《太昊.卯甲》

病者，臟腑諸經俞穴，皆可病之也。其狀一，其病異。其病異，其痛一也。故言：類類也，類不類之類者。弗類以治之，不已。複類以為之，非良工也。此良工之所不為也，聖人所棄之。

足太陽之脈，令人腰痛者，引項脊(屍兀兀)背如重狀。刺其郤中，腰骶脊間。冷水擂郤中絡露，出其血。或太陽正經出血，春無見血。

足少陽脈令人腰痛，如以針刺其皮中。循循然不可以俛仰，不可以顧。刺少陽成骨之端出血。成骨者，膝外廉之高骨也，夏無見血。

足陽明令人腰痛，不可以顧。顧則脘如冰置，如有所見，善悲。刺陽明於(骨行)前三痏，上下和之出血，和無見血。

足少陰令人腰痛，痛引脊內廉。刺少陰於內踝上二痏，春無見血，出血太多，不可複也。

足厥陰令人腰痛，腰中如張弓弩弦。刺厥陰之脈，在腨踵魚腹之外。值之累累然，乃刺之。其有病令人言，默默然不慧，刺之三痏。

太陽之絡病，解脈令人腰痛，痛引肩。目(目巟)(目巟)然，晦遺溲。刺解脈，在膝筋肉分間，郤外廉之橫脈出血，血變為止。

九陽之絡病，解脈令人腰痛，如引帶，常如折腰狀。善恐怒，刺九陽之絡俞。郤中結絡如黍米，刺出黑血令赤平而已。

六陰之絡令人腰痛，痛如小錘居其中，沸沸然。刺六陰之脈俞，在外踝上絕骨之端三痏。

陽維之絡令人腰痛，痛處上，怫然腫。刺陽維脈，脈與大陽合腨下間，去地一尺所。

六陰併沖衡絡令人腰痛，不可以俛仰。仰則恐僕。得之舉重傷腰，沖衡絡絕，乃惡血歸之。刺郤陽筋之間，上郤數寸。委陽殷門之陽二痏出血。此即六陰沖合，六陰衡沖之會也。

會陰之脈令人腰痛，痛上漯漯然汗出。汗幹令人欲飲，飲已欲走。刺蹺陽之申脈上三痏。在蹺上郤下五寸橫居，視其盛者出血。

陰維之脈令人腰痛，痛上拂拂然，甚則悲以恐。刺陰維之脈會，在內踝上五寸。少陰之前，與陰維之會三痏。

昌陽之脈令人腰痛，痛引膺，目(目巟)(目巟)然。甚則反折，舌卷不能言。刺內筋交信二痏，在內踝上大筋前，太陰後上踝二寸所。

散脈令人腰痛而熱，熱甚生煩。腰下如有橫木居其中，甚則遺溲。刺散脈，在膝前骨肉分間。絡外亷束脈為三痏。

少陽絡令人腰痛，不可以欬，欬則筋縮沖急。刺少陽絡俞二痏，在太陽之外，少陽絕骨之後。

腰痛，俠脊而痛至頭幾幾然，目(目巟)(目巟)欲僵僕。刺足太陽陽明郤中出血。腰痛上寒，刺足太陽陽明。上熱，刺足厥陰。不可俛仰，刺足少陽。中熱而喘，刺足少陰郤中出血。腰痛上寒不可顧，刺足陽明。

陽明絡病大便難，刺足少陰。六陰絡阻少腹滿，刺足厥陰。少陰絡病腰如折，不可以俛仰，不可舉，刺足太陽。少陽之絡病引脊內廉，刺足少陰。六陰陽明絡縱，腰引少腹控(月少)不可以仰，刺腰(屍兀兀)交者，兩髁胂上。以月生死為痏數，發針立已。左痛取右，右痛取左。

痛有無名，不中經絡溪穀，非髒非腑筋骨血髓之疾者；何謂也？乃氣病也。氣病者，即非臟腑經絡，亦非溪穀筋骨血髓者有之。其氣怒也，處肌肉膜隟間。刺其痛處，暨七以下肋突間。其乃陽明之絡也，刺則已。

《太昊.卯乙》

夫欬者，熱也，風也，病(病水火)也，邪也。其為禍也，龠肺橐心，敗膈壞胸。故久欬也，積邪及水禍，伏火病(病水火)涎之患也。刺之以膽肺之絡者，已矣。

且肺之令人欬者，皮毛之所以合矣。皮毛先受邪氣，邪氣以從其合也。其寒飲食入胃，從胃脈上至於肺，則肺寒。肺寒則外與內合。邪因而客之，則為肺欬。

五臟各以其時受病，非其時，則各傳以與之。人與天地相參，故五臟各以其治。時感於寒，則受病。微則為欬，甚者，為泄為痛。

其邪之乘秋，則肺先受其邪。其邪之乘春，則肝先受其邪。其邪之乘夏，則心先受其邪。其邪之乘長夏，陰，則脾先受其邪。其邪之乘冬，則腎先受其邪也。

故肺欬之狀，欬而喘息有音，甚則唾血。

心欬之狀，欬則心痛，喉仲介介如梗狀，甚則咽腫喉痹。

肝欬之狀，欬則兩脅下痛，甚則不可以轉，轉則兩胠下滿。

脾欬之狀，欬則右脅下痛，陰陰引肩背，甚則不可以動，動則欬劇。

腎欬之狀，欬則腰背相引而痛，甚則刻涎。

夫五臟之久欬也，乃移之於六腑。故脾欬不已，則胃受之。胃欬之狀，欬而嘔，嘔甚長蟲出。

肝欬不已，則膽受之。膽欬之狀，欬嘔苦汁。口苦舌青，鼓睛而面若腐銅狀。

肺欬不已，則大腸受之。大腸之欬狀，欬而遺矢。

心欬不已，則小腸受之。小腸之欬狀，欬而失氣，氣與欬俱失。

腎欬不已，則膀胱受之。膀胱之欬狀，欬而遺溺。

久欬不已，則三焦受之。三焦之欬狀，欬而腹滿，不欲飲食。此皆聚於胃，關於肺。使人多涕唾，而面浮腫氣逆也。

故《下經、欬》曰：治髒者，治其俞。治腑者，治其合。浮腫者，治其經。上逆者，治其下。下遺者，治其上。

《太昊.卯丙》

《上經.類熱》曰：“夫風鬱，溫熱，寒痹，陰陽寒溫毒者，皆寒變也”。'故熱病者，其皆傷寒之類也’。

何謂也？因'其外感風寒，或髒或腑之氣冒冒，是以蒸蒸而熱也。傷於風者，先竅塞而悶悶憬憬。傷於寒者，先僳僳而息風涕漓’。是以凣屬病熱者，皆傷寒之類也。

夫巨陽者，諸陽之所宗也。故為諸陽之主氣，以統攝也。人之傷寒也，則邪乘於陽而陽閉之。其內氣(氣火)不用，而薄於臟腑經脈之間，不得以疎，故熱泛泛也。為病熱者，熱雖甚，不死也。

其兩感於寒，而病熱者，必不免於死也。何謂哉？傷寒一日，巨陽受之。故頭項強，腰脊如有木在其中。身灑灑漓漓，胛肩重。

傷寒二日，陽明受之。陽明主肉，其脈俠鼻絡於目。故身熱目痛而鼻幹，不得臥也。

傷寒三日，少陽受之。少陽主膽，其脈循脅絡於耳。故胸脅痛而耳聾。夫三陽經絡皆受其病，而未入於髒者；故可汗也。

傷寒四日，太陰受之。太陰脈布胃中絡於嗌，故腹滿而嗌幹。

傷寒五日，少陰受之。少陰脈貫腎絡肺，系舌本，故口燥舌幹而渴。

傷寒六日，厥陰受之。厥陰脈循陰器而絡於肝，故煩滿而囊縮。

三陰三陽，五臟六腑皆受病。榮衛不行，五臟不通，則死矣。

其不兩感於寒者，七日巨陽病衰，頭痛少愈。八日陽明病衰，身熱少愈。九日少陽病衰，耳聾微聞。十日太陰病衰，時減如故。十一日少陰病衰，渴止不滿。十二日厥陰病衰，囊縱少腹微下。大氣皆去，病日已矣。

其治之者；先各通其髒脈。待病日衰，已矣。其未滿三日者，可汗而已。其滿三日者，可泄而已。

其熱已，時有所遺者，邪之散而未去也。故諸遺者，熱甚強食之。強食之，則邪氣撒而入之，故有所遺也。

若如是者，皆病已衰，而熱邪有所藏。因貞與穀氣相薄，兩熱相和，故有所遺而不去者也。當視其虛實，調其逆從。可使必已矣。

病熱少愈，食肉則複。病熱已愈，多肉食則遺。堅食者，熱病之其禁也。

兩感傷於寒，其病一日，則巨陽與少陰俱病，則頭痛口幹而煩滿。

兩感傷於寒，其病二日；則陽明與太陰俱病。則腹滿身熱，不欲食譫語。

兩感傷於寒，其病三日，則少陽與厥陰俱病。則耳聾囊縮而厥，水漿不入。不知人，六日死。

其若五臟已傷，六腑不通，榮衛不行。如是之後，三數日乃死。其病死耶？其命終也？陽明者；十二經脈之長也。其血氣(氣火)盛，故不知人。淚其氣乃盡，故死矣。

凣病傷寒，而成溫者，先夏至日者，為溫病。後夏至日者，為病暑。暑當於汗皆出，勿與止。止之，若未已，則病畜其腑，留而不去，遺其身殃。

傷寒病溫，莫可輕之，其溫不去，則久而留毒，累累之畜，久則引而發之，其來若雷霆，其去若解芯。得時可為，失時者不救。

《太昊.卯丁》

《眞意.有無》曰：'陽薄於陰，氣動為風。風者，氣之怒也。薄者，氣怒薄於物也。人之病生於風，故為百病長’。長者，始於斯而甚於斯也。夫病也，其來寒熱暑濕躁五者，皆風之入者矣。

夫風之傷人也，或寒或熱。或為熱中，或為寒中。或為厲風，或為偏枯。或為弦暈，風之為也。其病各異，其名不一。或內至五臟六腑，其病各有所別也。夫風氣藏封於皮膚之間，內不得通，外不得泄。使其內自害，其外消敗。故風之中人，亦為封矣。

風者，善行而數變。其腠理開，則灑然而寒，腠理閉，則鬱熱滿悶。其寒也，則衰食飲。其熱也，則消肌肉。故使人怢憟而不能食，名曰寒熱。

風氣於陽明入胃，循脈而上至目內眥。其人肥，則風氣不得外泄，則為熱中而目黃。其人瘦，則其風氣外泄而寒，則為寒中而泣出。

風氣於太陽俱入，行諸脈俞。散於分肉之間，與衛氣(氣火)相干，其道不利。故襯肉憤(月眞)而有瘍，衛氣(氣火)有所凝而不行。故其肉有所不仁也。

癘者，有榮氣(氣火)熱胕，其氣不得清。故使其鼻柱壞而色敗，膚皮瘍潰。夫風寒客於脈而不去，名曰癘風，或名寒熱。

以春甲乙傷於風者，為肝風。以夏丙丁傷於風者，為心風。以轉戊己傷於邪者，為脾風。以秋庚辛中於邪者，為肺風。以冬壬癸中於邪者，為腎風。

風中五臟六腑之俞，亦為臟腑之風。右入其門戶所中，則為偏風。風氣循風府而上，則為腦風。風入系頭，則為目風眼寒。

飲酒中風，則為漏風。入房汗出中風，則為內風。新沐中風，則為首風。久風入中，則為腸風飱泄。外在腠理，則為泄風。

故風者，百病之手也。至其變化，乃為他病也。無常方，然致有風氣也。

肺風之狀，多汗惡風，色皏然白，時欬短氣。晝日則差，暮則甚。診在眉上，其色白。

心風之狀，多汗惡風。焦絕善怒(日赫)，其色赤。甚則言不可快，其診在口舌，其色赤。

肝風之狀，多汗惡風。善悲色微蒼，嗌幹善怒。時憎女子，其診在目下，其色青。

脾風之狀，多汗惡風。身體怠墯，四支不欲動。色薄微黃，不嗜食。其診在鼻上，其色黃。

腎風之狀，多汗惡風。面痝然浮腫，脊痛不能正立。其色炲，隱曲不利。診在肌上，其色黑。

膽風之狀，多汗頸肩胛脊惡風。背如有負，頭束口苦。目澀髎緊，嗌幹如刺。脅滿食不消，人寅欬不已。診瞼青，臥不安，多夣而驚，心如縣。

胃風之狀，頸多汗惡風。食飲不下，隔塞不通。腹善滿，兩脅瘨(月眞)脹，食寒則泄。診形瘦腹大。

首風之狀，頭面多汗惡風。當先風一日，則病甚，頭痛不可以出內。至其風日，則病少愈。

腦風之狀，卒厥不知人。魚睛相天，面青唇紫浮白。間風反弓，枕風耎跌。翳風拳拳立足，庭風頭如撞機，皆卒不知人。

診其間風者，面青唇紫。枕風者，唇烏舌紫。翳風者，唇粘舌如棘。庭風者，面土唇黑。

漏風之狀，或多汗，常不可單衣。食則汗出，甚則身汗。喘息惡風，衣常濡。口幹善渴，不能勞事。

泄風之狀，多汗。汗出泄衣上，口中幹漬。其風不能勞事，身體盡痛則寒也。悖逆時常，勇於無謂，則為風邪所入，入其所幹矣。故事於治者，莫若事於攝養者也。

故曰“人腦為清明之府，故非風寒莫之能乘，非毒火而莫之能病。其膽肺為首，陰平而陽秘，氣血之所以營守，邪莫之能乘也”。乘之，則瞻肺之氣消，而病亂之，則莫能治，治而莫能已，已而莫能袪矣。

《太昊.卯戊》

上古也，民生樸。其情恬澹，皆養乎天命。作於春秋，攝養於冬。皆度百歲，而動作不衰。其皆應乎常，安於自然之宇無虞者也。

今時之人，得而暴食。欲得而大作，其不得而苦。勞勞乎事，慻慻乎其為。年半百，而動作皆衰者。

夫上古之人，其知道者；法於陰陽，和於術數。食飲有節，起居有常。不妄作勞，無擾神志。故能形與神俱，霔其天眞。故終其天年，度百歲乃去。

今時之人，則不然也。以酒為漿，以妄為常。醉以入房，以欲竭其精。以耗散其眞，不知持滿，不時禦神。務快其心，逆於生樂。起居無節，故半百乃衰也。

夫上古聖人之教下也，皆謂之：虛邪賊風，避之有時。恬惔虛無，眞氣從之。精神內守，病安從來？是以志閑而少欲，心安而不懼。形勞而不倦，氣從之以順。各從其欲，皆得所願。

故美其食，任其服，樂其俗。髙下不相慕，其民故曰樸。是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心。愚智賢不肖，不懼於物。故合於道。

所以能年皆度百歲，而動作不衰者；以其德全不危也。

謂德者，得也。非得之物，乃得之與無（無本字空曠豁然乎達也，精萃之二微而功著者也。）之眞也。非得之於事，而乃得之於天常也。德者，大也，容也，開闊也。非得之於學，乃得之於養也。其心處乎平常，其心正乎無事，其思處乎非我而無謂也。

《太昊.卯己》

天地有常，常以焄然。布氣於化，榮枯物猷。人亦有常，自然之道矣。

女子七歲腎氣盛，齒更髪長。二七而天癸至，任脈通。太沖脈盛，月事以時下，故能有子。三七腎氣平均，故眞牙生而長極。四七筋骨堅，髪長極，身體盛壯。五七陽明脈衰，面始焦，髪始墮。六七三陽脈衰於上，面皆焦，髪始白。七七任脈虛，太沖脈衰，氣虧血少。故天癸竭，地道不通。故形壞，而無子也。

丈夫八歲腎氣實，髪長齒更。二八，腎氣盛，天癸至。精氣(氣火)溢寫，陰陽和，故能有子。三八，腎氣平均。筋骨勁強，故眞牙生而長極。四八，筋骨隆盛，肌肉滿壯。五八，腎氣衰，發墮齒槁。六八，陽氣衰竭於上，面焦發鬢頒白。七八，肝氣衰，筋不能動，天癸竭。精少，腎臟衰，形體皆極。八八，則發齒去，形不支。

腎者，主水。受五臟六腑之精而分藏之，故五臟盛，乃能寫也。今五臟皆衰，筋骨解墮，天癸盡矣。故髪鬢白，身體重。步行不正，而無子耳。

人有天眞之氣有餘，其天壽過度者，氣脈常通，腎氣平均而有子也。

雖然，則男子不過八八，女子不過七七，天地之精氣(氣火)竭矣。夫是營氣有餘，後天資泩，則反乎生意。據物合而逆天造，進乎極而終於常者，亦八十而囿已。

夫全生有道者，能卻老而全角。雖身年皆百數，而天眞不竭，故壽而有子也。

上古有眞人者，提挈天地，把握陰陽。呼吸精氣(氣火)，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地。無有終時，此其道生。

中古之時，有至人者，淳德全道，和於陰陽，調於四時。去世離俗，積精全神。遊行天地之間，視聽八達之外。此蓋益其壽命而強者也，亦歸於眞人。

其次有聖人者，處天地之和，從八風之變，順乎常理。適嗜欲於世俗之間，無恚嗔之心。行不欲離於世，被服章，舉不欲觀於俗。外不勞形於事，內無思想之患。以恬愉為務，以自得為功。形體不敝，精神不散，亦可以百數。

其次有賢人者，法則天地，象似日月。辨列星辰，逆從陰陽，分別四時。將從上古合同於道，亦可使益壽而有極時矣。

《太昊.卯庚》

天地有常，常有非常。非常者，是謂病。人亦如之，故邪留之為病。其邪散於筋骨，肌腠經脈之間為痹。

故《上經.筋經》曰：'風寒濕三氣之雜至也，合而併薄之為痹’。其風氣勝，而寒濕不勝者為行痹。寒氣勝，而風濕不勝者為痛痹。其濕氣勝，而風寒不勝者為著痹也。

以四時言之，其痹有五。以冬遇此者，為之骨痹。以春遇此者，為之筋痹。以夏遇此者，為之脈痹。以至陰遇此者，為之肌痹。以秋遇此者，為之皮痹也。遇者，言其發也。

以臟腑而言之，亦同也。因之，五臟六腑，皆有所合者病也。以合髒之為陰，合腑之為陽也。'久留而不去，舍於其合’。

故骨痹不已，複感於邪者，則內舍於腎。筋痹不已，複感於邪者，則內舍於肝。脈痹不已，複感於邪者，則內舍於心。肌痹不已，複感於邪者，則內舍於脾。皮痹不已，複感於邪者，則內舍於肺。所謂痹者，各以其時，重感於風寒濕之氣，而內擾臟腑筋經，外害肌腠者也。

凣痹之客五臟者。肺痹之狀，煩滿喘而嘔。心痹之狀，脈不通。煩則心下鼓，暴上氣而喘。嗌幹善噫，厥上氣則恐。肝痹之狀，夜臥則驚。多飲數小便，上為引如懐。腎痹之狀，善脹。(屍兀兀)以代踵，脊以代頭。脾痹之狀，四支解墯。發欬嘔汁，上為大塞。

陰氣者，'靜則神藏，躁則消亡’。飲食自倍，腸胃乃傷。淫氣喘息，痹聚在肺。淫氣憂思，痹聚在心。淫氣遺溺，痹聚在腎。淫氣乏竭，痹聚在肝。淫氣肌絕，痹聚在脾。

'諸痹刺不已，亦益乎內也’。其風勝者，其人易已也。諸痹也，其入髒不去，客變而聚者，死。其留連筋骨間者，疼久。其留連皮膚間者，易已。

其客於六腑者，隨食飲起居之客者也。故曰'其食飲居處，為其病本也’。六腑亦各有俞，風寒濕三氣中其俞，而食飲應之。循俞而入，則各舍其府也。

其治之道，《下經.針刺》曰：'五臟有俞，六腑有合。循脈之分，各有所發，各隨其過’。則病瘳也。

榮者，水穀之精氣(氣火)也。和調於五臟，灑陳於六腑，乃能入於脈也。故循脈上下，貫五臟而絡六腑也。

衛者，水穀之悍氣也。其氣慓疾滑利，不能入於脈也。故循皮膚之中，分肉之間。熏於肓膜，散於胸腹。

逆其氣則病，從其氣則愈。不與風寒濕三氣合，故不為痹。夫痹者，有痛有不痛者。有不仁者，有寒有熱者，有燥有濕者。是其三氣勝薄於形體之應也。夫痛者，寒氣勝也，有寒故痛矣。

其不痛不仁者，其病久入深，而榮衛之行濇。其經絡時疎，故不通耳。皮膚不營，故為不仁。

其寒者，陽氣少，陰氣多。與痛相益，故寒也。其熱者，陽氣多，陰氣少，病氣勝陽遭陰，故為痹熱。其多汗而濡者，此其逢濕甚也。陽氣少，陰氣盛。兩氣相感，故汗出而濡也。

夫痹也，其有過者也。痹在骨，則骨氣外泄。其骨氣外泄，則骨節間臃腫，不能引曲。故骨節強以刺痛，而重也。

痹在脈，則血凝而不流。其瘀在脈中，則其過而不用。不用，久則死矣。

痹在筋，則屈不伸。脂膜消，則其筋枯不用。

痹在肉，其肉不仁。其肉消，榮衛不達也。

痹在皮，則皮寒。其衛不支，經脈不伸，故知寒。

故此五者，則有不痛也。不痛，其治不已矣。凣痹之類，逢寒則蟲，逢熱則縱。

《太昊.卯辛》

經曰：'二氣背離而不交，為之厥。

勝而相薄，為之逆。

入而不發，為之痿。

氣邪相併之爭，為之痹。

營氣(氣火)瘀阻，則為之腫。

衛氣(氣火)不宣，為之浮。

寒熱相持，則為(月眞)脹。內積外熱，則為之消。外滯內畜，則為之滿’。

故厥陰有餘，病陰痹。不足病生熱痹，滑則病狐疝風。濇則病少腹積氣。

少陰有餘，病皮痹。隱軫不足，病肺痹。滑則病風疝。濇則病積溲血。

太陰有餘，病肉痹。寒中不足，病脾痹。滑則病脾風疝。濇則病積，心腹時滿。

陽明有餘，病脈痹身熱。不足病心痹。滑則病心風疝，濇則病積時善驚。

太陽有餘，病骨痹身重。不足病腎痹。滑則病腎風疝，濇則病積善巔疾。

少陽有餘，病筋痹脅滿。不足病肝痹。滑則病肝風疝，濇則病積時筋急目痛。

《太昊.卯壬》

《下經.針要》曰：'刺虛則實，滿而泄之。菀陳則除，邪盛則虛。徐而疾則實，疾而徐則虛。言虛言實，若有若無。察後與先，為虛為實。虛實之要，九針最玅。補瀉之時，若得若失。九針之名，各不同形。實須其虛，虛須其實。經氣(氣火)已至，慎守勿失。深淺在志，近遠如一。如臨深淵，手如握虎。神欲無營眾物，必正其神’。

'刺之道，虛則實之，實則瀉之。實之者，針下熱也。瀉之者，針下寒也’。故刺虛則實之者，針下熱也，氣實則熱。滿以泄之者，針下寒也，瀉之則寒也。菀陳則除之者，出惡血也。邪勝則出之者，出針勿案。熔而疾則實者，徐出針而疾案之。疾而徐則虛者，旋出針而徐案之。

言實與虛者，寒溫氣多少也。若無若有者，疾不可知也。察後與先者，知病先後也。為虛與實者，工勿失其法。若得若失者，離其法也。虛實之要，九針最玅者，為其各有所宜也。補瀉之時者，與氣開闔相合也。

九針之名，各不同形者，針窮期當補瀉也。刺實須其虛者，留針陰氣隆至，乃去之也。刺虛須其實者，陽隆至，針下熱乃去之也。經氣(氣火)已至，慎守勿失者，勿使變更也。深淺在志者，知病之內外也。

近遠如一者，深淺其候等也。如臨深淵者，神不敢墯也。手如握虎者，欲其壯也。神無營於眾物者，靜心觀病人，無左右視也。義無邪下者，欲端以正也。必正其神者，欲瞻病人，目制其神，令氣易行也。

三裏者，膝下三寸也。低(骨行)中，舉膝易見也。跗者，太沖也。跗大趾內上者，公孫也。跗下陽明者，內庭也。跗下少陽者，臨泣地會也。巨虛者，蹺足(骨行)獨陷也。下廉者，下陷者也。

九針也，上應天地四時陰陽。夫一天二地三人，四時五音六律，七星八風九野，身形亦應之。針各有所宜，故有曰九針。

人皮應天，人肉應地。脈應人，筋應時，聲應音。陰陽合氣應律，人齒面目應星。出入氣應風，九竅三百六十五絡應野。

一針皮，二針肉，三針脈，四針筋。五針骨，六針調陰陽，七針益精氣(氣火)，八針除風寒濕，九針通九竅。除三百六十五節氣，此謂之各有所主也。

夫人者；以神營精衛，思志意想，而應八風。以神志衛意，為天為陽。精想營思，為陰為地。以喜怒衰樂，以為人也。此三者，亦分陰陽四時也。

人者；其動氣應天，其靜氣應地。喜怒衰樂，為四時八風。人之發齒耳目，以應五音六律。人之陰陽，以五氣諸腑應天，六脈血髒應地。經筋骨肉皮，人形之五部也。氣血筋骨肉，質之五行也。

貞髒以肝氣應地，心氣(氣火)應天。肺氣應天，脾氣應地。腎者，以命應天，腎氣應地。目以金木水火土本，精神氣血相應。

陽之數九，以應九竅。目為神竅，鼻為氣竅。耳為腎竅，舌為心竅。口為脾竅，前為精竅。右目為肝竅，右耳為肺竅。後為穀竅，右鼻為營竅也。

人有骨三百六十五節，以應三百六十五俞。天經三百六十五日，以別七十二候。候繼二十四氣，氣歸十二。天地陰陽，與人無邇也。故人之陰陽虛實，寒熱表裏者，亦歸之矣。

天有三百六十五日，地有三百六十五度，形以三百六十五節應人。天生於一，地成於一。人合以一，以為生計。

是以觀動靜，而知生成。知天常，以明地機。觀形色，以知壽夭。一以通天常，六律應之。二以候五色，七惑應之。三候以氣動，八風應之。四辨之以時季，九野應之。五別五域五行，風寒暑濕燥應之。若日之灮於曐，氣之併於月耶。

知之血，以候發之毋澤。知之氣，以候五音之辨。辨音聲之甚一，以候宮商角征羽五音，以合六律。臟腑法有虧盈餘，應有餘不足。聞息知氣，觀面五位以知精。精之秀於質，氣之秀於色，神之秀於目。

天一地一人一之為三，三三九部，以候高下有餘。地有九野，以應九候。一天候風寒暑熱，頭項胸背應之，以候陰陽，侯節寒熱應之。

二地候臟腑筋骨，經脈節俞應之，以候表裏開閉節度，皮毛汗弗汗應之。

三人候虛實之變，血氣(氣火)精經應之，以候生死，盛虛根元應之。

一分天，候首胸面齒。一分人，候肝膽脾胃腸。中上反復，泄多血少。十分地，候筋骨精髓。下中反復，有澀十分，有蹇利之變。五分人，以候緩急，強弱生死。六分地不動，火水不足，三分見寒。關節次第，九分而明。

別四時，辨清濁。人與寒溫暑濕四時，一而應之，以其候相反。一者，四方上下。各以其常作解，釋然。

《太昊.卯癸》

《上經.宗言》曰：'切有五常，氣、脈、穀、音、形色也。切者，切合也，無合不切。夫氣以形切，血以脈切。虛實以穀切，氣以音切。通滯以色切，病不病以常切也’。'五常之要，在於一也。一者，天地之至極也’。

氣實形實，氣虛形虛。此其常也，反此者病。穀盛氣盛，穀虛形虛。此其常也，反此者病。脈實血實，脈虛血虛。此其常也，反此者病。形盛氣塞，形瘦熱盛。此其常也，反此者病。聲洪氣盛，聲喑氣衰。此其常也，反此者病。色美內熱，色枯血敗。此其常也，反此則病。

氣虛身熱，此謂反也。穀入多而氣少，此謂反也。穀不入而氣多，此謂反也。脈盛血少，此謂反也。脈少血多，此謂反也。形消而寒，此謂反也。形肥而注，此其反也。音大失中，此謂反也。聲喑氣盛，此謂反也。內寒色美，此其反也。血盛色枯，此其反也。

氣盛血寒，得之傷寒。氣虛身熱，得之傷暑。穀入多而氣少者，得之有所脫血，濕居下也。穀入少而氣多者，邪在胃及輿肺也。脈小血多者，飲熱中也。脈大血少者，脈有風氣，水漿不入，此之謂也。形消而寒者，怒傷氣而血泣也。形肥而熱及血妄水注者，濕反於上而熱客於下，土躁而反失約也。音喑氣盛者，邪客肺也。音洪氣哀者，邪客於心也。

夫實者，氣入也。虛者，氣出也。氣實者，熱也。氣虛者，寒也。入實者，左手開針空也。入虛者，左手閉針空也。

《下經.諭》曰：“經之所在，營之所溜。所溜者養，所注者生，津其所溜，液其所注，溜之注之，萬物生之。大小深淺，廣狹遠近，流注多少，各不在一也”。何謂哉？五臟六腑髙下大小有所別也。臟腑之別，受營不等，應之亦然矣。其經所受液而行之，受氣以揚之，故有其別也。

“所謂經脈，受血而營，和雷氣以治，相環以遠，蠢動盎然”。“所謂臟腑，雷氣相受，如水揚波，蠢然相環，周而複來”。故其氣不足者木，其血不足者痹。氣不足，其間變則聚弗能也。血不足，物不達則支弗濟也。弗能，則水不利而淤。弗濟，則運不力而瘀，此害生之門也。

水始病則目窠脹，頸脈動，時而欬，陰股間寒。欬在嗌，上氣，足脛腫，腹如身重，其水成矣，案之隨手，如裹水狀，此其侯也。

寒氣客於腸外，輿衛相搏，氣不得布榮於形，因有所系，癖而內著，惡氣乃起，瘜肉方生。其始也，大如雞子，漸而益，至其成如身重，久者離歲，案之則堅，推之則移。婦人月事以時下，名白腸(病睾)。

寒氣客於子門，子門閉，血道塞，氣不得通。惡血當瀉不瀉，衃以留止，漸而益，狀如身重，月事不以時下，名曰石瘕。時若當，欣快無可惡，則導而下之，皆生於女子也。

寒氣客於皮膚間，鼞鼞然，腹大不堅，身盡腫，皮厚剝，案則窅然不起，色不易，名日膚脹，邪自外客入者也。

腹脹身皆大，其大若膚脹等。色蒼黃，筋起絡見在腰腹四肢，名曰臌脹。

寒氣客於胃，漸移於膽，食飲則嗌嗝，膽刑其脾，則食即吐逆，案腹如石，色蒼白，頭弦不時，名曰伏殺，寒刑之所伏也。

故“病有其因，物有所畏，形有所不拊，其內有所奉，病之成矣”。