钦定四库全书
宋高僧传卷二
宋 释赞宁 撰
译经篇第一之二【正传十五人附见八人】
唐洛京圣善寺善无畏传【达摩掬多】
释善无畏本中印度人也释迦如来季父甘露饭王之後梵名戌婆掲罗僧诃华言净师子义翻为善无畏一云输波迦罗此名无畏亦义翻也其先自中天竺因国鸡分王乌荼父曰佛手王以畏生有神姿宿齎德艺故历试焉十岁统戎十三嗣位得军民之情昆弟嫉能称兵构乱?墙斯甚薄伐临戎流矢及身掉轮伤顶天伦既败军法宜诛大义灭亲忍而曲赦乃擦泪白母及告羣臣曰向者亲征恩巳断矣今欲让国全其义焉因致位於兄固求入道母哀许之密与传国宝珠犹诸侯之分器也南至海滨遇殊胜招提得法华三昧聚沙为塔仅一万所黑蛇伤指而无退息复寄身商船往游诸国密修禅诵口放白光无风三日舟行万里属商人遇盗危於并命畏恤其徒侣默讽真言七俱胝尊全现身相羣盗果为他寇所殱寇乃露罪归依指踪夷险寻越穷?又逾毒水才至中天竺境即遇其王王之夫人乃畏之女兄也因问舍位之由称叹不足是日携手同归慈云布隂一境丕变畏风仪爽俊聪叡超羣解究五乘道该三学总持禅观妙达其源艺术伎能悉闻精练初诣那烂陀寺此云施无厌也像法之泉源衆圣之会府畏乃舍传国宝珠莹于大像之额昼如月魄夜若曦轮焉寺有达摩掬多者掌定门之秘钥佩如来之密印顔如四十许其实八百岁也玄奘三藏昔曾见之畏投身接足奉为本师一日侍食之次旁有一僧震旦人也畏现其鉢中见油饵尚温粟饭犹暖愕而叹曰东国去此十万余里是彼朝熟而返也掬多曰汝能不言真可学焉後乃授畏总持瑜伽三密教也龙神围遶森在目前其诸印契一时顿受即日灌顶为人天师称曰三藏夫三藏之义者则内为戒定慧外为经律论以陀罗尼总摄之也陀罗尼者是菩提速疾之轮解脱吉祥之海三世诸佛生於此门慧照所传一灯而已根殊性异灯亦无边由是有百亿释迦微尘三昧菩萨以纲总摄於诸定顿升阶位隣於大觉此其旨也于时畏周行大?徧礼圣迹不惮艰险凡所履处皆三返焉又入鸡足山为迦叶剃头受观音摩顶尝结夏於灵鹫有猛兽前导深入山穴穴明如昼见牟尼像左右侍者如生焉时中印度大旱请畏求雨俄见观音在日轮中手执军持注水於地时衆欣感得未曾有复锻金如贝叶写大般若经熔中金为窣覩波等佛身量焉母以畏游方日久谓为已殁旦夕泣泪而丧其明洎附信问安朗然如故五天之境自佛灭後外道峥嵘九十六宗各专其见畏皆随所执破滞析疑解邪缚於心门舍迷津於觉路法云大小而均泽定水方圆而任器仆异学之旗皷建心王之胜幢使彼以念制狂即身观佛掬多曰善男子汝与震旦有缘今可行矣畏乃顶辞而去至迦湿弥罗国薄暮次河而无桥梁畏浮空以济一日受请於长者家俄有罗汉降曰我小乘之人大德是登地菩萨乃让席推尊畏施之以名衣升空而去畏复至乌苌国有白鼠驯遶日献金钱讲毗卢於突厥之庭安禅定於可?之树法为金字列在空中时突厥宫人以手按乳乳为三道飞注畏口畏乃合掌端容曰我前生之母也又途中遭寇举刃三斫而肢体无伤挥剑者唯闻铜声而已前登雪山大池畏不悆掬多自空而至曰菩萨身同世间不舍生死汝久离相宁有病耶言讫冲天畏洗然而愈路出吐蕃与商旅同次胡人贪货率衆合围畏密运心印而蕃豪请罪至大唐西境夜有神人曰此东非弟子界也文殊师利实护神州礼足而灭此亦犹迦毗罗神送连眉也畏以驼负经至西州涉于河龙陷驼足没于泉下畏亦入泉三日止住龙宫宣扬法化开悟甚衆及牵驼出岸经无沾湿焉初畏途过北印度境而声誉已达中国睿宗乃诏若每及将军史献出玉门塞表以候来仪开元初玄宗梦与真僧相见姿状非常躬御丹青写之殿壁及畏至此与梦合符帝悦有缘饰内道场尊为教主自宁薛王已降皆跪席捧器焉宾大士於天宫接梵筵於帝座礼国师以广成之道致人主於如来之乘巍巍法门於斯为盛时有术士握?神之器参变化之功承诏御前角其神异畏恬然不动而术者手足无所施矣开元四年丙辰齎梵夹始届长安勅於兴福寺南院安置续宣住西明寺问劳重叠锡贶异常至五年丁巳奉诏於菩提院翻译畏奏请名僧同参华梵开题先译虚空藏求闻持法一卷沙门悉达译语无着笔受缀文缮写进内帝深加叹赏有勅畏所将到梵本并令进上昔有沙门无行西游天竺学毕言归方及北印不幸而卒其所获夹叶悉在京都华严寺中畏与一行禅师於彼选得数本并总持妙门先所未译十二年随驾入洛复奉诏於福先寺译大毗卢遮每经其经具足梵文有十万颂畏所出者撮其要耳曰大毗卢遮那成佛神变加持经七卷沙门宝月译语一行笔受删缀辞理文质相半妙谐深趣上符佛意下契根缘利益要门斯文为最又出苏婆呼童子经三卷苏悉地掲罗经三卷二经具足咒毗柰耶也即秘密禁戒焉若未曾入曼荼罗者不合辄读诵犹未受具人盗聼戒律也所出虚空藏菩萨能满诸愿最胜心陀罗尼求闻持法一卷即金刚顶梵本经成就一切义图畧译少分耳畏性爱恬简静虑怡神时开禅观奨劝初学奉仪形者莲华敷於眼界禀言?者甘露润於心田超然觉明日有人矣法侣请谒唯尊奉长老宝思惟三藏而已此外皆行门人之礼焉一行禅师者帝王宗重时贤所归定慧之余隂阳之妙有所未决亦咨禀而後行畏尝於本院铸铜为塔手成模范妙出人天寺衆以销冶至广庭除深隘虑风至火盛灾延宝坊畏笑曰无苦自当知也鼓铸之日果大雪蔽空灵塔出罏瑞花飘席衆皆称叹焉又属暑天亢旱帝遣中官高力士疾召畏祈雨畏曰今旱数当然也若苦召龙致雨必暴适足所损不可为也帝强之曰人苦暑病矣虽风雷亦足快意辞不获已有司为陈请雨具旛幢螺钹备焉畏笑曰斯不足以致雨急撤之乃盛一鉢水以小刀搅之梵言数百咒之须臾有物如龙其大如指赤色矫首瞰水面复潜于鉢底畏且搅且咒顷之有白气自鉢而兴迳上数尺稍稍引去畏谓力士曰亟去雨至矣力士驰去回顾见白气疾旋自讲堂而西若一匹素翻空而上既而昏霾大风震电力士才及天津桥风雨随马而骤街中大树多拔焉力士入奏而衣尽沾湿矣帝稽首迎畏再三致谢又邙山有巨蛇畏见之叹曰欲决瀦洛阳城耶以天竺语咒数百声不日蛇死乃安禄山陷洛阳之兆也一?畏曾寓西明道宣律师房示为麤相宣颇嫌鄙之至中夜宣扪蝨投于地畏连呼律师扑死佛子宣方知是大菩萨诘旦摄衣作礼焉若观此?宣灭至开元中仅五十载矣如畏出没无常非人之所测也二十年求还西域优诏不许二十三年乙亥十月七日右胁累足奄然而化享龄九十九僧腊八十法侣凄凉皇心震悼赠鸿胪卿遣鸿胪丞李现具威仪宾律师护丧事二十八年十月三日葬於龙门西山广化寺之庭焉定慧所熏全身不坏会葬之日涕泗倾都山川变色僧俗弟子宝畏禅师明畏禅师荥阳郑氏琅邪王氏痛其安仰如丧考妣焉乾元之初唐风再振二禅师刻偈诸信士营龛弟子舍于旁有同孔墓之恋今观畏之遗形渐皆缩小黑皮隐隐骨其露焉累朝旱涝皆就祈请徵验随生且多檀施锦绣巾帊覆之如偃息耳每一出龛置于低榻香汁浴之洛中豪右争施禅帊浄巾澡豆以资浴事上禳祷多遣使臣往加供施必称心愿焉
唐洛京智慧传
释智慧者梵名般刺若也姓憍答摩氏北天竺迦毕试国人颖悟天资七岁发心违侍二亲归依三宝时从大德调伏军教诵四阿含满十万颂阿毗达摩三万颂及年应法随师往别国纳具足戒诵萨婆多近四万颂俱舍二万八千颂又诵大婆沙兼通其义七年於彼专习小乘後诣中天竺每烂陀寺禀学大乘唯识瑜伽中边等论金刚般若经因明声明医明王律论等并依承智护进友智友三大论师复游?林经八塔往来瞻礼十有八年闻南北竺颇尚持明遂往谘禀彼有灌顶师名达摩耶舍见慧勤重可教授瑜伽法入曼荼罗三密护身五部印契经于一年诵彻三千五百余颂常闻支那大国文殊在中锡指东方誓传佛教乃泛海东迈垂至广州风飘却返抵执师子国之东又集资粮重修巨舶徧历南海诸国二十二年再近番禺风涛遽作舶破人没唯慧存焉夜至五更其风方止所齎经论莫知所之及登海壖其夹筞已在岸矣於白沙内大竹筩中得之宛为鬼物扶持而到乃叹曰此大乘理趣等经想支每人根熟矣遂东北行半月达广州即德宗建中初也属帝违难奉夫贞元二年始届京辇见乡亲神筞军正将罗好心即慧舅氏之子也悲喜相慰将至家中延留供养八年上表举慧翻传有勅令京城诸寺大德名业殊衆者同译得罽宾三藏般若开释梵本翰林待诏光宅寺沙门利言度语西明寺沙门圆照笔受资圣寺道液西明寺良秀庄严寺应真醴泉寺超悟道岸?空并充证义六月八日欲剏经题勅右街功德使王希迁与右神筞军大将军王孟涉骠?大将军马有隣等送梵经出内缁伍威仪乐部相间士女观望车?交骈迎入西明寺翻译即日赐钱一千贯茶三十丳香一大合充其供施开名题曰大乘理趣六波罗?多经成十卷又华严长者问佛每罗延力经般若心经各一卷皆贞元八年所译也是岁十月缮写毕二十八日设彩车大备威仪引入光顺门进帝览忻然慰劳勤至勅於神筞军赐斋食?慧绢五百匹冬服一副余人赐各有差慧表谢答诏襃美同日请译经奉天定难功臣开府仪同三司检校太子詹事罗好心上表云臣表弟沙门般刺若先进大乘理趣六波罗?梵本经伏奉今年四月十九日勅令王希迁精选有道行僧於西明寺翻译今经帙已终同诣光顺门进上答诏云卿之表弟早悟大乘远自西方来游上国宣六根之奥义演?树之微言念以精诚所宜钦重是令翻译俾用流行卿夙慕忠勤职司禁卫省览表疏具见乃怀所谢知好心以朱泚围逼之际颇有战功预其中兵为帝宠重慧得好心啓导译务有光帝制经序焉慧後终于洛阳葬龙门之西冈塔今存矣
唐玉华寺玄觉传
释玄觉高昌国人也西土种姓未得闻焉学慕大乘从玄奘三藏硏核经论亦於玉华宫参预翻译及大般若经向就同请翻宝积经奘辞惙然觉因梦一浮图庄严高大忽然摧倒遂惊起告奘奘曰非汝身事此吾灭之徵耳觉暗悲安仿劝诸法侣竞求医药觉後莫测终焉
唐益州多宝寺道因传【嵩公宝暹】
释道因姓侯氏濮阳人也禀祜居醇含章纵哲覃訏之岁粹采多奇髫齓之辰殊姿特茂孝爱之节慈顺之风率志于斯因心以极年甫七岁丁于内艰嗌粒絶浆殆乎灭姓成人之德见称州里免丧之後思酬罔极出家之志人莫我移便诣灵岩寺求师诵习曾不浃旬通涅盘经二帙举衆惊骇谓为神童落髪已来砥砺其行揣摩义章即讲涅盘宿齿名流咸所叹服及升上品旋学律仪又於彭城嵩法师所传摄大乘嵩公懿德玄猷兰薰月映门徒学侣鱼贯鳬趋讲室谈筵为之嚣隘遂依科戒而为节文年少沙门且令习律晓四分者方许入听因夏腊虽幼业行攸高独於衆中迥见推揖每敷摄论即令覆讲後隐泰岳凡经四秋将诣洛中属昏季陵夷法纲严峻僧无徒侣弗许游方於是杖锡出山孑焉超迈恐罹刑宪静念观音少选之间有僧欻至皓然白首请与偕行迨至铜街曁於金地俯仰之际莫知所在咸谓善逝之力有感斯见未几因避难三蜀居于多宝寺好事者素闻道誉乃命开筵摄论维摩听者千数时有宝暹法师东海人也殖艺该洽尤善大乘昔在隋朝英尘久播学徒来请接武摩肩暹公傲尔其间仰之弥峻每至因之论席肃然改容沈吟久之方用酬遣因抗音驰辩雷惊波注尽妙穷微藏牙折角益州总管邓国公窦璡行台左仆射赞国公窦轨长史申国公高士廉范阳公卢承庆及前後首僚西南岳牧并国华朝秀重望崇班共籍芳声俱申?仰乃於彭门山寺习道安居此寺往经废毁院宇凋弊因慨然构怀专事营葺未移再稔蔚成净场又以九部微言三界式仰缅惟法尽将翳龙宫遂於寺之北岩刻书经典穷多罗之秘袠尽毗尼之正文纵尧世之洪水襄陵任赵简之北山燎狩必无他虑与劫齐休既而清猷远畅峻业遐昭遂简宸衷乃纡天綍追赴京邑止大慈恩寺与玄奘法师翻译校定梵本兼充证义奘师偏奨赏之每有难文同加参酌新翻弗坠因有力焉慧日寺主楷法师者聪爽温赡声蔼鸿都首建法筵请开奥义帝城缁俗具来谘禀欣焉相顾得所未闻因硏几史籍尤好老庄咀其菁华舍其?润包四始於风律综五声於文绪故所讲训内外该通其专业者涅盘华严大品维摩法华楞伽等经十地地持毗昙智度摄大乘对法佛地等论及四分等律其摄论维摩仍着章疏已而能事毕矣示疾终于长安慧日寺则显庆三年三月十一日也春秋七十二越明年正月旋神座于益部二月八日窆于彭门光化寺石经之侧道俗送葬数有数千弟子玄凝等嗣其香火至龙朔中中台司藩大夫李俨制碑欧阳通书焉
唐波凌国智贤传【会宁】
释若每跋陀罗华言智贤南海波凌【亦曰诃凌】国人也善三藏学麟德年中有成都沙门会宁欲往天竺观礼圣迹泛舶西游路经波凌遂与智贤同译涅盘後分二卷此於阿笈摩经内译出?世尊焚棺收设利罗等事与大涅盘颇不相涉译毕寄经达交州宁方之西域至仪凤年初交州都督梁难敌遣使同会宁弟子运期奉表进经入京三年戊寅大慈恩寺沙门灵会於东宫啓请施行运期奉侍其师因心莫比师令齎经行化故无暇影随往西域也
唐洛京白马寺觉救传
释佛陀多罗华言觉救北天竺罽宾人也齎多罗夹誓化支每止洛阳白马寺译出大方广圆觉了义经此经近译不委何年且隆道为怀务甄诈妄但真诠不谬岂假具知年月耶救之行迹莫究其终太和中圭峯密公着疏判解经本一卷後分二卷成部续又为钞演畅幽邃今东京太原三蜀盛行讲演焉
唐五台山佛陀波利传【顺贞】
释佛陀波利华言觉护北印度罽宾国人忘身徇道徧观灵迹闻文殊师利在清凉山远涉流沙躬来礼谒以天皇仪凤元年丙子杖锡五台?诚礼拜悲泣雨泪冀覩圣容倏焉见一老翁从山而出作婆罗门语谓波利曰师何所求耶波利答曰闻文殊大士隐迹此山从印度来欲求瞻礼翁曰师从彼国将佛顶尊胜陀罗尼经来否此土衆生多造诸罪出家之辈亦多所犯佛顶神咒除罪秘方若不齎经徒来何益纵见文殊亦何能识师可还西国取彼经来流传此土即是徧奉衆圣广利羣生拯接幽冥报诸佛恩也师取经来至弟子当示文殊居处波利闻已不胜喜跃裁抑悲泪向山更礼举头之顷不见老人波利惊愕倍增?恪遂返本国取得经回既达帝城便求进见有司具奏天皇赏其精诚崇斯秘典下诏鸿胪寺典客令杜行顗与日照三藏於内共译译讫?绢三十匹经留在内波利垂泣奏曰委弃身命志在利人请帝流行是所望也帝愍其专切遂留所译之经还其梵本波利得经弥复忻喜乃向西明寺访得善梵语僧顺贞奏乞重翻帝俞其请波利遂与顺贞对诸大德翻出名曰佛顶尊胜陀罗尼经与前杜令所译者咒韵经文少有同异波利所愿既毕却持梵本入于五台莫知所之或云波利隐金刚窟今永兴龙首冈有波利藏舍利之所焉大历中南岳云峯寺沙门法照入五台山礼金刚窟夜之未央克责扑地忽见一僧长七尺许梵音朗畅称是佛陀波利问曰阿师如此自苦得无劳乎有何愿乐照对曰愿见文殊曰若志力坚强真实无妄汝可脱履於板上咫尺圣顔令子得见照遂?目俄已入窟见一院题额云金刚般若寺字体酋健光色闪烁其院皆是异宝庄严名目不暇楼观复沓殿宇连延罘罳密致铃铎交鸣可二百所间有秘藏中缄金刚般若并一切经法人物魁伟殆非常所覩也文殊大圣处位尊严拥从旁午宣言慰劳分茶赋食讫波利引之出去照苦乞在寺波利不许临别勉之努力修进再来可住照还至板上蹑履回眸之际波利隐焉系曰道家尸解?有多端或隐真形而存假质矧以登地大士漏尽罗汉或此在他亡或分身易态皆以之为游戏耳以之为利物焉其佛陀波利出没无恒变化何极出金刚窟接法照师盖与之有缘闯然而现故杜多迦叶久隐诸峯晋法显往游灵鹫见于山下焉
唐尊法传
释尊法西印度人也梵云伽梵达磨华云尊法远踰沙碛来抵中华有传译之心坚化导之愿天皇永徽之岁翻出千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经一卷经题但云西天竺伽梵达磨译不标年代推其本末疑是永徽显庆中也又凖千臂经序云智通同此三藏译也法後不知其终
唐西京慧日寺无极高传【阿难律木叉师迦叶师】
释无极高中印度人梵云阿地瞿多华云无极高也出家氏旋未凭书之高学穷满字行洁圆珠精练五明妙通三藏永徽三年壬子岁正月自西印度齎梵夹来届长安勅令慈门寺安置沙门大乘琮等十六人英公李世积鄂公尉迟敬德等十二人同请高於慧日寺浮图院建陀罗尼普集会坛所须供办法成之日屡现灵异京中道俗咸叹希逢沙门玄楷等固请翻其法本以四年癸丑至於五年於慧日寺从金刚大道场经中撮要而译集成一部名陀罗尼集经一十二卷玄楷笔受于时有中印度大菩提寺阿难律木叉师迦叶师等於经行寺译功德天法编在集经第十卷内故不别出焉
唐广州制止寺极量传
释极量中印度人也梵名般刺?帝此言极量怀道观方随缘济物展转游化渐达支每【印度俗呼广府为支每名帝京为摩诃支每也】乃於广州制止道场驻锡衆知博达祈请颇多量以利乐为心因敷秘赜神龙元年乙巳五月二十三日於灌顶部中诵出一品名大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经译成一部十卷乌苌国沙门弥伽释迦【释迦稍讹正云铄佉此曰云峯】译语菩萨戒弟子前正议大夫同中书门下平章事清河房融笔受循州罗浮山南楼寺沙门怀迪证译量翻传事毕会本国王怒其擅出经本遣人追摄泛舶西归後因南使入京经遂流布有惟慤法师资中沇公各着疏解之
唐洛京大徧空寺实叉难陀传
释实叉难陀一云施乞叉难陀华言学喜葱岭北于阗人也智度恢旷风格不羣善大小乘旁通异学天后明扬佛日崇重大乘以华严旧经处会未备远闻于阗有斯梵本发使求访并请译人叉与经夹同臻帝阙以证圣元年乙未於东都大内大徧空寺翻译天后亲临法座焕发序文自运仙毫首题名品南印度沙门菩提流志沙门义净同宣梵本後付沙门复礼法藏等於佛授记寺译成八十卷圣历二年功毕至久视庚子驾幸颍川三阳宫诏叉译大乘入楞伽经天后复制序焉又於京师清禅寺及东都佛授记寺译文殊授记等经前後总出一十九部沙门波仑玄轨等笔受沙门复礼等缀文沙门法宝恒景等证义太子中舍贾膺福监护长安四年叉以母氏衰老思归慰觐表书再上方俞勅御史霍嗣光送至于阗暨和帝龙兴有勅再徵景龙二年达于京辇帝屈万乘之尊亲迎於开远门外倾都缁侣备旛幢导引仍饰青象令乘之入城勅於大荐福寺安置未遑翻译遘疾弥留以景云元年十月十二日右胁累足而终春秋五十九岁有诏聼依外国法葬十一月十二日於开远门外古然灯台焚之薪尽火灭其舌犹存十二月二十三日门人悲智勅使哥舒道元送其余骸及斯灵舌还归于阗起塔供养後人复於茶毗之所起七层塔土俗号为华严三藏塔焉
周西京广福寺日照传
释地婆诃罗华言日照中印度人也洞明八藏博晓五明戒行高奇学业勤悴而咒术尤工以天皇时来游此国仪凤四年五月表请翻度所齎经夹仍准玄奘例於一大寺别院安置并大德三五人同译至天后垂拱末於两京东西太原寺【西太原寺後改西崇福寺东太原寺後改大福先寺】及西京广福寺译大乘显识经大乘五藴论等凡一十八部沙门战陀般若提婆译语沙门慧智证梵语勅诸名德助其法化沙门道成薄尘嘉尚圆测灵辨明恂怀度证义沙门思玄复礼缀文笔受天后亲敷睿藻制序冠首焉照尝与觉护同翻佛顶深体唐言善传佛意每进新经锡赉丰厚後终於翻经小房享年七十五天后勅葬于洛阳龙门香山塔见存焉
周洛京魏国东寺天智传
释提云般若或云提云陀若每华言天智于阗国人也学通大小解兼真俗咒术禅门无不谙晓永昌元年来届於此谒天后於洛阳勅令就魏国东寺【後改大周东寺】翻译即以其年己丑至天授二年辛卯出华严经法界无差别论等六部七卷沙门处一笔受沙门复礼缀文沙门德感慧俨法明恒景等证义智终年卒地莫得而闻
周洛京佛授记寺慧智传【明佺】
释慧智其父印度人婆罗门种因使游北方而生於洛智少而精勤有出俗之志天皇时从长年婆罗门僧奉勅度为弟子本既梵人善闲天竺书语生于唐国复练此土言音三藏地婆诃罗提云若每宝思惟等所有翻译皆召智为证兼令度语後至长寿二年癸巳智於东都佛授记寺自译观世音颂一卷不详所终有沙门明佺者不知何许人出家肄业悉在佛授记寺尤善毗尼兼闲经论天册万岁元年勅令刋定经目佺所专纂録编次持疑更与翻经大德二十余人同共参正号曰大周经録焉智昇云虽云刋定繁?尤多徒见流行实难凭准盖此録支经别品杂沓不伦致为昇公之所黜矣
周洛京寂友传
释弥陀山华言寂友覩货逻国人也自幼出家游诸印度徧学经论楞伽俱舍最为穷核志传像法不悋乡?杖锡孤征来臻诸夏因与实叉难陀共译大乘入楞伽经又天授中与沙门法藏等译无垢净光陀罗尼经一卷其经佛为劫比罗战荼婆罗门?延其寿命译毕进内寻辞帝归乡天后以厚礼饯之
宋高僧传卷二
<子部,释家类,宋高僧传>
