东林开祖卍老和尚。行年七十虽曰古稀龄。日夜行持矍铄壮健想当不让七百甲子于老赵州。而平常家风易见难识者。又足见古人于今日也。前录梓行之后。嘉言善辞之相续到于此国者。我皆收取以拟耳提面命之法诲。这回和尚再来。其所吐演恰如虚谷之应声而灵响无穷。因与向所收拾并得二卷。名为东林后录。又付剞劂氏以图流通。是我些儿护法之片念也。缮写稿本始已脱手。但至如考定编次。不免烦诸道兄。道兄其谋焉。

时

宝永二年龙次乙酉夏五吉旦

筑州吏隐实山盥手拜书

小说所谓晋时有人畜铜澡盘。晨夕恒鸣如人扣。以白张华。华曰。此盘与洛钟宫商相应。宫中朝暮撞。故声相应。可鑢令轻则韵背鸣自止也。依言即不复鸣。又国史纂异所谓洛阳有僧房。磬子夜辄自鸣。僧以为怪惧而成疾。求术士百方禁之终不能已。太乐令曹绍夔。与僧善来问疾。僧具以告。俄击斋钟复作声。绍夔笑曰。明日可设盛馔。当为除之。僧冀其或效乃具馔以待。夔食讫出怀中错鑢磬数处而去。其声遂绝。僧苦问其所以。夔曰。此声与钟律合。击彼此应。僧大喜其疾亦愈。呜呼张华绍夔解音之妙可谓今古奇绝。然鑢盘鑢磬之后。二钟之有感而无应不复惜乎。今也师翁之有吐演。洛钟也斋钟也。而实山居士之相应和。铜盘也磬子也。宫商声律自然谐合。可谓非一世因缘也。居士向跋东林前录独图流通。这回又集后录作序将梓行。然师翁掉头云。前录既无益。况后录乎。譬如厕中添臭土上加泥。止止不须为也。我辈进云。若恁么则和尚为居士施错鑢也。自今以后无应者而可乎。师翁默然。于是乎为编次焉。

宝永乙酉年仲夏上浣

不肖劣徒（白龙）稽首拜撰