两汉博闻卷一

宋杨侃辑。北阙高帝纪：

「七年，上至长安，萧何治未央宫，立东阙、北阙、前殿、武库、太仓。」

师古曰：「未央宫虽南向，而尚书奏事谒见之徒皆诣北阙，公车司马亦在北焉。是则以北阙为正门，而又有东门、东阙，至于西、南两面，无门阙矣。盖萧何初立未央宫，以厌胜之术，理宜然乎？」案：是编于汉书本注多剪裁成文，今惟校正讹误，其他虽不纯用本文，而于义可通者皆仍之。

凤阙渐台井干郊祀志五下：

「柏梁灾，粤人勇之乃言曰：粤俗，有火灾，复起屋，必以大，用胜服之。于是作建章宫。其东则凤阙，高二十余丈。其西则商中，数十里。北治大池，渐台高二十余丈，名曰泰液。南立神明台、井干楼，高五十丈，辇道相属焉。」师古曰：「勇之，粤人名也。」凤阙，三辅故事云：「其阙圜上有铜凤凰，即金雀也。」如淳曰：「商中，商庭也。」师古曰：商，金也。于序在秋，故谓西方之庭为商庭。言广数十里。渐台，渐，浸也。台在池中，为水所浸，故曰渐台。一音子廉反。扬雄校猎赋云：「渐台泰液。」注云：「渐台在泰液池中。」汉宫阁疏云：神明台高五十丈，上有九室，恒置九天道士百人。然则神明、井干俱高五十丈也。井干者，井上木栏也，其形或四角，或八角。张衡西京赋云：「井干叠而百层」，即谓此台也。干或作「韩」，其义并同。

麒麟阁苏武传二十四：

甘露三年，单于始入朝。上思股肱之美，乃图画其人

于麒麟阁

张晏曰：「武帝获麒麟时作此阁，图画其象于阁，遂以为名。」师古曰：「汉宫阁疏云萧何造。」

灵旗扬雄传五十七上：

「雄奏甘泉赋曰：树灵旗。」李奇曰：「欲伐南越，告祈太一，画旗树太一坛上，名灵旗，以指所伐之国也。」钟虡郊祀志五下：

「甘露元年，建章、长乐钟虡铜人皆生毛，长一寸所，时以为美祥。」

师古曰：「虡，神兽名也。县钟之木，刻饰为之，名曰虡也。」又贾山传注曰：「钟鼓之柎，饰为此兽。」

通权火郊祀志五上：「上宿郊见，通权火。」

张晏曰：「权火，烽火也，状若井挈皋矣。其法类称，故谓之权火，欲令光明远照，通于祀所也。汉祀五畤于雍，五十里一烽火。」如淳曰：「权，举也。」师古曰：「凡祭祀通举火者，或以天子不亲至祠所而望拜，或以众祠各处，欲其一时荐飨，宜知早晏，故以火为之节度也。他皆类此。」

承露盘郊祀志五上：「武帝作柏梁、铜柱、承露仙人掌之属。」

苏林曰：「仙人以手掌擎盘承甘露。」

师古曰：「三辅故事云：建章宫承露盘高二十丈，大七围，以铜为之，上有仙人掌承露，和玉屑饮之。」盖张衡西京赋所云立修茎之仙掌，承云表之清露，屑琼蕊以朝餐，必性命之可度也。

尸解郊祀志五上、后汉王直传七十二下：

「燕人，为方仙道，形解销化。」服虔曰：「尸解也。」张晏曰：「人老而解去，故骨如变化也。今山中有龙骨，世人谓之龙解骨化去。」应劭曰：「列仙传曰：崔文子学仙于王子乔，王子乔化为白霓，文子惊，引戈击之，俯而见之，王子乔之尸也。须臾，则为大鸟飞而去。」师古曰：「服、张二说是也。」又后汉书注云：「尸解者，言将登仙，假托为尸以解化也。」

陈仓宝鸡郊祀志五上、扬雄传五十七上：

「秦文公获若石云，于陈仓北阪城祠之。其神或岁不至，或岁数。来也常以夜，光辉若流星，从东方来，集于祠城，若雄雉，其声殷殷云，野鸡夜鸣。以一牢祠之，名陈宝祠。」

苏林曰：「质如石，似肝。」师古曰：「陈仓之北阪上城中也。云，语辞也。殷殷，声也。云，传声之乱也。野鸡，亦雉也。言陈宝若来而有声，则野鸡皆鸣以应。」上言雄雉，下言野鸡，史駮文也。臣瓒曰：「陈仓县有宝夫人祠，或一岁二岁，与叶君合。叶君神来时，天为之殷殷雷鸣，雉为之雊。」

扬雄校猎赋云：「罕车飞扬，武骑聿皇。蹈飞豹，追天宝，应𬳴声，击流光，野尽山穷，囊括其雌雄。」

师古曰：罕车，毕罕之车也。聿皇，疾貌。应劭曰：「天宝，陈宝也。」晋灼曰：「天宝，鸡头而人身。」如淳曰：「陈宝神来下时，𬳴然有声，又有光精也。」应劭曰：「下时穷极山川天地之间，然后得其雌雄也。」师古曰：「雄在陈仓，雌在南阳也。故云野尽山穷也。𬳴音普萌反。」北第夏侯婴传十一

「惠帝赐夏侯婴北第。」

师古曰：「北第者，近北阙之第，婴最第一也。故张衡赋云北阙甲第，当道直启。」

东第司马相如传二十七下：

司马相如喻蜀文曰：边郡之士，急国家之难，而乐尽人臣之道也。故有剖符之封，析圭而爵，位为通侯，居列东第

师古曰：「东第，甲宅也。居帝城之东，故曰东第也。」

甲舍胡建传三十七：「射甲舍门。」

师古曰：「甲舍，即甲第也。」

柱下方书张苍传十三：

「张苍，秦时为御史，主柱下方书。」

如淳曰：「方，板也，谓事在板上者也。秦置柱下史，苍为御史主其事。或曰主四方文书也。」师古曰：「居殿柱之下，若今侍立御史也。」计相张苍传：

「张苍封北平侯，迁为计相，一月，更以列侯为主计四岁。是时萧何为相国，而苍乃自秦时为柱下御史，明习天下图书计籍，又善用算律历，故令苍以列侯居相府，主郡国上计者。」

文颖曰：「以能计，故号曰计相。」师古曰：「专主计籍，故号计相。」师古曰：「时所卒立，非久施也。」师古曰：「去计相之名，更号主计。」

莫府李广传二十四，李广莫府省文书。

晋灼曰：「将军职在征行，无常处，所在为治，故言莫府也。莫，大也。或曰卫青征匈奴，绝大莫，大克获，帝就拜大将军于莫中府，故曰莫府。莫府之名始于此也。」师古曰：「二说皆非也。莫府者，以军幕为义，古字通，单用耳。军旅无常居止，故以帐幕言之。廉颇、李牧市租皆入幕府，此则非因卫青始有其号。又莫训大，于义乖矣。省，少也，音所领反。」部曲李广传：

「李广行无部曲行陈。」

师古曰：「续汉书百官志云，将军领军皆有部曲。大将军营五部，部校尉一人；部下有曲，曲有军候一人。今广尚于简易，故行道之中而不立部曲也。」

傅校卫青传二十五，诏御史曰：护军都尉公孙敖三从大将军击匈奴，常护军，傅校获王。

师古曰：「傅，读曰附。言敖总护诸军，每附部校，以致克捷而获王也。校者，营垒之称，故谓军之一部为一校。或曰幡旗之名，非也。每军一校，则别为幡耳，不名校也。」

票姚校尉霍去病传：二十五，

去病为票姚校尉

服虔曰：「音飘摇。」师古曰：「票音频妙反。姚音羊召反。票姚，劲疾之貌也。荀悦汉纪作票鹞字。去病后为票骑将军，尚取票姚之字耳。今读者音飘摇，则不当其义也。」金人去病传：

「票骑将军收休屠祭天金人。」

如淳曰：「祭天以金人为主也。」张晏曰：「佛徒祠金人也。」师古曰：「今之佛像是也。休音许虬反。屠音储。」鏖兵去病传：

「票骑将军历五王国，转战六日，过焉支山千有余里，合短兵，鏖皋兰下。」

应劭曰：「陇西白石县塞外河名也。」苏林曰：「匈奴中山关名也。」李奇曰：「鏖音麅，津名也。」晋灼曰：「世俗谓尽死杀人为鏖糟。」文颖曰：「鏖音意曹反。」师古曰：鏖字本从金，麀声，转写讹耳。鏖谓苦击而多杀也。皋兰，山名也。言苦战于皋兰山下而多杀虏也。晋说文音皆得之。今俗犹谓打击之甚者曰鏖。「麀，牝鹿也，音于求反。」

部刺史百官公卿表七上：

「监御史，秦官，掌监郡。汉省，丞相遣史分刺州，不常置。武帝元封五年，初置部刺史，掌奉诏条察州，秩六百石，员十三人。居部九岁，举为守相。刺史以六条察事。」薛宣传五十三。

郡守尉曹参传：九永百官表七上：「后汉桓帝 寿元年，

秦一郡置守、尉、监三人。」百官表曰：「郡尉掌佐守典武职甲卒，秩比二千石。景帝二年，更名郡尉曰都尉。建武七年省，唯边郡往往置都尉及属国都尉。永寿元年，以太山、琅邪二郡寇贼不息，置都尉。」

李法胡建传三十七：「黄帝李法。」

苏林曰：狱官名也。天文志：「左角李，右角将。」孟康曰：「兵书之法也。」师古曰：「李者，法官之号也，总主征伐刑戮之事也，故称其书曰李法。苏说近之。」

甲乙帐东方朔传三十五：

东方朔曰：「陛下诚能推甲乙之帐燔之于四通之衢。」应劭曰：「帐多，故甲乙第之耳。」孟康曰：「西域传赞云兴甲乙之帐，络以隋珠和璧，天子袭翠被，冯玉几，而处其中也。」师古曰：「谓推而去之。燔，焚烧也。」绮纨叙传七十上：

「班伯与王、许子弟为群，在于绮襦纨袴之间，非其好也。」

晋灼曰：「白绮之襦，冰纨之袴也。」师古曰：「纨，素也。绮，今细绫也。并贵戚子弟之服。」彀骑冯唐传二十：

「李牧为将，选车千三百乘，彀骑万三千匹。」师古曰：「彀，张弩也。」

满籯韦贤传四十三：

「邹、鲁谚曰：遗子黄金满籯，不如一经。」如淳曰：「籯，竹器，受三四斗。今陈留俗有此器。」蔡谟曰：「满籯者，言其多耳，非器名也。若论陈留之俗，则吾陈人也，不闻有此器。」师古曰：许慎说文解字云：「籯，笭也。」扬雄方言云：「陈、楚、宋、魏之间谓筲为籯。」然则筐笼之属是也。今书本「籯」字或作「盈」，又是盈满之义，盖两通也。

丞相更春乃封平当传四十一：

平当为御史大夫至丞相，以冬月赐爵关内侯。明年春，上使使者召，欲封当。当病笃，不应召。室家或谓当：「不可强起受侯印为子孙耶？」当曰：起受侯印，还卧而死，死有余罪。今不起者，所以为子孙也。

如淳曰：「汉仪注御史大夫为丞相更春乃封，故先赐关内侯也。」李奇曰：「以冬月非封侯时，且先赐爵关内侯也。」师古曰：「李说是也。」上尊酒平当传：「赐当上尊酒。」如淳曰：「律：稻米一斗得酒一斗为上尊，稷米一斗得酒一斗为中尊，粟米一斗得酒一斗为下尊。」师古曰：「稷即粟也。」中尊者宜为黍米，不当言稷。且作酒自有浇醇之异，为上、中、下耳，不必系之米。

虑囚隽不疑传四十一：

「隽不疑为京兆尹，每行县录囚徒还，其母辄问：有所平反，活几何人？

师古曰：省录之，知其情状有冤滞与不也。今云虑囚，本录声之去者耳，音力具反。而近俗不晓其意，讹其文遂为思虑之虑，失其源矣。行音下更反。」如淳曰：「反音幡。幡奏使从轻也。」师古曰：「几音居起反。」

褒衣博带隽不几传四十一：

隽不疑褒衣博带

师古曰：「褒，大裾也。言著褒大之衣，广博之带也。而说者乃以为朝服垂褒之衣，非也。」櫑具剑隽不疑传：「隽不疑冠进贤冠，带櫑具剑。」

应劭曰：「櫑具，木标首之剑，櫑落壮大也。」晋灼曰：「古长剑首以玉作井鹿卢形，上刻木作山形，如莲花初生未敷时。今大剑木首，其状似此。」师古曰：「晋说是也。櫑音磊。摽音匹遥反。」

具狱于定国传四十一。

师古曰：「具狱者，狱案已成，其文备具也。」

躧履隽不疑传后汉崔骃传四十二。暴胜之躧履迎隽不疑。

文颖曰：「躧音𫄥。」师古曰：「履不著跟曰躧。躧谓纳履未正，曳之而行，言其遽也。躧音山尔反。

崔骃候窦宪，屣履迎门。

屣履，谓纳履曳之而行，言匆遽也。屣与躧同。」借前箸张良传十：

「张良曰：臣请借前箸以筹之。」

张晏曰：「求借所食之箸用指画也。或曰，前世著明之事，已筹度今时之不若也。」师古曰：「或说非也。箸，直庶反。」

儋石之禄蒯通传十五：

「守儋石之禄者，阙卿相之位。」

应劭曰：「齐人名小罂为儋，受一斛。」晋灼曰：「石，斗石也。」师古曰：「儋音都滥反。或曰，儋者，一人之所负担也。」隽永蒯通传十五：「蒯通论战国时说士权变，亦自序其说，凡八十一首，号曰隽永。」

师古曰：「隽音字兖反。隽，肥肉也。永，长也。言所论甘美而义深长也。」赤松子张良传十：

「张良曰：愿弃人间事，欲从赤松子游耳。」

师古曰：「赤松子，仙人号也。神农时为雨师，服水玉，教神农，能入火不烧。至昆山上，常止西王母石室，随风雨上下。炎帝少女追之，亦得仙俱去。」黄石书张良传：

「张良尝步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰：孺子，下取履！良取履圮下，跪进父曰：孺子可教。遂与期。夜半往。有顷，父亦来，出一编书，曰：读是为王者师。后十年兴，十三年见我济北，谷城山下黄石即我也。其书乃太公兵法。」

服虔曰：「圯音颐，楚人谓桥曰圯。」应劭曰：「汜水之上也。」文颖曰：「沂水上桥也。」师古曰：「下邳之水，非汜水也，又非沂水，服说是矣。」

金匮之计孝成赵皇后传六十七下：

「耿育上疏：愚臣既不能深援安危，定金匮之计。」师古曰：「援，引也。金匮，言长久之法，可藏于金匮石室者也。援，音爰。」

五宗司马迁传：「三十，迁作五宗世家。」师古曰：「景帝子凡十三人为王，而母五人所生。迁谓同母者为一宗，故云五宗也。」䌷书司马迁传：

「迁为太史令，䌷史记石室金𬭢之书。」

如淳曰：「䌷彻旧书故事而次述之。」师古曰：「此说非也。䌷谓缀集之，音胄。𬭢与匮同。」臧获司马迁传：

「且夫臧获婢妾犹能引决。」应劭曰：「扬雄方言云，海岱之间，骂奴曰臧，骂婢曰获。燕之北郊，民而婿婢谓之臧，女而妇奴谓之获。」晋灼曰：「臧获，败敌所被虏获为奴隶者。」师古曰：「应说是也。」土刑司马迁传：

「尧、舜饭土簋，歠土刑。」

师古曰：「簋所以盛饭也。刑，所以盛羹也。土谓烧土为之，即瓦器也。」间使张骞传：「三十一，

天子闻张骞之言，欲从蜀求大夏道，乃令因蜀犍为发间使，四道并出：出𮪡，出莋，出徙、邛，出僰。」

师古曰：「间使者，求间隙而行。」又注蒯通传：「间使，谓使人伺间隙而单行。徙音斯。」凿空张骞传：

「张骞既至乌孙，致赐谕旨，即分遣副使使大宛、康居、月氏、大夏。乌孙发道译送骞，与乌孙使数十人、马数十匹报谢，因令窥汉，知其广大。骞还，拜为大行。岁余，骞卒。后岁余，其所遣副使通大夏之属者皆颇与其人俱来，于是西北国始通于汉矣。然骞凿空，诸后使往者皆称博望侯，以为质于外国。」

苏林曰：「凿，开也。空，通也。骞始开通西域道也。」师古曰：「空，孔也。犹言始凿其孔穴也。」故此下言当空道，而西域传谓孔道也。邛竹杖张骞传：「张骞曰：臣在大夏时，见邛竹杖、蜀布。」

臣瓒曰：「邛，山名，生此竹，高节，可作杖。」服虔曰：「布，细布也。」师古曰：「邛竹杖，人皆识之，无假多释。而苏林乃言节间合而体离，误后学矣。」

黄金上币：食货志四下：

「秦兼天下，币为二等。黄金以镒为名，上币。铜钱质如周钱，文曰半两，重如其文。而珠、玉、龟、贝、银、锡之属为器饰宝藏，不为币，然各随时轻重无常。」孟康曰：「二十两为镒。」师古曰：「改周一斤之制，更以镒为金之名数也。」高祖初赐张良金百镒，此尚秦制也。上币者，二等之中，黄金为上，而钱为下也。臣瓒曰：「言钱之形质如周钱，唯文异耳。」

以斤名金食货志惠帝纪：

「汉兴，以为秦钱重难用，更令民铸荚钱，黄金一斤。」师古曰：「复周之制，更以斤名金。」

惠帝纪晋灼曰：「凡言黄金，真金也。不言黄，谓钱也。」食货志：「黄金一斤直万钱。」师古曰：「诸赐言黄者，皆与之金；不言黄者，一金与万钱也。」牢盆食货志：

孔仅、东郭咸阳言：愿募民自给费，因官器作鬻盐，官与牢盆

苏林曰：「牢，价直也。今世人言顾手牢。」如淳曰：「牢，廪食也。古者名廪为牢。盆，鬻盐盆也。」师古曰：「牢，苏说是也。鬻，古煮字。」宣室贾谊传十八刑法志三：

「文帝思贾谊，征之。至，入见，上方受厘，坐宣室。」

苏林曰：「宣室，未央前正室也。」应劭曰：「厘，祭余肉也。汉仪注：祭天地五畤，皇帝不自行，祠还致福。厘，音禧。」师古曰：禧，福也，借厘字为之耳，言受神之福。

刑法志云：「宣帝时，季秋后，廷尉请谳。时上常幸宣室，斋居而决事。」

如淳曰：「宣室，布政教之室也。重用刑，故斋戒以决事。」晋灼曰：「未央宫中有宣室殿。」师古曰：「盖其殿在前殿之侧也，斋则居之。」大钧贾谊传：

「大钧播物，坱圠无垠。」

如淳曰：「陶者作器于钧上，此以造化为大钧也。」应劭曰：「其气坱圠，非有限齐也。」师古曰：「今造瓦者谓所转为钧，言造化为人，亦犹陶之造瓦尔。坱音乌朗反。圠音于黠反。」泉布食货志四下：

「货宝于金，利于刀，流于泉，布于布，束于帛。」

如淳曰：「名钱为刀者，以其利于民也，流行如泉也。布者，布于民间。」李奇曰：「东聚也。」

泰半之赋食货志四上：

「秦始皇内兴功作，外攘夷狄，收泰半之赋。」

师古曰：「泰半，三分取其二。」闾左食货志：「发闾左之戍。」

应劭曰：「秦时以谪发之，名谪戍。先发吏有过及赘壻、贾人，后以常有市籍者发，又后以大父母、父母尝有市籍者。戍者曹辈尽，复入闾，取其左发之，未及取右而秦亡。」师古曰：「闾，里门也。言居在里门之左者，一切发之。此闾左之释，应最得之。诸家之义烦秽舛错，故无所取也。」孟康曰：「秦时复除者居闾之左，后发役不供，复役之也。或云直先发取其左也。」

九府圜法食货志四下：

「太公为周立九府圜法。」

李奇曰：「圜即钱也，圜一寸而重九两。」师古曰：「此说非也。」周官太府、玉府、内府、外府、泉府、天府、职内、职金、职币，皆掌财币之官，故云九府。圜，谓均而通也。

黄头郎邓通传六十三：

「邓通以濯船为黄头郎。」师古曰：「濯船，能持櫂行船也。土胜水，其色黄，故刺船之郎皆著黄帽，因号曰黄头郎也。濯，读曰櫂，音直孝反。」

破觚为圜酷吏传序六十：

「汉兴，破觚而为圜，斲雕而为朴。」

孟康曰：「觚，方也。」师古曰：「去严刑而从简易，抑巧伪而务敦厚也。雕与雕同。」

椎埋王温舒传六十：「王温舒少时，推埋为奸。」

师古曰：「椎杀人而埋之。椎，直追反。」

喉咽严延年传六十：

「延年曰：河南，天下喉咽。」

师古曰：「喉咽，言其所在襟要，如人体之有喉咽。」符节台延年传：

「左冯翊缺，上欲征严延年，符已发，为其名酷，复止。」应劭曰：「符，竹使符也，藏在符节台，欲有所拜，召治书御史符节令发符下太尉也。」

结发施雠传五十八：

「梁丘贺荐施雠结发事师数十年。」

师古曰：「言从结发为童矿，即从师学也。」

戈船武帝纪：「元鼎五年，

归义越侯严为戈船将军。」

张晏曰：「严，故越人，降为归义侯。越人于水中负人船，又有蛟龙之害，故置戈于船下，因以为名。」臣瓒曰：「伍子胥书有戈船，以载干戈，因谓之戈船也。」

旁午霍光传三十八：

「昌邑王受玺已来二十七日，使者旁午，持节诏诸官署征发，凡一千一百二十七事。」

如淳曰：「旁午，分布也。」师古曰：「一从一横为旁午，犹交横也。」

梓宫霍光传、后汉显宗纪二。

服虔曰：「棺也。」师古曰：以梓木为之，亲身之棺也。葬霍光，为天子制，故亦称梓宫。后汉书注云：「梓宫，以梓木为棺。」风俗通曰：「宫者，存时所居，缘生事死，因以为名。」辒辌车霍光传：

「载霍光尸柩以辒辌车。」

文颖曰：「辒辌车，如今丧𮝵车也。」孟康曰：「如衣车，有窗牖，闭之则温，开之则凉，故名之辒辌车也。」臣瓒曰：「秦始皇道崩，秘其事，载以辒辌车，百官奏事如故。此不得是𮝵车类也。」师古曰：「辒辌，本安车也，可以卧息，后因载丧饰以柳翣，故遂为丧车耳。辒者，密闭，辌者，旁开窗牖，各别一乘。后人既专以载丧，又去其一，而总为藩饰，合二名呼之。」

庙胜赵充国传三十九：

「诚非素定庙胜之策。」

师古曰：「庙胜，谓谋于庙堂而胜敌也。」皲瘃赵充国传：「军士寒，手足皲瘃。」文颖曰：「皲，拆裂也。瘃，寒创也。」师古曰：「皲，音军。瘃，音竹足反。」

蒲轮申公传五十八：

「王臧、赵绾请立明堂以朝诸侯，不能就其事，乃言师申公。于是上使使束帛加璧，安车以蒲裹轮，驾驷迎申公。申公年八十余。」

絫息孝成班唼伃传六十七下

班唼伃赋云：「每寤寐而絫息兮。」

师古曰：「絫息，言惧而喘息也。絫，古累字。」左迁周昌传十二：

高祖召御史大夫周昌曰：「吾欲烦公，公强为我相赵，吾极知其左迁。」

师古曰：「是时尊右而卑左，故谓贬秩位为左迁。」木强周昌传

赞曰：「周昌，木强人也。」

师古曰：「言其强质如木石。强，音其两反。」

掖门成帝纪：建始三年，服虔曰：「掖门者，正门之旁小门也。」师古曰：「掖门在两旁，言如人臂掖也。」

瓦合之卒郦食其传十三：

郦食其谓高祖曰：「足下起瓦合之卒。」

师古曰：「谓如破瓦之相合，虽曰聚合而不齐同。」

酝藉薛广德传四十一。后汉第五伦传十一：薛广德为人温雅有酝藉。

师古曰：「酝，言如酝酿也。藉，有所荐藉也。第五伦少酝藉，不修威仪。」

注云：「蕴藉，犹宽博也。」

推毂田鼢传二十三：

窦婴、田鼢俱好儒术，推毂赵绾为御史大夫，王臧为郎中令

师古曰：「推毂，谓升荐之，若转车毂之为也。」

肺附田鼢传。刘向传六：「鼢以肺附为相。」师古曰：「旧解云肺附，如肺肝之相附著也。一说，肺，斫木札也，喻其轻薄附著大材也。」又刘向传臣幸得托肺附。注云：「肝肺相附著，犹言心膂也。一说，自言于帝室犹肺札附于大材木也。」除吏田鼢传：

「田鼢为丞相，入奏事，语移日，所言皆听。荐人或起家至二千石，权移主上。上乃曰：君除吏尽未？吾亦欲除吏。」师古曰：「凡言除者，除去故官就新官。」

关说佞幸传六十三：「公卿皆因关说。」

师古曰：「关说者，言由之而纳说，亦如行者之有关津也。」扬榷叙传七十下：「叙传曰：扬榷古今。」

师古曰：扬，举也。榷，引也。扬榷者，举而引之，陈其趣也。

武库兵毋将隆传四十七：

「古者诸侯方伯得颛征伐，乃赐斧钺。汉家边吏，职在距寇，亦赐武库兵，皆任其事，然后蒙之。春秋之谊，家不藏甲，所以抑臣威，损私力也。」

建鼓寺何并传四十七：「后汉和帝纪：永元六年，何并为长陵令，道不拾遗。初，邛成太后外家王氏贵，而侍中王林卿通轻侠，倾京师。后坐法免，宾客愈盛，归长陵上冢，因留饮连日，并遣之。林卿素骄，惭于宾客，既去，令骑奴还至寺门，拔刀剥其建鼓。」

师古曰：「诸官曹之所通呼为寺。」建鼓，一名植鼓。建，立也，谓植木而旁悬鼓焉。县有此鼓者，所以召集号令，为开闭之时。

注云：「风俗通曰：寺，嗣也。理事之吏嗣续于其中。」

不訾之躯盖宽饶传四十七：

「用不訾之躯，临不测之险。」师古曰：「訾与赀同。不訾者，言无赀量可以比之，贵重之极也。别注云：訾，量也。」次骨杜周传三十：

「杜周少言重迟，而内深次骨。」

李奇曰：「其用法深刻至骨。」睚眦杜钦传三十「报睚眦怨。」

师古曰：「睚，音厓，举眼也。眦，即眦字，谓目匡也。言举目相忤者，即报之也。一说睚音五懈反，眦音仕懈反。睚眦，瞋目貌也。两义并通。」

柄臣朱云传三十七

师古曰：「柄臣，执权之臣也。」

堂皇胡建传三十七

师古曰：「室无四壁曰皇。」

伏质王䜣传三十六：

「王䜣为被阳令，绣衣御史暴胜之使持斧逐捕盗贼，以军兴从事，诛二千石以下。胜之过被阳，欲斩䜣，䜣已解衣伏质。」

师古曰：「质，椹也。欲斩人，皆伏于椹上。」

尚方斩马剑朱云传

师古曰：「尚方，少府之属官也，作供御器物，故有斩马剑。剑利可斩马也。」

轺传条对梅福传三十七、黄霸传五十九，

梅福求假轺传，诣行在所，条对急故。师古曰：「轺传，小车之传也。传，音张恋反。」条对，一一条录而对之。又注黄霸传曰：「凡言条者，一一而疏举之，若木条然也。」

九九梅福传、王裒传三十四：

「梅福书曰：齐桓之时，有以九九见者，桓公不逆，欲以致大也。」

师古曰：「九九，计数之书，若今算经九章、五曹之辈。」又应劭注王裒传曰：「桓公不纳。其人曰：九九小术，而君不纳之，况大于九九者乎？于是桓公设庭燎之礼而见之。居无几，隰朋自远而至，桓公遂以霸。」魁柄梅福传：

「梅福书云：汉兴以来，社稷三危，吕、霍、上官皆母后之家也。亲亲之道，全之为右，当与之贤师良傅，教以忠孝之道。今乃尊宠其位，授以魁柄。」

师古曰：「务全安之以为上。魁柄，以斗为喻也。斗身为魁。」文石陛、赤墀梅福传：

「梅福曰：愿一登文石之陛，涉赤墀之涂。」

应劭曰：「以丹淹泥涂殿上。」法坐梅福传：「户牖之法坐。」

师古曰：「户牖之间谓之扆，言负扆也。法坐，正坐也，犹言法宫、法驾也。坐音才卧反。」

珠玑东方朔传三十五：「东方朔云：宫人垂珠玑。」

师古曰：「玑，珠之不圆者。」

印章数五武帝纪：「太初元年，色上黄，数用五。」

张晏曰：「汉据土德，土数五，故用五，谓印文也。」若丞相曰丞相之印章，诸卿及守相印文不足五字者，以之足之。

篇武帝纪：「元光元年，诏贤良咸以书对，著之于篇。」

师古曰：「篇谓竹简也。」殿霍光传三十八：「鸮数鸣殿前树上。」

师古曰：「鸮，恶声之鸟也。古者宫室高大，则通呼为殿，非止天子宫中。」

卧庐金日䃅传三十八：「金日䃅小疾卧庐。」师古曰：「殿中所止曰庐。」奏厕日䃅传：「日䃅奏厕心动。」

师古曰：「奏，向也。日䃅方向厕而心动。」三玺霍光传

霍光传：「昌邑王受皇帝信玺、行玺大行前。」

孟康曰：「汉初有三玺，天子之玺自佩，行玺、信玺在符节台。大行前，昭帝柩前也。韦昭曰：大行，不反之辞也。」

行内孔光传五十一：

「王莽白太后：帝幼少，宜置师傅。徙孔光为帝太傅，位四辅，给事中，领宿卫，供养行内。」

师古曰：「行内，行在所之内中，犹言禁中也。」灵寿杖孔光传：

「赐太师孔光灵寿杖。」

孟康曰：「扶老杖也。」服虔曰：「灵寿，木名。」师古曰：「木似竹，有枝节，长不过八九尺，围三四寸，自然有合杖制，不须削治也。」

青蒲史丹传五十二：

「史丹以亲密臣得侍视疾，候上间独寝时，丹直入卧内，顿首伏青蒲上，谏欲废太子事。」

服虔曰：「青缘蒲席也。」应劭曰：「以青规地曰青蒲，自非皇后不得至此。」孟康曰：「以蒲青为席，用蔽地也。」师古曰：「应说是也。」移病朱博传五十三：

「朱博迁琅邪太守，齐部舒缓养名，博新视事，右曹掾史皆移病卧。」

师古曰：「言齐人之俗，其性迟缓，多自高大，以养名声。右曹，上曹也。移病，谓移书言病也。」

荧惑淮南厉王传十四：

「淮南王废法度，行邪辟，有诈伪心，以乱天下，荧惑百姓，背叛宗庙。」师古曰：「荧谓回绕也。」

印韨陈遵传六十二：「羞污印韨。」

师古曰：「此韨谓印之组也。」

重足一迹石显传六十三：

「公卿以下畏石显，重足一迹。」

师古曰：「言不敢自宽纵。」

击剑司马相如传二十七上师古曰：「相如学击剑。击剑者，以剑遥击而中之，非斩刺也。」笔札司马相如传：

「相如请为天子游猎之赋，上令尚书给笔札。」

师古曰：「札，木简之薄小者也。」校猎司马相如传又注：「成帝纪：元延二年，从胡客大校猎。相如传云：冬，天子校猎。」

李奇曰：「以五校兵出猎也。」师古曰：「李说非也。校猎者，以木相贯穿，总为阑校，遮止禽兽而猎取之。说者或以为周官校人掌田猎之马，因云校猎，亦失其义。养马称校人者，谓以为阑校以养马耳，故呼为闲也。」事具周礼，非以猎马故称校人。

六玉虬司马相如传

相如赋曰：「乘镂象，六玉虬。」

张揖曰：「镂象，象路也，以象牙疏镂其车辂。六玉虬，谓驾六马，以玉饰其镳勒，有似玉虬。龙子有角曰虬。」

扈从四校司马相如传

相如传：「扈从横行，出乎四校之中。」

文颖曰：「凡五校，今言四者，一校中随天子乘舆也。」师古曰：「此说又非也。四校者，阑校之四面也。言其跋扈从恣而行，出于校之四外也。」垂堂司马相如传：

「鄙谚曰：家絫千金，坐不垂堂。」张揖曰：「畏檐瓦堕中人也。」师古曰：「垂堂者，近堂边外，自恐坠堕耳，非畏檐瓦也。言富人之子则自爱深也。」

行祖临江王荣传：「二十三，荣行祖于江陵北门。」

师古曰：「祖者，送行之祭，因飨饮也。黄帝之子累祖好远游而死于道，故后人以为行神也。」

白屋吾丘寿王传：「三十四：三公有司或由穷巷，起白屋，裂地而封。」

师古曰：「白屋，以白茅覆屋也。」

羽林孤儿宣帝纪神爵元年，

应劭曰：「天有羽林大将军之星。林，喻若林木之盛。羽，羽翼，鸷击之意，故以名武官。」如淳曰：「百官表：取从军死事者之子养羽林，官教以五兵，号曰羽林孤儿，少壮令从军。」犹豫高后纪八年师古曰：犹，兽名也。尔雅曰：犹如麂，善登木。此兽性多疑虑，常居山中，忽闻有声，即恐有人且来害之，每豫上树，久之无人，然后敢下，须臾又上，如此非一，故不决者称「犹豫」焉。一曰陇西俗谓犬子为「犹」，犬随人行，每豫在前，待人不得，又来迎候，故云犹豫。麂，音几。予宁三年哀帝纪

诏博士弟子父母死，予宁三年。师古曰：「宁，谓处家持丧。」服除任子令哀帝纪

应劭曰：「任子令者，汉仪注吏二千石以上视事满三年，得任同产若子一人为郎。不以德选，故除之。」师古曰：「任者，保也。」名田哀帝纪

诏曰：「诸侯王、列侯、公主、吏二千石及豪富民多畜奴婢，田宅亡限，与民争利，其议限列。」有司条奏：「王、列侯得名田国中，列侯在长安及公主名田县道，关内侯、吏民名田，皆无得过三十顷。」

如淳曰：「名田国中者，自其所食国中也，既收其租税，又自得有私田三十顷。名田县道者，令甲，诸侯在国名田他县，罚金二两。今列侯有不之国者，虽遥食其国租税，复自得田于他县道，公主亦如之，不得过三十顷。」

琁题扬雄传五十七上甘泉赋云：「珍台闲馆，琁题玉英。」

应劭曰：「题，头也。」榱椽之头，皆以玉饰。并闾平虑扬雄传

甘泉赋云：「攒并闾与苃䒷兮。」

如淳曰：「并闾，其叶随时改，政平则平，政不平则倾也。」师古曰：「如氏所说，自是平虑耳。此并闾谓棕树也。苃䒷草名也。苃，步末反。䒷，音栝。」𫘟騀扬雄传甘泉赋云：「崇丘陵之𫘟騀兮。」

苏林曰：「𫘟騀，音叵我。」师古曰：「𫘟騀，高大状也。」

明堂平帝纪：

「元始四年，安汉公奏立明堂、辟廱。」

应劭曰：「明堂所以正四时，出教化。明堂上圜下方，八窗四达，布政之宫，在国之阳。上八窗法八风。四达法四时。九室法九州，十二重法十二月，三十六户法三十六旬，七十二牖法七十二候。」孝经曰：「宗祀文王于明堂，以配上帝。上帝谓五时帝太昊之属，黄帝曰合宫，有虞曰总章，殷曰阳馆，周曰明堂。辟廱者，象璧圜，雍之以水，象教化流行。」

卞射武戏哀帝纪赞：

「哀帝雅性不好声色，时览卞射武戏。」

苏林曰：「手搏为卞，角力为武戏也。」晋灼曰：「甘延寿试卞，为期门

待诏。」漏刻哀帝纪、李寻传。天文志又注：「哀帝时，待诏夏贺良等建言改元易号，增益漏刻，以百二十为度。」

应劭曰：「谓以材技征召，未有正官，故曰待诏。」师古曰：「旧漏昼夜共百刻，今增其二十。此本齐人甘忠可所造，今贺良等重言，遂施行之。」后良等终以此伏诛。