余欲启悟医界，有所资以深入，致人民于康强，已手抄《伤寒杂病论》付诸影印，分赠知交及志于医者凡千编，读者来书多所赞叹，间有疑于新增之文为伪作也，或犹有深入无从之感者。夫增文奚自，余于本论序中已略及之。余欲启医界之悟而增民生之福，以为是非岐出，当准诸理，理说纷纭，当取其益。果其有益，牧竖樵夫之言吾择焉；如其未也，虽发圣人之冢而得蝌蚪之文，无补人世，又何取耶？若夫深入无从之感，戚戚有动于余心愿，无术以益之，仍询昆湘先生。先生曰：“余师张老亲且久，凡论中疑义、密义，悉质而记之，存仲迈箧中，可往问也。”余因请仲迈出而公诸世，仲迈于是有《伤寒杂病论义疏》之作，六阅月而稿成，以授余。余观其逐章解释，旁征远引，其命意也精以正，其措词也详以显，深入而浅出，即故以生新，依据经文而广义伸旨，反复譬说，有博辩连篇而不能自已者，而因文求义，若尚嫌其询之简也。仲迈资敏学优，于世落落，不为苟同，人第知其善医而已，而其师承有自，深远之怀，始于本编见之也。吾知是编出，学者有所资以深入，疑义可释，堂奥可窥，精术善用，大可减少人民夭札之患矣。

虽然，余因之重有感焉。夫《尚书》虽有古今文之分，而经文则两存并重。读商周圣贤诰诫之词，欣奋憬动，若圣贤可企而及，浑忘其文之为今古也，取其义而已。仲圣《伤寒杂病论》原文，后人不易为伪，读其词，绎其义，即能见知。今兹新潮汹涌，士囿锢习，发尧、舜、周、孔之心，传复明于世，有格格严拒而不可入者矣。独医学也哉？独医学也哉！民国二十三年十二月何键序于长沙