九州次第，林氏之辨亦详。林曰：唐孔氏言九州之次，以治水为先后，水性下流，必自下泄之，故首冀而终雍。苏氏以为水患河为甚，江淮次之。河患冀兖为多，故禹行自冀始。皆未为通论。洪水泛滥天下，其始必相视水之大势，顺地之高下，渐次导之，其首尾本末，大概相应。下文所纪导山、导水之序是也。此序九州，但各记一州之事，及其山川所在，施功之曲折，非谓先一州之水既毕矣，更治一州也。而朱曰：治水固先治下流，然下流既疏，则上流当踵 治，势有不容已者。如导河一役，既于冀兖导其下流，则上流之在雍者，必应继踵施功，不应已治其下流，姑置上流在后，且别治他水也。

禹贡山川，多以孔安国、汉志为据。林曰：「禹贡山川地里，历三代、春秋至今数千年，其间变易不同，又川泽下流，多所圮坏，无复钩考。唐孔氏据孔安国所载，而益以汉地里，其意谓秦焚诗、书，图籍皆在。高祖入关，萧何尽收之。孔安国去汉初七十年，身为博士，承诏作传，必具见图籍，所载山川，必得大槩。」

或问：「林氏言凿龙门，止就浅狭处凿而广之，何以知其然？」曰：「禹贡凡施功处，或治或修，或绩或乂，皆随轻重载之。使其果如贾逊之说，则他处功用皆不及此之多，何以止言载与治，而略不及于堕断之迹邪？」

或问：「孔氏及苏、王诸儒说衡漳，新安王氏以为非，如何？」王曰：「清漳出并州，浊漳出潞州，即潞也，东至邺下入清漳。邺，相州也，清、浊二漳合于相而东，则为从。亦漳出于赵州，自赵入清、浊二漳则为衡。」曰：「汉孔氏去古近，苏、王诸儒皆至中原，所谓漳者，宜亲见之。新安王氏言漳之源流虽详，恐未必是禹之旧迹。兼王乃近世人，未尝身至中原，故未敢从。」

或问：「恒、卫大陆远于帝都，故言于田赋之后，如何？」曰：「朱、吕之说已尽，若所当治，禹岂以其远而后之哉？岷、嶓之于梁，弱水之于雍，岂不远乎？」或问：「孔氏谓大陆之地已可耕作。春秋传魏献子畋于大陆，地说云：河东北流，过洚水千里，至大陆为地腹，则皆以大陆为地也。尔雅十薮，晋有大陆，郭璞曰：今距鹿北广阿泽是也。杜预谓昭庆县有大陆泽，山海经谓大陆之水，皆以大陆为泽也，当何从乎？」曰：「皆是也。谓大陆为地者，盖以陆名地也。谓大陆为泽者，盖大陆之傍有泽，而因地以名泽也。今经言大陆既作，则是大陆之地有泽已可耕作，而泽则非可以言作矣。故当以孔说为当。譬如言钱塘既作，是钱塘之地可作，岂可因钱塘之名而指为江水之作乎？」

或问：「新安王氏谓北方地寒，故服皮，南方地缓，故服卉，何如？」曰：「非也。此自言各有所出耳。北方皮服，岂夏亦服之乎？南方蕉葛，岂冬亦服之乎？如吉贝、木绵，皆南方所出，然皆非暑服也。」

「夹右碣石，新安王氏之说亦可采。王氏曰：夹右碣石，对左言之。其在北平者，右山也；其在辽西者，左山也。」唐志平州石城县、营州柳城县，皆有碣石山。平州，汉之右北平也。营州，汉之辽西也。

或问河入海之道。曰：「新安王氏辨之详矣。」王曰：禹贡言夹右碣石入于河，此禹河之旧也。周定王五年河徙，已非禹之故道。汉元光三年，河徙东郡，更淫渤海，继决于瓠子，又决于魏之馆陶，遂分为屯氏河。大河在西，屯河在东，二河相并而行。元帝永光中，又决于清河灵鸣犊口，则河水分流入于博州，屯河始壅塞不通。后二年，又决于平原，则东入齐、入青，以达于海，而下流与漯为一。王莽时，河遂行漯河。夫河不行于大伾之北，而导于相魏之南，则山泽在河之濒者，支川与河相贯者，悉皆易位，而于禹贡不合。故欲辨冀州山川，不可不先讲求河之故道也。