第12章 气质是一种看不到的尊贵(1)
在现实生活中，气质是有形也是无形的精灵。它是一种看不到的尊贵，能紧紧地拴住人们的感官，给人留下难以磨灭的印象。
无论是男人还是女人，只要他或她拥有了气质，就能散发出一种迷人的持久的魅力。气质的魅力是持久的，不会因为时间的推移而年长色衰，也不会因为失去华服豪饰而掉色。
它就像一位雕刻师，在人们的生活中一点点地雕琢着人们本身。而气质之美，靠的是形外真挚的表现，以及内在质朴的心灵！
从容淡定的人眼中没有波澜
从容与淡定是我们待人接物的一种态度，它会慢慢地内化成我们的气质。当然，这并不是要我们无牵无挂、无欲无求，也不是狂妄自大、唯我独尊，而是对人、对事的清醒与理智，能够参透事物发展的规律，把握生活的一般逻辑。
有一位皮筏艇教练常常提醒队员说：“要想赢，就得慢慢地划桨。”如果划桨的速度太快的话，会破坏船行的节拍；而如果搅乱节拍，要再度恢复正确的速度就很难了。欲速则不达，这是千古不变的法则。
不仅划船，平时的工作或生活，都必须以正确而从容的步伐前进，这样，我们才能获得和平的力量，以积极的态度投入工作或生活，如此一来，胜利也终将属于你。
公元383年，前秦皇帝苻坚率百万大军南下，想要吞灭东晋、统一天下。当时东晋的军事力量远远比不上前秦，这让东晋上下陷入了恐慌。但丞相谢安坚持应战，他认为敌军孤军深入，战斗力被大大地削弱，要以少胜多是完全可能的。
于是，他镇定自若地派了谢石、谢玄、谢琰和桓伊等人率兵八万前去抵御。
谢玄心中忐忑，临行前向谢安询问对策，他只回答了一句：“我已经安排好了。”但谢玄还是很忐忑，又让张玄去打听。
但谢安却闭口不谈军事，反而拖着张玄下围棋。本来，张玄的棋艺要远胜谢安，但此时张玄心事重重，反观谢安则神气安然，结果张玄自然败北。
果然，东晋军在淝水之战中以少胜多、大败敌军。捷报送达时，谢安正在与客人下棋，看完后，便放在座位旁，不动声色地继续下棋。客人问起，谢安才淡淡 地说：“没什么，小儿辈打赢了。”直到下完了棋，客人告辞以后，谢安才抑制不住心头的喜悦，进屋的时候，把木屐底上的屐齿都碰断了也没发觉。
谢安也是凡人，也有喜怒哀乐，在强敌压境的危急关头，不害怕、不紧张是不可能的。但是，越是关键的时候，越要保持冷静，从容淡定，这样才能作出正确的判断。
这个道理不但适应于战场，同样也适应于人在所有的场合，不管遇到什么情况，我们都应当从容行事，不能乱了阵脚。
这是因为，我们生活在一个充满紧张的世界里，这些不安的因素始终环绕在我们身边：城市中各种机器音响造成一片紧张，我们的脸上或言谈中随处都显现出 一种紧张，它们完全深入到我们的生活中、工作中。明代的吕坤说：“天地万物之理，皆始于从容，而卒于急促。”那些能以从容的心态生活的人无疑是幸运的。这 种从容淡定，不仅有助于工作上的成功，更能体现人的境界和胸怀。
从容与淡定是我们待人接物的一种态度，它会慢慢地内化成我们的气质。当然，这并不是就要我们无牵无挂、无欲无求，也不是狂妄自大、唯我独尊，而是对人、对事的清醒与理智，能够参透事物发展的规律，把握生活的一般逻辑。
有许多人一天24小时都是那么紧张，可能不是同时全身肌肉都紧绷，也许一会儿是喉头，一会儿是肩膀，或者是大部分人都紧张的胃部。如果总是这样紧张，许多体力都浪费了。
紧张需要付出精力，除了造成疲劳和烦恼之外，什么好处也没有。
在日常工作中，保持适度的紧张是必要的。这可以让我们保持奋发，不断刺激我们，让我们在高效率之下创造性的工作。但如果我们能学会控制紧张，就像看 电视一样，能开能关，那未尝也不是一件好事。当紧张给我们形成高度的压力时，我们可以随时关上它；而当我们需要轻松时，就能从紧张之中释放出来，将所有压 力排除。
关掉带来压力的紧张并非难事。首先，集中自己的心力将双眉紧锁，再收紧下巴、唇部和咽喉部分的肌肉，再往下到肩部，用力握紧双拳，收缩腹部肌肉，将 膝盖压紧。最后让你的双脚用力踩着地面。做完后，你全身每一条肌肉已紧绷，就这样持续一分钟，感受你这样全身紧张需要用多大力量。
其实，从容淡定地生活也并不是太困难，只要做到以下几点就可以了：
1.专注于你的思想、感觉和心态，每天自省其身，让你顿悟自己的不足。
2.时刻提醒自己心如止水、自我掌控的至关重要，切忌骄躁浮夸。
3.当忍不住要打破沉默或采取非必要措施前，先留下思忖空间。
4.怒火攻心时，忍一忍，退一步海阔天空。
5.学会抹去言行中的个人色彩。
6.总有第二种选择的。开始尝试，不要强迫，整天生猛海鲜偶尔也得接受豆腐白菜。
此外，每天实行维持健康的步骤，以和平的心态完成洗澡、刷牙、运动。另一方面，拨一些空闲的时间从事洗净心灵的活动，譬如静坐，以此来洁净心智，让你的心舒坦地沉醉其中。
每天做一次冥想，尤其是在很忙的时刻，可以停下手边的工作，神游十分钟，让全身的神经及肌肉松弛下来，你的心就会得到平静。当你心中充满焦虑紧张、不知所措时，最好的办法就是完全停止一切活动，适时地放松自己吧！
总的来说，拥有这种淡定从容的气质，绝非一日之功，但一旦拥有，那么将会距成功更近一步。
懂得选择性遗忘的人才能快乐遗忘是一种能力，一种品质，不是随便下个决心就能办到的。人生不如意常十之八九，要让自己快乐，就必须给自己减压，而减压的好方法就是学会忘记，虽然说人生需要我们拿起，但有时候放下更重要。
在这个社会中，我们需要记忆的事情很多，但也有许多的不愉快需要我们遗忘。所以，人不但要学会记忆，而且要学会遗忘。如果我们把什么都记得很清楚，大脑里充满了各种各样的记忆，那不但恼人，而且也有害于身心健康。
在现实生活中，我们常会看到这样的现象：有些人脑子特别好使，把什么鸡毛蒜皮、恩恩怨怨的事都记得一清二楚，对什么事都斤斤计较，耿耿于怀，结果不 但事业无成，而且身体也受损，整个人病怏怏的。如果一个人的脑子里整天胡思乱想，把没有价值的东西也记存在头脑中，那他会变得悲观厌世，总感到前途渺茫， 人生不如意的事情太多了。所以，我们很有必要对头脑中储存的东西，给予及时清理，该记的记，该忘的忘，把该保留的保留下来，把不该保留的予以抛弃。
抛弃那些给人带来诸多不利的因素，这样，我们才能精力充沛，胸怀坦荡，过得快乐洒脱一点。由此可见，遗忘不仅是一种风度，而且是一种重要的养生方法。
《列子·周穆王》里有这么一则记载：
宋国有个叫华子的人患了遗忘症，“朝取而夕忘，夕与而朝忘，在途则忘行，在室则忘坐，今不识先，后不识今”，“荡荡然不觉天地之有无”。但是，经一 高明医生治好了病后，使他把平生数十年的存亡得失、哀乐好恶都记忆起来了，而且他又记得太牢，“忧忧万绪，须臾不忘”，以致怒而黜妻罚子，操戈逐人，弄得 鸡犬不宁。
从上例中可以看出来，有时候，遗忘未必是什么坏事。
遗忘，对痛苦是解脱，对疲惫是宽慰。在人生的旅途中，如果把什么成败得失、功名利禄、恩恩怨怨、是是非非等都牢记心中，让那些伤心事、烦恼事、无聊 事永远萦绕于脑际，那就等于给自己背上了沉重的包袱，无形的枷锁，就会活得很苦很累，以至精神委靡，心力憔悴。如果我们选择遗忘，把不该记忆的东西统统忘 掉，那就会给我们带来心境的愉快和精神的轻松。正像陶铸同志所说：“往事如烟俱忘却，心底无私天地宽。”
遗忘是一种能力，一种品质，不是随便下个决心就能办到的。人生不如意常十之八九，要让自己快乐，就必须给自己减压，而减压的好方法就是学会忘记，虽然说人生需要我们拿起，但有时候放下更重要。
佛经里有这样一个小故事，是说小和尚追随老和尚一起去化缘，小和尚毕恭毕敬，什么事都看着师父。途中，师徒二人路过一条河，河边有一个女子要过河， 于是老和尚背起女子过了河，女子道谢后离开了。这让小和尚百思不得其解，一路上他心里一直想着：“师父怎么可以背那个女子过河呢？”
但他又不敢问，这样一路走了20里，他才憋不住问师父：“我们是出家人，不近女色，你怎么能背那女子过河呢？”师父淡淡地说：“我把她背过河就放下了，可你却背了她20里还没放下。”
大和尚的话充满禅意，但也是人生的道理。人的一生会历经许许多多的坎坷，如果把走过去看过去的一切都牢记心上，就会给自己增加很多额外的负担，随着 阅历的增加，经历越丰富，压力也就越大，还不如一路走来一路忘记，永远保持轻装上阵。过去的已经过去了，时光不可能倒流，除了记取那些能让我们成长的经验 教训以外，其余大可不必耿耿于怀。
当然，我们说要遗忘过去的荣耀和痛苦，但并非要遗忘过去的一切。遗忘也是需要选择的，有些人有些事在你的一生中是无法忘怀的，也不该忘怀。
有一次，阿拉伯着名作家阿里和两位朋友吉伯、马沙一起旅行。三人行经一处山谷时，马沙失足滑落，幸而吉伯拼命拉他，才将他救起。马沙于是找了块附近 的大石头，在石头上刻下：“某年某月某日，吉伯救了马沙一命。”三人又继续走了几天，到了一处河边，吉伯跟马沙为一件小事吵起来，吉伯一气之下打了马沙一 耳光。马沙跑到沙滩上写下：“某年某月某日，吉伯打了马沙一耳光。”后来，阿里好奇地问马沙：
“为什么要把吉伯救你的事刻在石上，将吉伯打你的事写在沙滩上？”马沙回答：“我永远都感激吉伯救我，我会记住的。
至于他打我的事，我只随着沙滩上字迹的消失，而忘得一干二净”。
这个故事告诉我们，牢记别人对你的帮助，遗忘别人对你的不好，这才是做人的本分。所以，这就要求我们记住某些事某些人，遗忘某些事某些人，记住该记住的，遗忘该遗忘的，洒脱人生，心无挂碍，你便会觉得生活是如此美好。
选择性遗忘是一种人生智慧。有些人能够忘记失意时的尴尬和窘迫，却对顺境时的得意津津乐道，岂不知成功和失败一样，都只会留在过去。
随着生活节奏的加快和生活方式的不断更新，我们每天会遇到的各种磕磕碰碰的事儿更多了。为了使疲惫的机体能够张弛有度，学会遗忘是生活中必不可少 的。其实，我们经常遇到的很多事情，是不需要大家牢记的，就像是同事间的无端摩擦、邻里之间的细微纠纷、恋人间的情感波折、夫妻间的小小口角等等，大可不 必放在心上。当这些复杂琐碎的事情给你带来种种困扰的时候，你就会感觉到遗忘确实是一剂良药。
如果我们老是沉湎于过去不能释怀，常常说我年轻那会如何如何，拿昨日黄花当眼前美景，沾沾自喜，自鸣得意，便会不思进取，裹足不前。正所谓“好汉不提当年勇”，成绩只是过去，现在则要一切从零开始，那样才能跨越人生新的境界。
过去的成就不值得一再提起，同样，过去的痛苦也无须一再地想起。印度诗人泰戈尔曾经说过：“如果你为失去太阳而哭泣，你也将失去星星。”
在家庭中，家家有本难念的经，生活的负担以种种不一样的方式，交替访问我们。如果不学会选择性遗忘，永远担负着这一个接一个的负担，总有一天，这些沉重的压力会将我们的脊梁压弯，直至我们再也不能承受。
在爱情上，也许太多的分分合合让我们心力交瘁，我们曾经爱得那样深，以至于无法面对分手的现实。但是，我们应该学会遗忘，让时光冲淡那份伤痛，只记住那些美好的部分。
在人生中，也许我们会遇到许多有意或无意的伤害，太过在意，只会使我们的人生在互相伤害中虚度。所以，我们应该学会遗忘。
在生活中，总有那么多琐事和不如意，这就更需要我们学会遗忘，只有这样我们才能开心地生活。
如果你老是念念不忘别人的坏处，实际上深受其害的是自己，只会让痛苦的过去牵制住未来。一句老话说得好：生气是拿别人的错误来惩罚自己。当你遇到不愉快的事情时，如果你不过分去计较，它会很快在你的生活中消失。
总的来说，一味沉浸在过去的影子里的人，未来必定不会属于他们。当然，遗忘过去并不意味着遗忘你的记忆，而是要遗忘过去对自己没有意义的事情。该遗忘什么，该留下什么，一定要弄清楚，只有善于遗忘，才能更好地保留人生最美好的回忆。
心中充满欲望的人总是最累
事实上，我们所拥有的，并不是太少，而是欲望太多；欲望太多的结果，就使自己不满足、不知足，甚至憎恨别人所拥有的，或嫉妒别人比我们更多，以致心里产生忧愁、愤怒和不平衡；欲望太多，就会导致心理贫穷！
人生在世，不能没有欲望，没有欲望的人就如同行尸走肉一般地活着。可是，欲望是无止境的，尤其是现代社会物欲横流，更具诱惑力，如果管不住自己的欲望，任它随心所欲，就必然会给自己或别人带来痛苦和不幸。
托尔斯泰曾说过：“欲望越小，人生就越幸福。”反过来说，欲望越大，人越贪婪，也更容易导致祸端。古往今来，被难填的欲壑所葬送的贪婪者，数不胜 数。物质上永不知足是一种病态，其病因多是权力、地位、金钱之类引发的。法国杰出的启蒙哲学家卢梭很早就指出，人们的物欲太盛，他说：“十岁时被点心、二 十岁被恋人、三十岁被快乐、四十岁被野心、五十岁被贪婪所俘虏。人到什么时候才能只追求睿智呢？”
托尔斯泰讲的一个故事也进一步说明了这点。
有一个人想得到一块土地，地主就对他说：“清早，你从这里往外跑，跑到某个地方插上旗杆，只要你在太阳落山前赶回来，从这里到插旗杆之间的地都归 你。”于是，那人一心想要拥有更大的土地，便不要命地跑，等到太阳偏西了还不肯回头。终于，在太阳落山前跑回来了，但他也已精疲力竭，摔个跟头倒下后就再 没起来。于是有人就地挖了个坑把他埋了。牧师在给这个人做祈祷的时候说：“一个人要多少土地呢？就这么大。”
这个人正像《伊索寓言》里一个故事所说的“有些人因为贪婪，想得到更多的东西，却把现在所有的也失掉了。”
在追名逐利唯恐不及的现代社会里，如果一个人的物欲和虚荣心太多，那么他在行走时，就会因这些重负而寸步难行，活得也非常累。
有一位禁欲苦行的修道者，准备离开他所住的村庄，独自到无人居住的山中去隐居修行，他只带了一块布当做衣服。
后来他想到当他要换洗衣服的时候，还需要另外一块布来替换，于是他就下山到村庄中乞讨一块布。村民们都知道他是虔诚的修道者，便送给了他一块布。
