【存养类】
四十四、
[原文]
性分不可使不足，故其取数也宜多：曰穷理，曰尽性，曰达天，曰入神，曰致广大，极高明；
情欲不可使有余，故其取数也宜少：曰谨言，曰慎行，曰约己，曰清心，曰节饮食，寡嗜欲。
[译文]
充分发挥人的天性禀赋，发挥得越多越好：运用天性去穷究物理，极尽智力，通达自然，思惟神妙，造就豁达的胸怀和高洁的品德；尽量压抑人的情感欲望 ，遏制到越少越好：管束自己去谨慎说话，持重办事，约束自身，心地高洁，还要节衣缩食并减少情欲和嗜好。
四十五、
[原文]
大其心，容天下之物；
虚其心，受天下之善；
平其心，论天下之事；
潜其心，观天下之理；
定其心，应天下之变。
[译文]
思想开阔，才能包容天下的千山万壑；思想谦虚，才能接受天下的真知大德；思想平明，才能纵论天下的善恶得失；思想深沉，才能讨论天下的学说哲理；思想稳定，才能应付天下的风云变幻。
四十六、
[原文]
清明以养吾之神，湛一以养吾之虑，沉警以养吾之识，刚大以养吾之志，
果断以养吾之才，凝重以养吾之气，宽裕以养吾之量，严冷以养吾之操。
[译文]
把自己的精神，培养得清净明澈；把自己的思想，澄清专一；把自己的胆识，培养得深沉敏捷；把自己的气魄，培养得坚强宏大；把自己的才干，培养得果敢决断；把自己的器量，培养得端正庄重；把自己的胸襟，培养得豁达宽容；把自己的节操，培养得严肃冷峻。
四十七、
[原文]
自家有好处，要掩藏几分，这是涵育以养深；
别人不好处，要掩藏几分，这是浑厚以养大。
[译文]
对自身的优点，要掩藏几分，这是用涵养化育来培养深沉的品格；对别人的缺点，要掩藏几分，这是用朴实厚重来造就博大的胸怀。
四十八
[原文]
以虚养心，以德养身；以仁养天下万物，以道养天下万世。
[译文]
用谦虚培养自己的品质，用修德提高自己的思想，用仁爱对待天下万物，用道德教诲子孙后代。
四十九、
[原文]
涵养冲虚，便是身世学问；
省除烦恼，何等心性安和。
[译文]
培养造就冲淡清虚的品格，便是一生的学问；丢弃无端的烦脑，心境又是多么安静平和。
五十、
[原文]
颜子四勿，要收入来，闲存工夫，制外以养中也；
孟子四端，要扩充去，格致工夫，推近以暨远也。
[注释]
四勿：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
四端：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”
[译文]
颜渊的“四勿”，要牢记心里；下工夫闲静存诚，克服外部的干扰以修养心性；孟子的“四端”，要尽力扩充，下工夫格物致知，由近及远，推己及人。
五十一、
[原文]
喜怒哀乐而曰未发，是从人心直溯道心，要他存养；
未发而曰喜怒哀乐，是从道心指出人心，要他省察。
[译文]
有喜怒哀乐之情却没有发作，这是从凡人之心直接追溯到道德之心，使人们存心修养；虽未发生但却有喜怒哀乐的表现，这是由道心指出人心的缺欠，要人们反省改正。
五十二、
[原文]
存养宜冲粹，近春温 ；省察宜谨严，近秋肃。
[译文]
存心养性要谦抑专一，如春天般的舒缓温 和；自察反省要谨慎严格，像秋天般冷峻严肃。
五十三、
[原文]
就性情上理会，则曰涵养；
就念虑上提撕，则曰省察；
就气质上销镕，则曰克治。
[译文]
对性情上了解即是涵养，对每一念头注意提醒就是省察，气质的融汇就是克治。
五十四、
[原文]
果决人似忙，心中常有余闲；因循人似闲，心中常有余忙。
[译文]
办事果断的人看起来好像忙碌，其实心中常有闲暇。因循苟且的人看起来闲暇，其实心中常有牵念。
五十五、
[原文]
寡欲故静，有主则虚。
[译文]
欲念少就能心平气和，心中有主见才能虚心接纳。
五十六、
[原文]
无欲之谓圣，寡欲之谓贤，多欲之谓凡，徇欲之谓狂。
[译文]
没有欲念称为圣人，欲念少称为贤人，欲念多是凡人，而纵欲则是狂人。
五十七、
[原文]
人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽；
人之心境，多欲则忙，寡欲则闲；
人之心术，多欲则险，寡欲则平；
人之心事，多欲则忧，寡欲则乐；
人之心气，多欲则馁，寡欲则刚。
[译文]
人的心胸欲念多则狭窄，欲念少则心胸宽广；人的心境多欲则忙乱，少欲则悠闲；人的心术多欲则险恶，少欲则和平；人的心事多欲则忧愁，少欲则快乐；人心之气象，多欲则软弱，少欲则刚强。
五十八、
[原文]
宜静默，宜从容，宜谨严，宜俭约，四者，切己良箴；
忌多欲，忌妄动，忌坐驰，忌旁骛，四者，切己大病。
常操常存，得一恒字诀；勿忘勿助，得一渐字诀。
[译文]
宜安静，少说话，从容不迫，严谨及俭约，这些都是监督自己的良言。避多欲，盲动，心不专一，以此避免自己的缺失。在实践这些修养的过程中，能体会到恒字的秘诀。而在不间断的过程里，能体验出渐字的秘诀。
五十九、
[原文]
敬守此心，则心定；敛抑其气，则气平。
[译文]
谨慎坚定善良的本性，则心灵安定；收敛抑制浮燥之气，则心气平和。
六十、
[原文]
人性中不曾缺一物，人性上不可添一物。
[译文]
人性的内涵不缺善性，而人性的需求则不能多添一分欲念。
六十一、
[原文]
君子之心不胜其小，而器量涵盖一世；
小人之心不胜其大，而志意拘守一隅。
[译文]
君子无所欲念，但气量宏大涵盖一切。而小人需求多，而志气狭隘。
六十二、
[原文]
怒是猛虎；欲是深渊。
[译文]
发怒如猛虎伤人，欲念似深渊难填。
六十三、
[原文]
忿如火，不遏则燎原；
欲如水，不遏则滔天。
[译文]
忿怒如火，不阻止则会烧掉一切；欲望 像洪水，不阻挡则淹没一切。
六十四、
[原文]
惩忿如摧山，窒欲如填壑；惩忿如救火，窒欲如防水。
[译文]
控制愤怒的情绪如同摧毁山峦般坚毅，又如救火一样迅疾；压制欲望 如同填塞山谷一样有毅力，又如防洪一样果断。
六十五、
[原文]
心一松散，万事不可收拾；
心一疏忽，万事不入耳目；
心一执着，万事不得自然。
[译文]
如果用心一旦松散，那么万事都做不好。如果用心一旦粗疏，那么凡事不能聚精会神。用心一旦固执，凡事就不能见其本来面目。
六十六、
[原文]
一念疏忽，是错起头；一念决裂，是错到底。
[译文]
一念的疏忽是错误的开始，一念不能善始善终，便是错误到底。
六十七、
[原文]
古之学者，在心地上做功夫，故发之容貌，则为盛德之符；
今之学者，在容貌上做功夫，故反之于心，则为实德之病。
[译文]
古代学者在内心涵养上下功夫，所以表现在外表上便是德高望重的标志；今天的学者在外表上下功夫，对于内心涵养，则显出实际德行的缺陷。
六十八、
[原文]
只是心不放肆，便无过差；
只是心不怠忽，便无逸志。
[译文]
只要心意不放纵，就不会出现差错；只要用心不怠惰疏忽，就没有不能坚守的、随意放纵的志向。
六十九、
[原文]
处逆境心，须用开拓法；
处顺境心，要用收敛法。
[译文]
处于逆境，思想要开拓放达，奋发图强；处于顺境，思想要警觉收敛，约束自身。
七十、
[原文]
世路风霜，吾人炼心之境也；
世情冷暖，吾人忍性之地也；
世事颠倒，吾人修行之资也。
[译文]
世路风霜艰险，是我们锤炼思想的环境；世情冷暖，是我们克制性情的时机；世事是非颠倒，是我们修身实践的凭借。
七十一、
[原文]
青天白日的节义，自暗室屋漏中培来；
旋乾转坤的经纶，自临深履薄处得力。
[译文]
清明彪炳的节义，是在独居之时修身励志、培养出来的；旋转乾坤的治国韬略，是在临深履薄的谨慎戒惧中造就而成的。
七十二、
[原文]
名誉自屈辱中彰，德量自隐忍中大。
[译文]
高尚的名望声誉，在屈辱中彰明；宏大的道德雅量，在隐中发扬。
七十三、
[原文]
谦退是保身第一法；安详是处事第一法；
涵容是待人第一法；恬淡是养心第一法。
[译文]
谦逊退让，是全身避祸的首要方法；从容稳重，是立身处世的首要方法；涵养包容，是屈己待人的首要方法；洒脱不拘，是养心全性的首要方法。
七十四、
[原文]
喜来时一检点，
怒来时一检点，
怠惰时一检点，
放肆时一检点。
[译文]
沾沾自喜时，应该约束反省；怒不可遏时，应该约束反省；怠倦懒惰时，应该约束反省；思想狂放时，应该省约束反。
七十五、
[原文]
自处超然，处人蔼然；
无事澄然，有事斩然；
得意淡然，失意泰然。
[译文]
一个人独处要超脱，与别人共处要和蔼；没有事时享受闲适；有了事情要果断；得意时要显出淡泊，失意时要安然处之。
七十六、
[原文]
静能制动，沉能制浮，宽能制偏，缓能制急。
[译文]
安静可克制躁动，沉稳可克制浮气，宽宏大量能克服心胸狭窄，平缓可克制急躁。
七十七、
[原文]
天地间真滋味，惟静者能尝得出；
天地间真机括，惟静者能看得透。
[译文]
天地间万事万物的本质，惟有心静的人才能体味出来；天地间万事万物的规律，惟有心静的人才能彻底掌握。
七十八、
[原文]
有才而性缓，定属大才；
有智而气和，斯为大智。
[译文]
有才能而性情舒缓的人一定是大人才；有智慧而心气平和的人方称之大智慧。
七十九、
[原文]
气忌盛；心忌满；才忌露。
[译文]
脾气切忌旺盛，心志切忌满足，才情切忌显露。
八十、
[原文]
有作用者，器宇定是不凡；
有智慧者，才情决然不露。
[译文]
有作为的人胸襟坦荡，肯定与众不同；有智慧的人，其才情决然不会公开显露。
八十一
[原文]
意粗性躁，一事无成；
心平气和，千祥骈集。
[译文]
心意粗疏性情暴躁则一事无成；心平气和，许多好事会接连不断地集中。
八十二、
[原文]
世俗烦恼处，要耐得下；
世事纷扰处，要闲得下；
胸怀牵缠处，要割得下；
境地浓艳处，要淡得下；
意气忿怒处，要降得下。
[译文]
面对世俗的烦恼要能忍耐，处身纷扰的世事之中要能安闲，心中牵挂的事要能抛开，在功名利禄面前要淡然处之，心怀忿怒之时要能抑制住情绪。
八十三、
[原文]
以和气迎人，则乖沴灭；以正气接物，则妖氛消；
以浩气临事，则疑畏释；以静气养身，则梦寐恬。
[译文]
和气地待人就不会有不顺心；以公正之气对待事物，一切不祥之事都会消失；以浩然之气处理事情，疑难、畏惧则会释然而解；以宁静之气修养身体则睡梦中也安适。
八十四、
[原文]
观操存，在利害时，观精力，在饥疲时，
观度量，在喜怒时，观镇定，在震惊时。
[译文]
看一个人的操守，在其利害得失时；看一个人的精力，在其饥饿疲倦时；看一个人的度量，在其面临喜怒哀乐时；看一个人的沉着，在其有惊吓时。
八十五、
[原文]
大事难事看担当，逆境顺境看襟度，
临喜临怒看涵养，群行群止看识见。
[译文]
面临大事与难事，可看出一个人的责任；处顺境逆境，可看出一个人的胸襟气度；遇喜事怒事，看一个人的涵养；与同辈相处，可看一个人的见识。
八十六、
[原文]
轻当矫之以重，
浮当矫之以实，
褊当矫之以宽
执当矫之以圆，
傲当矫之以谦，
肆当矫之以谨，
奢当矫之以俭，
忍当矫之以慈，
贪当矫之以廉，
私当矫之以公。
放言当矫之以缄默，
好动当矫之以镇静，
粗率当矫之以细密，
躁急当矫之以和缓，
怠隋当矫之以精勤，
刚暴当矫之以温 柔，
浅露当矫之以沉潜，
溪刻当矫之以浑厚。
[译文]
轻佻应以稳重矫正，浮躁应以踏实矫正，偏狭应以宽宏矫正，固执应以圆润矫正，傲慢应以谦虚矫正，放肆应以拘谨矫正，奢侈应以节俭矫正，残忍应以慈蔼矫正，贪心应以廉洁矫正，自私应以公心矫正，多话应以缄默矫正，好动应以镇静矫正，粗率应以细密矫正，急躁应以和缓矫正，怠惰应以精勤矫正，刚强暴戾应以温 柔矫正，浅露应以沉潜矫正，苛薄应以浑厚矫正。
