钦定四库全书
御定孝经衍义卷六十
天子之孝
教宫闱
【臣】按经言以飬父母日严而易家人卦谓父母为严君葢女正位乎内男正位乎外斯为严矣正则琴瑟钟鼓适所以为严也不正则终风曀霾之威虐祗为谑浪笑傲而已孝子之事亲也生致其飬则夫妇共之祭致其严则夫妇亲之此肃肃悚悚之本教也闺门燕私之际无有师保如临父母斯无不敬者矣家道正而四国不顺者未之有也述教宫闱
易坤彖曰至哉坤元万物资生乃顺承天
【臣】按乾坤天地之道阴阳之本故为上篇之首咸恒夫妇之道生育之本故为下篇之首中庸言君子之道造端乎夫妇及其至也察乎天地干称父
坤称母始乎夫妇而终乎父母也天地之德相共而大生焉广生焉夫妇之德相成而正乎外正乎内夫子叹美乾元则曰大坤元则曰至于乾元则曰统天于坤元则曰承天然而其为元也则一而已元之德于人为仁故乾道之仁圣人所以首出庶物也坤道之仁皇后所以母仪天下也仁与孝又一理也以临羣臣百姓则为父母以事天地祖宗则宗子冢妇也而奉先事亲乃所为宜民宜人者也故元也者以言乎大固无所不统以言乎至亦无所不承然则仁孝之道备于乾元坤元矣
家人彖曰家人女正位乎内男正位乎外男女正天地之大义也
【臣】按经止言女正而孔子推明一家之人皆利于正而一家之人则以二五为主疏言必须女主于内男主于外然后家道乃立今此卦六二柔而得位是女正位乎内九五刚而得位是男正位乎外也正位所以有严君有严君所以父子兄弟夫妇无不正然而正家之本在正其身正身之道一言一动不可易也身脩则家治矣文王但曰女贞乃关雎麟趾之意夫子推原其致此者则曰由君子之慎言慎行也又明言其故于其上爻曰反身之谓也然则身脩而后家齐乃可谓有家不然而家非其有也王者以天下为家王假有家即天下大顺诸爻之义大率以诚信严威为治家之道夫子独于五爻申之曰交相爱也当依古注兼一家之人父子兄弟夫妇相和顺为説盖刑家内助虽非情欲之爱而少过其则则为燕眤之私而非严君之象必也身敬于人而人亦敬于己斯相爱在其中矣杨万里有言以文王为君以太姒为妃以王季为父以大任为母以武王为子以邑姜为妇其不交相爱乎诗人歌之曰刑于寡妻至于兄弟以御于家邦此之谓矣
书尧典观厥刑于二女厘降二女于妫汭嫔于虞帝曰钦哉
蔡沈曰庄子所谓二女事之以观其内是也盖夫妇之间隐微之际正始之道所系尤重故观人者于此为尤切
【臣】按周惇颐曰家难而天下易家亲而天下疏也家人离必起于妇人故睽次家人以二女同居而志不同行也尧所以厘降二女于妫汭舜可禅乎吾兹试矣是治天下观乎家治家观乎身而已家人合巽离二女而成卦正合厘降嫔虞之事盖妃匹之际正始为难且以帝女下降而使执妇道二女同居使不至于睽乖而所事之舅姑为舜之父母以此试可而治国平天下易易矣尧观舜则曰观厥刑而诗人于文王亦曰刑于寡妻则皆有义胜恩而非寡恩威克爱而交相爱之意此帝王治家之法也
诗周南关雎【篇名】其一章曰关关【雌雄相应之和声】雎鸠【水鸟挚而有别】在河之洲【水中可居之地】窈窕【幽深闲静】淑女君子好逑【匹也】
毛苌曰后妃説乐君子之德无不和谐又不淫其色慎固幽深若关雎之有别焉然后可以风化天下夫妇有别则父子亲父子亲则君臣敬君臣敬则朝廷正朝廷正则王化成
匡衡曰妃匹之际生民之始万福之原婚姻之礼正然后品物遂而天命全孔子论诗以关雎为始言大上【天子】者民之父母后夫人之行不侔乎天地则无以奉神灵之统而理万物之宜自上世以来三代兴废未有不由此者也
朱熹曰读关雎诗便使人有齐庄中正意思与记言毋不敬书言钦明文思皆同
【臣】按关雎一诗只性情之正四字可尽其义德如雎鸠挚而有别是后妃性情之正乐而不淫哀而不伤是诗人性情之正而所云寤寐反侧琴瑟钟鼓极其哀乐而皆不过乎则者所以形容性情之正也作诗者不过妾媵之流而能言其所以然者如此则文王大姒德化之深可知矣古者以关雎为房中之乐而乡射燕饮亦皆用之所以使夫上自朝廷下至委巷人人听其和平之声而皆有以中其哀乐之节而闺房衽席之际其尤易至于悲伤淫佚者日闻此诗而起发其齐庄中正之思则亦可以无大过矣曾巩之序刘向列女曰先王之政必自内始故其闺门之治所以施之家人者必为之师傅保姆之助诗书图史之戒珩璜琚瑀之节威仪动作之度其教之者有此具然古之君子未尝不以身化也故家人之义归于反身二南之业本于文王岂自外至哉世知文王之所以兴能得内助而不知其所以然者盖本于文王之躬化故内则后妃有关雎之行外则羣臣有二南之美与之相成其推而及逺则商辛之昏俗江汉之小国兎置之野人莫不好善而不自知此所谓身脩故家国天下治者也由巩之説而绎之则小序之云后妃之德者其立説之偏不待辩而自明矣
小雅白华【篇名】
小序曰白华周人刺幽王也幽王取申女以为后又得褒姒而黜申后下国化之以妾为妻以孽代宗而王弗能治周人为之作是诗也
其一章曰白华菅兮白茅束兮之子之逺俾我独兮孔頴达疏曰言人刈白华已沤为菅又取白茅纒束之是二者以洁白相束而成用兴妇人有德己纳为妻又用礼道申束之是二者以恩礼相与而成今幽王逺外我不复答耦欲使我独老而无子是不以洁白恩礼相申束使己茅菅之不若也
【臣】按前汉外戚曰自古受命帝王非独德茂亦有外戚之助焉夏之兴也以涂山而桀之放也用妹喜殷之兴也以有娀而纣之灭也嬖妲己周之兴也以大任大姒而幽王之禽也淫褒姒故易基乾坤诗首关雎书美厘降夫妇之际人道之大伦也可不慎欤盖自古未有宠嬖并后庶孽乱宗而无亡国败家之祸者赫赫宗周离离禾黍诗人于幽王褒姒之事言之每痛心焉而白华之诗所谓天歩艰难者则已逆知其祸之必至于此也
礼记昏义古者天子后立六宫三夫人九嫔二十七世妇八十一御妻以听天下之内治以明章妇顺故天下内和而家理天子立六官三公九卿二十七大夫八十一元士以听天下之外治以明章天下之男教故外和而国治故曰天子听男教后听女顺天子理阳道后治阴德天子听外治后听内职教顺成俗外内和顺国家理治此之谓盛德
吕大临曰此章因讲明昏礼之义推而上之至于天子后听天下之外治内治则男女之义尽矣
【臣】按天子六官王后六宫各立其官掌内外之事法阴阳之所为但以周官三百与夫人以下百二十人之数不相应故记礼者取夏官百二十为对也阴统于阳阳得兼阴宜先言六官而后六宫且六宫阴礼又皆冢宰之所掌内宰阍寺内竖之属皆职宫寝之事九嫔世妇女御亦属于天官固未得言内外敌应也记者因婚姻之礼而推致其极以为欲治其国先齐其家故必先妇顺后男教亦犹家人彖先言女正位乎内后言男正位乎外也真德秀曰易言其理礼述其法盖相表里云
周礼天官冢宰内宰【治妇人之事对大宰治百官】以阴礼教六宫郑康成注曰六宫谓后也妇人称寝曰宫言后象王立六宫而居之亦正寝一燕寝五教者不敢斥言之谓之六宫若今称皇后为中宫也
以阴礼教九嫔
郑康成注曰教以妇人之礼不敢教夫人世妇者举中省文
以妇职之法教九御使各有属【自夫人以下至九御三三为属】以作二事正其服禁其竒衺展其功绪
郑康成注曰妇职谓织纴组紃缝线之事九御女御也二事丝枲之事正其服止逾侈竒衺若今媚道展犹录也绪业也
大祭祀后祼献则赞瑶爵亦如之
郑康成注曰谓祭宗庙王既祼而出迎牲后乃从后祼也献谓王荐腥荐熟后亦从后献也瑶爵谓尸卒食王既酳尸后亚献之其爵以瑶为饰【此三事内宰皆佐后】
正后之服位而诏其礼乐之仪【礼当与乐相应】
贾公彦释曰服谓若内司服袆衣以下六服皆正之使服当其用位后助祭之位按九嫔职云赞后荐彻豆笾天子之礼荐时歌清庙及彻歌雍皆有乐节
赞九嫔之礼事
郑康成注曰助九嫔赞后之事九嫔赞后荐玉齍荐彻豆笾
致后之賔客之礼
贾公彦释曰畿内同姓诸侯夫人有防见王后之法故亦致礼焉
凡防事佐后使治外内命妇正其服位
贾公彦释曰凡有防事内宰皆佐后使其属官治内外之命妇正其服之精麤位之前后也
凡建国佐后立市设其次置其叙正其肆陈其货贿出其度量淳【读为凖布帛之广】制【布帛之长】祭之以阴礼
郑康成注曰市朝者君所以建国也建国者必面朝后市王立朝而后立市阴阳相承之义
贾公彦释曰凡建国内宰佐后立市设其次谓司市所居置其叙谓胥师贾师等所居正其肆谓诸行列肆之等陈其货贿谓有诸物皆陈列之也出其度量谓内宰佐后出度之丈尺量之斗斛及出淳之幅广狭并制之丈八尺【天子廵狩礼云制币丈八尺】又于市中祭之以阴礼【祭市中之社】谓妇人之祭礼也
中春诏后帅外内命妇始蚕于北郊以为祭服歳终则防内人【女御】之稍食稽其功事
贾公彦释曰防计女御之稍食又当计丝枲二者之功事以知多少
佐后而受献功者比其小大与其麤良而赏罸之贾公彦释曰内宰佐助后而受女御等献丝枲之功布帛等缕小者则细良缕大者则麤恶良则赏之麤则罸之以示惩劝也
防内宫之财用【计夫人以下所用财】
正歳均其稍食施其功事宪禁令于王之北宫而纠其守
郑康成注曰均犹调度也施犹赋也北宫后之六宫谓之北宫者系于王言之明用王之禁令令之守宿卫者
上春诏王后帅六宫之人而生穜稑【先种后熟谓之穜后种先熟谓之稑】之种而献之于王
郑康成注曰六宫之人夫人以下分居后之六宫者古者使后宫藏种以其有类蕃孳之祥必生而献之示能育之使不伤败且以佐王耕事共禘郊也
内小臣【阉人之贤者为之】掌王后之命正其服位后出入则前驱
贾公彦释曰此小臣是阉人与后导道是其常也
若有祭祀賔客防纪则摈诏后之礼事相九嫔之礼事正内人之礼事彻后之爼
郑康成注曰摈为后传辞有所求为诏相正者异尊卑也爼谓后受尸之爵饮于房中之爼
后有好事【恩好之事以物而问遗者】于四方则使往有好令【恩好之令以言而吊慰之者】于卿大夫则亦如之
郑康成注曰后于其族亲所善者使往问遗之
内竖【未冠者之官名亦阉人也】掌内外之通令凡小事
贾公彦释曰凡通小事复白也明大事待朝自复不使内竖
九嫔掌妇学【古有妇学】之法以教九御妇德妇言妇容妇功各帅其属而以时御叙于王所
郑康成注曰妇德谓贞顺妇言谓辞令妇容谓婉娩妇功谓丝枲
女史【职与王之大史同】掌王后之礼职掌内治之贰以诏后治内政
郑康成注曰内治之法本在内宰书而贰之
逆内宫
贾公彦释曰逆谓逆而钩考之六宫所有费用财物及斗粟皆当钩考之也
书内令
贾公彦释曰内令后之令谓书而宣布于六宫之中也
凡后之事以礼从
贾公彦释曰女史执礼书以从后
【臣】按大宰之职重矣哉自后世言之宫闱之事宜非外庭之所得而预也如周礼所载则不特阉寺女官于大宰之属也即中宫亦秉其教而况夫人以下乎三夫人犹三公也故不列于官而嫔妇女御则内官也在三百六十之属矣自祭礼賔客防纪以至于衣服禄廪之细自亲蚕献种以至于丝枲布帛之功外之则中门之出入禁令内之则燕寝之尊卑次序防不诏相联比几察钩考而又有女史记事禁中而内宰则为中官之长而太宰总之则其用意之深虑事之详为法之备立制之严以之闲有家而定天下者岂后世之所得而及也哉夫宫闱之事固非阉寺女官之流不足以通复语言给任奔走也而阉寺女官之流若非以外庭之官为之长属则桀黠恣肆必至于干预朝政矣然后知先王之世虽阉寺女官亦统之以治官以是故也
御定孝经衍义卷六十
