拈香。

藤三品照圆居士。请亡母了禅禅尼忌。此香如天能覆如地能载。如父能严如母能慈。是以人伦资之正直。鬼神资之总明。草木资之蕃殖。禽兽资之孳毓。其功溥矣。厥德博矣。某人示女人相而不见女人相。参佛国禅而了得佛国禅。视宅生死涅槃譬如游戏园观。鸣呼。人皆有子贤者少。尊灵有子克继贤。人皆有子孝者少。尊灵有子称纯孝。人皆有养敬者少。尊灵有子尽其敬。人皆有丧终者少。尊灵有子善其终。四者既备。复何求。世尊说法升忉利。辨菽救母供盂兰。我愿清净大僧众。一时快写妙法华。僧众精勤书云毕。更令山僧为赞扬。火宅即是清凉国。化城无乃真瑶所。击碎龙女手中珠。推出长者门外车。如是受持如是说。佛子是名真供养。且道了禅禅尼还受供养也无。僧问古德。中秋不见月时如何。古德云。更待夜深看。山僧重说一偈。供养尊灵去也。三十三回三五夜。一年一度一伤心。浮云不掩嫦娥面。莫向秋天怨反霜。

书法华为天山高居士七周忌。一从三箭定天山。风御冷然挽不还。迁苑碧桃春雨后。落花随水到人间。恭惟某人高门阀阅法社金汤。执东藩政如管夷。吾辅桓公参西来禅。类裴相国谒黄檗。嗟何一春梦未觉。遽尔七周讳辰斯临。供辨伊蒲也。胜似八珍五侯之膳。经书莲华也。推出三车一乘之驾。蓦举起香云。诸人还见么。某人即今在法华会上。与龙女同时成等正觉。即往南方无垢世界。互为主伴坐宝莲台。转大法轮曰。唯此一事实余二即非真。度人已毕。劫来娑婆世界南瞻部洲大日本国相模州镰仓城中。复于本位现宰官身。为诸人高声唱曰。是法住法位世间相常住。诸人还听么。其或未然。试向香烟起处看。便搜香。

上杉中书请先考古岩淳公居士三十三忌。此香无量亿劫八福田中夙殖来底般若种子。及乎因缘成熟。而乃能发种种馨香发种种功用。贫者得之如获宝。孤者得之如逢父。战者得以克敌。守者得以安邦。是非神通亦非妙用。法本来如是。故菩萨戒弟子孝男上杉禅助。伏值先考古岩淳公忌辰。预于公务之暇读诵金刚般若经一千卷。又制金襕作佛袈裟。以先考战袍零碎者为帕子包此袈裟。远自信州行幕差僧子瑾。特特送来供养。伏愿某人忍辱为铠降烦恼之魔军。慈悲作舟登涅槃之彼岸。乃至法界含灵同圆种智。次愿今日大功德主。寿齐龟鹤永保福禄之家。威伏虎狼顿开升平之国。惟夫袈裟梵语。此云离尘服。亦云不正色衣。又云莲华服。悲华经中说。袈裟有五种功德。一若邪见人于一念中尊重袈裟必于三乘授记。二天龙鬼神若能恭敬袈裟即得三乘不退。三若有鬼神诸人得袈裟乃至四寸饮食充足。四若众生共相违反念袈裟力寻生悲心。五若在兵阵持此袈裟少分当得解脱。次金刚经者诸部般若之纲要也。若读诵者现在延命当来免苦。故冥府谓之续命经。复次法华经者。吾佛成正觉后四十二季。灵山虚空二处三会凡八年间所说。后来人师判为同醍醐味教。为注疏解释者不可胜计。若约祖师门下。所谓妙法者。只是一切众生若男若女若僧若俗。十二时中行住坐卧处。吃茶吃饭处。治生产业处。或公堂政事处。或军阵战斗处。乃至闺合燕集歌舞戏笑处。全体受用底道理。如此读诵如是解脱。如是书写如是供养。是名真实报佛恩者真实报父母恩者。其或未然。山僧重说一偈供养诸人去也。有大居士称古岩。蚤参三会结胜缘。开创梵刹名瑞光。香火至今暖如春。惟昔历应戊寅年国家有命征南方。公也奋忠死弗贰。社稷安然若泰山。令子嗣业伯及仲。棣萼联辉玉灿灿。仲氏今年军信阳。指挥貔貅俱风靡。阵中不忘先考思。故遣僧来为修设。七日胆写妙莲经。追严七七偿宿志。金襕制为古佛衣。重如山岳振不起。先考战服遗下者。片段收取护此衣。远远送来义亦重。视物思人一潜然。无相福田无相衣。无相而施无相受。一缕不挂赤条条。十方世界现全身。我今借此袈裟力。演说甚深微妙法。譬如穷子舍父走。经年他国乃邂逅。父曰我是实其父。所有财物今付汝。穷子闻之即欢喜。宝藏不求自然至。我愿法界诸群生。尽披此衣说此法。此法此衣从何出。信心檀越一念中。

净智通叟和尚七周忌。马祖有伴即来。水银无假。扬岐作女人拜。阿魏无真。便恁么会去。是名真供养。且道先师果来应供也无。若道来应供。来来实不来。若道不来应供。去去实不去。毕竟作么生。行脚南方二十年。舍得一文大光钱。及乎急急归来也。换得天龙一指禅。只个一指用不尽。东竖西竖万万千。或时水凌上走马。或时陆地上行船。或时掉棒打明月。或时开口骂青天。或时慧林山中住。牛刀小试且随缘。或时巨鳌峰头住。一丝掣动三山连。有时金峰山上住。打开宝藏直大千。或时出或时处。逆行顺行触处圆。临行索笔挥虚空。字义至今自炳然。有句无句藤倚树。正宗灭却瞎驴边。十分写出真实相。竹篦在手凛龙泉。铁面铁嘴并铁拳。更有一段风流在。留与儿孙万古传。咦。

总持慧海妙智大姊逆修。此香具妙智力。能救世间苦故。具总持力。能持一切义故。具大悲力。所行平等故。具辨才力。令一切众生欢喜满故。具波罗蜜力。庄严大乘故。具神通力。出世无量故。具大愿力。永不断绝故。具加持力。令信解领受故。某人生女人中。具男子气故。其所作所为皆超宗超格。夫财人所悭而能舍之。死人所恶而能乐之。可谓大力量人矣。可谓了事纳僧矣。山僧以须弥山为舌大海为口历劫赞扬有不能尽。有一颂举似诸人。慧海无风水接天。人登彼岸已忘船。总持不受胡僧肉。五叶联芳万万年。

雪林善照居士请为亡父道传直翁忌。此香五戒十善为之根。六度万行为之干。七觉八正为之华。三身四智为之果。是以诸佛菩萨资以度人说法。天子宰臣资以抚国安民。父母兄弟资以敬爱孝悌。其用可谓备矣。厥巧可谓深矣。其德可谓大矣。某人道本无传单传之宗继佛祖。家惟称善积善之庆及子孙。然子则承家可以冲楼可以跨灶。孙则嗣业或为宰官或为释门。嗟。何夜壑之遽移概彼风树而弗静。临忌辰而怵惕修冥福以辛勤。七轴莲经写未终。一基宝塔功先毕。伏愿佛界魔界众生界处处分身。戒香定香解脱香尘尘应供。

昌旭禅者书大般若经。此香以檀那为种。以尸罗为根。以羼提。为干。以惟代为叶。以禅那为华。以般若为果。夫谓般若何也。梵语般若此言智慧。三世诸佛得之以成正觉转法轮。历代祖师得之以示巴鼻传心印。十方罗汉得之以现神通恣游戏。法界群生得之以日入息日出作。乃至天地之运四时之行。日日之明昼夜之分。鱼之跃于渊鸢之戾于天。众皆莫不得之以云为也。且如某人受持是经读诵是经解脱是经书写是经供养是经。亦复莫不得之以济事。且道般若毕竟是个什么。良久。摩诃般若波罗蜜。甚深般若波罗蜜。

妙法二道人写法华。为净莲净华二亡父母。偈云。有功德主妇与翁。偕为父母来营供。普请黄梅一会众。写经诵咒鸣鱼钟。流水琅琅鬼神耸。香风习习天人恭。见者闻者皆欢悦。有子如是家弥隆。乃父乃母俱解脱。一一同生青莲宫。我今为汝安名字。名诠自性须论功。曰妙曰法及莲华。四字虽异理则同。妙法不可以言诠。莲华不着淤泥中。如是受持如是说。获福恒沙寿无穷。

正心为母写五部大乘经送归瑞泉。诸供养中法供养为最。诸波罗蜜中檀波罗蜜为首。诸恩德中母恩德为深。诸部经中五部经为大。诸善行中孝行为胜。是以我檀越为亡母见周尼书写五部经。打归本寺为常住。以结般若缘者。因记。昔有僧。庵于海岸。以大方广佛华严经七字授与船上往来者。大慧禅师普说中引以为证焉。今檀越舍可贪着之财命可供养之僧书五大乘之经。得使后来观者听者读者诵者同结当当来世般若殊胜大缘。岂止七字名号而已哉。虚空有尽吾愿无尽。虚空有尽吾孝无尽。虚空有尽吾财无尽。虚空有尽吾施无尽。谓之无尽藏陀罗尼门无尽藏神通门无尽藏解脱门。喝一喝。姑置是事。

骏州太守为亡父行应居士忌。此香非根非枝非叶。亦非海岸栴檀木。亦非天上先陀婆。本是我大檀那无量劫来一念信心力所成熟故。以是供父母。则水菽之养非薄也。以是荐鬼神。则苹蘩之奠非渎也。以是祭天地。则天地交感。以是供佛菩萨。则佛菩萨降临道场。以是抚百性。则百性子来。以是辅国政。则风行草偃。苟或父无信则子不顺。君无信则下弗敬。故经云。信为道元功德母。长养一切诸善法。某孝思罔极。每发一年一度之哀。先志难酬。倏临三十三周之忌。新开屠苏以象设乃爇兜楼而薰修。亡者脱苦轮于幽涂。存者增寿量于钜岳。虽然恁么。祇如祖师道父母非我亲。唯是最亲者。诸佛非我道。唯我最道者。汝言与心亲。父母非可比。汝行与道合。诸佛心则是檀越果。能言与心亲行与道合。则不独报答一世父母之恩。凡百劫千生父母乃至佛菩萨之恩一时报毕。其或不然。山僧姑为檀越焚香供养去也。便插香。

土岐豫州太守云岫庆居士忌。仙驾飘然不可攀。那堪洒泪想慈颜。洞前昨夜云归岫。江上朝来雪在山。兹者京居奉佛孝男源直诠等。以康历二年十一月二十日。恭遇先考豫州太守初七之辰。命工图绘不动明王尊像一幅。书写法华经一部。读诵法华梵网金刚三大乘经楞严大悲光明三大神咒。敬就本宅启此梵筵修诸佛事。仍命在城等持禅寺住持比丘周信。焚此宝香普熏法界。天上人间或圣或贤。或天或龙诸鬼神等。闻此香者。如囚击之出牢。如穷子之遇父。莫不获益者焉。恭惟豫州太守平生凭此香熏力匡君辅政治国安家。末后凭此香熏力即凡身而获法身就俗谛而证真谛。加之乃子乃孙瓜瓞绵绵。令兄令弟棣萼联联。现前一会是男是女。各各平等各各解脱。法华七轴二十八品所诠诠此也。梵网十重四十八轻所剬剬此也。金刚般若三十二段所说说此也。楞严等三大神咒所宜宜此也。且道此香因甚得与么奇特。插香云。积善余庆。

仁峰禅尼忌。此香以戒为根本。以定为枝干。以慧为华实。故诸佛资之证菩提之果。菩萨资之开六度之门。声门缘觉资之以说四谛十二因缘之法。乃至修罗免斗战之难。地府脱汤镬之苦。鬼神鸟兽忘饥渴獝（错误）527a22？之忧。其功博矣大哉。其德深哉广哉。爰有奉佛弟子妙瑞。伏值仁峰了义禅尼五七讳辰。营辨珍馐以伸供养。特命山僧焚此宝香。供养十方三世诸佛菩萨等。伏愿淑灵生生世世开五浊之泥莲。刹刹尘尘现千江之水月。恭惟仁峰禅尼入北翁室授西祖衣。即女人而现比丘身。居秽土不离佛国土。春秋六十九年云驶月运。光景三十五日木落山空。伊蒲馔也倾天上之甘露。楞严咒也涌佛顶之宝光。正与么时仁峰禅尼还受如是供养也无。若道受则孤负仁峰。若道不受亦孤负仁峰。毕竟如何折合去也。良久。香风吹萎花。更雨新好者。

圣建净人忌（就报思禅寺）扇床温席。不是报恩者。陟岵瞻望。不是报恩者。庐墓三年。不是报恩者。优陀现瑞而父信。不是报恩者。净藏显神通而父化。不是报恩者。那吒折骨而还父。不是报恩者。释迦文担棺而葬父。不是报恩者。且道毕竟作么生是真报恩者。今日孝子正心。先考圣建净人大祥讳辰。就于本寺供佛斋僧。是则名为真实报恩者也。山僧因斋庆赞烧香说偈。涅槃海上驾归船。搀却双林九日先。水绿苹香还二月。星移斗转又三年。菩提道树枝枝秀。优钵罗华叶叶联。愿力大兴香火社。子孙千载仰恩由。

赠从一位左大官宝箧院忌。康历二年岁次庚申十二月七日。征夷大将军右幕府相公。伏值先君宝箧院瑞山欢公大居士远讳之辰。预就等持禅寺严设道场。延请台教山寺二家硕德十二人者论议问答宣扬本教。仍命本寺僧侣疾写法华经一部读诵五部大乘经。三日一会当代住持比丘周信焚此妙香。供养三宝者云云。恭惟大檀那右幕相公。为臣忠于君。为子孝于父。惟忠及孝乃世教之大本人伦之纪纲也。加以于视政暇以禅治心由教崇法。曰忠曰孝曰禅曰教。是四者备于身。守之以信。是故国不治而不乱。人不言而自信。政不令而自行。自非百劫千生于般若中宿植信根。则奚能臻于此也哉。只如命山野焚此香上答先君之恩。诸人要识此香来处么。听取一偈。此香来处要人知。非是天上非人间。是我今日大檀越信心一念所出生。即此信心是佛心。此心一了一切了。以此信心奉先君。是何恩德不报答。以此信心作佛事。是何功德不圆成。离此信心无烦恼。离此信心无菩提。离此信心无诸佛。离此信心无众生。禅宗所悟只此心。教乘所演亦此心。此心一了一切了。是名真实报恩者。

某人为母请。古今天地间。有生者必有母。有母者必有恩。有恩者必不可不报。报有二焉。曰有为曰无为。王祥卧冰一兰刻木。是有为而报者也。释迦升天目连设饭。是无为而报者也。而又不见有为之相。亦不见无为之相。至这里也无恩可报也。无爱可断也。无生死之可离也。无涅槃之可证。如是报者真实报恩者也。如是断者真实断爱者也。如是离者真实离生死者也。如是证者真实证涅槃者也虽然如是。若约祖师门下。未为真实报恩者。且道作么生是真实底。插香。

笑山喜居士卒哭。雅乐左金吾季信请。此香皮肤脱落尽唯真实在。在法华会上大通资之成佛。在般若会上善现资之悟空。在楞严会上阿难资之证真。以至在天上诸天资以为乐具。在人间诸人资以治产业。在地下罪人资以脱苦轮生善处。其功德可量哉。伏愿某人慈云永布覆荫令子令孙。觉果长圆超越乃佛乃祖。虽然恁么。犹功勋边诸人要知不涉功勋酬恩报德句么。插香说偈曰。百日光阴一刹那。那吒折骨欲如何。男儿的的酬恩句。一缕烟销毕力迦。

赠从一位左大臣宝箧院忌。没量大人具大机。世出世间靡不治。或作股肱扶王室。致君尧舜化无为。或作父母听民讼。甘棠拟继召公诗。或集群儒谭孔孟。三纲五常珠累累。或延讲主论性相。马鸣龙树竖降旗。或留禅纳诀心要。临济德山眼如眉。有时布金开梵刹。裴相黄檗同襟期。有时宴座蒲团上。脊梁如山屹弗移。每值腊月先君忌。岁岁预设齐僧仪。披阅五部真诠文。文文字字皆总持。总持毕竟非文字。流出胸襟合如斯。请我焚此兜楼婆。熏彻上下并四维。上来所集诸善法。一一无作亦无为。以此奉荐先君福。福如大海无津涯。以此忏除先君罪。罪性如空非合离。以此报答先君恩。恩如雨露溥无私。以此赞扬先君德。德如天地容瑕疵。我愿如上诸功德。普及一切无所遗。相公寿算千万年。子子孙孙同本枝。

松田丹州印五大部经荐母七周忌。此香宿殖德本之所发生。不思议力之所发明。积善余庆之所熏成。是以华严会上善财童子以之一生成佛。方等会上人天魔梵以之宣扬正法保持国土。般若会上菩萨声闻以之证入二十空门。法华会上沙竭龙女以之成等正觉。涅槃会上须跋罗陀以之最后证果。然则诸佛所说法门皆此香之功德也。众生日用三昧皆此香之余熏也。故我今日大功德主孝子贞秀。某年某日月。伏值先妣月海云大姊七周讳辰云云。伏惟某人天生淑德赋性坤仪。训子家庭则孟轲成亚圣之才。受衣高山则总持得达磨之肉。昔年来无所从。水流元在海。今日去无所至。月落不离天。去来既如是。生死涅槃又如是。涅槃既如是。真如菩提亦如是。菩提既如是。烦恼无明乃至一切诸法悉皆如是。如是如是。玉免怀胎。不如是不如是。蚌含明月。正与么时。是汝诸人要识海月真归处么。以香打圆相云。大家团圞头。共说无生话。

善法寺了清法印三七忌。此香以净信心为本根。以诸善法为枝叶。开五浊泥中之华。结九品台上之果。是故以此荐鬼神。则鬼神歆焉。以此供佛祖。则神祖亨焉。闻此香者六根清净。六根清净故诸尘清净。诸尘清净故诸识乃至五蕴十八界一切诸法悉皆清净。某人外具比丘威仪。内通将相阀阅。虽示出家而不离家。虽现有生而了无生。地狱天宫皆成净土。森罗万像一法所印。如是往生名真安养。如是念佛名真弥陀。且道毕竟大德即今在甚处安心立命。良久云。举头残照在。元是住居西。

定山和尚忌。就东福芬陀利华院安座点眼。一十三年一瞬间。定身不动屹如山。现成好个金刚座。八万那伽白日间。执笔云诸人还识者个么。此是前住当山后住。南禅敕谥普应圆融禅师定山大和尚住世。七十七年一生自利利他受用不尽底。毛锥子有时写经。芬陀利花香风茀茀。有时书偈祇夜伽陀白雪冷冷有时把。作鲁阳戈麾回慧日。退三舍或挥。为雷公鞭惊起瑞龙上九天。或时唤作讲经释。如传大士对梁王。直得群机普应。法界圆融示现种种神通种种游戏自在。末后一句背翻觔斗。如上一一受用既毕。飏在壁角落头。深入无生三昧。兹有上足元公。塔主背手舍得此毛锥子。度与山僧点开先师定眼。放大光明照天照地去也。遂作点势云。诸人者还见么。若也见得分明。左眼半斤右眼八两。其如未见。且听堂头和尚子细说破。

放牛和尚忌。此香不属栽培力。孝顺心中植本根。今日拈来图什么。殷勤报答阿师恩。恭惟某人黄龙头。角显孝宁馨四处。住持五缘备足最。初说法祝延万寿于无疆。第二传铠挑发千光于将灭。一指头禅横说竖说。八金刚杵胡挥乱挥。度人既毕此方。行化遽赴他界。末后遗篇言犹在耳。虎咬大虫蛇呑鳖鼻。咦。只个一箸魔外潜窥。无门佛祖结舌。有分八月正当初九日。远讳忽临十三秋。石门点一瓯茶。未忘世礼巴陵。下三转语犹涉功勋。祇如今日龙云塔主灵卍等为先师设忌斋。未审先师果来耶不来耶。插香云。伏惟尊候起居万福。

默翁和尚忌。此香硬似兜罗绵。软如南宾铁。苗生于紫阳土。果熟于锦屏秋。其体也坚密。其用也多方。初在端龙。煨为芦菔翻为贝叶。次在东山。拈作须弥笔写出西来意。后在龟峰。唤作摩诃衍法。及乎出世宝陀。则散为慈云洒为甘露。迁于临川。则此香遍入普贤之矢孔。熏透象王之鼻端。七十四年受用弗尽。叶落归根。一十三回余熏未销。来时无口。今日华藏禅庵守塔比丘周崇。伏值本师和尚忌辰。借手南禅周信焚此妙香上酬慈荫。且道先师毕竟在什么地位应供。举起香云。无尽重重华藏海。一尘一刹一毗卢。

大欢喜寺开山广照禅师忌。此香在人中为五戒本。在天上为十善根。在声闻缘觉为四谛为十二因缘。在菩萨为六度万行。在诸佛为菩提果。在衲僧谓之单传心印。以此印印定一切诸法无缺无余。恭惟开山敕谥广照禅师金潭大和尚。道重北山名高南斗。分半座于龙峰。则茶瓢跳地。拈一华于鹫岭。则雪谷回春。联嵩山五叶之芳。续圆照六世之焰。真如法界一念万年万年一念。大寂场中生而不生灭。而不灭。十三讳日乌飞兔走。二月春风李白桃红。谓是灭度。为谤先师谓不涅槃。用供养又作什么。插香云。明年更有新条左。恼乱春风卒未休。

大法和尚忌。无缝团团塔样成。俨然遗像面如生。一番风雨重阳后。三奠茶瓯荐落英。某惟某人妙用纵横游戏自在。十方坐断千眼顿开。或时虚空里走马。或时陆地上行船。或时吹无孔笛奏万年欢。或时拨开瓦砾舍得真金。或时坐却普贤道场触着象王鼻孔。或时以大圆觉为我伽蓝。身心安居平等性智。所以道于一毫端现宝王刹。坐微尘里转大法轮。只如临末后道个佛也错祖也错。且道错个什么。诸人若甄别得出。则今日诸高弟为先师设忌斋功不浪施。苟或未然。南禅小弟未免。又将错就错重下注脚去也。佛也错祖也错。泥团土块黄金白璧。错错付与儿孙千万年。任从天下人疑着。

月峰居士忌。此香根生三善之地。枝长五戒之林。花开觉苑之春。果熟般若三种。某清如白雪之清。直似朱弦之直。终身克己一筋弗移。以此佐府政。则相君赏其至公。以此领僧事。则吾徒沾其阴德。以此参上乘禅。虽裴公美不多让也。以此辨日用事。虽庞居士亦无愧焉。以此了生死。生死自在。以此遗子孙。子孙安全。是故承家者不坠箕裘。归释者不废香火。嗟何昊天之罔极忽惊小祥之兹临。罗八珍兮陈六味。苦将甜酬。宜玉偈兮写金文。恩将冤报。正与么时。且道先考果来受此供养也无。若道来来无所从。若道不来设供养。作什么毕竟如何。以香打圆相云。霜天昨夜云收尽。月在孤峰一点明。

善法寺了清法印忌。此香本无名字。强名曰信。信为道元功德母。增长一切诸善法。诸佛得之成就一切种智。菩萨得之获无生忍。声闻得之名随根性。一一得之增长十善。乃至一切有情得之各随根性。一一解脱一一圆成。山城州居住奉佛弟子孝僧宋清。某年某月日。伏值先考了清小祥讳辰。谨命僧众书写读诵五部大乘经等。既毕请南禅周信。焚此妙香以伸供养。夫五部大乘经者。取要言之。盖一代时教之纲要诸佛降灵之本源。今日书写读诵一偈一句一字一点。一一无非皆从此功德母出生。然虽恁么。子细点检将来。书写底是笔墨之迹。读诵底是音声之相。且道经在什么处。以香打圆相云。诸人还会么。会则先考立登净域坐九品之莲台。孝子永保家门亨百年之椿寿。其或不然。山僧为诸人点出去也。便插香。

桂云禅尼忌。此香慈悲喜舍为根本。五戒十善所庄严。是故残膏剩馥熏天炙地。子叶孙枝为瑞为祥。至德二年十一月初四日。京居孝女真受。伏值先妣桂云香公禅尼卒哭之辰。请山野焚此香以伸供养。说偈曰。慈恩似海阔难量。孝女伤心泪痛肠。百日光阴随逝水。三生梦境属空桑。黄花示老霜前色。丹桂尚飘云外香。端的报亲消底物。一芦沉水荐经王。

月潭心居士忌。就于旧宅眷兹遗迹。乃先人旧庐败檐。疏牖仅庇风雨而已。此盖先人平生居不求安。视三界若传舍。是以今令子嗣居一切仍旧不改作。一柱之间一椽之本。皆先人所曾居。所谓三年无改于父之道。可谓孝矣而已。嗟夫真如法界吾本宅。四大五蕴吾蘧庐也。心迷则本宅则蘧庐。心悟则蘧芦即本宅。如是观时诸人还见月潭居士真归处也无。若见得则不独报一世父母。亦乃七世父母之恩一时报毕。倘或未然。听取一颂。数椽老屋旧青毡。仿佛音容在目前。一念顿空诸有海。雪霜未觉阅三年。

秋峰居士忌。至德三年三月三。桃花片片雨毵毵。休言俯仰成陈迹。屋底春池湛似蓝。恭惟长兴寺秋峰威公。大人具大见。大智得大用。故我长兴寺秋峰居士。乘愿力而来居宰官之位。全忠孝于一身。融真俗于一念。见曹源问心要。犹如裴相国参黄檗。开长兴为诸山。不异史卫王创大慈。瞻彼浮图如故。玄度再来眷兹香火。未寒远公无恙。嗟何一场春梦易断。忽三年光景难留。苟非供佛施僧。奚以酬恩报德。七枝菡萏兮香风茀茀。一炷兜楼兮瑞气腾腾。只如覆荫后昆一句又作么生。良久。三祇果满菩提树。子叶孙枝岁岁新。

灵寿院忌。此香宿殖德本之所出世。奕叶大树之所覆荫。拈来则瑞气氤氲。爇却则祥云缥缈。闻此香者五障顿消除六根皆清净。故佛事必以香为先。恭惟赠一品仙山太夫人。昭然不眛曰灵。寂而常存曰寿。柔和忍辱曰仙。仰止弥高曰山。具兹四德之美得此四字之称。是故来示关睢之化德配一人。去乘仙驾之风神游八极。忽临三十三周之忌。虔备八珍六味之羞。书经也笔吐芬陀之粲粲。念咒也舌演梵具之琅琅。伏愿淑灵凭兹善利。上生天宫世世为千佛之母。却来下土尘尘赴众生之缘。阴赞国朝灵庇家族。

光仙忌。此香戒定为根本。万行为花叶。结般若之胜果。作热恼之清凉。是故闻此香者。三毒消除六根解脱。见此香者。眼根清净。嗅此香者。鼻根清净。乃至缘此香者。意根清净。六根既得清净。五蕴十八界三界二十五有八万四千尘劳亦复一时清净。清净故能为万物之父母长养众生。能为人天之依怙梯航三有。能为诸佛之资粮增长菩提。今月今日大功德主孝男童儿法名道荣。伏值先考光仙居士五七忌辰。就干东山寂路禅庵设伊蒲膳供比丘众。借手山野焚此宝香供养一切三宝。所集殊勋奉为先考追严冥福。伏愿步步踏金色之界念念嗅薝葡之香。某人观身如梦宅。视世似浮云。虽处尘劳而不废梵行。虽游性海而不舍悲心。俗外无真。有男而婚有女而嫁。闹中乐静。要坐便坐。要行便行。全体与么来。竹密不妨流水过。全体与么去。山高岂碍白云飞。到者里生死涅槃尽是空华。佛及众生并为增语。且道毕竟孝子报恩一句作么生道。插香。将此深心奉尘刹。是则名为报父恩。

宝箧院忌。此香无量劫来积功累德熏修得成熟。故般若受用无尽。种种名字不同。或名将军树。能显功勋故。或名细柳树。号令三军故。或名甘棠树。遗博爱于百年故。或名菩提树。成觉道于一念故。闻此香者君仁臣忠父慈子孝。兄弟连枝并荣朋友同气相求。存者资以增寿。亡者资以颐神。兹者大功德主准三宫孝男义满。今月今日适值先君宝箧院远讳之辰。就干当院命僧读诵五大部经。仍借手山野焚此妙香作无尽供。在华严会上作法界无尽供。在方等会上作大集无尽供。在般若会上作大智度无尽供。在法华会上作妙法无尽供。及乎涅槃会上作最后无尽供。供既无尽。法赤无尽。法既无尽。功德亦复无尽。回此无尽功德。上荐先君下资群类。伏愿先君永脱幽涂疾登净域。若凡若圣尘尘种智圆成。乃子乃孙世世家门盛大。

宝洲忌。此香十善所熏修。闻者如登大宝洲。受用一生千万足。不劳向外更驰求。兹者有前武州太守大孝男桂严居士常久前右京兆源某。永德四年二月二十日。恭遇先考赞州太守宝洲繁公三十三回远忌之辰。就干平安城西景德禅寺祠堂庄严法事敷设梵筵供佛施僧之次。拜请相国堂上智觉普明国师大和尚升座说法。等持住持比丘小僧周信。焚此妙香供养十方三世一切诸贤圣龙天鬼神等以酬慈恩者。伏惟宝洲居士将门贵裔源民清流。尹京兆则密定寰中之策。佐柳营则坐纡塞外之筹。保幼主而建霸业。是公之所以活固也。死锋镝以存社稷。是公之所以安刘也。剑树刀山视如园观。是公之得无畏力也。天上人间随意受生。是公之作逍遥游也。若夫平生早归佛乘笃信心宗。是公之受其衣盂沾其法味风殖德本。所以道果圆成之秋也。於戏忠义既无二。去住亦自由。况有子皆贤称伯仲。而连枝并秀继箕裘。光阴不系一寒一暑。讳曰。俄临三十三周。当思折骨而还文。敢拟枕才以复仇。七轴经兮墨凝具叶。五分香兮罏爇兜楼。直得冤亲平等得失俱收。蟭螟睫上走铁马。闪电光中辊绣毬。且道毕竟事作么生。如是说法无法不说。如是酬恩无恩不酬。然虽恁么。只是世谛门中事。作么生是第一义谛。明年更有新条在。恼乱春风卒未休。

清堂和尚十三忌就圆德寺。赤肉团头无位人。本来非假亦非真。相逢觌面无回互。舜若多神笑转新。共惟本寺开山清堂和尚。耕道自居。匿名弗辉。开当山则圆成乎大功德聚。续乃祖则发挥乎常照光明。安禅静虑坐阅七十六年春秋。斗转星移倏临一十三回讳曰。其珍羞也列百味伊蒲之膳。其供养也焚五分法身之香。马祖有伴即来。富嫌千口少。杨岐作女人拜。贫恨一身多。只如今日遗弟作此供养。未审先师果来也无。插香云。秋暑尚隆。伏惟和尚尊候万福。

玄智尼忌。此香功德力甚深。山僧聊为略说之。有优婆夷曰玄智。年逾九十身安康。福足寿足万事足。无非此香功德力七月十五示无生。信知寂灭为真乐。盂兰盆会恰如期目连之母同生天。如是受生自在力。无非此香功德力。十月正当二十六。一眗之顷临卒哭有孝子孙修追福。三牲不用牛羊豕。云耕早下福田种。道果秋登菩提场。檀度为花持戒香。忍辱为衣精进服。定油慧灯慈悲幢。愿山水香功德林。如是一一诸善法。无非此香功德力。以此修福靡不修。以此报恩靡不报。以此拔苦靡不拔。以此忏罪靡不忏。我愿乘此香熏力。玄智速证无上觉。法界众生同证入。令子令孙保家业。永永无穷奉三宝。

玖都管预修乾坤之内。宇宙之间中有一宝。秘在形山。举起香云。诸人要识者个一宝么。不是昆山片玉。亦非南海明珠。只是人人具足个个圆成底。故众生失之孤露三界。诸佛得之赈济四生。今有大功德主等持禅寺现职都管宝山玖公。凭此宝力辅我山门。法轮食轮左转右转。大屋小屋东撑西撑。忽然一夜思量受用。既尔不尽。不如以此一宝分作无尽供养。一分奉佛陀耶。一分奉达摩耶。一分奉僧伽耶。如是供养三尊。预修种种佛事今当三十三回散斋之辰。一众同音讽经。山僧拈香说法。伏愿某人世宝与法宝无尽。形山共道山弥坚。定香长熏慧炬重耀。

小佛事。

如转禅尼秉炬。

八月正当初二日。天香桂子落秋风。是处人间无地着。依前吹入广寒宫。某人德配高明恩均厚载。含白莲质不染五欲淤泥。受黄梅衣漏泄一枝春色。为人母也。轲亲训其子成亚圣。为人家也。孟光敬其夫如高宾。五十八年花红兮柳绿。一弹指顷壑走而舟移。只如梦中请山僧落发已圆周罗自除未后举先师话头即心即佛心念不忘。则可谓女人中烈丈夫了事衲僧也。希有希有奇特奇特。希有中更有希有事。奇特中更有奇特事。诸人还知么。以火把打一圆相。火官头上风车转。

理本大师下火。

本来面自自天姿。五障何尝盖覆伊。试看新秋云外月。婵娟依旧扫蛾眉。某人示女流相行菩萨慈。三十三年前。人间鸟啼花笑。七月七夕后。天上斗转星移。只如道末后一句始到牢关又作么生。以火把打圆相。师姑女人做丙丁元是离。

宝山珍居士下火。

五蕴中藏七宝山。只堪仰止不堪攀。一回□□到其顶。依旧堂堂空手还。某人防意如城。不容六贼窥隙。观身似井。岂怕四蛇相侵。参天龙指头禅禅。示毗耶床上之疾。翻身一笑入无生。大地山河无踪迹。无踪迹无觅处。火里乌龟三眼赤。

小师中虔待者火。

高声三度唤云。三度唤汝三度不应。将谓吾孤负汝。却是汝孤负吾。孤负不孤负。咦。山僧犹有乡情在。且以火把津送汝去也。便掷火把。

理皓大师火。

心如皓月。影印千溪。到处安禅。脊梁骨生。铁打就少来。持戒身口意白璧无瑕。坐却未山不露顶。擘开天龙一指头。只如今年七十九。先释迦文一年示现涅槃相。末后一句作么生。打圆相云。浑仑抛出即心佛。火里蝍蟟呑大虫。

了喜禅尼下火。

欢喜时十分瞋恚炽然。瞋恚处十分欢喜不彻。六十九年只恁么。一刹那顷几生灭。生灭不生灭。红罏焰上一点雪。

智海净禅尼火。

智海清净互相为用。示女人相而不染女人欲。现比丘身而不入比丘众。五福延寿逾八十。生死涅槃视如昨梦。山僧既与智海为法门昆仲。即今临行何以津送。火把作一圆相。匆匆不唱阳关歌。一枝火把聊充供。

净人参头火。

侍吾方丈里听吾讲清规。合掌进前叉手退后。一行一步知礼知仪。忽地翻身珍重去。菩提无树亦无枝。正与么时。生也不道。云驶月运。死也不道。舟行岸移。毕竟何以为验。竖起火把云。黄梅衣钵非吾付。火把拈来度与伊。

大机用庵主瑞泉寺入祖堂。

大用现前不存轨则。有时孤峰顶上眠云啸月。有时闹市门头簸土扬砂。有时女子身中入定男子身中出定。有时驴胎中入定马腹中出定。或凡或圣或逆或顺。尘尘尔刹刹尔。故非强为法如是故某又道念坚固行仪端。一生禅板兼蒲团。尝炙吾师隐岩穴。攻苦食澹伴考槃。吾师既出为帝师。欓谷成阴春正阑。公也一节屹不动。脊梁如铁山巑屼。一笑翻身驾龙云。去为霖雨挽不迁。瑞泉千载留德泽。岩溜至今滴未干。法法依前住法位。位次如何特地安。捧起牌云。看看子归就父处。五叶联芳又一般。

兰洲和尚健仁入祖堂。

一尘入正受。针峰顶上翻觔斗。诸尘三昧起。蟭螟眼里放野市。全体恁么。去去无所至。全体恁么。来来无所从。所以道往复无际无静一源。恭惟前住当山第四十一代敕谥弘宗定智禅师兰洲大和尚。宝觉真子大云嫡孙。襟度汪洋澄弗清挠弗浊。仪形岳时钻弥坚仰弥高。道契王臣而不挟其贵。恩倾雨露而不夸其荣。五处薰名刹克续祖父之箕裘。八十示涅槃。恰同瞿昙之甲子。须弥倒卓虚空消亡。末后一句始到牢关。日面月面常时寂光。把定要津不通凡圣只如今日健仁禅寺清住院守塔神足孝徒弟比丘某就干当寺设忌斋作入祖堂佛事。又且如何。真如法界虽无位次。建化门中却要安排。度与牌指祖堂云。维那且向这里安置。安置后毕竟作么生。一座巍然独秀峰。千古万古青未了。

理光大姊祥云庵入祖堂。

平居训子作忠臣。未必三迁孟母邻。成佛岂论男女相。出家已了死生因。秋风泪洒空桑露。夜雨愁缠拱木春。列祖位中无可配。祥云影里且安身。

高岩弥侍者一华庵入祖堂。

漏泄黄梅夜半衣。孤舟欲上思依依。金鸡一拍千年后。日出扶桑最上枝。某人武林秀士外翁乳儿。煨籚菔没些些滋味。换得。禅惹纷纷是非。据直指道场则座席未暖。寻涅槃旧路而只履早归。先师未了考案再圆何日。祖翁一片田地契券属谁。寥兮廓兮天高地阔。古兮今兮斗转星移。正与么时。诸人还识高岩真归处么。捧牌云。看看子归就父处。一华五叶自纷披。

宝幢禅妙大姊预入寿牌。

女人中有烈女夫。发心断发作祖姑。灌溪未山羞与伍。爱道总持且同居。自参天龙指头禅。一生受用绰有余。指挥佛祖为舆台。呵叱魔外为仆奴。有时混入彩女队。化令离欲归正涂。有时梦登佉罗山。幻出地藏紫金躯。有时手开给孤园。建宝幢兮架屠稣。有时赤脚走千里。桃季春风帝王都。有时归家竖空拳。接待十方验禅徒。我昔应供登其门。见闻一一皆弗虚。一日书来付后事。逆修冥福营伊蒲。圆觉十二大开士。鹿苑五员痴苾刍。华严五十三知识。黄梅七百余犀颅。一一来赴今日供。主伴交参如帝珠。蓦捧起牌云。看看一座寿牌上。寿山擎出千弥卢。

依田净昌居士为亡母立石塔。

即五障身而证法身。烧不成灰埋不成尘。粲粲灵骨全假全真。或为龙家女。或为马郎姻。此是某女生死岸头事。且如孝子报亲一句又作么生。无缝团团无背面。一层幻出玉嶙峋。

巧舜韶从麟五藏主入塔。

佛说魔说巧不如拙。弹没弦琴奏舜韶。从来腔调天然别。别别。天上麒麟地上行。蹈翻无影树头月。喝。

保寿院清江禅尼奠汤（就瑞泉寺）。

搅清江水成续命汤。换却五障之骨洗出百毒之肠。举起盏云。某人还得活也无。良久。堪爱锦屏红叶色。一般新染夜来霜。

从一品无相禅尼起骨。

金沙滩上旧婵娟。示爱人间了俗缘。五十七年残梦破。马郎肠断月明前。恭惟某人无相身中入正定。菩萨身中从定起。菩萨身中入正定。夜叉身中从定起。夜叉身中入正定。女人身中从定起。女人身中入正定。比丘身中从定起。比丘身中入正定。大火聚中从定起。大火聚中入正定。白骨推中从定起。如是一一三昧非是强为。法尔如是。虽然恁么。若约祖师门下。更须知有转身一路始得。抚骨云。髑髅干不尽。枯木作龙吟。

佛祖庆赞。

画释迦像。

指像云。诸人还识个黄面老汉么。这个是二千年前在天竺国迦毗罗城中示现降生摩竭提国城中成等正觉波罗奈城中三转法轮拘尸那城中唱般涅槃底老汉。及于二千年后应安五年十二月二十七日。在日本国中相模州巨福山中和中道人笔头上而重示现。即时不离笔头上而入南阳山中菩提树下。于刹那顷成等正觉。三十二相八十种好一一具足一一微妙。而后不起于座而赴禅栖庵主比丘尼理妙三请三转法轮。乃至赴于天上人间此方他界说种种法。且道毕竟说个什么法。一毫端上露慈真。五色祥云足下新。好在禅栖庵内住。十方世界现全身。

信州慈爱寺了喜长老请观音点眼。

执笔云。此菩萨昔于恒河沙劫见观音如来发菩提心。从闻思修入三摩地现三十二应身施十四无畏力。如一月影于千江波波顿现。若一气春于万国物物皆荣。是盖菩萨大慈悲本愿力所成就也。恭惟观自在菩萨。以大慈为左眼。以大悲为右眼。右眼能观众生而拔苦。左眼能观众生而与乐。二眼既如是。三眼四眼乃至一百八眼千眼万眼八万四千眼亦复如是。或慈或威或定或慧。救护众生得大自在。既然如是。为甚么却要他人点眼。诸仁者若道得。非独为菩萨开正眼。亦使一切众生悉开正眼。若道不得。听取一颂。慈眼兼将悲眼。观众生薄福见还难。遂以笔点云。只凭一管毛锥子。点出光明照世寒。

云集接待庵地藏菩萨。

相州城云集接待庵主比丘中明。遍叩诸檀雕装地藏菩萨坐像一躯。安奉本庵以结往来云水之缘也。恭惟大菩萨乘本愿轮化遍三界。特于吾日本国中最称有缘。上自一人下至庶人。虽灶妇贩夫家崇户奉。或泥塑或木雕。或刻于石或肖于丹青。而供养礼拜故。出显存没获益者不可胜计焉。伏愿大菩萨运大悲心永为六道之主乘本愿力能度三途之生者。记得昔文殊院圆明禅师。因有官人入院睹地藏菩萨像。问僧曰。地藏何以展手。僧曰。手中珠被贼偷却也。官人却问圆明曰。既是地藏为甚么遭贼。师曰。今日捉下也。今日有人问山僧地藏何以握手。则答他道。手中瑶珠秘藏。惟谨曰。既是地藏。何以握手。山僧即道。慢藏诲盗。遂拜稽首。说一偈言。稽首伽罗地藏尊。娑婆界上解分身。宝珠烁破昏衢夜。金锡冲开浊世尘。广大慈心同父母。端严妙相耸天人好。安云集庵中住接待方来结胜因。

义堂和尚语录卷第三