切忌动着。动着即瞎。透得一个无字。千句万句。只是一字。只遮一字。从来不曾着画。也是病见空花。赵州露刃剑。寒光霜焰焰。向遮提持得去。百千佛祖命根。一时两断。苟或柄把之真。已是自伤己命。

九河辩藏主

大辩若讷。大巧若拙。此法离言语。不立文字之至要也。僧问赵州。狗子还有佛性也无。赵州道无。正是巧尽拙出。后来五祖演和尚。颂云。赵州露刃剑。寒霜光焰焰。更拟问如何。分身作两段。朴散淳离。转而讹之。化为糟粕矣。吁惜哉。

九为君数。十为成数。河出图。洛出书。伏羲未画。总未有遮个消息。老赵州。着脚於天地未形。佛祖未兴。以前。净如明镜。转若圆珠。僧问。狗子还有佛性也无。向他道无。又僧问。狗子还有佛性也无。向他道有。正如急水打球子。落处不停谁解看。

剿虚妄之贼。绝散乱之媒。苟不力提利刃。吾未见其然。也只遮无字。便是直入百万军中。斩颜良的杷柄。是须先[拚-ㄙ+ㄊ]得自家性命。然后有必取必胜之功。苟或渐疑渐虑。半后半前。非独手中器械。被人夺却。要见六户风清。一尘不扰。未得在。

顶门正眼。肘后灵符。鉴地辉天。摧邪显正。至灵至验。至妙至圆。无出一个无字。向未举以前。一提提得。万别千差。同归一揆。如一月印千江。月无分照之心。水无受月之意。千江同一月。一月共千江。其如情见未忘。一任水中捞月。

如来秘密宝藏。佛祖向上牢关。透得一个无字。百匝千重。一时了毕。譬如一灯洞耀。百千明镜交辉。却须当轩扑灭。明暗俱忘。道有道无。临机在我。我相亦空。万象森罗。同成正觉。到与么时。方见古人道。尽大地是沙门一只眼。

无边剎海。自他不隔於毫端。十世古今。终始不离於当念。僧问赵州。狗子还有佛性也无。州云无。三百六十骨节。八万四千毛窍。无明业识。烦恼。般若真如解脱。尽底一倾倾出。将谓是一颗照夜明珠。谁知却是换眼睛乌豆。除非一拶粉碎。未易隔壁抟量。

一处通。千处万处一时通。一处透。千处万处一时透。五千四十八张故纸。一千七百段葛藤。会得一个无字。如金翅王。一拍四大海水。连底俱空。才涉思量拟议。便被情识意路绊在。荆棘林中。要得脱体无依。乾坤独露。三生六十劫。

佛病祖病。色身法身。寒病热病。大黄巴豆。医不得底病。单单提一个无字。向未开口以前。一咽咽下。便是一粒换骨灵丹。泻下通身杂毒。百千毛窍俱开。五蕴六尘。廓若太虚。净如明镜。却与七百甲子老禅和。把手同行。同坐于大休大歇。大安乐田地。岂不庆快也欤。服药不如忌口。开凿人天眼目。发明佛祖宗猷。万别千差之要。七纵八横之妙。无出一个无字。临机但无拣择。大用自然现前。如行空之月。无不应之辉。若走盘之珠。无可留之影。或舒或卷。或擒或纵。剔起眉毛。已是千里万里。没交涉。惟大智洞明。小根小器。可得而语哉。

俊拔衲子。要如良骥奔腾。直须一日千里。苟猎虚言。不耕实效。纵抱天马龙驹之质。未免且困盐车之下。光阴似箭。日月如梭。可不自鞭自策者哉。

了智上人

毁冕裂冠。披缁披褐。古未尝无。枯此心如朽木。视身世如浮沤。在今罕有。所以道。学道乃大丈夫事业。非将相之所能。

了智上人。弃官圆顶。刻苦下工。志实可尚。但勇猛精进四个字。着力未专。为昏沉散乱所困。未免堕在悠悠漾漾。名字坐禅甲里。只成个长行粥饭僧去也。如今要急相应。但只竖起生铁脊梁。撑开两眼。尽三百六十骨节。八万四千毛窍。屏作一个无字。一提提起。如一团热铁。如一堆烈焰相似。则自然空劳劳地。虚豁豁地。何缘有一毫昏沉散乱之相可得。如此五七日去。忽然筑着磕着。也不定本色道人。若不赤体亲见父母未生以前。本地风光。只在无边无岸。生死海里浮沉。良为可惜。然虽如是。直须师子翻身。切忌韩卢逐块。

法海上人

法海汪洋。灵源湛寂。此大地众生。三世佛祖。同一受用。只因迷悟二字。有差有别。遂有生死涅盘。轮回解脱之间。要得会而归之。只消单单地。猛着精采。提一个无字。昼三夜三。[拚-ㄙ+ㄊ]死[拚-ㄙ+ㄊ]生。与之[病-丙+斯]捱。忽然一踏踏翻。彻法源底。则见三世如来。与三界二十五有。通是妙明真觉。无生死可厌。解脱可求。菩提可得。涅盘可证。如日月自行。江河自注。乾坤自立。虚空自在。曾何一纤尘一毫发之有间哉。依旧行但行。坐但坐。瞌睡打眠。着衣吃饭。一切平常。等闲道着一个佛字。三年漱口。

法海禅人。与了智上座。同一出处。同住同参。发明大事。老僧当立待汝未跨门来。已与三十拄杖。

示转庵圆上人

转山河大地。归自己。则易。转自己。归山河大地。则难。有人道得不难不易句。其奈鼻孔。已被灯笼露柱穿却。未免转身无路。正恁么时。毕竟唤什么。作山河大地。又唤什么作自己。自己与山河大地。是一是二。是有是无。到遮里。却须剔起眉毛於十二时中。行来坐去。冷地自家。微细揣摩。披剥始得。忽若翻转手。摸着旧时鼻孔。依前只在面皮上。便见五祖道。任运不知名。轻轻着眼听。水上青青绿。原来是浮萍。

示选副寺

道在日用。日用而不知。所以道。知是妄觉。不知是无记。到遮里。且道知底是。不知底是。从上老冻脓。与天下行脚汉。并是筑破饭袋。踏破艹鞋。要且未见一人透得遮重关子。既透不过。不若行但行。坐但坐。折旋俯仰。不是他人。至於闻声见色。送去迎来。左东右西。无适不在。是则固是。其奈己眼未开。被一重膜子障住。未免前段葛藤。尽是别人家里事。於我全无交涉。须是十二时中。四威仪内。无丝毫虚弃底工夫。单单提着一个无字。竖起生铁脊梁。如顶一座须弥山。在额角头相似。莫教眨眼照顾不前。便见浑身粉碎。且喜一生参学事毕。

选副寺。淳厚有素。久依东叟老师。今欲换水养鱼。向万丈寒渊深处插足。忽若老龙奋迅。巨浪泼天。切不得於乾地浸杀。

赵州见南泉。临济扣黄蘗。龙潭接德峤。尽皆一踏到底。当此末法。气运浇漓。尽非一拶一挨。便透根器。自非弃得性命。向万仞崖头一扑。欲空万法根源。以尽不传之秘。未之闻也。

昏沉掉举之根。起於业识颠倒之顷。今欲拔而斩之。非力坐死究。则不能胜矣。固曰。行亦禅坐亦禅。语默动静体安然。此亦得底人田地。若是未得底人。谓之执药成病。安有海印发光时节。

决欲究此一件大事。当须发大勇猛。奋不顾身。尽此三百六十骨节。八万四千毛窍。屏作一个无字。一提提起。顿在七尺单前。三寸蒲团之上。如一座须弥山相似。兼以昼夜。积以岁月。无有不透底道理。若只半热半寒。似进不进。欲图速效。以资话柄。将恐后来。打入骨董队里去也。

忽尔目前虚豁豁地。似觉不见有此身。正谓之豁达空拨因果。须是信一念子。啐地断。嚗地折。如崖崩石裂。地陷天崩始得。未曾亲到遮个田地。谩说大悟十七八番。也是傍若无人。

本分工夫。须是十二时中。打成一片。无丝毫间断始得。若曰进一寸。退一尺。一日暴之。十日寒之。安得有成办底时节。是须竖起生铁脊梁。教节节相拄。尽八万四千毛窍。三百六十骨节。与平生气力。屏作一个无字。一提提起。如一人与万人敌始得。稍涉迟回。则被昏散二风。缚作一团。定矣。

从上千差万别。正眼若开。只是一句。不消欬[口*敕]一声。一时透毕。如今有一等。不唧[口*留]汉。往往多是将实法定相衷私传授。误了一切人。堕在情识坑子里。头出头没。刬地到。不如三家村里田厍翁。胸次中洁洁净净。却无许多狼狼藉藉。宜审思之。

参得到。说得到。又须行得到。殊不知俱到也不是。俱不到也不是。将知我此宗门下事。如疾焰过风。雷霆霹雳。无你拟议处。无你凑泊处。除非大根大器大力量。聊闻举着。倒转枪头。便是黄面老汉。也与一刀两段。降此已往。三生六十劫。

三到投子。九上洞山。至於坐破七个蒲团。与隔江招手。一宿曹溪。望见剎竿便回。往往将谓根有利钝。时有先后。殊不知。依旧是个日出东方夜落西。虽然如是。郑州出曹门。

宗仁上人

仁为五常之宗。心为万象之主。心恕则仁自生。心慈则仁自兴。善恶之性同一源。生佛之分无二天。从旷大劫至目前。着衣吃饭谁不然。

克俊上人

俊拔道流。克明自己。十二时中。常默默地。苟存毫发不能除。便见从前。都不是等闲。一踏到底。忘事亦忘理。

宗正上人

僧问赵州。狗子还有佛性也无。赵州道无。如挝涂毒。闻者俱丧。又如提金刚宝剑。霜焰凛然。独脱汉。拈得便用。拏得便擿。七百甲子老禅和。未免翻成窠臼。妙喜道。不是有无之无。亦非真无之无。与么说话。窠臼上更添窠臼。除是等闲一捏。和赵州三百六十骨节。一时粉碎。撒在百艹头上。散为万别千差。逗到结角罗纹处。觅一微尘。了不可得。庭前柏树子。麻三斤。乾屎橛。一时扫荡无余。虽然如是。万里不挂片云。青天也须吃棒。宗正上人。还甘么。纵饶不甘。也须一捏粉碎。

守志上人

志怀高远。守亦坚牢。斩佛祖剑。柄要力操。寒霜光焰。腥血鲜臊。眼空大地无英豪。关羽一勇非吾曹。当机一笑风怒号。四海息波涛。

妙圆首座

从上来事。本乎无传。宗乎无言。如大明当空。无幽不烛。如太阿在手。杀活临机。断无葛藤露布。口传心授。以舛宗风。以悞末学。若佛若祖。不得已。方便垂慈。失口流落一言半句。不然而然。偶尔而尔。莫非为汝洗荡情尘。破除业识。并无纤毫实法。与你为知为觉。为解为碍。如明镜无尘。而加彩绘者哉。可笑近代有一种不正因尊宿。与一类不正因弟子。如学上大人丘乙己。至尚书周易一般。方可称为明眼衲子。苦也屈哉。宗门事业。若如此学得。佛法不到今日。所谓参须实参。悟须实悟。阎罗大王。不怕多语。

书

上吴丞相

窃观吾宗。向上一关。明如杲日。浩若太虚。动静存亡。照用机栝。如雷如电。如风如云。及其翕也。纤尘不立。及其张也。弥亘大千。所以生死笼罩伊不住。是非明辩伊不得。是谓一味平等。无碍大解脱门也。然而不可以有心知。不可以无心造。只贵大力量大丈夫。向情识意路。一切差别等见。未萌以前。赤骨律地。一跳跳出。却领现成受用。然而则知。昭昭鉴觉。与纷纷起灭者。是皆大解脱门之正体也。鉴觉则览外尘而成见。起灭则逐内妄以成知。此知此见。直下荡荡地。如水上葫芦。曾无住着。既无住着。鉴与觉。起与灭。尘与妄。知与见。生与死。是与非。是皆空中鸟迹。就而求之。曾何毫发之有哉。三世诸佛本源。六代祖师心髓。尽不外乎此矣。良由大地众生。失业亡家。穷劫至今。流而不返。指亲为贼。认郎作奴。自己库藏中。百千珍宝。弃之而他觅外求。所以累他先圣。脱珍御服。着弊垢衣。巧设方便。引而诱之。无他。盖欲其信道。自己是佛。更无别人耳。

昔有一僧。因不自信。遂问石霜云。起灭不停时如何。霜云。一条白练去。冷湫湫地去。古庙里香炉去。又问岩头。头喝云。是谁起灭。此二尊宿。所谓才有所重。便成窠臼。是以活遮僧不得。昨闻大丞相国公。举此公案。撩拨诸山。亦一时盛事也。净慈云。同坑无异土。强费分疎。护国云。在丞相分上。则神通游戏。门外打之绕。某亦有一语。要为遮僧。一刀两段。口未开时。分付了也。

如某者。二十年前。亦不自信。钻天掘地。徧求佛法。通宵彻旦。惟被起灭昏沉。交相扰扰。如夙世生冤。无由解脱。虽时时念念。提一个无字。与之[病-丙+斯]捱。终是力不能加。又复多寻方册。博探古今。亦卒无药可疗。忽一日涕流泪下。痛自鞭策曰。从古至今。悟道无数。岂我独无夙种乎。於是奋不顾身。一往直前。将三百六十骨节。与八万四千毛窍。并做一个无字。一提提起。正如一人与万人敌。径欲直趋中军帐里。取将军头。相似。旷劫烦恼。一时现前。只得尽命一挥。忽然起灭昏沉。顿忘所在。身与心。人与境。浑然一片。如银山铁壁。行也如是。坐也如是。饮食起居。悉皆如是。偶一僧问曰。你如此痴狂。作甚么。对曰办道。又问曰。你唤甚么作道。对曰。与我说话是道。又问。你死了烧了。又唤甚么作道。遂不能对。但只茫茫。转加迷闷。竟不觉归僧堂单位下。方始翻身竖起脊梁。面壁而坐。忽然平白。如地陷一般。面前豁开一亮。正如云开月朗。夜暗灯明。森罗万象。法法全彰。般若菩提。尘尘显露。回思从前醒底困底。闹底静底。起底灭底。逐色随声底。至於一切是非得失。喜怒哀乐。移换底。元来尽是现前受用。更非他物。却忆从前。只欲於如上等处。尽力扫除。就海弃浪。良为可笑。自此虚荡荡地。孤迥迥地。常露现前。更无丝毫动相。当时只不合执定此见。返为所见所知。一碍碍住。每於白日。虚闲廓忘知见处。中夜睡着。泯无梦想时。打作两橛。刬地又透不过。既透不过。则生死岸头。便是样子。从上宗门中。一言半句。万别千差。有意味可以啖啄者。一一排遣得下。无意味难於下口者。又却吞吐不得。则他日异时。何以宏宗树教。於是昼而思。夜而咏。行而看。坐而提。如是孜孜兀兀。或进或退。若存若亡者。又阅十载。一日在太白五凤楼前。纵步。举首见一株古柏。触着面前。向来所得。和胸中凝滞。尽底脱去。如在万重荆棘丛中。一跳出在白日青天之外。打一转。相似。更无纤毫勾绊所是。从前有见无见。世出世间。了不了法。一时消荡。净尽无余。一千七百则。闲家泼具。当甚碗脱丘。何处更留一丝头。知见解会。徤行困坐。吃饭着衣。只是一个平常无事人耳。

今时诸方。往往不本元由。多只认目前声色。弄个业识团子。接耳交头。商量传受。以当参学。古人一时垂慈方便。将楷定规模。依样着语批判。谓之明大法。自己脚根下。一片田地。依旧黑洞洞。不知着落。殊不知。从上以来。正按傍提之要。全生全杀之机。如大车轮。如大火聚。拶着便转。触着便烧。那有你拟议亲近处。纵饶具奔波度刃底眼。向三千里外提持。亦未可几其万一。岂宜以实法定相。斗钉苟合。误赚后人。瞎将来眼。是致佛祖正传不传之秘。流为世俗口耳之学。实证实悟。教外之旨。指为表显门庭之说。吁惜哉。

王潜斋

窃谓。吾释之道。从古以坠。非假至尊至贵。翼而扶之。则或不自立。是故迦文诞生兜率。示现王宫。至於成道转法轮。则曰。吾佛法。付嘱国王大臣。为之外护。所以广被西乾。远流东土。绵绵二千余载。而未泯者。实外护之赐也。惟近世以来。时当末运。宗社浇漓。虽王臣外护。不减伊昔。而联芳续焰。大耻先贤。夫圆其顶。方其袍。但知从事乎鄙陋猥屑。殊不原夫吾道之始终。道也者。弥纶乎三界。统御乎大千。天地日月。阴阳造化。风雨晦明。未始不一一即此道。而囊槖之。虚而异。为圣为贤。为愚为蒙。为昆虫。为禽兽。凝而分。为山为岳。为江为海。为竹树为艹菜。以至生死兴亡。迁流代谢。是皆根於之道。翕张而已矣。然则道之为道。果何物也。即羲画未着以前之易耳。易之为体。果何寓也。即乾坤未位以前之理耳。理之为用。果何归也。即万物未化以前之性耳。性之为性。荡荡乎周行。巍巍乎不动。亘十世。穷十虚。而不见其大。返一念。逆一尘。而不见其小。以释而言。曰正法眼。曰大圆觉。曰毗卢印。通而变之。即赵州柏树子。云门乾屎橛。德山棒。临济喝。卷而为玄关。为金锁。舒而为万别。为千差。以儒而言。曰皇极。曰中庸。曰大学。会而归之。即孔氏之忠恕。孟氏之浩然。回也愚。曾子唯。着而为诗书。为礼乐。列而为三纲。为五常。由是而观。儒之与释。道之所在固一。惟其化异。而制不同耳。何哉。是由释之教。以慈忍为化。以戒定为制。故夫人也。或得玩而视之。近而易之。儒之教。以诚明为化。以刑责为制。故夫人也。崇而尚之。仰而畏之。仰而畏。则惧生焉。近而易。则慢生焉。今夫人也。果曰我慢。则其逸俗绝尘。清冷之士。扫踪灭迹。甘与流光俱化。曾何世相之有哉。故曰。不假王臣外护。而翼扶之。则或不自立。果不自立。则彼托形借服。混淆之辈。泛滥法门。又安知吾怀袖中。确有可崇可尚。可仰可畏可惧之道也哉。

窃谓。佛法至要。本乎明心。心欲洞明。贵乎息见。见乎不息则邪正交错。心乎不明。则真妄交驰。苟息矣苟明矣。真与妄俱空。邪与正不立。直下儱儱侗侗。颟颟顸顸。如三家村里田舍翁。无丝毫知见。罗网胸襟。无丝毫声色。笼罩耳目。到恁么处。依旧七颠八倒。逆顺纵横。左之右之。无在不在。始可谓之心明矣见息矣。妄与邪。不能干矣。正与直。不必顾矣。更须拨转向上关棙。和底一时翻却。申出三头六臂。於无凑泊处。别开正眼。亦未可称为本分参学。

兹者仰荷不鄙。以倾盖一见间。示以入道因缘。且谓於语默提撕不及处。忽然豁尔现前。此正妙喜所谓。爆地断时消息也。有以见台座。於脚跟下。彻证父母未生以前面目。谛且当。深且远矣。但又举。昔有一僧。称台座。慧有余而定不足。台座亦已甚。肯其说。然此僧好与三十拄杖。何故。盖为不曾有本参中事。返於净无瑕颣处。添一重翳膜。遂误台座。直至于今。剔拨不下。所以语某曰。我被遮一件事。碍在胸中。久矣。以某见之。何碍之有。但不合当初於豁然现前时。一认认着。如今於泯然无知处。一忘忘却。是致明暗交争。是非交夺。朕兆未彰以前消息。截作两段。不得自由自在。殊不知森罗万象。明暗色空。烦恼菩提。智慧解脱。通贯是个大圆觉海。欲觅一丝毫根蒂。了不可得。既不可得。则当知教中道。应无所住。而生其心。心既无住。则当会见见之时。见犹离见。见不能及。见既不及。则当思豁然现前之时。此即敲门瓦子。实非堂奥中物。急须扬下。果能扬下。亦不必起扬下之见。若起此见。其病愈增。但只随机应变。任性逍遥。或寄观听於金石丝竹。或全用舍於礼乐诗书。至於升降揖让。游泳推敲。莫不尽从此大圆觉中流出。更无丝毫外来之物。然后佛也心也。见也息也。邪与正也。真与妄也。不待区别。晓然判於明镜中矣。

荆溪吴都运书

窃观。圣人之道。与如来之道。同一道也。未尝二也。圣人之道。则率性。如来之道。则见性。见性则可以明心。可以成佛。可以度众生。率性。则可以正心。可以修身。可以治国平天下。虽率与见异。而性则同也。非独圣人与如来。同此一性。自曾子子思孟轲以降。至于近世伊洛晦庵水心筼[腮-田+匆]。及荆溪安抚都运侍郎。正脉绵绵。接踵而臻圣人之域。莫不同此性也。

西天唐土三十五祖。与德山临济至于近代妙喜应庵。或下世间有作者而出。发扬佛祖不传之秘。於言句之外。是亦同此性也。此性既同。则此道亦同。此道既同。则百家诸儒之书与五千大藏之文。同一舌也。是故圣人曰。吾道一以贯之。如来亦曰。十方世界中。惟有一乘法。然此一乘之法。与一贯之道。即此性。此性即此法。此法即此道。道也。法也。性也。名异体同。其为体也。天包无外。细入秋毫。迎之而不见。弃之而常在。天地依此而立。日月依此而明。圣人依此而设教。如来依此而示现。即儒所谓皇极。无极。大极。释所谓。本地风光。本来面目。本生父母。是也。

仰惟安抚都运荆溪侍郎当代道学宗主。清镇台藩。政传中外。辟学校。明仁义。安巨室。宽小民。实谓尽此正心诚意之道。行且力矣。以一身。为金口木舌。化湖湘。为洙泗矣。独释氏之宗。索然坠地。犹未获尽此心。为此道盟至耳。愿於正三纲。修五常之暇。略移一瞬。以照释氏之宗。则见圣人之道。与如来之道。同一揆矣。或谓释氏之宗。多迂阔。多虚无。非迂阔也。非虚无也。盖此本来面目。本地风光。与夫大极皇极。浩浩然。荡荡然。不可得而形容。不可得而拟议。故其立言也。多旷达。寓理也。多幽潜。即幽潜。以见其妙。杲如白昼之明。即旷达。以见其微端。如眉睫之近。其理之幽潜。言之旷达。莫不发越乎此心之中。未常隐也。故圣人曰。以我为隐乎。吾无隐乎尔。如来亦曰。法法不隐藏。古今常独露。但此义。虽至近至易。而非世间聪明利智之。所能达。是须脱去一切情尘解路。至胸中一寸之地。廓若太虚之广。则此义。洞然明矣。而亦便知森罗万象。昆虫草木。即此义。喜怒哀乐。折旋俯仰。即此义。此义既明。则百家诸儒之书。五千大藏之教。未抵一个之字。

昔李翱相公。见药山。以云在青天水在瓶。明此义。无尽居士见兜率。於夜半。触翻泉钵。证此义。山谷道人见晦堂。闻桂香。符此义。无垢状元见妙喜。听蛙声。契此义。与夫从上道学诸巨儒。莫不尽与释氏游。而相与握手于至妙至玄之表。近世虽无大颠妙喜辈。可敬而尚之。

惟台座揭日月之大明。悬古今之至鉴。烛於混元未判之先。则见圣人之道。与如来之道。同一揆也。明矣。

荆溪吴都运书

窃观释氏之道。以戒定慧三学为宗。戒则律以持心。定则静以照心。慧则智以明心。有慧无定戒。则念念在放逸。徒尔事言说。而不能断轮回脱生死。有定无戒慧。则念念在虚寂。徒尔滞顽空。而不能唱大教导群生。有戒无定慧。则念念在执捉。徒尔拘法度。而不能一是非。齐物我。然而慧即定。定即戒。戒能生定。定即生慧。慧也定也戒也。祖乎一心。心本不有。戒定慧复从何得。然则不有而有。广若太虚。尽大千沙界。艹木丛林。鸟兽人畜。与夫八万四千尘劳。总即此心。心不生即戒。心不动即定。心不昧即慧。戒定慧即此心之本具。初不待习而后得也。有时不有。细如毫末。应一切真如般若。菩提解脱。与夫八万四千行愿。总非此心。心非戒而自止。心非定而自息。心非慧而自通。戒定慧与此心。俱无形相。虽时时而习之。无所得也。於无所得处。无所不得。则得本无得。无得之得。是为真得。其为得也。宽廓非外。寂寥非内。瞻之在前。忽焉在后。不可取。不取舍。不可名。不可状。此即从上百千佛祖。以器传器。以镜照镜。一段奇特因缘。谓之正法眼藏。涅盘妙心也。是故达磨大师。自西天竺国而来。始见梁朝武帝。问圣义谛中。以何为第一。达磨奏云。廓然无圣。又问对朕者谁。奏云不识。此即达磨。为武帝直指此心。以有言示无言也。帝不契。达磨遂折苇渡江。径归少室峰下。面壁屹然而坐。此又为尽大地众生。直指此心。以无言示有言也。历九载星霜。无人领旨。惟神光可大师。断一臂。礼三拜。叉手而立。默尔全身担荷於形名未兆之先。是谓达磨西来。不立文字。直指人心。见性成佛。自此毒流东土。接响承虚。可传灿。灿传信。信传忍。忍传能。能即卖柴汉。是谓六祖祖下分二传。一曰南岳让。二曰青原思。惟让接机敏利。雷轰电驰。散枝派於四方。星分碁布。源源不绝。即南岳福严山。是其唱道之地。慨夫时移道丧。至今几五七百载。而渐至乎绝灭无闻矣。虽吾浙全盛之地。所在丛林。尤多污杂。求其深明此道。步步踏实者。未之有也。信有此道。时时步移者。亦鲜矣。道既不明。又不信矣。欲望吾佛祖之教。复兴於此。其可得乎。粗有志於参学流通之士。对此得不为之痛心大息者哉。

如某者。自幼削发。因笃信此道。而游方。始造净慈天目之室。提狗子无佛性话。心心相承。念念相续者。三载。昼以继夜。夜以达旦。是必欲剖此念。破此心。以见父母未生前。本来面目。忽一日。於着力不到处。此念此心未萌处。泮若氷消。豁然迥露。如太虚之朗月。独耀于中霄。当是时也。上不见有诸佛。下不见有众生。内不见有自己。外不见有山河。巍巍堂堂。炜炜煌煌。惟一清净。无依无欲。大解脱境界。即前所谓。无得之得。是为真得。其戒定慧。亦无处容受。戒定慧既无处容受。则一切逆顺是非。好恶长短。如太虚之云。於我何有哉。尔后即以此。扣之灵隐石田。参之天童痴绝。证之径山无准。洎笑翁大歇北磵石溪。莫不尽跨其门。而审之。然而所见。亦各有浅深。所用亦各有高下。若夫从上佛祖。千差万别。隐显机缘。是皆红炉上一点雪。

仰惟都运诏使。国史宝文。荆溪侍郎。道学正统。得伊周孔孟之正传。廉明仁爱。教士养民。当世一人耳。某宿何厚幸。获遭际於此时。实千载一遇也。龙兴之宠擢。道林之改迁。眷顾异常。实出过外之望。四绝堂上。获聆无极之论。侍郎谓。无极乃此个道理。无穷极也。又谓。孔孟之说如是。伊洛之说又如是。晦庵象山之说又如是。是以见此个道理。无穷极也。然而理既无极。事亦无极。事本无名。因理而得。理本无形。因事而显。始自天开地辟。至於三皇五帝。历代君臣。一治一乱。一兴一亡。是事之无极也。事不自立。因理而显。理即心也。天地万物。生我心内。治乱兴亡。自此心中流出。故曰。事本无名。因理而得。心即理也。即天地万物。四时代谢。治乱兴亡。以见此心。是理之无极也。故曰。理本无形。因事而显。事即理也。理即事也。事与理融。是为极也。极之为极。浩浩荡荡。杳杳冥冥。不可穷不可尽。是为无极。无极之极。是为太极。太极乃中也。中也者即天地万物。喜怒哀乐。未具以前。清虚之至理也。然此清虚之理。含藏天地万物。与夫喜怒哀乐。是谓中也。其为中也。圆同太虚。非欠非余。能平高下。不堕有无。即吾佛氏。所谓正法眼藏。孟氏所谓浩然之气。孔氏所谓一贯之道。以是融会。儒之与释。虽门户不同。道之所在。只一也。

序

友山序

友直友谅友多闻。圣人之遗训也。直则开心见诚。谅则察往知来。多闻非具正遍知之谓欤。在古亦曰。择朋须胜己。似我不如无。取友之道也如此。必谦上人之号友山。文不在兹乎。插天拔地而不倚。山之直也。风来树动。叶落知秋。山之谅也。钟鸣谷应。猿啼隺唳。非山之多闻也欤。今上人。取山为友者。是三德也。盖德可以益于吾也。然山亦静亦定。静定之间。戒慧自足。吾今取山为友者。岂徒然哉。

甲申秋之七日。上人瓣香幅纸。请雪岩老叟。序以证之。序非所能也。姑即此义。以理此事。直书以遗之云。

无翁序

净行禅者。践腊虽浅。志愿极深。神凝秋水。气禀辰霜。问道于雪岩老叟。若将有得焉。而又辄以号为问。姑即无翁二字扁之。亦诱进之一端也。能於无字下。洞见根源。则行不练而成。净不澄而清矣。少而称翁。又何碍焉。叟复示以偈曰。万法重重一字收。拈来顿在鼻尖头。皤然白发镜中见。觌面何曾有赵州。

云山序

白云依依。青山巍巍。光风浩浩。霁月辉辉。彷佛善财童子。与德云比丘。在别峰相见之时。人也境也。事也理也。今也古也。纤尘无间。毫发不移。上人有以永德自名。云山自号者。翻然而起曰。我本无名。假永德以自称。我本无号。假云山以自号。师肯赐一语为证否。曰唯。学至於无。空万缘。无一尘之可得。正善财於七日中间。亲见老德云消息。岂暂时闻见之可及也哉。所以上人自名永德也。德既永矣。道亦永焉。上人之号云山。实也非假也。故书一偈。以旌之。纵目无心与么看。擎天拔地黑漫漫。谁知七日不相见。只在眉峰一寸间。

静山序(并偈)

万缘不涉。万法自闲。此静之义也。静则定。定则安。所谓安若太山。万机不能挠矣。然静必有动。动必有作。作必有言。静山二字。由是而得。普寂之号。由是而称。雪岩一偈。亦由是而成。偈曰。一迹无余万籁沈。峦光月色共深深。谁知尚有[此/且]儿闹。龙在霜枯木里吟。

秋江序(并偈)

秋江。智月上人之自号也。凉秋月明。空江浪平。上下一色。表里洞明。心也佛也。禅也道也。名也号也。觅一丝毫有相。了不可得。非上人之见处也欤。若只与么。犹是过患边事。姑示一偈云。漾漾银河玉宇流。净如白练冷光浮。老胡一苇踏不着。零落西风断岸头。

中山序(并铭)

乾坤之内。宇宙之间。中有一宝。秘在形山。古人已是觌面相呈。何秘之有。道宝藏主。以中山自号。山既立中。中则有外。中外相承。秘可见矣。雪岩老叟。为铭之曰。不倚曰中。屹立曰山。白云四座。明月一间。独坐天心存正念。直透须弥只等闲。

天全说

嗣樗侍者。自号天全。请说于雪岩老叟曰。何义也。朽腐不收之木。亘千万劫。而不涉春秋。无斫削雕刻斧斤之患。以残吾躯。无依附寄托栋梁之任。以重吾肩。抱烟云而自乐。伴苔藓以闲眠。循循焉望望焉。夫是者谓之天全。予曰否。天全乃全其天。各各全吾所赋之天。利者不钝。愚者不贤。直者不曲。脆者不坚。而又爱者泛。独者专。执者方。转者圆。或又曰否。吾则曰然。於是出一偈。以美其称。颂其德。发其全。全之者天。广而无量亦无边。遍覆三千与大千。欠阙不存[此/且]子相。运行当与日同圆。

铭

一溪铭

溪清可鉴。万派一源。无上妙道。唯心可传。道清讳也。一溪号之。作是铭者。雪岩为谁。

铁船铭(济)

今兹巨舟。匪木之俦。开乾坤鞴。模范九州。发性天火。石烁金流。形名未具。运载已周。不加橹棹。惟重惟浮。博济四海。任其去留。一篷明月。万里清秋。

偈颂

送德富藏主之衡

集云云外小睡虎。毛色金斑威百步。顶门正眼烁乾坤。等闲亦或生风雨。拂晓出门去何处。衡阳城中访亲故。记之早晚即归来。震雷一喝了此末后句。

送光后堂(并序)

妙光首座。两载游从如一日。盖孜孜于道。不知光阴之易也如此。俄然需偈为别。因笔以饯云　春风恶。春风恶。一夜梅花尽吹落。人来话别欲游吴。踏断东南天一角。春风恶。春风恶。八千里外望西川。从前都是错。

宗正上人

金襕之外传何物。应道门前倒剎竿。亘古亘今全提句。好向声前着眼看。衲僧衣钵只者是。汝今已得正宗旨。寄集云单号别传。枚数英才先屈指。忽来告假归清江。窗前梅早春渐芳。一枝横出苍烟外。泉声喷雪岩流香。

惠洪上人

洪蒙既判。惠然红日。天地开明。即心是佛。尘沙剎海。遍界发辉。一丝毫头。昧之不得。却须直下掀翻。休为知见所执。受用只此平常。更无玄妙奇特。若是衲僧门下。难免痛棒三十。目今且赠四藤。任便东西南北。回首集云峰。面前青突兀。

送契宁上人

道契佛祖。身自康宁。行笃言寡。名香德馨。一尘不染。千里前程。番阳浩浩。集云青青。稳泛扁舟短棹。西风浪平。

绍隆上人

行以德绍。道以时隆。浮薄在彼。端确在躬。衣单下事还一同。道德言行诚明中。语默动静昭日月。折旋俯仰生春风。上人夏在集云峰。倐起湘江归兴浓。庭前索索飘井桐。赤肩担瘦筇。

真惠上人

将谓如来。惠戒三昧。此语虽真。此意未在。正似湘江两半晴。岳面不开云叆叇。一日升天四海明。杖头掀转却头轻。不移跬步到潭城。相逢历历话前程。

本来上人

本不曾来亦不去。百二十日如是住。昨夜西风忽转头。花开阑畔木犀树。收拾行囊话起单。集云东湖来去间。双桂枝头冷消息。却与荷花香一般。

庆一上人(闻讣)

识得一。万事毕。庆快平生是今日。佛祖单传无二心。生死洞然空四壁。匇匇闻讣来归。不碍独行特立。群峰迭乱青。远水漾虚碧。寥寥天地间。来去有何极。韶华自转春无迹。

了恩典座

十二时中。承谁恩力。俯仰折旋。不须外觅。着衣吃饭。一了便了。开眼天明。是谁不晓。大地沙门只眼睛。丈六金身一茎草。

志满上人

夫志在谦毋自满。勿以其长跨人短。海因有量天亦聋。人未有德休恃聪。君不见。水涸山枯物憔悴。春暖风和蝶蜂至。欲在丛林立此身。学以成其志。

祖机上人

灵妙之机。佛祖莫知。疾则蹉过。迟非所宜。灵在自己。妙在日用。吃饭着衣。一静一动。动静两忘。波停岳耸。

元觉上人

妙觉明净。元无所觉。如鄱阳湖。秋波不作。亦若匡庐。云平月壑。笠顶西风闲去来。拄杖头边空索索。打碎灵龟壳。

智远上人

智聪则远。机圆自转。似走盘珠。如万花苑。开落不在春秋。动静不滞去留。云悠悠水悠悠。天外月如钩。雪峰衮出三个木球。

克圆上人

克期取证。功行已圆。湘南潭北。一月在天。五峰深处。万象皎然。相见不须抚背。痛与肋下三拳。掣风掣颠。

觉初上人

灵觉之初。廓然太虚。巘云平岳顶。海月照珊瑚。描不如。画不如。咏不如。一段灵光今古无。元是兜率桥头三生藏里夜明珠。

道可道者

道可道。非常道。名可名。非常名。名既非常。如器中锽。道既非常。如日之光。如器中锽。声出於内。如日之光。光照无方。夫如是。乃可称有道之者。非独善一身。而达之万邦。

道从上人

惟道是从。惟心是宗。空即是色。色即是空。梦幻了了。来去匇匇。水中之月。树上之风。作如是观。无塞不通。

了明上人

了明明了。孤光皎皎。夜永月寒。云开天晓。二淛江山拄杖头。脱略根尘静悄悄。大明当空。无幽不照。如是行脚。行脚事了。百炼精金。由指而绕。

智贤上人

智者必贤。正者不偏。平坦性地。朗我心天。折旋俯仰。诸佛现前。一光同照。万象枞然。

本善上人

本来面目。善自参详。六般神用。昼夜放光。不须拟议。切忌承当。风前一阵木犀香。金粟花黄。

行坦上人

细行循循。大道坦坦。得处至要。用处至简。从上一千七百人。七纵八横。大机大用。肩上无过担片横版。顶门只具一只正眼。譬如斩一握丝。一斩俱斩。一切尽斩。

普义上人

云门普。赵州无。二字一义。茄子落苏。提起便会。直入圣贤阃域。声前拟议。未免者也之乎。且听端的下个注脚。俱。

如珠上人

等闲剔出影团团。一一如珠走玉盘。风前灿灿宝光寒。落落谁从转处看。当随机括动。休被眼睛瞒。鱼目光生也一般。天上蟾蜍水底浴。明暗不相干。

法立上人

万法无根。从何而立。一念心坚。银山铁壁。发大誓愿。大解脱幢。万木生秋风自凉。庭前一阵桂花香。

法茂上人

野鸟山花能说法。茂林修竹是参徒。时常举一个心字。觌面当机见也无。云埋夜月。冰透玉壶。明暗双忘。理事一如。差乎缘木求鱼。

允宽上人

初无允诺。宽着程限。一似跳黄河。尽力要合眼。跳过跳不过。直要横担板。南北天高云淡淡。渔歌秋色晚。

嗣牧上人

先以放。嗣以牧。两鼻穿。四蹄秃。有阑圈。无拘束。山自青。水自绿。从来饥饱不相干。幻泡影中休碌碌。单单赢得这题目。

惠性上人

惠性忽通。差别无碍。七纵八横。得大自在。向微尘里转浑身。影落五湖云水外。问时人。会不会。明白一句子。卞璧无瑕。骊珠绝颣。

传义上人

直指之道。义不可传。不立文字。昭昭现前。万里不挂片云。一亘白日青天。声前有意。句后无言。理事双遣也。木头碌砖。

如山上人

绝毫绝厘。如山如岳。万里高飞。遥空一鹗。见不到处。天涯海角。智不及处。大圆满觉。西风萧条黄叶落。古殿深沈撼金铎。却悔当初赚行脚。

师亮禅者

忆昔西山亮座主。曾有虚空解讲语。唤得回头是马师。规鉴丛林照千古。上人学禅不学教。禅教初无二门户。一拳打破太虚空。知音不在频频举。

佛祖赞

出山相

六年饥饿。半夜痴狂。贫儿拾得锡。赤脚走忙忙。

观音

鳌翔海运。地迥天空。一瓶净水。五浊恶风。安得众生界具证圆通。

其二

以耳返观。夜涛传别谷之声。以眼返听。甘露散垂杨之碧。所返既忘。观听亦寂。夫是之谓救苦慈悲愿力。

鱼篮妇

行步轻盈。梳装济楚。示大慈悲。救众生苦。智眼堪怜尽不明。只道篮中卖锦鳞。

其二

篮里清风。手头生活。要将鱼目换明珠。岂是慈悲菩萨。有智慧人。不消一札。

马郎妇(为泾上人赞)

谩说教人学诵经。胸中泾渭甚分明。金沙影里无穷数。散作一滩流水声。

维摩

尪羸面孔。蹊跷肚肠。忧愁苦恼。诈病在床。说离生死妙法。一默无双。

达磨

九年壁观显家风。半是真诚半脱空。一苇不知何处在。长江依旧水流东。

布袋

一笑生春风。双瞳湛秋水。日月拄杖头。乾坤布袋里。弥勒忽然下生。何处寻你。

临济

眼生三角。头峭五岳。三遭瞎棒折驴腰。一喝当空。星斗落错。

朝阳

穴鼻针。无缝袄。一线红日头。联得似恰好。

其二

离离披披破骨董。补一孔了又一孔。三竿红日透篱边。看来何止七斤重。

自赞

德富藏主请

巍巍堂堂。炜炜煌煌。佩小释迦悬记。身穿　　御赐衣黄。人言有德可富。自羞伎俩寻常。萧萧两鬓风霜。

昭如长老请(住木平)

海印发光。昭然如日。曾对大元　　圣主。默说不二法门。默而说说而默。中兴大仰丛林。天下第一法窟。见者是谁。石头古佛。

智坦西堂请

大智洞明。大道坦平。生铁面具。不近人情。云峰日朗。雪谷雷鸣。激起曝腮焦尾。同跃天庭。

原妙侍者请　(高峰)

上大今已无人。雪岩可知礼也。虚名塞破乾坤。分付原妙侍者。

啸岩居士请(入钱塘北关祖师会)

湖山影里。水月光中。似我非我。朦朦胧胧。两眼平生四海空。

如初禅人请　(半身)

身披　　御赐衣。名在江湖上。对面忽相呈。全全不似像。雪白眉毛颔下生。仔细看来。何止长一丈。也是起模画样。

觉圆居士请

妙觉圆明。离诸闻见。才涉安排。云遮日面。若言即此是山僧。三尺竹篦如掣电。好好看方便。

雪岩和尚语录卷第四(终)

济北之后。法席惟东山老祖。一瓦鼓歌为绝唱。到破沙盆下。其声益宏。若夫翻经易[言*　]□续□音微。吾仰山师叔。几至销歇。虽然其间大有节奏。在具眼衲僧。试自甄别。大德戊戌休夏。寓雪窦前育王属侄比丘净日拜手。

补遗

题跋

题罗汉手轴

松风浩浩。涧水潺潺。白云影里。枯木寒岩。十八高人。行住坐卧。神通游戏其间。龙耳无听。虎体元班。

跋圆觉经

大虚圆满。妙觉混融。如春化物。和而不同。力不在东风。

跋应庵付密庵法语

破沙盆。盖天盖地。是我祖大彻投机句也无。若道是。未见应庵在。若道不是。蹉过密庵了也。后之学者。苟不□□开正眼。未免只唤作破沙盆。

题坐禅针

记着一字。唤作依模脱□□□□□□□□□□□自有一条通天大路。因(甚)□□□□□□。

跋偃溪语

佛照老人。倒握妙喜三尺竹篦。骂风打雨。奔雷掣电。激起东涧波涛。翻作偃溪流水。自一而三。会三而一。五髻峰高势插天。双径如弦直。

跋枯岩颂轴

我观是轴。语不滋润。句不新鲜。盖从枯字上发越也。而又卓绝无路。玲珑莫窥。得非岩乎。

小佛事

清妙侍者火

佛祖道妙。绝点纯清。全体全用。三唤三应。虽然病在心腹。依前不堕常情。作么生。灰飞烟灭。转见光明。

介俊侍者火

俊哉衲子。介然自立。三应声中。银山铁壁。喜识尽髑髅乾。烈焰光中珠走盘。

惟则上座火

惟天惟大。惟尧则之。古今一体。生死同归。无气息。绝离微。火出木尽。烟灭灰飞。

悟上座入塔

悟时悟迷底。迷时迷悟底。迷悟两俱忘。毕竟是甚底。一堆白骨冷如氷。万迭青山翠如□。

枢庵主下火

灵枢密运。神机显发。竖指竖拳。有杀有活。八十余年。受用不尽。末后抽身。生涯转阔。烈焰堆中阿剌剌。

评论

山庵杂录云。仰山雪岩和尚。婺州人。立志超卓。非其人不与交。早岁见无准于径山。因铸钟。令作疏语。师成偈云。通身只是一张口。百炼炉中衮出来。断送夕阳归去后。又催明月上楼台。於是命。居侍司。职满。准别请代职者。师不欲与是人交承。望见准送入门。即伏窗槛。作呕吐声。甚厉。准知其情。故指云。此子无福。职始解。已得呕血病。大怒之。师绝不为意。暨出世。嗣法芗。虽屡屡拈出。不着於人。有云。破蒲团上。地裂天崩。不从人得。云云。复怀香就座。至仰山。始为无准焚却。尚有有准的无准的之语。余谓。雪岩年少。被迈气使。而无准为一代宗师。不能含忍。致父子情乖如此。凡据大方。握尘拂者。亦足自鉴。